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    理想人格

    • 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德人格境界論及其對(duì)大學(xué)生人格修養(yǎng)的啟示
      德人格境界;理想人格;君子;大學(xué)生;人格修養(yǎng)[中圖分類號(hào)] ?G641 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1005-5843(2024)03-0076-06[DOI] ?10.13980/j.cnki.xdjykx.2024.03.012黨的二十大報(bào)告指出“育人的根本在于立德”[1],立德樹人是教育的根本任務(wù),德育工作在人才培養(yǎng)中居于首要地位。“道德人格作為人們穩(wěn)定而獨(dú)特的道德心理品質(zhì)組合系統(tǒng),影響了人們?cè)诘赖抡J(rèn)知、道德情感和道德行為等方方面面的表現(xiàn)”

      現(xiàn)代教育科學(xué) 2024年3期2024-06-04

    • 《詠史八首》主題的多義性
      :其一,塑造理想人格;其二,出身背景帶來(lái)的懷才不遇的憤懣,抨擊氏族制度的時(shí)弊;其三,張揚(yáng)自我個(gè)性,追求絕對(duì)自由?!娟P(guān)鍵詞】左思;《詠史八首》;多重主題;理想人格;懷才不遇;張揚(yáng)個(gè)性【中圖分類號(hào)】I207.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261(2023)02-0019-04一、引言詠史詩(shī)是在魏晉時(shí)期確立下來(lái)的一種詩(shī)歌題材,不同的詠史詩(shī)可以折射出文學(xué)發(fā)展的狀況和獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌?!霸伿贰敝}是班固首次創(chuàng)造的,雖然他的《詠史》在浩瀚的文學(xué)海洋中沒(méi)

      新楚文化 2023年2期2023-09-16

    • 儒家君子理想人格的心態(tài)智慧研究
      在儒家的君子理想人格上。儒家君子理想人格的核心特質(zhì)包括:中庸之道、忠恕之理、慎獨(dú)之境、素位之規(guī)、重義之選。儒家君子理想人格的心態(tài)智慧主要體現(xiàn)為:反求諸己,平和自知;安貧樂(lè)道,自強(qiáng)不息;中道而行,和而不同;成人之美,與人為善。儒家君子理想人格的心態(tài)智慧的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)為人與自然和諧共生的智慧;人與人和氣共贏的智慧;人與自身和悅共處的智慧。關(guān)鍵詞:儒家;君子;理想人格;心態(tài)智慧;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào):B21? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ?文章編號(hào):1002-2589

      學(xué)理論·下 2023年3期2023-07-05

    • 孔子的“成人”教育觀新闡釋
      中庸思想 理想人格 人格教育一 《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中孔子與弟子子路專門討論過(guò)成人的問(wèn)題:“子路問(wèn)成人,子曰:‘若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂(lè),亦可以為成人矣?!薄岸Y”是孔子的主要思想之一,是通向“仁”的重要途徑,“文之以禮樂(lè)”就是培養(yǎng)“仁”之德?!俺扇恕北匦杞?jīng)過(guò)“禮樂(lè)”的培養(yǎng)而達(dá)到“仁”的境界。這一段“成人”的標(biāo)準(zhǔn)是孔子的理想人格。實(shí)則是君子人格的最高境界,是德才智全面發(fā)展的人,必需達(dá)到智、仁、勇、藝、禮、樂(lè)六個(gè)方面的要求。所以

      文學(xué)教育 2022年2期2022-03-01

    • 論在高校醫(yī)古文課程中加強(qiáng)傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)教學(xué)的重要作用
      業(yè)道德教育與理想人格培養(yǎng)。關(guān)鍵詞:醫(yī)古文教學(xué);中國(guó)哲學(xué);傳統(tǒng)文化;理想人格中圖分類號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? 文章編號(hào):2096-000X(2021)32-0062-04Abstract: Sun Simiao, a famous doctor of traditional Chinese medicine in Tang Dynasty, thought that he could not be a great doctor with

      高教學(xué)刊 2021年32期2021-11-26

    • 感悟《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)之道
      ;學(xué)習(xí)目的;理想人格孔子是我國(guó)古代偉大的思想家教育家,作為孔子及其弟子語(yǔ)錄結(jié)集的《論語(yǔ)》里記錄了豐富的教育理念和人格理想,其中關(guān)于學(xué)習(xí)的論述,發(fā)人深省,耐人尋味。本文從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容與目的等幾個(gè)方面發(fā)掘和探析孔子的學(xué)習(xí)觀,對(duì)于當(dāng)代的教育教學(xué)實(shí)踐仍有啟發(fā)作用和現(xiàn)實(shí)意義。一、學(xué)習(xí)態(tài)度1、誠(chéng)實(shí)孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)文化知識(shí)必須要老老實(shí)實(shí)?!爸疄橹?。不知為不知,是知也”(《論語(yǔ).為政》。這句話生動(dòng)表達(dá)了孔子的求學(xué)態(tài)度?!秲尚恨q日》的故事同樣生動(dòng)體現(xiàn)了孔子

      錦繡·中旬刊 2021年12期2021-11-01

    • 孟子理想人格對(duì)學(xué)生和教師的重要影響探析
      修身方法,使理想人格更加形象化、具體化。孟子的理想人格,對(duì)于學(xué)生的人格塑造等方面具有重要意義。文章從孟子的理想人格、孟子的理想人格理論與人格修養(yǎng)的契合、以孟子的理想人格思想涵養(yǎng)青少年的人格、孟子的理想人格對(duì)于教師自身素養(yǎng)提升的啟發(fā)、現(xiàn)代教育體系下如何做一名合格的教師五方面,探討孟子理想人格對(duì)學(xué)生和教師的重要影響。關(guān)鍵詞:理想人格;語(yǔ)文教學(xué);人格塑造;應(yīng)用中圖分類號(hào):G651;G652 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1008-3561(2021)33-0061-0

      成才之路 2021年33期2021-10-29

    • 高中古詩(shī)文教學(xué)與高中生理想人格的塑造策略
      健康而高尚的理想人格關(guān)鍵性任務(wù)。作為新時(shí)代的教育工作者,高中語(yǔ)文教師要深刻認(rèn)識(shí)到自己肩膀上的職責(zé)與使命,從古詩(shī)文教學(xué)中汲取相應(yīng)的元素,引導(dǎo)學(xué)生正確塑造理想人格,不斷完善自身,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。關(guān)鍵詞:高中;古詩(shī)文教學(xué);理想人格;意義;策略1通過(guò)課前預(yù)習(xí),滲透正確的愛(ài)情觀課前預(yù)習(xí)是一個(gè)非常重要的階段,可以幫助學(xué)生了解課堂中教師所需要講述的內(nèi)容,逐步提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。但是就傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)階段,教師雖然會(huì)布置相關(guān)的預(yù)習(xí)任務(wù),但是由于任務(wù)布置缺乏一

