西方馬克思主義“總體性”理論視域下的“全面”從嚴(yán)治黨

摘要：總體性思想是馬克思哲學(xué)思想的一個(gè)重要組成部分，其對于政黨建設(shè)做出了重大的貢獻(xiàn)。西方馬克思主義的很多思想家，諸如盧卡奇、馬爾庫塞阿爾都塞等，在馬克思總體性思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代西方文化發(fā)展的新形勢，并且融合了現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要思維范式，較為集中和系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義的總體性思想，這也為全面從嚴(yán)治黨提供了總體性依據(jù)，形成了內(nèi)在的邏輯體系。

關(guān)鍵詞：總體性思想;全面從嚴(yán)治黨;西方馬克思主義

“從嚴(yán)治黨”是中國共產(chǎn)黨管黨治黨的基本經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是馬克思主義黨建學(xué)說中的重要原則。在改革開放以后，“從嚴(yán)治黨”作為一個(gè)明確的概念被提出來，黨的十八大一來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“從嚴(yán)治黨”由一種管黨治黨思想上升為管黨治黨理論體系，發(fā)展成為在“四個(gè)全面”總體性目標(biāo)下的總體性黨建命題——“全面從嚴(yán)治黨”。全面從嚴(yán)治黨可以說是基于馬克思主義總體性思想理論，基于總體性的視角來探究從嚴(yán)治黨的一系列問題，并且基于“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)，形成了全新的黨建理論，推進(jìn)了政治生活的新生態(tài)。

一、西方馬克思主義“總體性”思想邏輯起點(diǎn)

總體性思想是馬克思哲學(xué)思想的一個(gè)重要組成部分，在馬克思的方法論中具有不可替代的作用?？傮w性思想源于西方理性主義文化的內(nèi)在矛盾，即以“邏各斯”精神為指歸的客體性原則和以“努斯”精神為指歸的主體性原則的矛盾。客體性原則和主體性原則的分裂以及由此引起的人的生存方式的自我分裂，往往導(dǎo)致人的物化和神化。為了克服人的自我分裂，維護(hù)人之為人的存在，一些哲學(xué)家常常從特定的角度出發(fā)，提出和論證總體性思想。

（一）盧卡奇總體性思想——總體性辯證法

在傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書體系中，馬克思總體性范疇的地位并未得到恢復(fù)，其真正意義上得以恢復(fù)得益于盧卡奇。馬克思的總體性是在唯物主義基礎(chǔ)之上對于黑格爾思想的改造，以此來對資本主義進(jìn)行批判。而盧卡奇則是強(qiáng)調(diào)了馬克思總體性辯證法是馬克思的正統(tǒng)思想，并且從理論上對馬克思主體的總體性哲學(xué)問題進(jìn)行恢復(fù)。

盧卡奇從主客體相互統(tǒng)一的辯證法出發(fā)，認(rèn)為總體性就是關(guān)于人的存在的辯證法，而無產(chǎn)階級就是主客體辯證統(tǒng)一的總體性的存在。

盧卡奇的總體性首先是具體的總體性。“總體性范疇，總體之于部分的完全至高無上的地位，這是馬克思從黑格爾那里汲取的方法論的精華，并把它出色的改造成一門嶄新學(xué)科的基礎(chǔ)?！盵1]p30強(qiáng)調(diào)整體對部分的優(yōu)先性和決定性，同時(shí)，也不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)同一性而忽略各個(gè)部分的差異性和關(guān)聯(lián)性，“總體的范疇絕不是把它的各種因素化為一種無差別的一致性、化為同一性”。[1]p15總體性還是多樣性的統(tǒng)一，“只有在這樣的聯(lián)系中把社會生活孤立的事實(shí)看作歷史過程的各個(gè)方面，并且把這些方面結(jié)合到總體性中去，關(guān)于事實(shí)的認(rèn)識才能有希望變成現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識。”[1]p10總體性是具體的總體性，就是個(gè)部分要素的統(tǒng)一，部分只有在總體性關(guān)聯(lián)中才有意義，離開了統(tǒng)一體的單獨(dú)的部分是沒有意義的。

