列斐伏爾空間理論的思想脈絡(luò)探析

岳夢(mèng)婷

摘 要： 20世紀(jì)60年代末，列斐伏爾搖身一變成了令人矚目的城市空間研究專家，這一轉(zhuǎn)變與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和列斐伏爾的自身經(jīng)歷息息相關(guān)。同時(shí)，列斐伏爾作為西方馬克思主義理論家，其空間理論與馬克思主義經(jīng)典作家的空間思想是一脈相承的。本文對(duì)列斐伏爾空間理論的思想脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。

關(guān)鍵詞： 列斐伏爾 空間 馬克思主義 思想脈絡(luò)

一、列斐伏爾城市空間研究的背景

1.城市“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”

城市“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”并不是說法國城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，真的爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，相反，1958年法蘭西第五共和國成立后的十年間，法國工業(yè)的平均年增長率達(dá)到了7%～8%，這樣的發(fā)展速度在當(dāng)時(shí)并不多見。我們這里說的城市經(jīng)濟(jì)危機(jī)是指在大城市的發(fā)展中暴露出來的一些經(jīng)濟(jì)問題，這些問題如果不能很好地解決，那么城市化只能以一種不健康的方式在尚未城市化的地區(qū)繼續(xù)鋪開。這樣的經(jīng)濟(jì)問題主要有兩個(gè)：一是城市不斷向周邊地區(qū)擴(kuò)張，由于地租、政策等因素，資本投入隨之轉(zhuǎn)向這些新的地區(qū)，人口從城市的中心區(qū)域向郊區(qū)轉(zhuǎn)移，這就導(dǎo)致城市內(nèi)部各區(qū)域之間發(fā)展不平衡，城市逐漸郊區(qū)化，城市中心區(qū)域逐漸衰敗。還有一些資源型的城市，由于發(fā)現(xiàn)了可供開發(fā)的大量資源，資金、人口紛至沓來，這些地區(qū)很容易迅速從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘校且坏┵Y源枯竭，城市的發(fā)展動(dòng)力就枯竭，這些新興城市又會(huì)很快衰敗。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占的比例越來越大，資本投資從原來的工業(yè)生產(chǎn)方面更多地向金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等投機(jī)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，追求短期高額利潤，制造業(yè)的生存空間受到擠壓。

2.城市政治危機(jī)

法國城市政治危機(jī)最突出的表現(xiàn)是1968年爆發(fā)的“五月風(fēng)暴”，促使人們奮起抗?fàn)幍淖匀贿€是經(jīng)濟(jì)方面的原因。法國雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)命脈都控制在壟斷組織的手里，最大的五十家財(cái)團(tuán)控制了法國的經(jīng)濟(jì)，他們保證了自己的壟斷利潤迅速積累，卻導(dǎo)致15.5%的物價(jià)上漲和人民手中法郎的購買力下降，普通的平民子弟即使考上大學(xué)也有很多人因經(jīng)濟(jì)原因無法完成學(xué)業(yè)。最令人無法忍受的是大量的失業(yè)，沒有了經(jīng)濟(jì)來源的他們反應(yīng)更激烈，第五共和國剛成立的幾年時(shí)間里，法國的就業(yè)情況有很大改善，可是到了1968年，“失業(yè)人數(shù)已達(dá)50余萬，為1958年的5倍左右”，也就是說第五共和國成立10年之后就業(yè)反而更難了，這當(dāng)然會(huì)讓人們感到不滿。由青年大學(xué)生首先點(diǎn)燃的“五月風(fēng)暴”在巴黎展開，全國其他大城市也有不少開展了斗爭，政治運(yùn)動(dòng)首先在巴黎這個(gè)法國最大的城市爆發(fā)，是必然還是偶然，這就引起了列斐伏爾的注意，他開始思考空間與政治之間到底有何關(guān)聯(lián)。

3.城市文化危機(jī)