      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年32期2021-10-21

    • 《比丘尼傳》中的“他者”理想人格
      傳》 寶唱 理想人格南朝梁代莊嚴(yán)寺僧人寶唱所著的《比丘尼傳》,記載了由晉至梁六十五位比丘尼的生平事跡,入選傳記的比丘尼大多是當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)之輩。而受歷史條件的限制,比丘尼卻并不能為她們這一群體立傳。因此,《比丘尼傳》是從男性佛教徒的視角書寫,傳記中所呈現(xiàn)的佛教女性形象經(jīng)過(guò)了作者的主觀遴選和加工,其理想人格的建構(gòu)已被寶唱作為男性佛教徒的視角與觀念所左右。在西方文化中也有類似現(xiàn)象。有學(xué)者指出,在西方的文化傳統(tǒng)中,女性始終處于被壓抑、被控制和被支配的地位。在占據(jù)主

      名作欣賞·評(píng)論版 2021年9期2021-09-26

    • 習(xí)近平關(guān)于青年理想人格論述的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與塑造路徑
      關(guān)于青年養(yǎng)成理想人格的論述,其中包括青年理想人格的內(nèi)容和塑造路徑,為青年自身的健康發(fā)展和青年工作的順利開展指明方向。關(guān)鍵詞:青年 理想人格 時(shí)代根據(jù) 塑造路徑理想人格是在一定社會(huì)條件下,人們向往的最高的道德要求和道德理想,具有鮮明的時(shí)代性。不同的時(shí)代和社會(huì)有不同的理想人格,中國(guó)古代儒家提倡“圣人”;新時(shí)代,習(xí)近平充分認(rèn)識(shí)青年所肩負(fù)的重要使命,提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”,并從培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)路徑方面做了重要論述。一、習(xí)近平關(guān)于青年理想人格論述的主

      公關(guān)世界 2021年16期2021-09-09

    • 高中古詩(shī)文教學(xué)與高中生理想人格的塑造策略研究
      多體現(xiàn)著不同理想人格的文章,比如有愛(ài)國(guó)的,有誠(chéng)信的,也有積極向上心態(tài)的,這些文章均可以達(dá)到對(duì)高中生理想人格的塑造作用,促使學(xué)生不斷地完善自我。文章就高中生理想人格以及高中古詩(shī)文教學(xué)中理想人格塑造的意義進(jìn)行闡述,分析高中古詩(shī)文教學(xué)中理想人格塑造的現(xiàn)狀,提出高中古詩(shī)文教學(xué)與高中生理想人格的塑造策略。關(guān)鍵詞:高中;古詩(shī)文教學(xué);理想人格;意義;策略一、 引言高中語(yǔ)文教材以古詩(shī)文為主,學(xué)生整體學(xué)習(xí)是比較困難的。在這樣的背景之下,語(yǔ)文教師必須要積極地探索新型的教學(xué)方法

      考試周刊 2021年65期2021-09-05

    • 略論《陌上桑》的藝術(shù)魅力
      ;藝術(shù)真實(shí);理想人格;虛實(shí)相生“日出東南隅,照我秦氏樓。秦氏有好女,自名為羅敷?!边@首以清晨的陽(yáng)光與美好的女子開篇的詩(shī)歌,為中學(xué)生耳熟能詳。因?yàn)椋桥c《孔雀東南飛》一樣一直被選入中學(xué)語(yǔ)文教材中的漢樂(lè)府民歌的代表作。它的篇幅只有三個(gè)自然段,但不論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式方面都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其深刻的人文啟示性也是顯而易見(jiàn)的。一、藝術(shù)形象的真實(shí)《陌上?!分械墓适虏⒉粡?fù)雜,主要表現(xiàn)一個(gè)名為羅敷的少女到田間采摘桑葉,其美麗的外貌引人注目:“行者見(jiàn)羅敷,

      學(xué)語(yǔ)文 2021年6期2021-05-30

    • 王船山理想人格有效融入衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的路徑研究
      的王船山,其理想人格基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“生以載義,義以立生”的價(jià)值取向,“有欲斯有理”的理欲適中觀,以及“以身任天下”的豪杰精神。探究船山理想人格有效融入衡陽(yáng)文化軟實(shí)力的路徑,做好規(guī)劃、內(nèi)涵、宣傳教育幾方面的文章,是新時(shí)期船山研究服務(wù)社會(huì),塑造衡陽(yáng)城市文化形象,提升衡陽(yáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力,助推衡陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明城市創(chuàng)建的重要實(shí)踐。 關(guān)鍵詞:王船山 理想人格 衡陽(yáng)文化軟實(shí)力 路徑 中圖分類號(hào):F290 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-4914(2021)10

      經(jīng)濟(jì)師 2021年10期2021-05-01

    • 馮契的“理想人格”理念對(duì)思想政治教育的啟示
      要:馮契的“理想人格”理念提出了在近現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)當(dāng)培育什么樣的新人,以及如何培養(yǎng)新人的問(wèn)題。關(guān)于如何培育這種理想人格,馮契提出了三條基本培育途徑:實(shí)踐和教育相結(jié)合;世界觀的培養(yǎng)和智育、德育、美育的統(tǒng)一;集體幫助和個(gè)人主觀努力相結(jié)合。馮契的理想人格理念不僅是對(duì)近現(xiàn)代理想新人的界定,還對(duì)當(dāng)代的思想政治教育有所啟示,探析馮契的理想人格學(xué)說(shuō)仍然有著重要意義。關(guān)鍵詞:馮契;理想人格;思想政治教育一、馮契理想人格理念的內(nèi)容馮契的“理想人格”理念中,理想人格不應(yīng)當(dāng)是那種遙

      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年47期2021-02-24

    • 莊子理想人格之境界探析
      通過(guò)塑造種種理想人格來(lái)表達(dá)他對(duì)于理想生命境界的追求。其理想人物形象即“至人”“神人”“圣人”,有時(shí)又被稱為“真人”“全德之人”“獨(dú)有之人”,他們有時(shí)是形體有畸卻德性完備之人,有時(shí)是世間社會(huì)中毫無(wú)身份地位卻有著與道合一、逍遙而游的平凡百姓,有時(shí)甚至是莊子為自己所塑造的超越世俗、灑脫率性之形象,他們身上體現(xiàn)著莊子理想中的精神境界。這樣的境界既包涵通過(guò)返德歸道的減損工夫,以實(shí)現(xiàn)不為外物所累亦不為成心所蔽,心性寧?kù)o與淡泊的超然境界;也包涵對(duì)道的體證與實(shí)踐,即實(shí)現(xiàn)個(gè)

