淺析西方馬克思主義與中國化馬克思主義之異同

摘要：西方馬克思主義與中國化的馬克思主義作為馬克思主義理論的兩大產(chǎn)物，在其發(fā)展過程中，各有其價值。無論是在馬克思主義發(fā)展史上，還是對于世界歷史進程的發(fā)展都起到了不可磨滅的影響和作用。對于二者的比較研究以及與馬克思主義理論的研究，都具有重大的理論價值與現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；中國化馬克思主義；異同

一、西方馬克思主義與中國化馬克思主義之同

（一）思想淵源上，都植根于馬克思主義偉大理論

無論是西方馬克思主義還是中國化的馬克思主義，它們的最直接的來源還是馬克思主義，在某種程度上都是在擺脫蘇聯(lián)所謂的正統(tǒng)的馬克思主義的束縛中不斷形成發(fā)展起來的。在它們的發(fā)展歷程中，西方馬克思主義主張用資產(chǎn)階級哲學來豐富馬克思主義，但是并沒有完全拋棄馬克思主義的正統(tǒng)思想，而是在其思想基礎(chǔ)之上進行的補充和發(fā)展。中國化的馬克思主義也是如此，在其發(fā)展過程中一直堅持馬克思主義思想，至今形成的中國化馬克思主義理論成果無一不是對馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，只是在繼承的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國的現(xiàn)實情況，不斷的進行創(chuàng)新，但無論如何，它永遠都是植根于馬克思主義的。

（二）發(fā)展過程中，始終高舉馬克思主義偉大旗幟

我黨自成立之日起，都始終堅定自己作為馬克思主義者的身份，并將其作為我們發(fā)展前進的理論指導與行動指南。馬克思主義在中國的發(fā)展，也是我黨對于什么是馬克思主義、如何對待馬克思主義的探索與解惑，是對馬克思主義真理性與科學性的一種具體表現(xiàn)。在當代資本主義的發(fā)展過程中，西方馬克思主義始終也在堅定的高舉著馬克思主義的偉大旗幟。

（三）本質(zhì)特征上，是馬克思主義本土化與民族化的產(chǎn)物

本土化與民族化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求的一種具體表現(xiàn)。毛澤東在提出“馬克思主義中國化”這一概念是就曾指出：“ 沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應用它離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！?而西方馬克思主義也反對將馬克思主義教條化，認為馬克思主義應該根據(jù)國情、世情的變化而不斷地進行調(diào)整，以此來實現(xiàn)對這一科學理論的運用于發(fā)展。

二、西方馬克思主義與中國化馬克思主義之異

西方馬克思主義與中國化馬克思主義雖然都是植根于馬克思主義的理論體系，但是究其根本，它們也存在明顯的差異性。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）理論內(nèi)容不同

我黨在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國發(fā)展的具體實際，在改革與建設(shè)的革命進程中，開辟了一條具有中國特色的社會主義發(fā)展道路，形成了馬克思主義中國化的兩大理論成果，即毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系。科學的分析并解決了我國在建設(shè)過程中所遇到的問題，主線明確，條理清晰。但是西方馬克思主義卻并非如此，在其建設(shè)與發(fā)展過程中，根據(jù)世情與國情的發(fā)展反而有點模糊不清，紛繁復雜，在其龐大的思想理論中很難總結(jié)出一條脈絡(luò)清晰，前后一致并且涵蓋其所有流派的思想主題。

（二）表現(xiàn)形態(tài)不同

中國化的馬克思主義在其發(fā)展過程中形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論，不僅都植根于馬克思主義，與馬克思主義是繼承與發(fā)展的關(guān)系，而且其二者也是前后相承的關(guān)系，蘊含內(nèi)在的邏輯性與規(guī)律性，是馬克思主義一元化的一種表現(xiàn)形式。西方馬克思主義卻與之相反，它們之間的理論并非是一個統(tǒng)一或者系統(tǒng)的體系，而是各有特點，包含了不同的思想理論與思潮流派，是一個混合體，是一種一元多流的社會形態(tài)。

（三）理論特質(zhì)不同

中國化的馬克思主義理論成果是在不斷的社會實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，不是簡單的依靠對馬克思主義理論上的學習，不止停留于“本本”。它既是在實踐中產(chǎn)生的，又是經(jīng)過實踐的檢驗，而后又上升到理論的高度。中國化的馬克思主義具有科學性、實踐性與建設(shè)性，是與時俱進的思想理論，是經(jīng)得起考驗的實踐理論。為西方資本主義現(xiàn)實服務的西方馬克思主義，由于其本身是西方資本主義在低潮時期的社會產(chǎn)物，它并不能像中國化的馬克思主義一樣經(jīng)得起實踐的考驗，也不能通過實踐再次上升到理論的高度，不具備中國化的馬克思主義所具備的特征，其理論由于社會形態(tài)的限制，大多存在思辨性、批判性和空想性。

（四）對待馬克思主義的態(tài)度不同

西方馬克思主義在其發(fā)展過程中，總是夾雜著對正統(tǒng)馬克思主義的批判，并且試圖在馬克思主義的理論中引入西方馬克思主義的一些元素。約瑟夫·費米亞就明確指出，“西方馬克思主義者在堅決、堅定和忠誠方面并不是‘好的馬克思主義者”2他說：“如今，激進思想家們似乎對發(fā)展‘別的什么東西更感興趣，卻對于一個走下神壇的偉大思想家僅僅致以禮節(jié)性的敬意?！?/p>

與西方馬克思主義相比較而言，中國化的馬克思主義在這方面確異常出色，不僅僅是對馬克思主義的理論給予高度的重視，更是將其作為我們指導思想建設(shè)的力量源泉。在改革開放初期，針對出現(xiàn)的資產(chǎn)階級自由化問題，鄧小平同志就曾說過：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟?。　?“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！?/p>

當然，西方馬克思主義與中國化的馬克思主義各有千秋，我們在認識與評價時必須正確認識，充分肯定其合理因素，必須遵循實事求是、客觀公正的原則，區(qū)別良莠、分清是非。我們只有這樣，才能做出符合實際狀況的價值判斷，才能取其所長，為我所用，才能真正的堅持馬克思主義，做一個真正的馬克思主義者。

參考文獻：

[1]中共中央文件選集（第11冊）[M]北京：中共中央黨校出版社.1991：658—659

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[3]迭里爾.格雷澤、戴雛·M·沃克爾.20世紀的馬克思主義——全球?qū)д揫M] .1版.南京：江蘇人民出版社，2011：187.

作者簡介：吳桂琴（1990—），女，陜西漢中人，云南師范大學馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士研究生。endprint