然而在資本主義社會，發(fā)達(dá)工業(yè)社會技術(shù)理性和商品生產(chǎn)的急劇增長，以及由此而生的拜物教傾向，將人物化，使人喪失了主體性，從而總體性也就不復(fù)存在。在《歷史與階級意識》中，盧卡奇認(rèn)為階級意識是無產(chǎn)階級革命政黨保持自己純潔性、方向性、革命性的關(guān)鍵一環(huán)，但在當(dāng)時(shí)的情況下，即理論與現(xiàn)實(shí)的分離、總體與部分的分離的條件下，無產(chǎn)階級階級意識可能性尚處于抽象性的潛在狀態(tài)，而不具備現(xiàn)實(shí)性。這種張力的消除需要重新恢復(fù)馬克思主義總體性辯證法。

（二）阿爾都塞的總體性思想——結(jié)構(gòu)主義總體性

阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》中提出了他的總體性思想。他認(rèn)為，總體性是社會組織結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素之間，要素和結(jié)構(gòu)之間，結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)之間的一種因果關(guān)系。體現(xiàn)為“結(jié)構(gòu)不是外在的、強(qiáng)加的，而是出現(xiàn)于或者內(nèi)在于事物的‘要素—效果’之中的原因;結(jié)構(gòu)并不完全出現(xiàn)在這些‘要素—效果’的任何一個(gè)之中，而只存在于這些‘要素—效果’及其關(guān)系的總體之中?！盵2]p494總體性是因果關(guān)系結(jié)構(gòu)的總體性，在社會結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、法律結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的社會有機(jī)整體?？傮w性是與局部性相對應(yīng)來說的，總體性對局部性具有統(tǒng)攝和決定作用，局部性對總體性有依賴關(guān)系，同時(shí)也具有獨(dú)立性，是在總體性條件下的獨(dú)立性。

這種結(jié)構(gòu)主義總體性在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為這樣的一種功能關(guān)系。首先，因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)是諸多要素結(jié)構(gòu)組成的總體性結(jié)構(gòu)，因而歷史是多元化的，是多重矛盾存在的，但是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會歷史結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)性矛盾，其他的矛盾關(guān)系從屬于他。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，或者說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)的關(guān)系是相互作用的，意識形態(tài)具有獨(dú)立性，能夠?qū)?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，但是必須要以承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對意識形態(tài)具有決定作用為前提，“無論在開始或在結(jié)尾，歸根到底起決定作用的經(jīng)濟(jì)因素，從來都不是單獨(dú)起作用的”。

（三）馬爾庫塞的總體性思想——極權(quán)主義批判

在馬爾庫塞看來，人應(yīng)當(dāng)是肯定向度和否定向度統(tǒng)一的總體性存在，即是肯定社會現(xiàn)實(shí)并與現(xiàn)實(shí)社會保持一致的向度和否定、批判和超越現(xiàn)實(shí)的向度統(tǒng)一的總體性存在。

馬爾庫塞認(rèn)為，“技術(shù)進(jìn)步=社會財(cái)富的增長（即國民生產(chǎn)總值的增長）=奴役的擴(kuò)展”是“發(fā)達(dá)工業(yè)社會極權(quán)主義”內(nèi)在邏輯。單向度的社會造就只有物質(zhì)生活、沒有精神生活，只有享受物質(zhì)滿足、沒有精神超越的單向度人。技術(shù)理性對社會生活的操控，使人、自然、社會陷入全面異化狀態(tài)。馬爾庫塞對發(fā)達(dá)工業(yè)社會進(jìn)行了全面的分析和整體性批判，為解開資本主義意識形態(tài)之迷提供了重要的思想?yún)⒖?。在科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展的今天，如何規(guī)避技術(shù)理性對人批判性、否定性、超越性思維的消弭，為人的解放和社會的發(fā)展提供更大的動力支持成為對當(dāng)代社會主義國家執(zhí)政黨巨大的考驗(yàn)，如何保證科學(xué)技術(shù)的工具性為人類服務(wù)，協(xié)調(diào)好科學(xué)技術(shù)與人、自然、社會的關(guān)系問題，關(guān)系到人在物質(zhì)、精神、道德、生命等層面的整體生成性，這應(yīng)該是政黨建設(shè)理應(yīng)關(guān)注的重要現(xiàn)實(shí)問題之一。