      西部學(xué)刊 2021年24期2021-01-10

    • 中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格之三:禪宗的理想人格
      思潮,禪宗的理想人格是追求“自由”與“審美”的人生。禪宗的理想人格是:在思想上透徹認(rèn)識(shí)“自性”(人性的本性);在生活實(shí)踐中擁有“平常心”的生存智慧。【關(guān)鍵詞】 禪宗;理想人格;無(wú)常;無(wú)我;平常心【中圖分類號(hào)】I299? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)06-0004-05禪宗以中國(guó)佛教哲學(xué)為主體,融合了傳統(tǒng)的儒家、老莊學(xué)、魏晉玄學(xué)的思想觀念,是一個(gè)復(fù)雜多元的文化思想體系。如果按人們的思維習(xí)慣,一

      今古文創(chuàng) 2020年6期2020-09-10

    • 中國(guó)傳統(tǒng)文化的理想人格之二:道家的理想人格
      詞: 道家;理想人格;無(wú)為而無(wú)不為;“真人”中圖分類號(hào): B223? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A? ? ? ?文章編號(hào): 2096-8264(2020)02-0004-07道家是諸子百家中最具有哲學(xué)思辨特色的學(xué)派。老子是先秦道家著名的思想家、哲學(xué)家,是道家思想最杰出的代表。一個(gè)民族沒(méi)有哲學(xué)的思辨性就是缺乏智慧的民族。老子《道德經(jīng)》所論述的本體論是中國(guó)式智慧的代表,是東方哲學(xué)中最具有思辨性的哲學(xué)觀點(diǎn)之一。相對(duì)于儒家的入世、濟(jì)世精神,有人說(shuō),儒家是積極入世的,

      今古文創(chuàng) 2020年2期2020-09-10

    • 從焦裕祿精神論新時(shí)代黨性修養(yǎng)
      把實(shí)現(xiàn)自我之理想人格和人民實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的追求結(jié)合起來(lái),在人道的基礎(chǔ)上最終實(shí)現(xiàn)黨性和人性的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞:焦裕祿精神;新時(shí)代;黨性修養(yǎng);理想人格中圖分類號(hào) D23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1001-0475(2020)02-058-04一、從焦裕祿的敬民、愛(ài)民、富民之心論黨性修養(yǎng)的內(nèi)在性黨性修養(yǎng)首先以對(duì)人性的全面自覺(jué)的認(rèn)知為前提。毛澤東說(shuō)過(guò)“只有具體的人性,沒(méi)有抽象的人性。” [1](P.870)人性體現(xiàn)在人與世界的互動(dòng)關(guān)系和實(shí)踐中,存在于現(xiàn)實(shí)生活中的從事

      世紀(jì)橋 2020年2期2020-09-02

    • 中國(guó)傳統(tǒng)文化的想人格之二:道家的理想人格
      詞: 道家;理想人格;無(wú)為而無(wú)不為;“真人”中圖分類號(hào): B223 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 2096-8264(2020)02-0004-07道家是諸子百家中最具有哲學(xué)思辨特色的學(xué)派。老子是先秦道家著名的思想家、哲學(xué)家,是道家思想最杰出的代表。一個(gè)民族沒(méi)有哲學(xué)的思辨性就是缺乏智慧的民族。老子《道德經(jīng)》所論述的本體論是中國(guó)式智慧的代表,是東方哲學(xué)中最具有思辨性的哲學(xué)觀點(diǎn)之一。相對(duì)于儒家的入世、濟(jì)世精神,有人說(shuō),儒家是積極入世的,道家是消極的、出世的。這

      今古傳奇·故事版 2020年2期2020-08-25

    • 戴震理想人格的詮釋、特征與啟示
      方面詮釋儒家理想人格內(nèi)涵:士者以究心學(xué)術(shù)、心系民生為本,君子以仁欲兼得、聞道教化為要,圣人以仁智中和、自然無(wú)失為歸。戴震理想人格思想呈現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新、批判與反思、超越與局限等特征,并在理想人格培養(yǎng)的基本原則、有效途徑和信心源泉等方面表現(xiàn)出諸多獨(dú)到之處。對(duì)此論題的研究于探尋戴氏人格理想和精神追求,促進(jìn)當(dāng)前公民理想人格塑造應(yīng)當(dāng)有所助益。關(guān)鍵詞:戴震;理想人格;詮釋;特征;啟示中圖分類號(hào):B249 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? ?文章編號(hào):1001-862X(202

      江淮論壇 2020年3期2020-07-23

    • 論馮契理想人格的“三個(gè)辯證統(tǒng)一”
      要:馮契的理想人格思想,即“平民化的自由人格”是對(duì)先秦以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“成人之道”以及近代培養(yǎng)新人理念的繼承與超越。他批判性的吸取其精華,以他的自由理論思想為基礎(chǔ)建立一套培養(yǎng)新人的學(xué)說(shuō)——平民化的自由人格理論。這種理想人格既重視個(gè)人的自愿,又強(qiáng)調(diào)道德的自覺(jué),既強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由,又注重意識(shí)的明覺(jué),使理論化為德性,反映了知、情、意的結(jié)合和真、善、美的統(tǒng)一。他的理想人格思想蘊(yùn)含了豐富的辯證思維,具有鮮明的辯證統(tǒng)一性,具體可以歸納為人道原則與自然原則、自覺(jué)原則與自

      學(xué)理論·下 2020年7期2020-07-16

    • 孔子的理想人格思想研究
      要:孔子的理想人格思想是孔子思想的重要組成部分,也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。學(xué)界很多學(xué)者從不同角度對(duì)這一思想進(jìn)行了研究,對(duì)孔子的理想人格皆提出了自己的見(jiàn)解。但學(xué)者們大多在重點(diǎn)論述理想人格的具體內(nèi)涵,很少論述理想人格的判定過(guò)程。鑒于孔子的理想人格與心理學(xué)中研究的人格皆以現(xiàn)實(shí)生活中的人為基礎(chǔ)。結(jié)合心理學(xué)人格研究成果,對(duì)孔子的理想人格進(jìn)行判定及闡釋,對(duì)于提升研究成果的科學(xué)性及更深入全面地了解孔子其人及其思想有重大作用。關(guān)鍵詞:人格;孔子;理想人格中圖分類號(hào):B

      學(xué)理論·下 2020年5期2020-07-14

    • 柏格森生命哲學(xué)與中國(guó)人生觀的耦合
      流變;實(shí)踐;理想人格中圖分類號(hào):B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ?文章編號(hào):1002-2589(2020)05-0058-02日常生活中主體往往以空間化的方式來(lái)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)時(shí)間,而“這種”面向時(shí)間的方式使我們?cè)尽熬d延著”的生命變得“支離破碎”,扭曲了生命的“本真意義”。柏格森作為20世紀(jì)法國(guó)“意識(shí)哲學(xué)家”,從對(duì)“一般時(shí)間觀念”的批判中開辟了自己的“生命哲學(xué)”道路。柏格森認(rèn)為,只有恢復(fù)時(shí)間的“綿延”本性,主體才能走向“自由之境”。一、在綿延中直覺(jué)主體的生存自由柏