各種各類的人向城市的大量聚集并沒有帶來文化的繁榮，并且沒有絲毫繁榮發(fā)展的跡象，反而城市文化的危機(jī)卻一點(diǎn)點(diǎn)暴露出來，城市文化中有三種現(xiàn)象已經(jīng)顯而易見。一是城市中多樣性與差異化的消失，所有城市基本上都長著同一副面孔，同樣高聳的大樓、同樣擁堵的街道、同樣面色匆匆的行人，城市的建筑文化、工作文化、休閑文化等都表現(xiàn)出單一性。二是所有文化幾乎都成了娛樂，娛樂性成了文化產(chǎn)品的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，電視廣播節(jié)目最受大家的歡迎，因?yàn)樵跓o聊單調(diào)的工作生活之外，人們需要過一種想象的豐富生活，在電視節(jié)目里我們可以看到許多國家和地區(qū)，這些地方大多是我們沒有時(shí)間和金錢可以去的，電視里的演員們過著不同的生活，這些生活可能是現(xiàn)實(shí)中的想要而不可得的，可是通過電視節(jié)目可以讓人感受到一種經(jīng)歷過的錯(cuò)覺。讓整個(gè)社會(huì)都沉溺于享樂，在一種想象的生活里面獲得滿足，會(huì)讓人們暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)社會(huì)的剝削，確實(shí)有利于資本主義國家的統(tǒng)治，但這是以喪失文化的進(jìn)步為代價(jià)的。三是人與人之間關(guān)系的冷漠，這一方面有生產(chǎn)的原因，因?yàn)榘察o的空間可以讓人們更加專注，把原本用于交談的時(shí)間用在工作上，可以提高工作效率。另一方面有城市住宅的原因，居住在城市中心區(qū)域樓房中的居民，一扇扇鐵門切斷了人們之間的聯(lián)系，郊區(qū)遍布著一棟棟獨(dú)立的小宅樓，大多數(shù)法國人都喜歡居住在這種獨(dú)棟的房子里面，這樣的住宅更是導(dǎo)致人與人之間更加冷漠。

4.列斐伏爾的自身經(jīng)歷

列斐伏爾的政治經(jīng)歷和生活經(jīng)歷對(duì)其學(xué)術(shù)研究生涯影響很大，其學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)向與他的政治身份轉(zhuǎn)變和居住地的變化有很大關(guān)系。首先來看列斐伏爾的政治經(jīng)歷，他是1928年加入法國共產(chǎn)黨，1958年被黨組織開除出黨。在黨內(nèi)時(shí)，他作為黨的理論家，寫了許多關(guān)于馬克思主義的著作，包括對(duì)馬克思早期著作的翻譯、用馬克思主義的觀點(diǎn)對(duì)其他哲學(xué)家著作所做的解讀等，由于列斐伏爾對(duì)馬克思主義是做人道主義的理解，因此他曾于1939年在著作《辯證唯物主義》中批評(píng)了黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)濟(jì)主義，但是在黨內(nèi)的這段時(shí)間，他并沒有公然與法國共產(chǎn)黨的主流思想對(duì)立，仍然是大體沿著黨的思想路線。1958年被開除出黨之后，列斐伏爾重獲思想上的自由，再也不用因?yàn)辄h員身份的原因而不敢公開完整表露自己的觀點(diǎn)，再也不用因?yàn)檎搼?zhàn)的需要而寫一些東西，他可以按照自己的興趣寫作。再看看列斐伏爾的生活經(jīng)歷，列斐伏爾出生在比利牛斯山的一個(gè)小山村，在他的一生中，經(jīng)常往返于鄉(xiāng)村和城市之間，這當(dāng)然也是法國許多思想家的共同特點(diǎn)。列斐伏爾在多次往返中見證了一個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)在向城市社會(huì)的轉(zhuǎn)變中發(fā)生的變化，而且他之前的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)研究可以幫助他敏銳地捕捉到鄉(xiāng)村在向城市的轉(zhuǎn)變中失去了什么，是城市的生產(chǎn)導(dǎo)致了很多美好事物的消逝。在城市生活期間，列斐伏爾曾干過開出租車的工作，這一工作讓他得以更近距離、更廣泛地接觸城市，體驗(yàn)底層民眾的城市生活，真切感受到城市生產(chǎn)過程仍在制造的貧困。