二、全面從嚴(yán)治黨的總體性依據(jù)

馬克思，恩格斯從人類歷史發(fā)展的宏觀角度來研究共產(chǎn)黨的建設(shè)和發(fā)展，并以總體性的思考主導(dǎo)和推動共產(chǎn)黨的建設(shè)和發(fā)展。一方面，綜合分析整個(gè)世界史的發(fā)展過程，揭示歷史上主要階級的生存條件，批判歷史上主要思想學(xué)派的理論主張，提出了無產(chǎn)階級對于資產(chǎn)階級來講所存在的一系列優(yōu)勢，并且提出了社會主義取代資本主義是大勢所趨。另一方面，為了與強(qiáng)大的資本主義陣營進(jìn)行斗爭，馬克思和恩格斯敦促“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，并以各國成立的黨的集團(tuán)為中心，積極推進(jìn)建立由中央政府主導(dǎo)的系統(tǒng)性黨組織。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人到處都支持反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動”，“到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[3]p435，從而為黨建提出了總體性原則。

毛澤東從近現(xiàn)代中國革命、建設(shè)和發(fā)展的整體視域?qū)徱朁h的建設(shè)，立足中華民族和中國人民的整體利益闡明了黨的階級屬性和宗旨主張;在布局上要求從思想、組織、作風(fēng)和廉政等全面推動黨的建設(shè);在實(shí)踐上要求全體黨員全面了解社會發(fā)展實(shí)際、全面認(rèn)知中國的歷史變遷和全面掌握馬克思列寧主義的思想精髓，強(qiáng)調(diào)“每個(gè)黨員、每個(gè)局部工作，每一項(xiàng)言論或行動，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)，絕對不許可違反這個(gè)原則”[4]p821，堅(jiān)決批判主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、宗派主義、官僚主義等背離全面整體觀的錯(cuò)誤的黨建思想等，從而為黨建提供總體性建構(gòu)框架。

鄧小平從中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的整體視域?qū)徱朁h的建設(shè)，立足中國特色社會主義初級階段和黨的根本任務(wù)，長遠(yuǎn)地規(guī)劃了黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)，主張黨的建設(shè)走向法制化和制度化，“這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[5]p146，從而確立了從嚴(yán)治黨的未來總體走向。

習(xí)近平立足辯證唯物主義和歷史唯物主義的系統(tǒng)論和整體觀，認(rèn)識到從嚴(yán)治黨是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。它是由若干個(gè)相互作用相互聯(lián)系的部分，依照內(nèi)在規(guī)律而組成的結(jié)構(gòu)體。每個(gè)部分的功能和屬性的蛻化或革新都會引起整個(gè)結(jié)構(gòu)體的功能和屬性的相應(yīng)蛻化或革新。為了適應(yīng)外部環(huán)境變化并獲得生存能力和條件以確保組織健康有序發(fā)展，不斷增強(qiáng)每個(gè)部分的適應(yīng)功能及其相互之間融合程度并確保每個(gè)部分的內(nèi)在屬性保持不變，從而提升結(jié)構(gòu)體的整體功效和保持其純潔屬性就顯得非常關(guān)鍵，否則整個(gè)結(jié)構(gòu)體會面臨分裂甚至質(zhì)變。因此，習(xí)近平系統(tǒng)地認(rèn)識和總結(jié)國內(nèi)外關(guān)于從嚴(yán)治黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，整體全面把握了新時(shí)代中國發(fā)展面臨的新情況，提出了全面從嚴(yán)治黨的重要論斷。