      學(xué)理論·下 2020年5期2020-07-14

    • 君子與英雄
      哲學(xué),因而對(duì)理想人格孜孜以求。從君子、圣人、仁人(仁者)、賢人到真人、至人、神仙、佛,等等,中國(guó)哲學(xué)的理想人格名目繁多,君子在其中占據(jù)重要一席。如果說(shuō)儒家代表的古代哲學(xué)推崇的理想人格是君子的話,那么,梁?jiǎn)⒊淼慕軐W(xué)崇拜的理想人格則是英雄。從君子到英雄,既直觀展示了中國(guó)哲學(xué)理想人格的遞嬗,又反映了中國(guó)哲學(xué)價(jià)值意趣的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞:君子;英雄;理想人格;孔子;梁?jiǎn)⒊袌D分類號(hào):B222.2;B259.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ?文章編號(hào):1001-862X

      江淮論壇 2020年2期2020-06-01

    • 論習(xí)近平的青年人格觀
      觀的彰顯?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">理想人格”是作為類主體的人應(yīng)該達(dá)至的做人目標(biāo)、理想狀態(tài)和修養(yǎng)境界,“青年理想人格”就是青年群體所應(yīng)達(dá)至的人格理想和境界。整體而言,習(xí)近平的青年人格觀內(nèi)涵了四層意蘊(yùn):一是立志明辨,培育理想信念人格;二是修德愛(ài)國(guó),挺立責(zé)任擔(dān)當(dāng)人格;三是求學(xué)問(wèn)道,凸顯勤學(xué)好學(xué)人格;四是篤實(shí)力行,力求創(chuàng)新躬行人格。青年人格理想,以“志”為端,強(qiáng)調(diào)“德”“學(xué)”并進(jìn),最終落實(shí)于“行”。同時(shí),從習(xí)近平多次講話中,亦可梳理出培育新時(shí)代青年理想人格的實(shí)踐路徑,即組織思想引導(dǎo)、榜

      中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年5期2020-05-11

    • 淺論孟子的“浩然之氣”及其現(xiàn)代意義
      氣;大丈夫;理想人格;道義“氣”的概念貫徹整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史,而“浩然之氣”一說(shuō),則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子首次提出的觀點(diǎn)?!昂迫恢畾狻闭f(shuō)是孟子與其學(xué)生公孫丑討論卿相問(wèn)題時(shí)提出來(lái)的,公孫丑問(wèn)孟子的所擅長(zhǎng)的地方,孟子回答了“知言”和“善養(yǎng)吾浩然之氣”兩方面的內(nèi)容。這就是孟子第一次提出“知言養(yǎng)氣”說(shuō)的地方,孟子的“浩然之氣”說(shuō)在《孟子·公孫丑上》中進(jìn)行了重點(diǎn)論述。一、“浩然之氣”的意蘊(yùn)關(guān)于“浩然之氣”,孟子對(duì)其有一段描述:“其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間

      山東青年 2020年2期2020-04-20

    • 論《逍遙游》中莊子的理想人格與塑造藝術(shù)
      會(huì)政治理想與理想人格的塑造,以更好地理解當(dāng)時(shí)莊子的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代啟發(fā)。關(guān)鍵詞:莊子 理想人格 “神人”中圖分類號(hào):B223.5 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ?文章編號(hào):1009-5349(2020)04-0109-02莊子是浪漫的,汪洋恣肆的文風(fēng),在《逍遙游》中體現(xiàn)得淋漓盡致,他用瑰麗的筆墨描繪了一位“神人”的形象,但是極端的懷疑主義使他不得不進(jìn)行自我反思,現(xiàn)實(shí)困苦與思想浪漫的矛盾讓他在冥想中不斷升華。一、現(xiàn)實(shí)的困苦與思想的浪漫在普通人的感官中,莊子似乎是超脫的、隨

      現(xiàn)代交際 2020年4期2020-03-23

    • 淺析孟子的理想人格及其審美價(jià)值
      出的“君子”理想人格基礎(chǔ)上,提出了“大丈夫”的人格說(shuō)。對(duì)“人格美”做出了明確的層次之分,在闡釋和弘揚(yáng)中展現(xiàn)出了氣勢(shì)浩蕩、光明坦然的審美特點(diǎn),體現(xiàn)出向上向善、內(nèi)化自行的精神氣度。對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的習(xí)得和社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)表明了充分的融合態(tài)度。關(guān)鍵詞:孟子;理想人格;審美引言:在中國(guó)倫理思想史中,理想人格是眾多思想家所探討的重要對(duì)象。理想人格的塑造對(duì)于個(gè)人獨(dú)立精神的修煉,及在所處時(shí)代的價(jià)值發(fā)揮具有重要意義。孟子美學(xué)中對(duì)人格美也進(jìn)行了不同層面的闡述,以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為思想生發(fā)的

      人物畫報(bào) 2020年25期2020-03-09

    • 淺析孟子的理想人格及其審美價(jià)值
      出的“君子”理想人格基礎(chǔ)上,提出了“大丈夫”的人格說(shuō)。對(duì)“人格美”做出了明確的層次之分,在闡釋和弘揚(yáng)中展現(xiàn)出了氣勢(shì)浩蕩、光明坦然的審美特點(diǎn),體現(xiàn)出向上向善、內(nèi)化自行的精神氣度。對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的習(xí)得和社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)表明了充分的融合態(tài)度。關(guān)鍵詞:孟子;理想人格;審美引言:在中國(guó)倫理思想史中,理想人格是眾多思想家所探討的重要對(duì)象。理想人格的塑造對(duì)于個(gè)人獨(dú)立精神的修煉,及在所處時(shí)代的價(jià)值發(fā)揮具有重要意義。孟子美學(xué)中對(duì)人格美也進(jìn)行了不同層面的闡述,以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為思想生發(fā)的

      人物畫報(bào) 2020年9期2020-01-06

    • 淺談高中詩(shī)歌教學(xué)中的詩(shī)教意義
      ;政治教化;理想人格;藝術(shù)審美]詩(shī)歌是一種最精致、最純粹、最優(yōu)美的文體,其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性毋需贅述。詩(shī)教是中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌教育內(nèi)容和教育方式,很值得我們注意和借鑒。今天,在語(yǔ)文教學(xué)中,尤其是詩(shī)歌教學(xué)中,我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代“詩(shī)教”的傳統(tǒng),這既有利于學(xué)生陶冶情操、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想,也有利于繼承與弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),讓學(xué)生明晰自己的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。一、詩(shī)歌教學(xué)中的政治教化意義孔子的詩(shī)教,以德義之教為中心,不追求詩(shī)的本義,而追求詩(shī)的衍生義,喜歡把