二、思想傳承：馬克思主義經(jīng)典作家的空間理論

1.馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的空間思想

馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中對(duì)資本主義生產(chǎn)的分析，其中就包含馬克思的空間思想。一方面，生產(chǎn)和生活都需要空間。在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)總要在一定的空間當(dāng)中進(jìn)行，比如工廠就需要廠房，那么空間在具體的資本主義生產(chǎn)中就扮演了不變資本的角色。生活當(dāng)然也需要空間，我們?cè)诔鞘锌臻g中需要建造大量的住宅讓工人居住。另一方面，資本主義之所以能夠創(chuàng)造龐大的生產(chǎn)力，其秘密在于用時(shí)間消滅空間。工業(yè)革命創(chuàng)造的新的交通運(yùn)輸工具大大縮短了貨物在地區(qū)和地區(qū)之間的運(yùn)輸時(shí)間，從前由于貨物保存困難、運(yùn)輸成本高昂等原因而貿(mào)易范圍有限的難題解決了，空間障礙因時(shí)間的縮短而消除了，貿(mào)易市場越來越大，世界市場開始形成，資本能夠突破空間的阻礙而在世界范圍內(nèi)流通，可以更好地實(shí)現(xiàn)資源配置。就像工業(yè)革命一開始使得農(nóng)村從屬于城市一樣，世界上的欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)開始從屬于工業(yè)發(fā)達(dá)國家，雖然這些欠發(fā)達(dá)地區(qū)會(huì)受到剝削和壓迫，但是交往的擴(kuò)大使全世界的被壓迫者的團(tuán)結(jié)成為可能，這樣馬克思就將空間與革命之間聯(lián)系了起來，為我們指出了空間還具有的政治性。endprint

2.恩格斯《論住宅問題》

德國在成為工業(yè)大國之后，本國勞動(dòng)力和外國勞動(dòng)力紛紛涌入城市，在資本主義生產(chǎn)條件下，由于生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步、機(jī)器的大量發(fā)明、資本家追求剩余價(jià)值等原因，資本主義社會(huì)需要維持一支后備軍，除了在工廠從事生產(chǎn)的工人之外，還有一批工人處于失業(yè)狀態(tài)，這些失業(yè)工人沒有收入只能淪落街頭，此外一部分的小資產(chǎn)階級(jí)也沒有房子可以棲身，城市的住宅缺乏成為一大問題。在這樣的背景下，1872年恩格斯寫作了《論住宅問題》，該文一共由三篇文章組成，其中第二篇以艾米爾·扎克斯的著作為批判文本向我們介紹了資產(chǎn)階級(jí)是如何看待和解決住宅缺乏這一問題的。

在資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者扎克斯看來，住宅問題的產(chǎn)生是因?yàn)橘Y本家階級(jí)和工人階級(jí)一樣無知。一方面，資本家沒能預(yù)想到住宅問題所帶來的惡劣后果總有一天會(huì)波及自身。工人居住的地方非常擁擠、衛(wèi)生條件差，很容易滋生一些傳染性疾病，這些疾病通過空氣和水源會(huì)慢慢蔓延到同處一座城市的高級(jí)住宅區(qū)，資本家最終會(huì)自食惡果。對(duì)于資本家的這種做法，扎克斯把其歸結(jié)為是道德問題，資本家沒有承擔(dān)起為工人提供住宅的責(zé)任，實(shí)質(zhì)上資產(chǎn)階級(jí)的這種論調(diào)掩蓋了住宅缺乏問題背后的資本主義生產(chǎn)關(guān)系這一根本原因。另一方面，住宅問題的存在，工人自己也有責(zé)任。工人寧愿住在衛(wèi)生等各方面條件都很差的地方，可以把節(jié)約下來的房租用于喝酒等娛樂活動(dòng)，是工人自己不講究衛(wèi)生、不珍惜自己的身體健康。恩格斯卻指出工人酗酒、不講衛(wèi)生正是他們現(xiàn)在的生活狀況的必然產(chǎn)物，是生存條件導(dǎo)致了他們不良的生活習(xí)慣，而不是不良的生活習(xí)慣導(dǎo)致了他們惡劣的生存環(huán)境。