三、“總體性”思想在全面從嚴(yán)治黨中的理論邏輯

黨建工作屬于一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，包含了思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)。而作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，全面從嚴(yán)治黨從根本上來講也屬于一項(xiàng)系統(tǒng)化工程。

（一）全面從嚴(yán)治黨是基于組織理論，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)思想統(tǒng)一

盧卡奇提出的組織建設(shè)問題，強(qiáng)調(diào)組織的中介作用，解決的是黨內(nèi)思想統(tǒng)一問題，這以理論思想在一定程度上有助于認(rèn)識和克服第二國際內(nèi)部右派修正主義、中派機(jī)會主義的消極影響。在盧卡奇看來，組織可以成為解決政治問題的關(guān)鍵。政黨組織的功能在于一方面強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)思想的統(tǒng)一性，擺脫各種思想爭端，避免出現(xiàn)派別斗爭;另一方面有利于把思想更好的落實(shí)到實(shí)踐中去，避免理論與實(shí)踐的脫節(jié)、形式與內(nèi)容的分離。在《民主化進(jìn)程》一書中，盧卡奇通過對資本主義民主腐朽本質(zhì)的批判，對蘇聯(lián)模式以及東歐社會主義國家民主建設(shè)錯(cuò)誤的指責(zé)，提出了社會主義的民主化進(jìn)程的立場、觀點(diǎn)和方法，對腐敗構(gòu)成以及如何反腐進(jìn)行了理性而辯證的思考。

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央采取了一系列從嚴(yán)治黨的重要舉措，取得了很大的成績，如“以中央八項(xiàng)規(guī)定為肇始，以作風(fēng)建設(shè)為突破口，以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動為抓手，以反腐倡廉為動力，全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略思想在實(shí)踐中不斷成熟”[6]p223。全面從嚴(yán)治黨正是在我黨治國理政的新形勢下提出的重大戰(zhàn)略思想?！叭鎻膰?yán)治黨，核心問題是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，重點(diǎn)從嚴(yán)治吏、正風(fēng)反腐、嚴(yán)明黨紀(jì)，目標(biāo)是增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵6]p223這一戰(zhàn)略舉措以“全面”作為基礎(chǔ)，在覆蓋領(lǐng)域上形成了黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的“五位一體”的黨建總布局，體現(xiàn)了我黨對黨的建設(shè)規(guī)律的新探索。

（二）全面從嚴(yán)治黨是基于結(jié)構(gòu)性總體，推進(jìn)各方面的整體協(xié)調(diào)

基于阿爾都塞的結(jié)構(gòu)要素和結(jié)構(gòu)之間，結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)之間的一種因果關(guān)系，可以將全面從嚴(yán)治黨看作是各個(gè)結(jié)構(gòu)要素之間的關(guān)系。

從結(jié)構(gòu)要素與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性來看，總體并非是各個(gè)零散的部分機(jī)械相加，而是這些部分之間的關(guān)系總和，最終形成的有機(jī)統(tǒng)一的整體?；诖耍梢钥闯?，全面從嚴(yán)治黨中的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)之間是相互關(guān)聯(lián)的總體，其中的每一項(xiàng)工程都是全面從嚴(yán)治黨中不可或缺的部分。全面從嚴(yán)治黨的要求就是在黨的思想建設(shè)上要從嚴(yán)、在黨的組織建設(shè)上要從嚴(yán)、在黨的作風(fēng)建設(shè)上要從嚴(yán)、在黨的反腐倡廉上從嚴(yán)，在黨的制度建設(shè)上也要從嚴(yán)，從嚴(yán)要貫穿于黨的建設(shè)的全過程，貫穿于黨的建設(shè)的各個(gè)方面，從嚴(yán)不是某一個(gè)地方從嚴(yán)。全面從嚴(yán)治黨不是只抓思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉上或是制度建設(shè)上某一方面或幾方面從嚴(yán)，而是將黨的建設(shè)的各個(gè)方面統(tǒng)一到從嚴(yán)治黨的這個(gè)整體中來，以整體的角度來看待和推動從嚴(yán)治黨的落實(shí)，黨的建設(shè)的五大方面的內(nèi)容系統(tǒng)推進(jìn)，五個(gè)方面整體協(xié)調(diào)，形成管黨治黨，從嚴(yán)治黨的合力。