      讀書文摘(下半月) 2019年4期2019-09-10

    • 王夫之的君子觀探析
      學(xué)代表,他的理想人格表現(xiàn)為對(duì)君子的探求。從人性論看,性善是王夫之對(duì)于人性的基本判斷。君子之德不是仁、義、禮、智、信的不變結(jié)構(gòu),它受“智”與“時(shí)”的因素影響。君子之“德”與“位”、“祿”等之間表現(xiàn)出明顯的不對(duì)稱情勢(shì)。君子之德在調(diào)整人的關(guān)系中具有特別的意義。王夫之對(duì)傳統(tǒng)君子的改造突出了“智”的關(guān)照,突出了個(gè)體修德中“人者我之所能”的主體特質(zhì),對(duì)傳統(tǒng)君子觀進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。 關(guān)鍵詞:王夫之;《周易外傳》;君子;理想人格 中圖分類號(hào):B249.2? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)

      江漢論壇 2019年12期2019-09-10

    • 論工匠之師的概念與旨趣
      ,內(nèi)蘊(yùn)了一種理想人格。傳承工匠精神、推動(dòng)中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí),不僅是工匠之師的時(shí)代使命,而且貫穿于自身發(fā)展及人才培養(yǎng)的始終。工匠之師的培育過(guò)程也即理想人格的形成過(guò)程,大致經(jīng)歷三個(gè)階段。關(guān)鍵詞 工匠之師;工匠精神;產(chǎn)教融合;角色期待;理想人格中圖分類號(hào) G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219(2019)13-0056-062017年9月,國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)視察天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)時(shí)首次提出了工匠之師概念。在工程實(shí)訓(xùn)中心,他對(duì)正在實(shí)訓(xùn)的學(xué)生們說(shuō):你們

      職業(yè)技術(shù)教育 2019年13期2019-09-03

    • 兼濟(jì)與獨(dú)善
      正是他對(duì)儒家理想人格的美好追求。關(guān)鍵詞:儒家;理想人格;陶淵明作者簡(jiǎn)介:羅永杰(1994-),男,壯族,廣西河池人,西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生,研究方向:中國(guó)古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-03-0-01陶淵明是魏晉詩(shī)壇的泰斗,被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。然隱逸非其初衷,其年少胸懷大志,但東晉社會(huì)腐敗,他不愿與世俗合污,終歸隱田園,獨(dú)善其身。一、儒家理想人格之下的“兼濟(jì)”與“

      青年文學(xué)家 2019年3期2019-03-13

    • 淺談蘇軾的心隱及對(duì)理想人格的追求
      ,這是由其對(duì)理想人格的追求決定的。蘇軾的思想內(nèi)核是儒家對(duì)人格自我完善的追求,在致君堯舜的思想指導(dǎo)下,再加上君王的厚愛(ài),蘇軾不能身隱;對(duì)隱逸本質(zhì)的深刻理解也使他無(wú)需身隱,于是他在詩(shī)文中為自己營(yíng)造出了一個(gè)超然物外的理想田園,達(dá)到了自由圓滿的人生境界。關(guān)鍵詞:蘇軾;心隱;隱逸的本質(zhì);理想人格在中國(guó)文化史上,蘇軾是一個(gè)奇跡般的存在,他在詩(shī)、詞、文、書、畫多方面的杰出成就使之成為了北宋文化最高成就的代表,千百年來(lái)無(wú)數(shù)后人對(duì)其景仰不已而又望塵莫及,黃庭堅(jiān)說(shuō)他“真神仙中

      贏未來(lái) 2018年21期2018-12-21

    • 新媒體對(duì)大學(xué)生理想人格的塑造
      育塑造大學(xué)生理想人格的切入點(diǎn)。利用新媒體技術(shù),實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心知識(shí)的傳播與影響,利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在核心,從精神文化角度對(duì)大學(xué)生理想人格進(jìn)行塑造。關(guān)鍵詞: 新媒體 理想人格 傳統(tǒng)文化 思想政治教育習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出:“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?!雹偃绾螌?shí)現(xiàn)“全程”和“全方位”育人,是當(dāng)前所有思政工作者需要思考的問(wèn)題。特別是在當(dāng)

      文教資料 2018年14期2018-09-20

    • 孟子的人性觀及當(dāng)代價(jià)值
      詮釋其對(duì)公民理想人格培養(yǎng)的現(xiàn)代意義,以及對(duì)社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的重要影響,從而在現(xiàn)實(shí)生活中指導(dǎo)人們的實(shí)踐,促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。關(guān)鍵詞:孟子;人性善;理想人格;價(jià)值導(dǎo)向人性問(wèn)題是倫理學(xué)老生常談的一個(gè)話題,也是倫理學(xué)最重要的一個(gè)話題??v觀整個(gè)倫理思想史,無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外,都從未停止過(guò)對(duì)人性問(wèn)題的思考。先秦之前,各家對(duì)人性問(wèn)題基本持三種態(tài)度,即性無(wú)善無(wú)不善、性可以為善,可以為不善、有的人性善,有的人性不善。孔子勸學(xué)而不尊性,在人性這個(gè)問(wèn)題上,他并沒(méi)有明確的表達(dá)性善還是性

      青年時(shí)代 2018年17期2018-09-14

    • 理想人格的邏輯框架
      摘 要:理想人格集中反映著一定社會(huì)、一定階級(jí)基本政治原則和最高道德要求,具有階級(jí)性、時(shí)代性和層次性等基本屬性,從而構(gòu)成了進(jìn)步人格與反動(dòng)人格、現(xiàn)代人格與傳統(tǒng)人格、健全人格與病態(tài)人格的邏輯框架。關(guān)鍵詞:理想人格 邏輯關(guān)系 階級(jí)性 時(shí)代性 層次性一般說(shuō)來(lái),人格是個(gè)體在社會(huì)生活中獲得的具有可塑性和相對(duì)穩(wěn)定性的精神特質(zhì);而理想人格則體現(xiàn)著一定社會(huì)和階級(jí)對(duì)做人的根本要求和最高標(biāo)準(zhǔn)。提高人格的素質(zhì),鑄造理想人格,既是一個(gè)國(guó)家或民族興旺發(fā)達(dá)的條件,又是一個(gè)國(guó)家和民族努力奮

