西方馬克思主義
- 身體：解構(gòu)思想的武器
思想；西方馬克思主義一種理論的誕生，源自對(duì)實(shí)踐的思考、總結(jié)、歸納和概括，并經(jīng)過理性的分析和邏輯的演繹將其構(gòu)建成一個(gè)體系，這是西方哲學(xué)的思維方式。對(duì)身體問題的關(guān)注，源自人類對(duì)自身的反思，也是思維方式不斷發(fā)生改變的結(jié)果。從本體論、認(rèn)識(shí)論到生存實(shí)踐論等思維方式的不斷轉(zhuǎn)換，人類如何看待身體的視角也隨之轉(zhuǎn)換。西方身體文化理論經(jīng)由蘇格拉底到尼采的起源和流變，在20世紀(jì)以及21世紀(jì)有了進(jìn)一步的發(fā)展，影響較大的有弗洛伊德的潛意識(shí)操控的身體、巴赫金的身體修辭學(xué)、梅洛-龐蒂的
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 西方馬克思主義對(duì)恩格斯哲學(xué)評(píng)價(jià)的歷史演變及“理論浮夸”
整體。西方馬克思主義出于自身的理論目的重新闡釋馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)馬克思的人道主義，質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法，也必然會(huì)對(duì)恩格斯哲學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在西方馬克思主義的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對(duì)恩格斯哲學(xué)進(jìn)行了形形色色的評(píng)價(jià)。早期西方馬克思主義、20世紀(jì)中葉后西方人本主義馬克思主義和20世紀(jì)60年代后科學(xué)主義的西方馬克思主義總體上對(duì)恩格斯哲學(xué)持“否定”態(tài)度。歷時(shí)態(tài)地看，在基本基調(diào)不變的情況下，西方馬克思主義對(duì)恩格斯哲學(xué)的評(píng)價(jià)經(jīng)歷了三個(gè)階段，反映了其對(duì)于恩格斯哲學(xué)的認(rèn)識(shí)過程以
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2022年21期2022-12-27
- 論弗朗哥·莫萊蒂世界文學(xué)理論中的“形式”
萊蒂 西方馬克思主義文學(xué)理論的發(fā)展與嬗變不僅需要借重全新概念的層見疊出，也同樣仰賴于舊有概念的累加重疊——后來者并不急于另行創(chuàng)制自己的“獨(dú)門”界說，反而調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，拎出前人的成說，重新闡發(fā)舊有的概念，使其在迥異的歷史語(yǔ)境中生發(fā)出嶄新的含義。近年來，國(guó)內(nèi)外比較文學(xué)界對(duì)“世界文學(xué)”問題的熱議便是一例。這場(chǎng)大討論的目的在于廓清20 世紀(jì)七八十年代以來解構(gòu)主義風(fēng)潮帶來的研究零散化、碎片化、非歷史化的傾向，尋回比較文學(xué)跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化的研究宗旨所必需的宏大視野和
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年7期2022-07-17
- 西方馬克思主義視域下中國(guó)大學(xué)生消費(fèi)異化問題探究
理論是西方馬克思主義學(xué)者以馬克思的勞動(dòng)異化理論和對(duì)商品拜物教的批判為思想基礎(chǔ)，結(jié)合資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻剖析消費(fèi)異化得出的系統(tǒng)理論，以消費(fèi)異化理論剖析當(dāng)前中國(guó)大學(xué)生存在的消費(fèi)異化問題，著眼于社會(huì)、高校、家庭、個(gè)人四個(gè)層面，為助推大學(xué)生理性消費(fèi)提供有價(jià)值和借鑒意義的參考。關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化;西方馬克思主義;大學(xué)生理性消費(fèi)中圖分類號(hào)：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.11.046在我國(guó)新冠肺炎疫情得到有
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年11期2022-05-15
- 淺析盧卡奇的物化理論
：作為西方馬克思主義哲學(xué)家，盧卡奇①的理論對(duì)20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)起著重要推動(dòng)作用，他在匈牙利創(chuàng)作的《歷史與階級(jí)意識(shí)》是西方馬克思主義的開山之作，開辟了西方馬克思主義的理論傳統(tǒng)，盧卡奇也因此被譽(yù)為西方馬克思主義之父。特別是在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提出的物化理論，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)展開物化現(xiàn)象的批判[1]，這種批判也成為20世紀(jì)以來西方馬克思主義的重要論題。基于此，本文針對(duì)盧卡奇的物化理論進(jìn)行研究，以供參考。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;西方馬克思主義中圖分類號(hào)：B
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-01-12
- 列斐伏爾的西方馬克思主義空間政治學(xué)及其啟示
爾; 西方馬克思主義中圖分類號(hào)： B565.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.05.008西方馬克思主義者列斐伏爾（Henri Lefebvre，1901-1991）是以研究日常生活而享譽(yù)世界的哲學(xué)家，他通過對(duì)馬克思異化理論的詮釋來建立起自己的日常生活批判理論。在他看來，日常生活往往是最被人們忽視的領(lǐng)域，而異化現(xiàn)象在日常生活中是無處不在的，所以，被遺忘的、被控制的、被規(guī)劃與制造的日常生活是需要批判的
- 西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其對(duì)左翼政黨的影響
義? 西方馬克思主義【中圖分類號(hào)】D091? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.19.012西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)于西方傳統(tǒng)工人運(yùn)動(dòng)而言的。但與傳統(tǒng)工人運(yùn)動(dòng)的同質(zhì)化取向且側(cè)重于物質(zhì)利益訴求有所不同，西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)更傾向于各種非物質(zhì)化的利益和價(jià)值目標(biāo)訴求。西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，中間階級(jí)（或階層）、邊緣群體等自發(fā)組成反抗力量，積極
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年19期2021-11-30
- 西方馬克思主義“總體性”理論視域下的“全面”從嚴(yán)治黨