從結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)性來看，全面從嚴(yán)治黨是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署中的重要一環(huán)，對其進(jìn)行分析的時(shí)候，需要把握其與“四個(gè)全面”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

全面從嚴(yán)治黨與全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國都具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，對于保證全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和任務(wù)的完成都具有關(guān)鍵意義。一方面，不論是全面建成小康社會，還是全面深化改革與全面依法治國，都是有方向、有立場、有原則的，必須堅(jiān)持走中國道路，要體現(xiàn)中國特色社會主義的本質(zhì)特征即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保社會主義制度的自我完善與發(fā)展。因此，全面從嚴(yán)治黨為“四個(gè)全面”提供了政治保障。另一方面，辦好中國的事，關(guān)鍵在黨。中國一切問題的解決，都是在黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。全面建成小康社會、全面深化改革和全面依法治國都需要一支清正廉潔、務(wù)實(shí)勝任的干部隊(duì)伍。只有全面從嚴(yán)治黨，黨才能承擔(dān)起頂層設(shè)計(jì)、總攬全局、協(xié)調(diào)各方的職責(zé)。只有全面從嚴(yán)治黨，引導(dǎo)黨員干部，從群眾中來，到群眾中去，深入基層、深入群眾，黨在廣大人民群眾中才具有號召力、凝聚力，才能領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。因此，全面從嚴(yán)治黨還為“四個(gè)全面”的實(shí)現(xiàn)提供了主體力量：中國共產(chǎn)黨。

（三）全面從嚴(yán)治黨是基于自我批評，革新自我完善的過程

馬爾庫塞說，資本主義社會，把人貶斥到成為機(jī)器的附件，被它的節(jié)奏與需求所統(tǒng)治。人被物奴化了，成為消費(fèi)品的奴隸，細(xì)思極恐。隨著全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國步步為營、層層深入，享樂主義之風(fēng)被不斷清除，積極健康的享樂觀在全社會逐步養(yǎng)成。

習(xí)近平認(rèn)為國內(nèi)外環(huán)境始終保持著不斷變化發(fā)展，時(shí)刻給全面從嚴(yán)治黨提出了新的歷史課題和新的挑戰(zhàn)。他指出：“新形勢下，我們黨的自身建設(shè)面臨一些列新情況新問題新挑戰(zhàn)，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為迫切。”[6]p3

面對正在進(jìn)行的具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨就是要“增強(qiáng)黨要管黨，從嚴(yán)治黨的自覺，提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力?！盵6]5

全面從嚴(yán)治黨是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地開展對黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域的全面審視、凈化、革新和完善。它要求全體黨員要不斷自我審視與反思，提高自身思想覺悟、政治素養(yǎng)和執(zhí)政能力，自覺保持黨的優(yōu)良作風(fēng)，遵守黨的紀(jì)律，不斷革新完善領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法和服務(wù)方式，承擔(dān)起歷史和人民賦予的神圣職責(zé)和重要使命。自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高的根本途徑是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，“我們黨通過堅(jiān)持民主集中制、嚴(yán)明黨的紀(jì)律、開展批評和自我批評等來發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的矛盾和問題，是最主動、最有效的”[6]30。

注釋

[1]盧卡奇《歷史與階級意識》，重慶出版社，張西平譯，1989年版.

[2]衣俊卿等《20世紀(jì)的新馬克思主義》，中央編譯出版社，2001年版.

[3]馬克思，恩格斯《馬克思恩格斯選集：第1卷》，人民出版社，2012年版.

[4]毛澤東《毛澤東選集：第三卷》，人民出版社，1991年版.

[5]鄧小平《鄧小平文選：第二卷》，人民出版社，1994年版.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2016年版.

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作者簡介

程小慧（1994—），女，陜西商洛人，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化研究。