孟子理想人格對學(xué)生和教師的重要影響探析

摘 要：孟子以“持志養(yǎng)氣”“動心忍性”“存心養(yǎng)性”“反求諸己”等作為修身方法，使理想人格更加形象化、具體化。孟子的理想人格，對于學(xué)生的人格塑造等方面具有重要意義。文章從孟子的理想人格、孟子的理想人格理論與人格修養(yǎng)的契合、以孟子的理想人格思想涵養(yǎng)青少年的人格、孟子的理想人格對于教師自身素養(yǎng)提升的啟發(fā)、現(xiàn)代教育體系下如何做一名合格的教師五方面，探討孟子理想人格對學(xué)生和教師的重要影響。

關(guān)鍵詞：理想人格;語文教學(xué);人格塑造;應(yīng)用

中圖分類號：G651;G652 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）33-0061-03

作者簡介：王思雨（1998-），女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)2020級碩士研究生，從事語文教學(xué)與研究。

一、孟子的理想人格

孟子是中國古代儒家代表人物，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。孟子認(rèn)為人心有四端，從這四端引發(fā)、充擴(kuò)、實踐之后，才有“仁、義、禮、智”這四種確定的善出現(xiàn)。因此，他一再使用“火之始然、泉之始達(dá)”來描寫人性，認(rèn)為教育的作用是“擴(kuò)充善端”。教師作為有識之士，不僅要在學(xué)術(shù)上有造詣，在品德上也要有所修養(yǎng)。

1.持志養(yǎng)氣

孟子說：“夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無暴其氣?！睔赓|(zhì)要靠內(nèi)在修養(yǎng)才得以形成，養(yǎng)“浩然之氣”，方能成為大丈夫。人的心中要有理想、有信念，并為此不懈奮斗?！暗弥?，與民由之;不得志，獨(dú)行其道?！贝笳煞虻睦硐肴烁癖仨殞⒋_立志向作為基礎(chǔ)。志氣是人最重要的品格之一，是完美人格的重要組成部分。志氣并非人生而就有，需要在后天的環(huán)境和磨難中不斷塑造。慢慢成就大氣候。因此“大丈夫”理想人格的實現(xiàn)，首先要立志，然后通過修養(yǎng)不斷升華。

2.動心忍性

孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！蹦芗缲?fù)重任的人，在面對生活中苦難的時候能夠堅守本心，無懼不亂。這樣的人心緒平和，有寬廣的胸懷和堅韌的意志，能夠在不斷變化的社會環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，找到解決問題的方法。

3.存心養(yǎng)性

“存心養(yǎng)性”翻譯過來就是要保持自己本來的善心。孟子言：“大人者，不失其赤子之心者也。”君子需要不斷地以仁德來修身養(yǎng)性，使其保存自己的“善心”，不失去這種本心，就是所謂的能夠“存心”。反之，對于自己的善心不加拘束，放任自流就是“放心”。成就理想人格的第一步就是“求放心”，找回自己本來的善心。存心養(yǎng)性最基本的方法就是“寡欲”。孟子言：“其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。”欲望不多卻還失去自己善心的人，雖然有，但也是極少數(shù)的。孟子認(rèn)為欲望和善性一樣，人生來就有，喜歡美食，喜歡美景，這些都是人性中不可避免的問題。但如果過度沉迷于享樂，就會失去善心。孟子所謂寡欲是希望把欲望控制在一定范圍之內(nèi)，進(jìn)而擴(kuò)充，由此實現(xiàn)教育的人格化。

“存心養(yǎng)性”總體反映出孟子對于努力的肯定。人可能出身地位很低，但是憑借自己的努力和主動追求，可能會改變現(xiàn)實。在現(xiàn)實生活中，道德品行的踐行從來不是強(qiáng)制的約束和規(guī)范壓迫，而是主體意識的“覺醒”。這種認(rèn)識在任何時代都應(yīng)該被借鑒吸收，它與孔子的“仁”有異曲同工之妙，對每個人的人格塑造都有著重要的意義。這就是指人既要遵守“仁、義、禮、智、信”的基本規(guī)范，也要對物欲有著清晰的辨別和取舍。

4.反求諸己

這是孟子在塑造人格的過程中，領(lǐng)悟到的對于人際關(guān)系的思考，也是人的本質(zhì)。也就是說，人格在一定程度上來說就是處理人與人之間的關(guān)系，解決這里面的問題“反求諸己”是孟子的主張。孟子言：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！泵献又赋鲈谌烁竦臉?gòu)造上要注重自身的反思，要學(xué)會從他人的立場出發(fā)，來反思自己的行為想法，只有這樣才能正確審視自己。同時，孟子強(qiáng)調(diào)“知恥”“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，“知恥”是“反求諸己”的心理前提?！爸獝u”會使人反思自己的行為，發(fā)現(xiàn)自身的不足，同時這也是“反求諸己”的結(jié)果。這就是孟子提倡的“發(fā)現(xiàn)問題，反思自己，引導(dǎo)自己”道德規(guī)范，利用這些古人的思想，學(xué)生會深刻地體會到反思在人際關(guān)系中重要的地位。

二、孟子的理想人格理論與人格修養(yǎng)的契合

本文通過分析孟子“大丈夫”理想人格——“持志養(yǎng)氣”“動心忍性”“存心養(yǎng)性”“反求諸己”四方面的要求與學(xué)生人格塑造的異曲同工之處，得出學(xué)生人格塑造與孟子“大丈夫”理想人格修養(yǎng)有著以下共同特征。

1.發(fā)揮主觀能動性

學(xué)生的人格修養(yǎng)，不能僅僅依靠外在監(jiān)督，更要依靠學(xué)生自覺的行為約束。學(xué)生要在教師傳授和自我學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，有意識地提高自身文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。孟子的“大丈夫”人格塑造特別重視個人主觀能動性的發(fā)揮，這就要求學(xué)生必須不斷磨礪、監(jiān)督自己，從而成為“完美”的人。

2.要勤于反思

曾子說過：“吾日三省吾身?！苯逃屹澘品蛞舱f過：“沒有個人的思考，沒有對自己經(jīng)驗的總結(jié)，沒有對自己經(jīng)驗尋根究底的精神，提高教學(xué)水平就是不可思議的?！币虼?，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中要勤于反思，并在不斷反思的過程中提升自身的文化素養(yǎng)和品德。

三、以孟子的理想人格思想涵養(yǎng)青少年的人格

歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青少年是祖國未來的棟梁，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。青少年有理想、有抱負(fù)，國家就有前途，民族就能振興。當(dāng)前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，這也對青少年的成長提出了新的要求：不僅要有知識、有能力，還要學(xué)會做人，使自己成為品德高尚、言行合一的人。因此，學(xué)生要深刻領(lǐng)會孟子理論的精華，不斷提高自身的修養(yǎng)，成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

1.樹立遠(yuǎn)大理想，把個人追求與國家事業(yè)結(jié)合在一起