貢獻(xiàn)。西方馬克思主義的很多思想家，諸如盧卡奇、馬爾庫(kù)塞阿爾都塞等，在馬克思總體性思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代西方文化發(fā)展的新形勢(shì)，并且融合了現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要思維范式，較為集中和系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義的總體性思想，這也為全面從嚴(yán)治黨提供了總體性依據(jù)，形成了內(nèi)在的邏輯體系。關(guān)鍵詞：總體性思想;全面從嚴(yán)治黨;西方馬克思主義“從嚴(yán)治黨”是中國(guó)共產(chǎn)黨管黨治黨的基本經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是馬克思主義黨建學(xué)說中的重要原則。在改革開放以后，“從嚴(yán)治黨”作為一個(gè)明確的概念被提出來，黨的十
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 西方馬克思主義人本思想與中國(guó)傳統(tǒng)民本思想比較研究
摘要：西方馬克思主義人本思想和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想都屬于當(dāng)下哲學(xué)流派中十分重要的研究?jī)?nèi)容。本文通過總結(jié)西方馬克思主義人本思想和我國(guó)古代民本思想的重要內(nèi)涵，對(duì)比研究?jī)烧叩南嗤c(diǎn)與相異點(diǎn)。通過研究，本文認(rèn)為兩者在研究出發(fā)點(diǎn)和對(duì)人的價(jià)值上問題上具有相似之處，但是在對(duì)人的本質(zhì)界定、研究目的、思想產(chǎn)生的社會(huì)背景等方面存在本質(zhì)差別。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;人本思想;傳統(tǒng)民本思想一、中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)涵民本思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵是較為豐富的，不同時(shí)期諸子百家對(duì)其有不同
科學(xué)與生活 2021年15期2021-01-14
- 西方馬克思主義的傳播對(duì)中國(guó)馬克思主義研究的影響
化中，西方馬克思主義占據(jù)著舉足輕重的地位，因?yàn)樗邱R克思主義發(fā)展史上對(duì)馬克思主義當(dāng)代發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的思想流派。它在我國(guó)馬克思主義領(lǐng)域的傳播，看似偶然，卻是歷史的必然。西方馬克思主義為我們所認(rèn)同的歷程迂回曲折，其中二元對(duì)立的思維框架和我國(guó)的現(xiàn)實(shí)生存條件是重要原因。傳播過程中呈現(xiàn)出它與中國(guó)馬克思主義的共振關(guān)系。西方馬克思主義發(fā)揮的積極影響在于喚醒和革新我國(guó)馬克思主義研究的思維方式，對(duì)馬克思主義有力的辯護(hù)和馬克思主義當(dāng)代意義的闡明和發(fā)揚(yáng)，提振并堅(jiān)定了我們的馬克
- 當(dāng)代西方馬克思主義思潮流變與新動(dòng)向
學(xué)者對(duì)西方馬克思主義的研究具有以下三個(gè)新特征：對(duì)馬克思主義文本和經(jīng)典理論的再關(guān)注與再解釋;在對(duì)當(dāng)代資本主義的批判中融入新自由主義批判和帝國(guó)主義批判;對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)注與研究不斷加強(qiáng)。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，深化西方馬克思主義研究，既要牢固把握馬克思主義基本原理，又要具有全球視野，加強(qiáng)西方馬克思主義研究，還要注意避免“西化”現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】西方馬克思主義 流變 新動(dòng)向【中圖分類號(hào)】B089.1 【 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A當(dāng)前
人民論壇 2020年32期2020-11-28
- 單向度的困惑：馬爾庫(kù)塞論現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的異化問題
思想對(duì)西方馬克思主義產(chǎn)生了很大的影響。法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫(kù)塞對(duì)現(xiàn)代人的異化現(xiàn)象的分析便深受馬克思異化理論的影響。馬爾庫(kù)塞關(guān)于“單向度的人”的理論對(duì)技術(shù)理性在現(xiàn)代社會(huì)中的支配地位和異化問題做了全面的分析。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;異化;單向度;雙重性作者簡(jiǎn)介：羅茜（1991-）女，漢族，重慶人，外國(guó)哲學(xué)碩士，單位：中共重慶市榮昌區(qū)委黨校，研究方向：馬克思主義哲學(xué)及馬克思主義中國(guó)化。一、西方馬克思主義的形成及發(fā)展上世紀(jì)二十年代初，盧卡奇和科爾施相繼發(fā)表了《
時(shí)代人物 2020年24期2020-11-28
- 近年來國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于西方馬克思主義的評(píng)價(jià)性研究與爭(zhēng)論
：圍繞西方馬克思主義解讀馬克思主義的邏輯理路，近年來我國(guó)學(xué)者主要針對(duì)三個(gè)關(guān)鍵性問題展開爭(zhēng)論，一是西方馬克思主義研究立場(chǎng)的學(xué)術(shù)定位是否已經(jīng)達(dá)到政治自覺；二是西方馬克思主義在20世紀(jì)50至60年代“終結(jié)”或“轉(zhuǎn)場(chǎng)”后的多元研究格局與理論構(gòu)建；三是西方馬克思主義在新的歷史方位下該往何處去的時(shí)代之問和未來展望。這三次爭(zhēng)論啟示我們，在發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義的過程中，應(yīng)該著力把握好兩個(gè)核心問題，一是自盧卡奇以來所強(qiáng)調(diào)的方法，即如何回到馬克思的原初語(yǔ)境和把握馬克思的真精神；
桂海論叢 2020年5期2020-11-09
- 阿爾都塞《論再生產(chǎn)》對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新與發(fā)展
主義;西方馬克思主義;阿爾都塞中圖分類號(hào)：B089.1 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2020）10-0060-09一、《論再生產(chǎn)》是阿爾都塞重建與系統(tǒng)闡釋歷史唯物主義的重要文本佩里·安德森在其《西方馬克思主義探討》中批評(píng)西方馬克思主義故意不談那些歷史唯物主義經(jīng)典傳統(tǒng)的核心問題，如研究資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，分析資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治機(jī)器，以及推翻這種國(guó)家機(jī)器所必需的階級(jí)斗爭(zhēng)戰(zhàn)略等?！案鹛m西在這方面是唯一例外……這使他不同于
江漢論壇 2020年10期2020-11-02
- 新中國(guó)70年西方馬克思主義文化理論研究
