淺談西方馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇

摘 要：“大眾”范疇，是馬克思主義文學(xué)批評的重要概念，對文學(xué)研究中主體與客體的分析具有直接影響?；诖耍疚慕Y(jié)合文學(xué)批評的相關(guān)理論，著重對西方馬克思主義文學(xué)的“大眾”范疇進(jìn)行分析，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供理論向?qū)А?/p>

關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；文學(xué)批評；“大眾”范疇

作者簡介：徐甜甜，女，山西人，馬克思主義原理專業(yè)。

[中圖分類號]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-24-0-01

引言：

文學(xué)批評是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的一部分，文學(xué)批評站在更客觀的角度評析文學(xué)作品，是文學(xué)創(chuàng)作、傳播與接受的思想理論基礎(chǔ)，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中最活躍、最經(jīng)常、最普遍的文學(xué)研究形態(tài)。馬克思主義文學(xué)批評研究，能夠進(jìn)一步解析文學(xué)批評中的“大眾”范疇。

一、馬克思主義文學(xué)批評

文學(xué)批評以文學(xué)鑒賞為研究基礎(chǔ)，結(jié)合文學(xué)理論、文學(xué)現(xiàn)象，對文學(xué)作品內(nèi)容解析，并提出相應(yīng)的文學(xué)發(fā)展新方向，實現(xiàn)提升作品藝術(shù)價值的作用。一方面，馬克思主義文學(xué)批評，綜合西方文學(xué)研究的相關(guān)理論，建立文學(xué)研究的新框架，構(gòu)建現(xiàn)代文學(xué)研究新理論。另一方面，馬克思主義文學(xué)批評以社會勞動作為研究基礎(chǔ)，與社會實踐同步發(fā)展，具有客觀性和辯證性特征。

二、馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇

（一）文學(xué)欣賞者

馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇，廣義而言，是指文學(xué)研究的一切受眾群體，即文學(xué)作品的“大眾”范疇理解為文學(xué)欣賞者，但文學(xué)批評的“大眾”并不是指人，而是指欣賞者的思維。人所在的生活環(huán)境不同，對文學(xué)作品的欣賞角度也不同，這一觀點在西方義文學(xué)批評的“大眾”的定義中得到了較好的證實。例如：阿諾德認(rèn)為，文學(xué)批評的“大眾”是指通過文學(xué)作品賞析，能夠傳播積極樂觀精神的人，欣賞者能夠從作品中挖掘生活“真諦”并傳播，就是文學(xué)批評中“大眾”；而利維斯在阿諾德文學(xué)批評中“大眾”理論分析基礎(chǔ)上，將“大眾”范疇定義為：欣賞者中少數(shù)具有文學(xué)賞析辨別的人。兩者雖然對文學(xué)欣賞者的定義范圍不同，但其最終都將文學(xué)批評的“大眾”歸結(jié)為人的思想意識。

或者，我們對于馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇的理解，可以將其歸結(jié)為所有閱讀者對文學(xué)作品的期望。例如；我們對某小說類文學(xué)作品欣賞后，結(jié)合作品塑造人物形象，分析故事變化下的本質(zhì)，從而進(jìn)一步解析該小說作品中人物塑造的相關(guān)性文學(xué)創(chuàng)作策略；欣賞議論文類文學(xué)作品，結(jié)合論點、論據(jù)等，明確作者觀點論述方向，并尋找、分析文學(xué)作品中的漏洞，讀者思想在閱讀、積累、創(chuàng)作過程中融合，再產(chǎn)生新的文學(xué)作品，這一周期循環(huán)過程的文學(xué)欣賞者，就是馬克思主義文學(xué)批評中所提到的“大眾”[1]。