      西部論叢 2018年8期2018-09-03

    • 朱英誕《夢(mèng)讀淵明詩(shī)——兼懷廢名先生》賞析
      幻境中完成了理想人格的建構(gòu);另一方面,在理想人格的建構(gòu)中,實(shí)現(xiàn)了精神原鄉(xiāng)的返歸。而彼岸世界的詩(shī)性建構(gòu),就審美品格而言,得益于詩(shī)人對(duì)古典美學(xué)的內(nèi)在追求。關(guān)鍵詞:朱英誕 詩(shī)歌 彼岸世界 理想人格朱英誕是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上長(zhǎng)期被人遺忘了的一位優(yōu)秀詩(shī)人,被廢名先生稱為現(xiàn)代“南宋的詞”。他從20世紀(jì)30年代開始創(chuàng)作詩(shī)歌,一直延續(xù)到80年代,潛心寫作詩(shī)歌50余年,新詩(shī)舊詩(shī)總計(jì)近千首。他的詩(shī)歌“較集中地在大自然的意象世界與夢(mèng)幻意象世界表達(dá)他的體驗(yàn)與情緒,而與傳統(tǒng)詩(shī)歌意象內(nèi)

      文學(xué)教育·中旬版 2018年6期2018-08-13

    • 儒家理想人格學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格建構(gòu)的價(jià)值論析
      勇摘要:儒家理想人格學(xué)說(shuō)是中華民族理想人格生成與演進(jìn)的基礎(chǔ)與源泉,也是當(dāng)前人格問(wèn)題研究亟待重視和開掘的珍貴文化資源。當(dāng)代大學(xué)生作為獨(dú)特的社會(huì)群體,其人格建構(gòu)離不開傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的啟迪與指引。儒家理想人格學(xué)說(shuō)以強(qiáng)大的包容度和向心力,成為了歷代中國(guó)人在生存發(fā)展和文明創(chuàng)造過(guò)程中賴以依托的力量之源和堅(jiān)守奉行的價(jià)值典范,構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生人格建構(gòu)的重要理論根基。其形而上的精神愿景與形而下的實(shí)踐規(guī)范的結(jié)合,更是將當(dāng)代大學(xué)生的人格培育指向理性之途。關(guān)鍵詞:儒家;理

      河北大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版 2018年6期2018-05-14

    • 環(huán)境對(duì)大學(xué)生理想人格塑造的影響研究
      應(yīng)重視大學(xué)生理想人格的培養(yǎng),而環(huán)境對(duì)大學(xué)生人格的塑造起著至關(guān)重要的作用。要了解當(dāng)代大學(xué)生人格中存在的問(wèn)題,掌握人格塑造的途徑,創(chuàng)造有利于大學(xué)生理想人格培養(yǎng)的環(huán)境。關(guān)鍵詞:環(huán)境;大學(xué)生;理想人格;塑造大學(xué)生理想人格的塑造既關(guān)系到自身的全面健康發(fā)展,又影響祖國(guó)的未來(lái)和中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生理想人格應(yīng)包含正確獨(dú)立的意識(shí)、求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)、樂(lè)群貴和的素養(yǎng)、堅(jiān)強(qiáng)進(jìn)取的意志、勇于創(chuàng)新的精神和敢于奉獻(xiàn)的胸襟。在人格塑造過(guò)程中環(huán)境因素一直發(fā)揮著重要作用。本文試圖就與大學(xué)

      卷宗 2018年4期2018-05-08

    • 理想人格與為己之學(xué)
      其歸宿點(diǎn)。其理想人格最終追求是“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”即實(shí)現(xiàn)了其所求的“仁”的境界。孔子將兩個(gè)不同序列的人格分成了圣人和君子。君子人格是成就內(nèi)圣的起點(diǎn),如何做君子以及如何成圣也就是內(nèi)圣的工夫,也就是如何修身修己以達(dá)到仁的問(wèn)題——為己之學(xué)。關(guān)鍵詞:理想人格;圣人;君子;內(nèi)圣外王;為己之學(xué)孔學(xué)是講“內(nèi)圣外王”的。所謂“內(nèi)圣”,是指通過(guò)持之以恒的自覺(jué)修養(yǎng)以達(dá)到圣人人格。他具有很高的內(nèi)在道德修養(yǎng),達(dá)到了“仁”這一儒家理想人格特質(zhì)的最高要求,成就了理想人格,達(dá)到了理想

      北方文學(xué) 2018年3期2018-03-14

    • 孟子君子觀的四重面向
      子;君子觀;理想人格摘 要: 孟子的君子觀是對(duì)孔子的繼承和發(fā)展。其理論有著四重面向,即君子的本性、君子的修為、君子的教育和君子的理想。孟子的君子觀不僅為構(gòu)建傳統(tǒng)社會(huì)君子文化起到了積極作用,而且對(duì)于培育社會(huì)主義新人也有很重要的時(shí)代價(jià)值。中圖分類號(hào): B222.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A文章編號(hào): 1001 2435(2017)06 0712 08Key words:Mencius; the outlook of Junzi; ideal personalityAbs

      安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年6期2018-02-09

    • 莊子的理想人格及其現(xiàn)代價(jià)值
      武自青摘要:理想人格是莊子人生哲學(xué)的重要組成部分,是精神境界上的完美典型,也是人生理想的最高體現(xiàn)。莊子筆下塑造了一系列經(jīng)典理想人格形象,例如“至人”、“神人”、“圣人”等。通過(guò)對(duì)這些理想人格進(jìn)行分析,形成對(duì)莊子理想境界的清晰認(rèn)識(shí),其中所蘊(yùn)含對(duì)自由的追求和崇尚自然的情懷對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說(shuō)仍然具有重要的參考價(jià)值,對(duì)于培養(yǎng)人們健康的心理,健全的人格具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞:莊子;理想人格;自由;價(jià)值一、莊子《逍遙游》中的理想人格理想人格是某種人生哲學(xué)中體現(xiàn)人生

      山東青年 2017年10期2018-02-01

    • 儒家理想人格及其影響
      道德哲學(xué),其理想人格的設(shè)計(jì)以道德自修為起點(diǎn),以安人治世為終點(diǎn),是既強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”,又注重“外王”的君子型人格。盡管這種理想人格存在著深刻的內(nèi)在矛盾,但是由于儒家學(xué)說(shuō)自漢代董仲舒提出的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)后,儒家理想人格也成了后世歷代封建社會(huì)士人階層追求的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),成了中國(guó)思想文化史上最為正統(tǒng)的理想人格,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。【關(guān)鍵詞】儒家;理想人格;內(nèi)圣外王任何理想人格的形成,都離不開特定的社會(huì)歷史背景,也離不開社會(huì)實(shí)踐主體對(duì)社會(huì)現(xiàn)