我國(guó)的西方馬克思主義研究也經(jīng)歷了最初的零星翻譯到地位的逐漸上升，再到今天研究?jī)?nèi)容和成果的逐漸繁榮，對(duì)西方馬克思主義的文化理論研究也在這一發(fā)展過程中有了越來越明確的研究方向和研究范式。對(duì)于文化這個(gè)概念，一直有著多樣的見解，文化本身也有很多種類，但總的來說是與人的生活方式、精神活動(dòng)、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等各方面相關(guān)的歷史性產(chǎn)物。西方馬克思主義的文化理論發(fā)展有著相當(dāng)豐富的內(nèi)容，值得我們?nèi)パ芯亢蛽P(yáng)棄，我們中華民族的優(yōu)秀文化理論更是博大精深，如何處理這兩者以及這兩者的
青年生活 2020年1期2020-10-21
- “意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性思想”考據(jù)及現(xiàn)實(shí)啟示
發(fā)，在西方馬克思主義學(xué)界得到了新的發(fā)展。遺憾的是，部分西方馬克思主義者背離了歷史唯物主義的基本原則。在新的時(shí)代條件下，我們要科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性思想，真正發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的反作用。關(guān)鍵詞：恩格斯;意識(shí)形態(tài);相對(duì)獨(dú)立性;西方馬克思主義中圖分類號(hào)：D261? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.05.003文章編號(hào)：1009-6922（2020）05-20-06恩格斯作為“第二小提
中共樂山市委黨校學(xué)報(bào) 2020年5期2020-10-12
- 探析莎士比亞歷史劇中的亨利五世
形態(tài);西方馬克思主義;亨利五世中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 09-0-03一、前言莎士比亞“早期在戲劇上取得的聲名主要源自他的歷史劇”（Dutton：71）?！逗嗬迨馈肥巧勘葋喿詈笠徊繗v史劇，完成這部作品后，他便擱置歷史劇，開始進(jìn)行悲劇創(chuàng)作，直至1603年英國(guó)改朝換代，在歷史風(fēng)云巨變的背景下，1612年至1613年間，莎士比亞重拾歷史劇創(chuàng)作，與約翰·弗萊徹（John Fletcher）合寫了《亨利八世
傳媒論壇 2020年9期2020-09-06
- 從阿多諾與本雅明的大眾文化之爭(zhēng)看“西馬”的悖論及其作為藝術(shù)史方法
去討論西方馬克思主義在文藝研究領(lǐng)域所面臨的一些悖論與困境。這些困境主要由政治格局、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變以及原典馬克思主義的特質(zhì)等共同決定。通過新藝術(shù)史研究方法的特點(diǎn)與局限可以部分解答這些問題的來源。關(guān)鍵詞：阿多諾;本雅明;西方馬克思主義;藝術(shù)史馬克思主義對(duì)整個(gè)世界的哲學(xué)、美學(xué)甚至政治格局產(chǎn)生了巨大影響，在第一次世界大戰(zhàn)之后，由于歐美廣泛的無產(chǎn)階級(jí)革命的失敗，以盧卡契為首的馬克思主義學(xué)者開始對(duì)馬克思主義進(jìn)行反思，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了人道主義闡釋。自此，經(jīng)典馬克思主義經(jīng)歷
當(dāng)代文壇 2020年3期2020-05-14
- 審美之維的解救
0世紀(jì)西方馬克思主義對(duì)弋舟《蝌蚪》這部小說進(jìn)行分析，總結(jié)弋舟為現(xiàn)代人所探索的出路——通過審美達(dá)到心靈的解放。首先梳理出文中的四組關(guān)系，其次討論這四種關(guān)系有無目的性，最后得出結(jié)論，現(xiàn)代人應(yīng)該通過一種審美的途徑達(dá)到心靈的解放與救贖?！娟P(guān)鍵詞】弋舟;《蝌蚪》;西方馬克思主義;審美中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0203-02一、四種人物關(guān)系下面將逐一分析《蝌蚪》中郭卡與父親、母親、異性
戲劇之家 2020年11期2020-05-09
- 淺析盧卡奇的物化理論
卡奇是西方馬克思主義者的代表人物之一，在其代表性著作《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中提出了著名的物化理論，并由此奠定了他在西方馬克思主義研究者中的先驅(qū)位置。文章首先簡(jiǎn)要闡述了盧卡奇物化理論的理論來源，再?gòu)谋R卡奇物化理論的含義入手，分析了其物化理論的具體表現(xiàn)，最后探究了其對(duì)當(dāng)代社會(huì)帶來的啟示。關(guān)鍵詞：盧卡奇;物化理論;西方馬克思主義一、盧卡奇物化理論的理論來源盧卡奇的物化理論是受到前人思想的啟發(fā)，他的物化理論主要是來源于狄爾泰、西美爾、馬克思·韋伯、黑格爾以及馬克思
青年與社會(huì) 2020年3期2020-05-09
- 70年回顧：西方馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展及啟示
要：西方馬克思主義是20世紀(jì)20年代以來歐美資本主義國(guó)家出現(xiàn)的哲學(xué)思潮，具有開放性、哲學(xué)性、自由性等特點(diǎn)，但在80年代才真正傳入中國(guó)。我國(guó)對(duì)其研究大體由一片空白到逐步興起，再到如今繁榮發(fā)展。筆者在本文中提出四點(diǎn)啟示：把握馬克思主義真精神，避免馬克思主義教條化;理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持主體與客體的統(tǒng)一;批判與吸收相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新;增強(qiáng)理論自信，勇于承擔(dān)歷史使命。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;馬克思主義中國(guó)化;新中國(guó)成立70年一、西方馬克思主義的特征（
青年時(shí)代 2020年1期2020-04-17
- 西方馬克思主義消費(fèi)文化的倫理反思及理性抉擇
。探討西方馬克思主義消費(fèi)文化理論的來源，取其精華，去其糟粕，對(duì)我們了解當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的消費(fèi)活動(dòng)具有重要的理論價(jià)值。關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化 西方馬克思主義 倫理反思中圖分類號(hào)：B083.1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）04-0208-02在某種意義上，消費(fèi)文化可以理解為向大眾自我展示的文化，每個(gè)階級(jí)群體都有其特定的消費(fèi)方式，這些消費(fèi)行為現(xiàn)象背后所形成的文化規(guī)律，廣泛影響了消費(fèi)群體的消費(fèi)心理、消費(fèi)知識(shí)和消費(fèi)價(jià)值觀念等。西方哲學(xué)界在對(duì)消費(fèi)
現(xiàn)代交際 2020年4期2020-03-23
- 芻議盧卡奇《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》
？》;西方馬克思主義盧卡奇是當(dāng)代最具影響也是最具爭(zhēng)議的馬克思主義思想家、哲學(xué)家之一，奠定他在馬克思主義發(fā)展歷程中地位的正是他的代表著作《歷史與階級(jí)意識(shí)》，這部著作同柯爾施的《馬克思主義和哲學(xué)》，被稱為西方馬克思主義的“圣經(jīng)”。這部書中的第一篇文章《什么是正統(tǒng)馬克思主義？》寫于1919年，這篇文章可以說是全書的綱領(lǐng)，在100年后的今天，繼續(xù)探討盧卡奇“正統(tǒng)馬克思主義”思想對(duì)更好認(rèn)識(shí)西方馬克思主義發(fā)展歷程、理解馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法、堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社
