龍宇帆 王科瑛 紀娜
摘 要:城市文化軟實力是新時代城市競爭力的核心因素。作為衡陽城市文化名片的王船山,其理想人格基本內(nèi)涵主要表現(xiàn)為“生以載義,義以立生”的價值取向,“有欲斯有理”的理欲適中觀,以及“以身任天下”的豪杰精神。探究船山理想人格有效融入衡陽文化軟實力的路徑,做好規(guī)劃、內(nèi)涵、宣傳教育幾方面的文章,是新時期船山研究服務(wù)社會,塑造衡陽城市文化形象,提升衡陽文化競爭力,助推衡陽經(jīng)濟發(fā)展與文明城市創(chuàng)建的重要實踐。
關(guān)鍵詞:王船山 理想人格 衡陽文化軟實力 路徑
中圖分類號:F290
文獻標識碼:A
文章編號:1004-4914(2021)10-137-02
城市文化軟實力已成為新時代城市競爭力的核心因素,反映了一座城市的價值取向和精神追求,是城市發(fā)展取之不盡用之不竭的力量源泉。城市文化軟實力由區(qū)域文化、文化產(chǎn)業(yè)、城市文化品牌和文化精神等多種力量有機組成。作為湖南衡陽城市文化名片的王船山,其理想道德人格對于提升衡陽城市文化軟實力,助推經(jīng)濟發(fā)展,增強城市競爭力、凝聚力及影響力有著積極的作用。
一、王船山理想人格的基本內(nèi)涵
理想人格是人格的最高精神境界,王船山理想人格形成于民族危難之際,資本主義萌芽、個人經(jīng)歷曲折坎坷都是其產(chǎn)生的時代背景。他在秉承張載“太虛即氣”的基礎(chǔ)上,建立了更為嚴密成熟的氣本論;同時,在前人的基礎(chǔ)上對心性論作了細致深入的探討,這些都為其理想人格的形成提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。
“內(nèi)圣外王”作為傳統(tǒng)儒家思想的核心價值觀念,千百年來一直是中國士大夫們孜孜以求的人生理想。王船山在批判繼承儒家傳統(tǒng)理想人格的基礎(chǔ)上對其進行改造與創(chuàng)新,賦予新的時代內(nèi)容并形成自己的特色。他辯證地分析義和利的關(guān)系,確立了“生以載義,義以立生”的價值取向;他以樸素辯證法的眼光較為全面地論述了天理與人欲的關(guān)系,確立了“有欲斯有理”“理欲皆自然”的理欲適中觀。更為重要的是,他賦予了儒家理想人格新的要素——“以身任天下”的豪杰精神,并以正志誠意的態(tài)度、自強不息的能動精神在實踐中朝著理想人格的終極目標邁進。王船山所追求的理想人格是集道德、意志、智慧為一體的君子人格。
二、王船山理想人格的價值及意義
在朝代興亡更迭的大背景下,王船山對傳統(tǒng)儒家理想人格批判繼承的同時,又進行了發(fā)展與創(chuàng)新。他看到了人性各種欲望訴求的一面,并強調(diào)人的主觀能動性。他否定天命,弘揚人的主體意識,認為每個人都可以掌握自己的命運。他把畢生的精力與智慧放在光復(fù)華夏文明與民族獨立的追求上。王船山以幾十年的躬身踐履將儒家傳統(tǒng)理想人格推向一個新的歷史高度,造就了其獨特的人格魅力,賦予了新時代的精神與活力,開創(chuàng)了近代理想人格構(gòu)建之先河。王船山的理想人格對構(gòu)建和諧社會,創(chuàng)建社會主義精神文明,提升公民道德修養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實意義。
(一)為現(xiàn)代人格的塑造明確了道德價值取向
青年時代,王船山以博取功名為人生價值追求的目標;民族淪亡之際,他又以捍衛(wèi)民族尊嚴與獨立,復(fù)興華夏民族為人生價值追求的最高目標。他始終把國家、民族利益放在至高位置,并自覺地以此為自身的行為準則和道德評價的標準。當前我國正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時期,國家富強、民族振興都離不開個人的作用。愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容,是公民必須恪守的基本道德行為準則。王船山的道德人格觀對于培育社會主義核心價值觀,正確處理個人與國家民族的關(guān)系、義與利的關(guān)系等有著重要的現(xiàn)實意義。
(二)培養(yǎng)現(xiàn)代人格自強不息的品性、堅忍不拔的毅力
自強不息是中華民族精神的真實寫照,也是王船山崇高人格的集中體現(xiàn)。民族危難之際,他躬身踐履,幾十年如一日,積極勇敢投身于華夏文明復(fù)興的時代激流中,不畏艱難險阻,不怕驚濤駭浪,以堅忍不拔的毅力朝著理想與目標砥礪前行。隨著改革開放的不斷深入,機遇與挑戰(zhàn)并存,面對困難與誘惑,我們更應(yīng)該像王船山那樣培養(yǎng)自強不息的精神與堅忍不拔的毅力,克服心浮氣躁、急功近利的不良情緒,奮發(fā)向上,拼搏進取,為中國夢的實現(xiàn)貢獻一己之力。
(三)倡導(dǎo)現(xiàn)代人格高度的責任意識和擔當精神