      智富時(shí)代 2018年10期2018-01-30

    • 略論李贄豪杰理想人格的特點(diǎn)
      要】在李贄的理想人格理論中,豪杰是一個(gè)僅次于圣賢的人格理想,是成為圣賢的必要條件。李贄認(rèn)為只有那些具備:有骨力能自立;做到真誠(chéng)無(wú)欺;能夠急人之難;能夠舍生取義;具備膽識(shí)才氣的五個(gè)方面特點(diǎn)的人才能稱之為豪杰。【關(guān)鍵詞】李贄;理想人格;豪杰豪杰是李贄最為推崇的理想人格,在李贄著作中開始大量使用豪杰以及與豪杰意義相聯(lián)系的俠、漢子、好漢、丈夫等詞匯;而很少使用儒家傳統(tǒng)中的仁人、君子等概念來(lái)描述他心目中的理想人格。他把豪杰當(dāng)做成為圣賢的必要條件,是高于狂狷的一種理想

      絲路視野 2017年15期2017-10-20

    • 陶行知“人中人”思想及其倫理共同體意蘊(yùn)
      推崇和倡導(dǎo)的理想人格,富含倫理共同體意蘊(yùn)??梢詮臑榇蟊娭\利益的奉公觀念、自立自強(qiáng)而不自私的自我意識(shí)、“搖不動(dòng)”的“國(guó)人氣節(jié)”等方面加以梳理和闡發(fā)。闡發(fā)和傳承陶行知“人中人”思想的倫理共同體意蘊(yùn),有助于改善和加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)學(xué)校立德樹人的道德教育和思想政治工作,應(yīng)對(duì)當(dāng)前道德領(lǐng)域突出問(wèn)題。中圖分類號(hào):B 821.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):10012435(2017)05058406關(guān)鍵詞:陶行知;“人中人”思想;理想人格;倫理共同體Abstract:“Talent

      安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年5期2017-09-30

    • 孔子簡(jiǎn)談袁穎
      孔子,信仰,理想人格作者簡(jiǎn)介:袁穎(1998-),女,漢,江蘇人,南京醫(yī)科大學(xué)本科生;陶磊(1979-),通訊作者,漢,安徽當(dāng)涂人,南京醫(yī)科大學(xué)講師,博士,主要研究思想政治教育文化。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-24-0-01一、孔子簡(jiǎn)介孔子,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣??鬃油砟陞⑴c修訂六經(jīng),即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》;在孔子去世之后,孔子的弟子以及其再傳弟子把孔子及其

      青年文學(xué)家 2017年24期2017-08-22

    • 關(guān)于傳統(tǒng)家風(fēng)與理想人格的思考
      良家風(fēng)是塑造理想人格的基礎(chǔ),隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)家風(fēng)、理想人格的培育需要現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。在今天的視野中,好家風(fēng)培育的理想人格體現(xiàn)在國(guó)家建設(shè)的各個(gè)方面。三嚴(yán)三實(shí)的要求既體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德修養(yǎng)與道德踐履要相統(tǒng)一的要求,又有針對(duì)性地倡導(dǎo)了做人、為官的新風(fēng)尚。【關(guān)鍵詞】 家風(fēng);理想人格;現(xiàn)代化家風(fēng),是一個(gè)家庭長(zhǎng)期形成的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚,承載著一個(gè)家庭的生活態(tài)度、處世方式。在中華文化的千年發(fā)展中,家風(fēng)起到了樹人格、正規(guī)矩、促和諧、助發(fā)展等作用。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想追求則是包含

      新西部下半月 2017年7期2017-08-12

    • 論孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”對(duì)蘇轍文風(fēng)之影響及其發(fā)展
      詞:養(yǎng)氣說(shuō);理想人格;文藝思想;文藝創(chuàng)作;理論實(shí)踐一、 “養(yǎng)氣說(shuō)”源起及其發(fā)展(公孫丑問(wèn)曰):“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)?”曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問(wèn)何謂浩然之氣?”曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無(wú)害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無(wú)是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。”自先賢孟子提出“養(yǎng)氣說(shuō)”,以外界正視己身,養(yǎng)浩然正氣以為文,開先秦文學(xué)之先河。后世之人莫不以此為鑒,借養(yǎng)氣之說(shuō)養(yǎng)浩然正氣,闊博大胸襟,品百家名籍,成自身之文風(fēng)。先

      讀天下 2017年20期2017-07-24

    • 新儒家推崇什么樣的“理想人格
      】新儒家重視理想人格的培養(yǎng),倡導(dǎo)良心、仁性的修養(yǎng),不斷提高生命境界,力求實(shí)現(xiàn)“理想人格”或“完滿人格”。新儒家從其文化智慧中提煉出的“理想人格”概念,是一種對(duì)生命的深層次理解,旨在不斷提高生命的意義,增進(jìn)生命的價(jià)值,值得我們不斷借鑒?!娟P(guān)鍵詞】新儒家 理想人格 行仁守禮 【中圖分類號(hào)】B82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A世紀(jì)之交,國(guó)學(xué)及國(guó)學(xué)教育熱在民間萌動(dòng),至今已蔚為大觀,并已基本得到官方的認(rèn)可。在學(xué)術(shù)界,已經(jīng)有很多人在著力傳承傳統(tǒng)儒家的基本精神,同時(shí)又融合現(xiàn)代因素,

      人民論壇 2017年37期2017-06-19

    • 淺談大學(xué)生理想人格教育
      棟梁,大學(xué)生理想人格教育關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)和個(gè)人的身心健康。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,分析大學(xué)生理想人格的時(shí)代內(nèi)涵以及理想人格教育過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題,提出應(yīng)對(duì)之策,以推進(jìn)大學(xué)生理想人格教育的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的身心和諧和全面發(fā)展,具有積極的理論價(jià)值和實(shí)踐意義?!娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生 理想人格 教育一、理想人格的內(nèi)涵不同的學(xué)科,對(duì)人格有不同的定義,從心理學(xué)角度看,人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行動(dòng)的特有模式,是一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì),即指?jìng)€(gè)性;從倫理學(xué)角度講,人格

      商情 2017年16期2017-06-06

    • 《大學(xué)》中的理想人格及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育的價(jià)值
      內(nèi)圣外王”的理想人格,對(duì)現(xiàn)代思想政治教育具有重要的啟迪和借鑒作用,有利于樹立和培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀,提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平。【關(guān)鍵詞】 《大學(xué)》;理想人格;當(dāng)代思想政治教育;價(jià)值當(dāng)今社會(huì),生活水平提高,人們更加重視物質(zhì)世界的豐富與滿足,卻忽視了個(gè)人修養(yǎng)在一個(gè)人生活中所占的重要地位,脫離了中國(guó)濃厚的思想底蘊(yùn)?!洞髮W(xué)》論述了提升個(gè)人道德修養(yǎng)的途徑,從提升個(gè)人修養(yǎng)到治理國(guó)家的途徑與方法。每個(gè)人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,也是社會(huì)的組成單元,每個(gè)人若是都能注重個(gè)