最后，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者扎克斯為住宅問題開出的藥方是讓工人擁有土地的所有權(quán)，讓工人也成為資本家，可是恩格斯卻認(rèn)為這根本不是解決問題的真正辦法，這樣的計(jì)劃最終獲益的還是資本家，對(duì)于工廠生活條件的改善不能起到絲毫作用。這是因?yàn)榻o予工人土地的所有權(quán)并不能使工人成為資本家，房子只是具備了成為資本的可能，要想把房子變成資本還需要能夠出租出去以獲得租金，但是工人擁有的房子只能滿足自己的居住?？墒琴Y產(chǎn)階級(jí)學(xué)者還說，工人擁有了自己的房子就可以節(jié)省租房支出，這部分錢可以幫助工人提高生活質(zhì)量，但是恩格斯敏銳指出了這種說法的虛假性。按照資本主義再生產(chǎn)的邏輯，資本家給工人開的工資只夠滿足工人最低的生活需要和保證勞動(dòng)力再生產(chǎn)也就是撫養(yǎng)子女的需要，既然工人有了房子，那么資本家就不會(huì)再支付這部分工資以滿足工人的居住需要，所以工人的生活依然會(huì)跟沒有土地所有權(quán)之前一樣。

三、列斐伏爾城市空間研究的思想脈絡(luò)

1.研究轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)50年代，列斐伏爾是一個(gè)熱愛野外考察的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)家，對(duì)家鄉(xiāng)比利牛斯人的考察就是他的人類學(xué)研究成果之一。但是到了60年代末，列斐伏爾搖身一變成了令人矚目的城市研究專家，在農(nóng)特爾學(xué)院即巴黎第十大學(xué)的七年時(shí)間里一共出版了七本著作，這些著作很快被翻譯成十幾種語言，在全世界掀起了都市研究的熱潮，這一系列的起點(diǎn)也就是列斐伏爾宣告自己進(jìn)入城市空間研究領(lǐng)域的時(shí)間點(diǎn)是1968年，這一年他出版了《進(jìn)入都市的權(quán)利》。

在這本宣言書中，列斐伏爾描述了城市中存在的各種問題，現(xiàn)在的城市景象可以用一個(gè)詞來形容，那就是墮落，住宅的交換價(jià)值是城市生活墮落的原因。在這種墮落的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)和金錢成為一切的邏輯，對(duì)非生產(chǎn)行業(yè)的投資成為熱門，人們眼中的社會(huì)不再具有社會(huì)性，城市深陷在兩種相互矛盾的折磨之中，一方面是拼命地積累資本，另一方面是在過節(jié)的時(shí)候?qū)Y本的大量揮霍。這樣的城市促使我們進(jìn)行思考，我們需要一門綜合性的城市學(xué)對(duì)城市進(jìn)行研究，因?yàn)槌鞘醒芯啃枰獢?shù)學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，這種城市的知識(shí)作為一種知識(shí)戰(zhàn)略對(duì)政治戰(zhàn)略有莫大影響。

2.創(chuàng)辦刊物

法國巴黎這座大都市爆發(fā)的五月風(fēng)暴讓列斐伏爾《進(jìn)入都市的權(quán)利》這本都市研究的宣言書迅速在全世界傳播開來，很多思考這次運(yùn)動(dòng)的政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、建筑學(xué)家都向列斐伏爾聚攏而來，他們共同創(chuàng)辦了《空間與社會(huì)》刊物，這份雜志主宰著20世紀(jì)70年代到80年代長達(dá)十年的空間生產(chǎn)研究。