在國家危難的關(guān)鍵時刻,王船山以匡世濟民的實際行動彰顯了其高度的責任感和擔當精神?!傲?jīng)責我開生面,七尺從天乞活埋”,不論是修身還是治學(xué),船山先生都是從嚴律己,從而成就了非凡的名節(jié)與學(xué)問。社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)、中國夢的實現(xiàn)都需要每一位公民具有責任意識和擔當精神。只有勇于承擔國家、社會、個人的相應(yīng)責任,個人價值、社會價值才能實現(xiàn),道德人格也才能發(fā)出璀璨的光芒。
三、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與提升城市文化軟實力的邏輯聯(lián)系
“文化強國”是黨的十七屆六中全會提出的戰(zhàn)略目標。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出:文化即是一個國家、民族的靈魂。文化興則國運興,文化強則民族強。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家最深厚的文化軟實力,也是文化強市最重要的支撐和力量。
衡陽歷史悠久,文化資源豐富,類型多樣,船山文化是衡陽文化精神的寶貴資源和重要載體。近年來,衡陽市政府加強了對船山文化的宣傳力度及船山故里旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè),但在提升衡陽城市文化軟實力的過程中,船山文化的存在感依然不足,文化服務(wù)體系相比薄弱,個性文化特色提煉不夠鮮明。當前,衡陽正舉全市之力創(chuàng)建全國文明衛(wèi)生城市,文明城市的創(chuàng)建離不開廣大市民的積極參與與主動配合,然而在文明城市創(chuàng)建過程中不文明的現(xiàn)象與行為時有發(fā)生,市民的公共道德和責任意識較為淡漠,交通環(huán)保意識不強。因此,弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升衡陽文化軟實力迫在眉睫。其一,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,凸顯衡陽厚重的城市文化底蘊及地方文化特色,有助于提高衡陽城市的輻射力和影響力;其二,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,打造衡陽城市文化名片,有助于塑造衡陽城市形象,增強衡陽城市的凝聚力;其三,弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從文化層面提升城市的競爭力,有助于促進衡陽經(jīng)濟硬發(fā)展。
四、王船山理想人格有效融入衡陽文化軟實力的路徑
共性文化與個性文化共同建構(gòu)了城市文化,而個性與特色則是城市的魅力所在,是城市文化軟實力的核心體現(xiàn)。衡陽作為船山故里,王船山就是衡陽文化的金字招牌,是衡陽重要的文化資源和精神家園,是衡陽鮮明的區(qū)域文化個性。傳承王船山理想人格對于增強衡陽市民的家園認同感和責任意識,培育衡陽人勇往直前、開拓創(chuàng)新的完美人格精神,推動衡陽省域副中心城市規(guī)模結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和全國文明城市的創(chuàng)建有著積極的意義。
(一)做好規(guī)劃文章,提升城市文化品牌形象
城市文化軟實力提升的著力點和突破點便是區(qū)域文化特色的彰顯。充分發(fā)揮衡陽豐富的歷史文化資源,促進船山文化與書院文化、宗教文化、大雁文化、抗戰(zhàn)文化等地域優(yōu)勢文化資源的整合,利用衡陽的歷史和地理文化特色,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,從而增強城市文化的活力。進一步規(guī)劃好衡陽圖書館場館建設(shè)中王船山理想人格元素的凸顯;建設(shè)王船山專題博物館、紀念館等一批文化基礎(chǔ)設(shè)施。將王船山的理想人格巧妙融入衡陽城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)及自然景觀系統(tǒng)中,凸顯衡陽城市厚重的文化底蘊與個性特色。積極發(fā)展船山故里旅游產(chǎn)業(yè),設(shè)計帶有船山理想人格特色的旅游文創(chuàng)作品,推出有關(guān)王船山理想人格的影視作品,高效促進文化的傳播、文化價值的轉(zhuǎn)化,實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與城市形象提升的融合。
(二)做好內(nèi)涵文章,提高城市核心競爭力