新西部下半月 2019年11期2019-12-30
- 西方馬克思主義對(duì)待文化作用的態(tài)度
紀(jì)末，西方馬克思主義者對(duì)待文化作用的態(tài)度是不同的，有的西方馬克思主義者認(rèn)為是積極的、解放的;又有人認(rèn)為它是消極的、否定的。當(dāng)前，對(duì)其作用的正確分析，不僅能夠認(rèn)識(shí)到資本主義文化中存在的問題，而且對(duì)當(dāng)前中國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中所存在的低俗化、商品化、娛樂化和欺騙性的誤區(qū)，從而有利于推動(dòng)我國(guó)文化繁榮和發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;文化;資本主義;西方馬克思主義對(duì)資本主義的批判由點(diǎn)到面，首先集中在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各個(gè)
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 西方馬克思主義的批判性淺析
要：西方馬克思主義起初被視為馬克思主義的“異端”，相對(duì)于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)馬克思主義而言，它是不入流的思想。然而在幾十年的歷史進(jìn)程后，特別是在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折后的今天，西方馬克思主義卻依然憑借其鮮明的批判性保持著旺盛的生命力。回顧西方馬克思主義的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)西方馬克思主義的批判對(duì)象主要有傳統(tǒng)馬克思主義、近代西方哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;馬克思主義哲學(xué);西方哲學(xué)上世紀(jì)20年代，俄國(guó)十月革命的勝利激勵(lì)并引發(fā)了一系列中東歐國(guó)家的無
青年與社會(huì) 2019年21期2019-08-27
- 異化理論的繼承與變革
代表的西方馬克思主義繼承且豐富發(fā)展了馬克思的異化勞動(dòng)理論。本文從異化的領(lǐng)域、異化勞動(dòng)的內(nèi)涵、異化的根源、對(duì)異化的態(tài)度、消滅異化的方式與力量等方面對(duì)馬克思與西方馬克思主義的異化理論進(jìn)行比較，探索兩者存在的異同。關(guān)鍵詞：馬克思主義 西方馬克思主義 異化理論青年馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》在1932年被發(fā)現(xiàn)以后，學(xué)術(shù)界掀起了“異化”熱。幾乎每個(gè)學(xué)科、每個(gè)研究者都接觸過異化理論，于是出現(xiàn)了現(xiàn)代研究者對(duì)馬克思的異化理論的解讀，其中西方馬克思主義對(duì)馬克思的異化
文學(xué)教育 2019年7期2019-08-13
- 西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及其啟示
要：西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論將經(jīng)典馬克思主義理論與西方社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，重點(diǎn)研究了意識(shí)形態(tài)的概念與作用、意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性與虛假性、意識(shí)形態(tài)與工具理性等方面的內(nèi)容。但是西方馬克思主義在具體的研究過程中也存在背離馬克思主義基本原理，過分夸大意識(shí)形態(tài)的反作用等問題。認(rèn)真梳理西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，分析其理論價(jià)值與局限，對(duì)發(fā)展馬克思主義理論和我國(guó)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作具有重要的啟示。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;意識(shí)形態(tài);虛假意識(shí);工具理性一、西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理
求知導(dǎo)刊 2019年7期2019-07-08
- 改革開放的西方馬克思主義理論視域
果基于西方馬克思主義理論觀點(diǎn)剖析中國(guó)改革開放的歷史與現(xiàn)狀，并借鑒西方馬克思主義的優(yōu)秀理論成果，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情，可以為我國(guó)改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供發(fā)展路徑。關(guān)鍵詞：改革開放；西方馬克思主義；異化；發(fā)展路徑一、異化與異化勞動(dòng)理論的來源與界定異化的概念古而有之。早在古希臘時(shí)期就已經(jīng)有哲學(xué)家提出了人性異化的問題；在近代西方政治學(xué)領(lǐng)域中，霍布斯也曾提出人的原始權(quán)力的異化，即一種“轉(zhuǎn)讓”的含義，其結(jié)果為國(guó)家政權(quán)的形成，而盧梭在《社會(huì)契約論》中也使用了異化的概
新一代 2019年7期2019-06-25
- 試論科爾施的馬克思主義觀及其當(dāng)代價(jià)值
為早期西方馬克思主義者的代表人物之一，在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、第二國(guó)際的破產(chǎn)和列寧主義的勝利后，在各種對(duì)馬克思主義理論解讀相互碰撞的混亂局面中，敏銳地捕捉到了馬克思主義哲學(xué)性喪失這一理論危機(jī)，提出了要用“哲學(xué)轉(zhuǎn)折”來堅(jiān)守馬克思主義的真正哲學(xué)之路，通過正確的分析馬克思主義的發(fā)展階段理論，從根本上恢復(fù)馬克思主義的哲學(xué)本性，重建總體性原則，進(jìn)而來引導(dǎo)革命走向成功。科爾施的馬克思主義觀不僅對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)革命有重要的指導(dǎo)意義，而且其思想中理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的哲學(xué)思想、意識(shí)
克拉瑪依學(xué)刊 2019年1期2019-05-28
- 盧卡奇的物化理論及其當(dāng)代啟示
卡奇，西方馬克思主義的鼻祖級(jí)人物，其一生可謂是跌宕起伏，他的哲學(xué)核心思想——物化理論，是西方馬克思主義哲學(xué)史上遺留下的寶貴精神財(cái)富，具有重要研究?jī)r(jià)值。本文將對(duì)盧卡奇的物化理論從理論淵源及物化內(nèi)涵這兩個(gè)方面來進(jìn)行簡(jiǎn)要概括及梳理，意欲對(duì)其進(jìn)行加深理解與掌握，最后進(jìn)一步探究其影響及帶來的當(dāng)代啟示。關(guān)鍵詞 盧卡奇 西方馬克思主義 物化理論作者簡(jiǎn)介：劉紫瑤，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生；張巧飛，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生
法制與社會(huì) 2019年14期2019-05-27
- 西方馬克思主義民主理論的批判、建構(gòu)與困境