（二）文學(xué)創(chuàng)造者

馬克思主義文學(xué)批評“大眾”范疇，也可以狹義概括為文學(xué)創(chuàng)造者，社會文學(xué)形式多元化發(fā)展，文學(xué)作品種類也逐步豐富，一方面，以中國文學(xué)發(fā)展為例，古代文學(xué)古詩、宋詞、元曲，近代議論文、小說、說明文等等形式。文學(xué)創(chuàng)造者對文學(xué)內(nèi)容的深入、多層次研究，逐步達(dá)到作者文學(xué)形式自我突破。以馬克思主義歷史觀和價值觀作為文學(xué)作品衡量依據(jù)，解析文學(xué)創(chuàng)造者的這一行為，是作者自身辯證發(fā)展的過程，這一過程實現(xiàn)新文學(xué)創(chuàng)造價值的提升。同時，文學(xué)創(chuàng)造者的文學(xué)靈感來自于社會，作者自身辯證發(fā)展的，更是對社會生活的升華。例如：作家進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)造，并不是一氣呵成，而是需要反腐對文學(xué)內(nèi)容推敲、琢磨，經(jīng)過對文學(xué)作品多角度解讀，最后形成文學(xué)作品，我們對這一過程的理解，看做是創(chuàng)造者在文學(xué)理論指導(dǎo)下，自我反思、自我提升的過程，也就是馬克思主義文學(xué)批評中文學(xué)創(chuàng)造“大眾”范疇。

另一方面，文學(xué)創(chuàng)造者有時也通過個人創(chuàng)造，表達(dá)對社會某種現(xiàn)象的集中反映，文學(xué)創(chuàng)造者在文學(xué)創(chuàng)造中不斷的歸納，發(fā)揮文學(xué)作品藝術(shù)多元塑造的優(yōu)勢。例如：魯迅文學(xué)作品是我國現(xiàn)代文學(xué)代表典范，其中《孔乙己》、《阿Q正傳》中塑造的孔乙己、阿Q人物形象，就是作者將生活中所看、所感、所聞內(nèi)容總結(jié)，將作者思想融合為文學(xué)創(chuàng)作形象，表達(dá)個人情感，達(dá)到傳播文學(xué)理論，升華文學(xué)思想的成果，狹義層面的馬克思主義文學(xué)批評“大眾形象”，也就能夠通過文學(xué)作品突顯出來了。

（三）文學(xué)“主體”與“客體”

馬克思主義文學(xué)批評，基于辯證唯物主義哲學(xué)理論角度，解剖文學(xué)發(fā)展的趨勢。我們對文學(xué)批評中“大眾”范疇的認(rèn)識，也可以從文學(xué)作品自身角度出發(fā)，其一，文學(xué)“主體”。文學(xué)理論將其概括為一部文學(xué)作品中的核心[2]。例如：魯迅文學(xué)作品《阿Q正傳》的“阿Q”就是文學(xué)“主體”，《孔乙己》中的“孔乙己”就是文學(xué)“主體”。文學(xué)“主體”通常是作者塑造的帶有特定性格特征的角色。阿Q的麻木不仁、自我嘲諷的人物特征，就是文學(xué)作品中“大眾”性格的典范。其二，文學(xué)作品中通常具有兩方面“大眾”形象，一部分是文學(xué)“主體”，另一部分就是文學(xué)“客體”，是文學(xué)“主體”性格形成的社會環(huán)境。例如：阿Q的麻木不仁、自我嘲諷的性格，是其生活的社會環(huán)境，社會民眾的精神狀態(tài)具有直接關(guān)系。將以上文學(xué)作品中兩者相結(jié)合，就構(gòu)成了文學(xué)作品中的“大眾”形象，這也是文學(xué)研究的主體部分，是西方馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇的一部分。

結(jié)論：

綜上所述，西方馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇研究，對現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了理論引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，對西方馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇歸納為：廣義范圍內(nèi)所有文學(xué)欣賞者、狹義范圍內(nèi)文學(xué)創(chuàng)造者，以及文學(xué)作品角度下的“主體”與“客體”。因此，馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇更加明晰，促進(jìn)我國當(dāng)代文學(xué)作品自我評價、自我更新。

參考文獻(xiàn)：

[1]周曉露.西方馬克思主義文學(xué)批評的“大眾”范疇[J].當(dāng)代文壇，2016，（02）：20-24.

[2]周曉露.中國馬克思主義文學(xué)批評大眾觀研究[D].華中師范大學(xué)，2015.