城市沒有精髓就等于沒有生命與活力。衡陽作為船山故里,船山文化就是衡陽文化品牌的重要組成部分,是衡陽文化品牌建設(shè)的核心競爭力,其傳承與傳播的力度將影響衡陽文化軟實力的提升效應(yīng)。當前,衡陽市政府在弘揚先進文化,打造文化名城的戰(zhàn)略目標中,加大了對船山故居、船山紀念廣場、船山書院的保護、修繕與展示。在加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時,還應(yīng)加強船山理想人格的內(nèi)涵研究,設(shè)立船山道德人格研究機構(gòu)或研究中心,聚集船山道德理想研究人才,發(fā)揮在衡高校的科研積極性,促進在衡高校與衡陽城市建設(shè)的產(chǎn)教融合、產(chǎn)研融合,尋找船山理想人格與社會主義核心價值觀二者間的傳承性及契合點,將王船山的理想人格與社會主義核心價值觀培育有機結(jié)合,使船山的理想人格得到公眾的認同并形成衡陽城市發(fā)展的精神動力,引領(lǐng)衡陽市民凝心聚力,營造城市共同踐行的良好道德氛圍。
(三)做好宣傳教育文章,培養(yǎng)衡陽人高度的責任感和擔當感
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著厚重的人文底蘊和豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵,為城市發(fā)展提供了精神力量和文化養(yǎng)分。利用好新媒體在傳播船山理想人格中的作用,提高城市文化傳播力、引導(dǎo)力與影響力。加強王船山理想人格領(lǐng)域的數(shù)字化建設(shè),打造一批宣傳王船山理想人格的公眾號、微博等,通過文字、圖片、音頻、視頻等公眾喜聞樂見的形式,展示王船山理想人格的內(nèi)涵,通過情緒感染、情感共鳴滲透至公眾的自我教育中,促使其進行自我行為的反思和心理調(diào)節(jié)。建設(shè)一批弘揚王船山理想人格的網(wǎng)絡(luò)展覽館、紀念館等,并融合AR、VR等現(xiàn)代信息技術(shù),通過宣傳教育、感悟體會等形式,激勵公眾尤其是年輕一代樹立正確的人生觀、價值觀,養(yǎng)成優(yōu)良的品德,明確自身的責任并自覺履行。同時,加強王船山理想人格內(nèi)涵的線下傳播與交流,組織讀書會、論文征集、知識競答、紀念座談會等多種形式的文化交流活動,挖掘王船山理想人格的現(xiàn)代價值,助力城市文化軟實力的提升。
總之,深入挖掘王船山文化的現(xiàn)代價值,提升王船山文化區(qū)域品牌,創(chuàng)造性繼承弘揚王船山的理想人格,實現(xiàn)王船山理想人格與衡陽城市文化軟實力的融合,是新時期船山研究服務(wù)社會,塑造衡陽城市文化形象,提升衡陽文化競爭力,助推衡陽經(jīng)濟發(fā)展與文明城市創(chuàng)建的重要實踐。
[基金項目:2020年衡陽市社會科學(xué)基金項目“王船山道德人格有效融入衡陽文化軟實力的路徑研究”(項目編號:2020C008)。]
參考文獻:
[1] 王船山.船山全書(1-16卷).[M].岳麓書社,1996.
[2] 肖起來.王船山道德價值觀的現(xiàn)代價值.[J].船山學(xué)刊,1994.
[3] 張利明.王船山先生的理想人格.[J].遼寧工程技術(shù)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2007(01)
[4] 周唯一.王夫之道德人格對現(xiàn)代道德人格培養(yǎng)之啟迪.[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報,2006(05)
[5] 李美香.王夫之理想人格思想研究.[D].曲阜師范大學(xué),2015.
[6] 肖劍平.王船山人格思想研究.[D].湘潭大學(xué),2012.
[7] 張?zhí)旎?,李巧?地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與城市文化軟實力提升——以衡陽戲曲類為例.[J].文史博覽(理論),2012(04)
[8] 劉曉靜.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升區(qū)域文化軟實力——對秦皇島建設(shè)文化強市的幾點思考.[J].品牌營銷,2015.
(作者單位:湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南衡陽 421000)
[作者簡介:龍宇帆(1980—),女,講師,湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)課部,湖南衡陽人,研究方向:中國現(xiàn)當代文學(xué)、文化;王科瑛(1981—),女,副教授,湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)課部,湖南衡陽人,研究方向:文藝學(xué);紀娜(1980—),女,講師,湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院商學(xué)院,湖南衡陽人,研究方向:文學(xué)社會學(xué)。本文受湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)教育支柱工程資助。](責編:若佳)