《對(duì)空間政治的反思》是《空間與社會(huì)》創(chuàng)刊后發(fā)表的第一篇文章，這篇文章的作者認(rèn)為有一種意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治著60年代的城市研究。首先，城市規(guī)劃表現(xiàn)為一種統(tǒng)一協(xié)調(diào)的行動(dòng)，既有經(jīng)驗(yàn)研究，又有科學(xué)的運(yùn)用，還橫跨了多個(gè)學(xué)科。列斐伏爾質(zhì)疑這種將城市作為一門學(xué)科、一種專業(yè)化知識(shí)的做法，特別強(qiáng)調(diào)空間還具有政治維度，一旦與政治扯上關(guān)聯(lián)，城市就不是只靠專業(yè)技術(shù)能夠規(guī)劃、解釋的了。其次，要求建立一種城市規(guī)劃的認(rèn)識(shí)論，達(dá)成統(tǒng)一明確的認(rèn)識(shí)論有利于城市研究的開展。最后，空間研究既可以被放在整個(gè)社會(huì)的大層面上，又可以是關(guān)注關(guān)于住宅這樣一種小層面的問題。這種意識(shí)形態(tài)在城市規(guī)劃中自然會(huì)發(fā)揮作用，城市在技術(shù)官僚的手中被整體規(guī)劃，民主的生存空間被擠壓在總體性規(guī)劃的縫隙中，如此一來，空間就成了可以衡量社會(huì)矛盾的機(jī)器。

3.都市戰(zhàn)略

都市戰(zhàn)略是列斐伏爾在《都市革命》中提出的，政治家通過對(duì)技術(shù)的壟斷而控制了城市空間生產(chǎn)的過程，我們要做的就是革命以爭取自由，辯證地分析空間與政治的關(guān)系，在這里，列斐伏爾使用了早年從馬克思那里汲取的異化思想還有他自己提出的日常生活批判理論加以論述。

列斐伏爾認(rèn)為歐洲、亞洲、北美洲、南美洲有各自的城市問題，但是建立都市戰(zhàn)略的基礎(chǔ)應(yīng)該是相同的。首先，城市空間問題也是政治生活的一部分，應(yīng)該把政治問題納入城市規(guī)劃當(dāng)中加以考慮。其次，制訂都市戰(zhàn)略方案，方案的第一條應(yīng)被定為廣泛的自治，這意味著產(chǎn)業(yè)的自治也要包含在里面。最后，對(duì)進(jìn)入都市的權(quán)利重新加以認(rèn)識(shí)，人們應(yīng)該享有不被排除在集中、聚集和共時(shí)化形式之外的權(quán)利，也就是選擇自由居住地的權(quán)利，改變工人階級(jí)服從統(tǒng)治階級(jí)的分配而被分散化的現(xiàn)象。

4.空間的生產(chǎn)

列斐伏爾空間理論之所以如此豐富深刻，馬克思和恩格斯的思想功不可沒，這在《馬克思主義思想與城市》中表現(xiàn)出來，本文著重討論的《空間與政治》一書是在馬克思和恩格斯給予列斐伏爾啟示的基礎(chǔ)上繼續(xù)寫作的，“恩格斯與烏托邦”的章節(jié)對(duì)恩格斯進(jìn)行了解讀，“資產(chǎn)階級(jí)與空間”、“工人階級(jí)與空間”的劃分帶有明顯的馬克思主義的痕跡。在短暫的城市課題研究中，《空間的生產(chǎn)》這本最后的書是整個(gè)城市空間研究的總和，為了完成這本重要的著作，列斐伏爾還為此延遲一年才退休。在這本書中，列斐伏爾勾畫了物理、精神、社會(huì)三位一體的空間理論模型，不同的社會(huì)會(huì)生產(chǎn)出不同的空間，現(xiàn)在一種世界空間正在形成。

參考文獻(xiàn)：

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