淺談對(duì)妙玉形象的幾點(diǎn)思考

摘要：妙玉是曹雪芹塑造的一個(gè)關(guān)鍵人物，關(guān)于她的形象存在諸多爭(zhēng)議。這一形象寄寓了曹雪芹的審美理想，傳達(dá)了他對(duì)美好品格的贊美。本文就該形象關(guān)注較多的三個(gè)方面：第一，與寶玉之間的關(guān)系；第二，與黛玉的表現(xiàn)理想是否契合？第三，“迷”一樣的身世，提出自己的認(rèn)識(shí)與思考。

關(guān)鍵詞：妙玉；形象；理想人格；結(jié)局

中圖分類號(hào)：I207.141 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0008-01

妙玉是曹雪芹塑造的關(guān)鍵人物，在“金陵十二釵”中名列第六，地位僅次于史湘云，鳳姐也位列其后，如此排名順序是頗具深意的。妙玉在《紅樓夢(mèng)》中出場(chǎng)的次數(shù)并不是很多，前八十回提到她的共有五回，正面描寫兩回，其他的均為側(cè)面描寫。著墨不多，其孤高狷介的品性卻力透紙背，對(duì)妙玉的研究論著甚豐，本文就其中關(guān)注較多的三個(gè)方面提出自己的思考。

一、與寶玉之間的關(guān)系

妙玉與寶玉之間的關(guān)系一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，很多學(xué)者認(rèn)為妙玉是愛慕著寶玉的，“冒雪乞梅”，這一節(jié)一直被當(dāng)作妙玉愛慕寶玉的證據(jù)，李紈、黛玉的話也可多少推知妙玉的這種情愫。梅花象征高潔，在詩(shī)詞中一直有著特殊含義，妙玉在為寶玉攀折梅花時(shí)確實(shí)是用心的。文中描述梅花“或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞”，顯然這支梅花是經(jīng)過精心挑選的，但在送出時(shí)妙玉懷著的心情更多的是對(duì)知己的敬重，而無狎邪之思，并不像后四十回處理的那樣帶有“不潔”的意味。

另外“飛帖叩芳臣”一節(jié)，在大觀園中，妙玉看中的人，或被當(dāng)做知己的寥寥無幾，她與邢岫煙做過十年鄰居，但通過岫煙之口：“他未必真心重我”，可知真正被妙玉當(dāng)做知己并非易事，而寶玉作為妙玉少有的知己，在生日當(dāng)天送來字帖也無可厚非，從“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”幾個(gè)字中也可看出，他對(duì)寶玉十分敬重。

后四十回的“妙玉坐禪寂走火入邪魔”一節(jié)更不能作為妙玉愛慕寶玉的證據(jù)，俞平伯先生在談到后四十回批評(píng)道：“高氏對(duì)書中人物底性情都沒有一個(gè)概括的觀念，只是隨筆敷衍，所以往往寫得不知所云，亦不但寶玉一個(gè)人。[1]”非但寶玉如此，紅樓中的諸多人物形象也存在前后不一的情況，妙玉也是如此?！昂笏氖啬莻€(gè)矯情、輕浮，最后遭劫被污的妙玉，與前八十回孤高狷介、不同凡俗的妙玉相比，可以說是神情全非，判若兩人。[2]”前八十回，曹雪芹在塑造妙玉時(shí)，注重人物的品格與才華。清代的陳其泰講道：“世俗之人，橫一團(tuán)私欲于胸中，便處處以男女相悅之心，揣摩書中所述之事。如妙玉之于寶玉，亦以為跡涉狎昵，真隔塵障千百層，無從與之領(lǐng)略此書旨趣也。[3]”

筆者認(rèn)為，從前八十回的線索來看，妙玉對(duì)寶玉的情感更多的是將寶玉當(dāng)作自己的知己，如有愛慕，也并非后文描述的狎邪之思。

二、“閬苑仙葩”與“檻外人”

妙玉與黛玉性情相仿幾乎已成定論，甚至有學(xué)者認(rèn)為妙玉就是修身世外的黛玉。從身世來講，兩人同出身讀書仕宦之家，自幼父母早亡，寄人籬下；從性格來講，一個(gè)“孤高自許，目無下塵”，一個(gè)孤傲成性，“萬人不入他的耳目”；從命運(yùn)來講，兩人都有著悲劇的結(jié)局。由此看來，妙玉黛玉確實(shí)形同一人。但兩人確有著“質(zhì)”的不同，原因有二：