要]對(duì)西方馬克思主義民主理論來說，不管是資本主義制度還是蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度都沒有實(shí)現(xiàn)真正的民主。在批判現(xiàn)實(shí)民主的同時(shí)，他們要么用直接“回歸”馬克思理論的方式來展開對(duì)社會(huì)主義民主的構(gòu)想，要么用對(duì)社會(huì)主義做全新理解的方式來構(gòu)架民主。然而，學(xué)院式的純理論研究和民主在實(shí)踐中的異化，最終使西方馬克思主義民主走向?yàn)跬邪畹睦Ь?。[關(guān)鍵詞]西方馬克思主義；民主；批判[中圖分類號(hào)]B17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2018）03-0052-06西方馬
- 西方馬克思主義的三個(gè)重要主題
危機(jī)，西方馬克思主義在總結(jié)國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律基礎(chǔ)上，以意識(shí)形態(tài)批判、技術(shù)理性批判、大眾文化批判、現(xiàn)代國(guó)家批判、現(xiàn)代性批判等多元化的視角開始重新反思啟蒙的理性敘事，這種精神自覺主要表現(xiàn)在盧卡奇對(duì)階級(jí)意識(shí)的歷史反思、科爾施對(duì)馬克思主義哲學(xué)革命性的強(qiáng)調(diào)，以及葛蘭西對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。這些主題思考切中了20世紀(jì)的核心問題，不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的“文化轉(zhuǎn)向”，同時(shí)為“文化焦慮”中的人類的精神自覺提供了某種有價(jià)值的參考。關(guān)鍵詞：西方馬
學(xué)理論·下 2018年9期2018-10-24
- 馬克思主義發(fā)展史視野中的西方馬克思主義
要]西方馬克思主義起源于羅莎·盧森堡的馬克思主義，與列寧主義本質(zhì)上同屬于反對(duì)第二國(guó)際修正主義的陣營(yíng)。但后來的西方馬克思主義者未能區(qū)分列寧主義和打著列寧主義旗號(hào)的“斯大林模式”，走向了脫離群眾、脫離實(shí)踐的道路，最終進(jìn)入了一條死胡同。尤其是對(duì)恩格斯的誤解，嚴(yán)重限制了西方馬克思主義的理論深度，使它成為一種脫離實(shí)踐的空談。與此相反，走出斯大林模式的中國(guó)化馬克思主義，開辟了一條通往共產(chǎn)主義的新道路，遺憾的是在理論方面，中國(guó)學(xué)者始終沒有達(dá)到西方馬克思主義者的高度，更
黨政干部學(xué)刊 2018年4期2018-09-05
- 淺析本雅明電影觀中的“馬克思主義”傳統(tǒng)
一名“西方馬克思主義”者，其電影理論中不僅繼承了盧卡奇開創(chuàng)的“西馬”傳統(tǒng)，也充分體現(xiàn)了正統(tǒng)馬克思主義的特色。本文即以分析其電影中不同的馬克思主義傳統(tǒng)為切入點(diǎn)探討其電影理論的意義。關(guān)鍵詞：瓦爾特·本雅明；電影；“馬克思主義”；“西方馬克思主義”作為法蘭克福學(xué)派與西方馬克思主義代表人物之一，本雅明是首位深入討論電影的代表人物，在近一個(gè)世紀(jì)之后，其電影理論仍具有重要的意義與闡釋性。本文即以本雅明理論中的“正統(tǒng)馬克思主義”與“西方馬克思主義”特征考察其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的
速讀·中旬 2018年7期2018-08-17
- 西方馬克思主義的歷史演變
，探究西方馬克思主義的歷史演變，對(duì)學(xué)術(shù)界深入理解馬克思主義理論的歷史、實(shí)踐、社會(huì)意義有著積極作用。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；歷史演變；問題研究引言“西方馬克思主義”是伴隨馬克思主義理論發(fā)展形成的一種社會(huì)思潮。它出現(xiàn)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都沒有得到學(xué)者的關(guān)注，只是作為一種純社會(huì)學(xué)的理論被人們了解而已。其中學(xué)術(shù)界和社會(huì)學(xué)界對(duì)這種意識(shí)形態(tài)的理論進(jìn)行了關(guān)注，認(rèn)為：“這種理論只是主流思想的附屬品”，毫無實(shí)踐意義。但法國(guó)“五月風(fēng)暴”爆發(fā)后，西方馬克思主義理論受到了人們的關(guān)注
魅力中國(guó) 2018年14期2018-08-06
- 淺析西方馬克思主義的產(chǎn)生
要：“西方馬克思主義”這一概念的產(chǎn)生除了受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化及歷史背景影響外，還有著自身的理論淵源。換言之，西方馬克思主義的興起并非純粹是理論情趣不同而導(dǎo)致的結(jié)果，而是對(duì)新的文化和歷史背景的新的應(yīng)答的產(chǎn)物。西方馬克思主義的各種批判理論，從一個(gè)側(cè)面折射了20世紀(jì)人類歷史和人類文化演進(jìn)中的各種矛盾與沖突。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義 理論 思想中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）07-0221-02縱觀馬克思主義發(fā)展到今天的歷史，
現(xiàn)代交際 2018年7期2018-06-23
- 盧卡奇與西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論
，并為西方馬克思主義的意識(shí)形態(tài)立論確立了批判的邏輯起點(diǎn)——?dú)v史唯物主義的“歷史”，和邏輯終點(diǎn)——無產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)意識(shí)”，開啟了馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判理論的新境界。關(guān)鍵詞：盧卡奇；西方馬克思主義；意識(shí)形態(tài)西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)立論，主要是指西方馬克思主義者關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)革命、資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)批判等的思想理論體系。盧卡奇在《什么是正統(tǒng)的馬克思主義？》一文中：“唯物主義的辯證法是一種革命的辯證法。”一、西方馬克思主義面對(duì)的“具體”問題早期西方馬克思主義
青年時(shí)代 2018年8期2018-05-04
- 《啟蒙辯證法》的啟示
海默 西方馬克思主義《啟蒙辯證法》完成于1944年，初版于1947年，當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)尚未結(jié)束，流亡在美國(guó)的法蘭克福學(xué)派的成員們，目睹了納粹法西斯的殘酷暴行，美國(guó)以文化工業(yè)行極權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及蘇聯(lián)斯大林主義的上臺(tái)，他們不禁要問，為什么人類沒有進(jìn)入人性狀態(tài)，反而陷入了新的野蠻狀態(tài)？這一文本基本規(guī)定了其后法蘭克福學(xué)派的問題意識(shí)。在《啟蒙辯證法》之前，法蘭克福學(xué)派的重要文本有兩個(gè)，其一是霍克海默發(fā)表于1937年的《傳統(tǒng)理論和批判理論》，他主張通過對(duì)以實(shí)證主義為代表
安徽文學(xué)·下半月 2018年1期2018-02-07
- 掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的理論依據(jù)