      新西部下半月 2017年2期2017-04-10

    • 大學(xué)生理想人格教育與應(yīng)用型卓越工程師培養(yǎng)模式融合研究與探索
      改革與大學(xué)生理想人格教育具體實(shí)踐,證明這一相關(guān)改革措施是有效的,對(duì)應(yīng)用型本科院校辦學(xué)有一定的借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞 理想人格;應(yīng)用型卓越工程師;傳統(tǒng)文化中圖分類號(hào):G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1671-489X(2017)02-0075-03Fusion Research and Exploration of Cultivating Students Ideal Personality Education and Application Excellent

      中國(guó)教育技術(shù)裝備 2017年2期2017-04-08

    • 淺論健全國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)干部理想人格的重要性
      國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)干部理想人格的重要性。關(guān)鍵詞 國(guó)有企業(yè) 領(lǐng)導(dǎo)干部 理想人格 重要性為了進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)國(guó)有企業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)更多經(jīng)濟(jì)利益的取得,我國(guó)的相關(guān)部門加強(qiáng)了對(duì)于國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng),并在實(shí)際的操作過(guò)程中加強(qiáng)了對(duì)于國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)干部理想人格健全,繼而以此為基礎(chǔ)促進(jìn)企業(yè)管理工作的有序開展,使得國(guó)有企業(yè)能夠在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。一、人格以及理想人格概述所謂的人格,指的是人的品格與素質(zhì)。對(duì)于我國(guó)的國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人而言,其自身的人格指的是高尚的道德修養(yǎng)以及良好的心理品質(zhì)

      現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2017年1期2017-03-29

    • 儒家君子人格的當(dāng)代意義
      摘要]孔孟將理想人格分為現(xiàn)實(shí)的理想人格與可能的理想人格?,F(xiàn)實(shí)的理想人格,是通過(guò)切實(shí)的道德實(shí)踐能成就的高尚人格。君子被孔孟歸于現(xiàn)實(shí)的理想人格。孔孟所謂君子人格,集中體現(xiàn)了儒家所提倡的好人品德,諸如志道、為仁(愛(ài)人)、懷德、守義、知恥、誠(chéng)信等。當(dāng)代人為了糾正以功利價(jià)值為首尚的人生偏差,消解意義危機(jī)、存在危機(jī),迫切需要從儒家君子人格汲取三方面的精神營(yíng)養(yǎng):以君子人格作為塑造理想人格的現(xiàn)實(shí)榜樣,將理想人格的塑造與培養(yǎng)落實(shí)在現(xiàn)實(shí)人的現(xiàn)實(shí)要求上,避免理想人格塑造上的假大

      道德與文明 2016年6期2017-02-21

    • 淺論莊子的理想人格思想
      文試就莊子的理想人格的特征、修養(yǎng)方法以及現(xiàn)代價(jià)值這幾個(gè)方面作一些探討,旨在通過(guò)對(duì)莊子的人格理論的研究,為活在迷茫之中的蕓蕓眾生,找到一把心靈的鑰匙。【關(guān)鍵詞】莊子;理想人格;人生價(jià)值;人生境界理想人格是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)其人生價(jià)值、完成其人生目標(biāo)所設(shè)定的理想人物形象,它是人生哲學(xué)理論宗旨的最高表達(dá)。從某種意義上說(shuō),理想人格也是理想的人生境界的表現(xiàn)形態(tài)。莊子以其相對(duì)主義哲學(xué)為基礎(chǔ),提出“以道觀之,萬(wàn)物齊同”的思想,將“逍遙游”的絕對(duì)自由作為其理想人格的最高追求。一

      青春歲月 2016年22期2016-12-23

    • 淺談對(duì)妙玉形象的幾點(diǎn)思考
      妙玉;形象;理想人格;結(jié)局中圖分類號(hào):I207.141 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-864X(2016)09-0008-01妙玉是曹雪芹塑造的關(guān)鍵人物,在“金陵十二釵”中名列第六,地位僅次于史湘云,鳳姐也位列其后,如此排名順序是頗具深意的。妙玉在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)的次數(shù)并不是很多,前八十回提到她的共有五回,正面描寫兩回,其他的均為側(cè)面描寫。著墨不多,其孤高狷介的品性卻力透紙背,對(duì)妙玉的研究論著甚豐,本文就其中關(guān)注較多的三個(gè)方面提出自己的思考。一、與寶

      人間 2016年25期2016-10-27

    • 范文情深深 形象意綿綿
      形象正是莊子理想人格的標(biāo)志,本文著重從個(gè)體外形與內(nèi)德的關(guān)系,外在世界功利化的追求與內(nèi)心世界德性追求的關(guān)系來(lái)闡述道家的理想人格。【關(guān)鍵詞】理想人格;個(gè)體外形;外在世界理想人格是一種人生哲學(xué)中體現(xiàn)人生價(jià)值、完成人生目標(biāo)的人物形象,是一種人生哲學(xué)理論宗旨的標(biāo)志?!肚f子·德充符》以寓言的形式列舉了六個(gè)肢體殘畸而人格完美的形象,“德者,得也,能體悟宇宙人生根源性的為之德;充者,滿,完善,足于內(nèi),溢于外矣;符,象征,標(biāo)志之謂也?!边@六個(gè)畸人正是莊子理想人格的具體象征,

      文理導(dǎo)航 2016年1期2016-07-04

    • 回溯中國(guó)傳統(tǒng)文化中的三種女性理想人格范型
      回溯三種女性理想人格范型的產(chǎn)生與流變,可以換一種視角去理解歷史塵埃中的女性,重新審視中國(guó)傳統(tǒng)性別文化基因?qū)Ξ?dāng)今兩性發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化;女性;理想人格;范型中圖分類號(hào): C91文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A 文章編號(hào):1672-0539(2016)03-0034-06Abstract:Chinese traditional culture portrayed three models of female ideal personality such as a

      成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2016年3期2016-05-30

    • 孔子建構(gòu)君子理想人格理論探析
      子對(duì)“君子”理想人格的構(gòu)建對(duì)后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響,可以說(shuō)在某種程度上形塑了中華民族的性格。孔子奠定了君子理想人格的本質(zhì)內(nèi)涵。1.君子應(yīng)以仁義道德作為人格修養(yǎng)的核心;2.君子應(yīng)具有智、仁、勇三種品質(zhì);3.君子應(yīng)有安貧樂(lè)道的精神。關(guān)鍵詞:孔子 ?君子 ?理想人格 ?安貧樂(lè)道孔子對(duì)“君子”理想人格的構(gòu)建對(duì)后世產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響,可以說(shuō)在某種程度上形塑了中華民族的性格。聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事代表泰勒博士在孔子誕辰2540周年的致詞中說(shuō):“如果人們思索一下

      現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年1期2016-05-30

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