首先，從作者的創(chuàng)作意圖來講，紅樓夢(mèng)中的人物眾多，蘭上星白編的《紅樓夢(mèng)人物譜》共收七百二十一人，主要人物也有幾十人，且性格各異。黛玉與妙玉同屬“金陵十二釵”，是作者想要塑造的關(guān)鍵人物。作者在塑造四大丫鬟晴雯、襲人、紫鵑、麝月時(shí)，還比較注重他們之間性格的差異，晴雯豪爽正直、襲人溫柔和順。因此，在塑造關(guān)鍵人物時(shí)，不大可能塑造兩個(gè)一模一樣，沒有任何區(qū)分度的形象。

其次，兩個(gè)人所代表的理想不同。黛玉原為絳珠仙草，為了報(bào)答神瑛侍者，幻化成人，說明了她不一樣的身份；在判曲《枉凝眉》當(dāng)中也寫道：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”，稱她為閬苑仙葩，并非來自塵世。因此在塑造黛玉這一形象時(shí)自然帶有幾分仙氣，強(qiáng)調(diào)她與世無爭(zhēng)、孤高自傲的品性。而妙玉“帶發(fā)修行”，為佛門中人，她是曹雪芹的理想人格。通過妙玉，表達(dá)了他贊賞不為世俗束縛的女尼，蘊(yùn)含著驚世駭俗的思考。

總之，在塑造黛玉、妙玉兩人時(shí)，黛玉代表著曹雪芹的處世哲學(xué)，要超脫塵世，不與世人同流合污；而妙玉則象征著作者的理想人格，要有魏晉文人的氣度。

三、“迷”一樣的結(jié)局

妙玉的身世與結(jié)局一直是個(gè)“迷”，她的結(jié)局如何，“判詞第六”和《世難容》曲子，隱晦的給出了答案。

書中的判詞，預(yù)示了妙玉的結(jié)局——終陷淖泥中，曲詞略顯具體。因兩者較為隱晦，雖知結(jié)局遭遇不測(cè)，但并未指出妙玉如何“風(fēng)塵骯臟違心愿”，如何“遭泥陷”。后四十回的續(xù)作者給出了一個(gè)答案，強(qiáng)盜劫持了妙玉：

那知那個(gè)人把刀插在背后，騰出手來將妙玉輕輕抱起，輕薄了一會(huì)子，便拖起在背上。此時(shí)妙玉心中只是如癡如醉。

這個(gè)結(jié)局雖使《紅樓夢(mèng)》歸于完整，但對(duì)于這一結(jié)局，很多學(xué)者持有異議。認(rèn)為它并不符合作者曹雪芹的創(chuàng)作思想，曹雪芹在塑造妙玉這一形象時(shí)，賦予了妙玉“美如蘭”的氣質(zhì)與“阜比仙”的才華，寫妙玉“未必空”，應(yīng)是他所渴望的清凈超脫的境界，被塵世的環(huán)境打破。

續(xù)書作者，從他的敘寫的后四十回來看，他維護(hù)的是封建禮教，主旨在于“福善禍淫”，他對(duì)妙玉的指責(zé)非議，也都與她心中的“情”有關(guān)，作為一個(gè)出家人，應(yīng)“一念不生，萬緣俱寂”，謹(jǐn)守清規(guī)戒律。故對(duì)妙玉百般詆毀，寫她“走火入了魔”以至于被劫，造“輕薄一番”不算，還“如癡如醉”?！叭绨V如醉”這四個(gè)字對(duì)于一個(gè)尼姑來說，意味著六根不凈，塵緣未了，這樣的結(jié)局會(huì)讓讀者覺得妙玉是咎由自取。

關(guān)于后來妙玉的遭際，揚(yáng)州靖氏藏本有批語顯示：

他日瓜州渡口，各示勸懲，紅顏固□屈從枯骨，豈不哀哉！

批語盡管不全，但是透露了曹雪芹構(gòu)想中妙玉的結(jié)局。應(yīng)該是賈府?dāng)÷渲?，由于某種原因，妙玉被迫流落瓜州，并遭遇一“枯骨”逼迫。妙玉性格孤高狷介，縱氣質(zhì)如蘭，也未能幸免人間的風(fēng)刀霜?jiǎng)Α！扒鼜摹币徽Z盡管指向不明，但“身陷泥淖”的妙玉，“寧為玉碎，不為瓦全”，在世俗中獨(dú)自抗?fàn)?，是不難想象的。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞平伯.紅樓夢(mèng)研究[M].北京：人民文學(xué)出版社，1973.

[2]王婷婷.談后四十回妙玉形象的改變[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2005（1）：303-330.

[3]朱一玄.紅樓夢(mèng)研究資料匯編[M].天津：南開大學(xué)出版社，1983.

作者簡(jiǎn)介：趙君英（1989，01—），女，漢族，河南省長(zhǎng)葛市，碩士研究生，天津外國(guó)語大學(xué)，元明清方向。