主義 西方馬克思主義網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)即是通過網(wǎng)絡(luò)載體將社會(huì)規(guī)范、道德體系等以靈活多變的形式影響人們思維方式和實(shí)踐活動(dòng)的能力。理論不僅是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還是對(duì)實(shí)踐的一種反思、一種批判、一種超越，它可以在遵守實(shí)踐規(guī)律的基礎(chǔ)上規(guī)范和引導(dǎo)人們。同理，社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一些重要理論體系是前人在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的具有可行性理論成果，有利于我們更好地掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)。一、馬克思主義相關(guān)理論習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思
文教資料 2017年29期2018-02-03
- 西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的偏誤與修正
。考察西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，其主要觀點(diǎn)包括：凸顯“意識(shí)形態(tài)”概念的發(fā)展性，彰顯意識(shí)形態(tài)的歷史性和階級(jí)性，凸顯意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對(duì)科學(xué)技術(shù)是否為意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)相左。其存在的偏誤體現(xiàn)在：對(duì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵認(rèn)知存在碎片化和片面化，概念的過度中性化淡化了意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含的階級(jí)性，過分夸大了意識(shí)形態(tài)對(duì)政治上層建筑及社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，在意識(shí)形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的關(guān)系上走了兩個(gè)極端。修正西方馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論存在的偏誤，需科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵；
理論探索 2018年1期2018-01-17
- 盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》的辯證解讀
被視為西方馬克思主義創(chuàng)始人。他的代表作《歷史與階級(jí)意識(shí)》從理論研究的層次推動(dòng)了西方世界馬克思主義的發(fā)展和傳播。本文從青年盧卡奇所處的時(shí)代及思想背景出發(fā)，以梳理書中物化概念、辯證法、階級(jí)意識(shí)之間的概念聯(lián)系為基本思路，對(duì)該書進(jìn)行了辯證分析和總體評(píng)價(jià)。對(duì)盧卡奇的研究有助于理解西方馬克思主義理論，把握整個(gè)西方馬克思主義的思想脈絡(luò)。關(guān)鍵詞：盧卡奇；《歷史與階級(jí)意識(shí)》；西方馬克思主義一、青年盧卡奇思想的時(shí)代背景馬克思與恩格斯相繼離世之后，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命的責(zé)任落在了第
報(bào)刊薈萃（上） 2017年11期2017-11-16
- 淺析西方馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義之異同
摘要：西方馬克思主義與中國(guó)化的馬克思主義作為馬克思主義理論的兩大產(chǎn)物，在其發(fā)展過程中，各有其價(jià)值。無論是在馬克思主義發(fā)展史上，還是對(duì)于世界歷史進(jìn)程的發(fā)展都起到了不可磨滅的影響和作用。對(duì)于二者的比較研究以及與馬克思主義理論的研究，都具有重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；中國(guó)化馬克思主義；異同一、西方馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義之同（一）思想淵源上，都植根于馬克思主義偉大理論無論是西方馬克思主義還是中國(guó)化的馬克思主義，它們的最直接的來源還是馬克
魅力中國(guó) 2017年34期2017-09-11
- 試論西方馬克思主義的理論定位與批判指向
要 西方馬克思主義在20世紀(jì)馬克思主義理論演進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的文化轉(zhuǎn)向是一個(gè)隨著現(xiàn)代人的文化境遇改變而逐步深化的過程。文化批判是西方馬克思主義理論基點(diǎn)或核心，本文對(duì)馬克思主義的理論定位與批判指向做出了一定探討。關(guān)鍵詞 西方馬克思主義 理論定位 文化批判中圖分類號(hào)：B08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1西方馬克思主義研究者對(duì)馬克思主義的理論定位為了擺脫馬克思主義的危機(jī)必須實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)轉(zhuǎn)折”，在新的歷史條件下重建創(chuàng)造性的馬克思主義。但是這種“哲學(xué)轉(zhuǎn)折”并非像佩里·安德森斷言的那樣，
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年20期2017-08-31
- 當(dāng)代西方馬克思主義研究的“三重回歸”
】當(dāng)代西方馬克思主義圍繞幾個(gè)基礎(chǔ)理論問題，出現(xiàn)“三重回歸”現(xiàn)象，即辯證唯物主義回歸、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判回歸、新共產(chǎn)主義理想回歸。我們應(yīng)及時(shí)、準(zhǔn)確并系統(tǒng)地觀察當(dāng)代西方馬克思主義研究的新動(dòng)向，這對(duì)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義，具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】西方馬克思主義 辯證唯物主義 新政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 共產(chǎn)主義理想【中圖分類號(hào)】A8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A進(jìn)入21世紀(jì)以來，當(dāng)代西方馬克思主義研究呈現(xiàn)出諸多“回歸”現(xiàn)象：在新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上重新回歸列寧、重新回歸馬爾庫(kù)
人民論壇 2017年22期2017-08-30
- 淺談西方馬克思主義文學(xué)批評(píng)的“大眾”范疇
著重對(duì)西方馬克思主義文學(xué)的“大眾”范疇進(jìn)行分析，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供理論向?qū)АｊP(guān)鍵詞：西方馬克思主義；文學(xué)批評(píng)；“大眾”范疇作者簡(jiǎn)介：徐甜甜，女，山西人，馬克思主義原理專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-24-0-01引言：文學(xué)批評(píng)是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一部分，文學(xué)批評(píng)站在更客觀的角度評(píng)析文學(xué)作品，是文學(xué)創(chuàng)作、傳播與接受的思想理論基礎(chǔ)，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中最活躍、最經(jīng)常、最普遍的文學(xué)研究形態(tài)。馬克思主義文
青年文學(xué)家 2017年24期2017-08-22
- 綠色發(fā)展：有機(jī)馬克思主義發(fā)展觀的中國(guó)超越
展觀是西方馬克思主義在關(guān)注全球生態(tài)與發(fā)展問題上的相關(guān)理論，其提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化的嵌入，同時(shí)具有對(duì)中國(guó)綠色發(fā)展語(yǔ)境的適應(yīng)。需要對(duì)比中國(guó)綠色發(fā)展的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)需要來剖析和批判有機(jī)馬克思主義發(fā)展觀在推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)與缺陷，探索中國(guó)綠色發(fā)展的理念與實(shí)踐如何對(duì)其實(shí)現(xiàn)中國(guó)超越，以期建構(gòu)綠色發(fā)展在共同福祉、整體視野、關(guān)注平等、共同體建設(shè)與有機(jī)思維方面的理想目標(biāo)。[關(guān)鍵詞]綠色發(fā)展；有機(jī)馬克思主義；發(fā)展觀；西方馬克思主義；中國(guó)超越中圖分類號(hào)：D601；B089
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2017年3期2017-06-19
- 淺析西方馬克思主義的社會(huì)和諧思想
鍵詞：西方馬克思主義；和諧社會(huì)思想；方法論；中國(guó)化中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、和諧社會(huì)的馬克思主義理論的形成與發(fā)展馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)，是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)相互對(duì)抗的產(chǎn)物，更是人類智慧的偉大結(jié)晶。馬克思主義理論的終極目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，這個(gè)社會(huì)建立在人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，這是馬克思及其繼承者一直追尋的目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)沒有剝削和壓迫，每個(gè)人生而平等。和諧的思想是東西方文化的相同之處。我國(guó)孔子的儒家傳統(tǒng)思想，就提倡天下大同，而反觀馬
求知導(dǎo)刊 2017年12期2017-06-17
- 西方馬克思主義異化理論的歷史考察及價(jià)值評(píng)述
別是在西方馬克思主義中，異化理論的研究更是重中之重，從西方早期的馬克思主義起，不管是存在主義馬克思主義，還是生態(tài)馬克思主義，都對(duì)社會(huì)異化問題進(jìn)行了深入的研究，這不僅使馬克思異化理論更加豐富，也使得異化理論進(jìn)入一個(gè)新的階段。本文就西方馬克思主義異化理論的形成背景、理論淵源、歷史演變及價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)分析。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義 異化理論 歷史 價(jià)值中圖分類號(hào)：B0891文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0036-02在西方馬克思主義中，
現(xiàn)代交際 2017年10期2017-06-15
- 淺談盧卡奇《歷史與階級(jí)意識(shí)》
鍵詞：西方馬克思主義；盧卡奇；物化；總體性自馬克思主義誕生以來，它的一系列關(guān)于資本主義社會(huì)弊端的學(xué)說已深入人心，無論它所批判的對(duì)象試圖采取哪種掩蓋矛盾和穩(wěn)固其地位的手段，在馬克思主義相關(guān)理論的燭照下，都顯示出其本有的罪惡本質(zhì)。同時(shí)，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)狀的清理和對(duì)未來理想的標(biāo)立不僅讓人們有了可以進(jìn)行比對(duì)的照系，而且也指出了一個(gè)可能的前進(jìn)方向，為資本主義社會(huì)里妖魔的“現(xiàn)形”提供了理論基礎(chǔ)和動(dòng)力，這種類似符咒作用的理論，使馬克思主義具有了武器般的氣質(zhì)。而在馬克思主義文論領(lǐng)
大東方 2017年9期2017-05-30
- 從西方馬克思主義個(gè)人觀失誤看中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)
摘要]西方馬克思主義是以主體性問題為切入點(diǎn)、以哲學(xué)研究為載體、從文化視角批判資本主義的當(dāng)代西方重要左翼思潮。然而，在其百年變遷中，西方馬克思主義勾畫了一個(gè)從原本“修正”、“完善”馬克思主義到實(shí)質(zhì)上的反馬克思主義、從批判資本主義到變相捍衛(wèi)資本主義的怪圈，從強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)群體意識(shí)到堅(jiān)持自由主義式的個(gè)人本體論是探討這一怪圈得以形成的重要入口。西方馬克思主義個(gè)人觀失誤的警示意義在于，在我國(guó)當(dāng)前的話語(yǔ)體系建設(shè)中，唯有堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)方法，總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化在個(gè)人
中共天津市委黨校學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-18
- 英國(guó)新左派文化批評(píng)的安德森印記
鍵詞】西方馬克思主義 文化批評(píng) 新左派評(píng)論【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A形成于20世紀(jì)50年代末的英國(guó)新左派素以文化批評(píng)見長(zhǎng)，老一輩如霍加特、湯普森、威廉斯等，新生代如霍爾、伊格爾頓等，都是卓有建樹、舉世公認(rèn)的文化批評(píng)大家。相較而言，在英國(guó)新左派群體中表現(xiàn)同樣耀眼的佩里·安德森開展的文化批評(píng)實(shí)踐卻并未引起足夠的關(guān)注和重視。就此，筆者試圖對(duì)英國(guó)新左派文化批評(píng)的安德森印記予以概括式“標(biāo)注”。安德森的價(jià)值取向：國(guó)際化與超越資本主義自20世紀(jì)60年代初開展
人民論壇 2016年31期2016-12-06
- 西方馬克思主義的歷史地位
立?西方馬克思主義的歷史地位何 立【摘 要】西方馬克思主義作為經(jīng)典作家之后的馬克思主義的流派，時(shí)至今日，其對(duì)當(dāng)代馬克思主義的發(fā)展，尤其是國(guó)外馬克思主義各學(xué)術(shù)流派的立論和理論闡發(fā)，都有著深遠(yuǎn)的影響。筆者認(rèn)為，其影響主要體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義原理本身，對(duì)當(dāng)代資本主義的批判，以及代表人物對(duì)于馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)等三個(gè)方面?！娟P(guān)鍵詞】西方馬克思主義 影響 歷史地位 社會(huì)批判20世紀(jì)初兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，暴露了資本主義制度不可回避的矛盾。同期，國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)革命的高峰迭
長(zhǎng)江叢刊 2016年12期2016-11-26
- 西方馬克思主義在中國(guó)的傳播
要：西方馬克思主義是在馬克思主義“異化”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的批判性哲學(xué)。當(dāng)馬克思主義哲學(xué)理論在中國(guó)的發(fā)展十分繁榮的時(shí)候，西方馬克思主義在國(guó)內(nèi)的發(fā)展歷程可謂是命運(yùn)坎坷，歷經(jīng)了好幾個(gè)困難的時(shí)期才在國(guó)內(nèi)緩慢的發(fā)展起來。西方馬克思主義的理論思想與我國(guó)本土文化相結(jié)合，生成了一些重要的思想，為我國(guó)的社會(huì)主義的建設(shè)提供了非常好的理論視角。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；人道主義；批判性西方馬克思主義是在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但是它在十九世紀(jì)才獲得了蓬勃的生命力，那
博覽群書·教育 2016年8期2016-11-23
- 消費(fèi)異化視域下當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為探究
異化是西方馬克思主義理論家用來分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的一個(gè)重要概念，主要是指被控制的、源于虛假需要的消費(fèi)，表現(xiàn)為物質(zhì)消費(fèi)的過度和意義消費(fèi)的錯(cuò)位。改革開放以來，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，以及西方消費(fèi)主義思潮影響的大幅推進(jìn)，青年學(xué)生已經(jīng)逐步成為當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)的主體，且消費(fèi)異化傾向初露崢嶸。因此，厘清消費(fèi)異化的脈絡(luò)，利用其對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)行為進(jìn)行具體分析，具有重要的理論和實(shí)踐意義。[關(guān)鍵詞]消費(fèi)異化 西方馬克思主義 消費(fèi)行為[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]
現(xiàn)代交際 2016年16期2016-10-21
- 試論西方馬克思主義的批判思想及其當(dāng)代意義
摘要】西方馬克思主義是影響頗大的一種現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)思潮，其最有價(jià)值的是它的批判精神。通過對(duì)它的產(chǎn)生、發(fā)展、關(guān)注視角方面的研究，我們可以找到它與中國(guó)特色馬克思主義之間有不同程度的契合。其意識(shí)形態(tài)批判、工具理性批判和啟蒙辯證法、大眾文化批判、性別結(jié)構(gòu)和心理機(jī)制批判、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展行為批判，對(duì)我們反省現(xiàn)代化進(jìn)程中的負(fù)面現(xiàn)象具有可貴的啟發(fā)和借鑒作用。【關(guān)鍵詞】西方馬克思主義；批判思想；馬克思主義中國(guó)化； 當(dāng)代意義西方馬克思主義已流行了近一個(gè)世紀(jì)，是影響頗大的一股現(xiàn)當(dāng)代社
決策與信息·下旬刊 2016年8期2016-10-11
- 生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)危機(jī)理論分析
的當(dāng)代西方馬克思主義新興流派之一，生態(tài)危機(jī)理論則是這一理論最具特色思想的內(nèi)容。生態(tài)危機(jī)理論認(rèn)為，資本主義制度本身是產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源，由于資本主義制度本身的問題，導(dǎo)致生產(chǎn)和消費(fèi)異化、科技異化，以及人與自然之間關(guān)系的異化等等，這些異化問題最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)。資本主義制度本身固有存在著政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，生態(tài)危機(jī)則是這兩種危機(jī)的集中體現(xiàn)，因此，如果要解決生態(tài)危機(jī)，就要從制度本身出發(fā)，建立一種與生態(tài)和諧相處的社會(huì)制度，就必須進(jìn)行生態(tài)社會(huì)主義革命，通過革命建立
北方論叢 2016年5期2016-06-09
- 西方馬克思主義“去經(jīng)濟(jì)學(xué)化”現(xiàn)象及對(duì)我們的啟發(fā)
此表明西方馬克思主義具有著“去經(jīng)濟(jì)學(xué)化”的特性。該現(xiàn)象的產(chǎn)生具有比較深刻的現(xiàn)實(shí)、歷史以及社會(huì)根源。“去經(jīng)濟(jì)學(xué)化”的出現(xiàn)已經(jīng)破壞了馬克思主義原有的思想，對(duì)馬克思主義理論的整體性有著直接的影響，從而對(duì)西方馬克思主義的傳播、發(fā)展以及創(chuàng)新產(chǎn)生了直接的影響。重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，加大對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的研究力度，是馬克思主義在西方發(fā)展的趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；去經(jīng)濟(jì)學(xué)化；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中圖分類號(hào)： A811.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1673-1069（2016）14
中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2016年5期2016-06-04
- 西方馬克思主義主要流派研究簡(jiǎn)述
潮——西方馬克思主義。這是一種繼承了馬克思主義又與之有別的哲學(xué)流派，其在西方知識(shí)和學(xué)術(shù)界有著不容忽視的影響。雖然在西方馬克思主義中存在不少的內(nèi)部對(duì)立和分歧，但依然是構(gòu)成了一種具有共同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的理論。上世紀(jì)六十年代，法、關(guān)、西德、意大利這些國(guó)家先后產(chǎn)生了“新左派”運(yùn)動(dòng)以及青年們的造反活動(dòng)，他們把馬爾庫(kù)塞當(dāng)做“精神領(lǐng)袖”，早期“西馬”代表人物盧卡奇等人的著作在他們之間廣為流傳并奉為斗爭(zhēng)的“思想武器”，進(jìn)而影響了“西方馬克思主義”的發(fā)展。西方馬克思主義內(nèi)部的主要
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2016年6期2016-05-14