書風(fēng)
- “行人”與南書北漸
凱關(guān)鍵詞：行人 書風(fēng) 融合 南北朝南北朝時(shí)期因其特殊的政治環(huán)境造成了軍事、地域上的對(duì)立，后之論書者亦多以“南北不相通習(xí)”來否定南北之間的書法交流。然從南北朝時(shí)期的“行人”現(xiàn)象來看，其交流互動(dòng)可謂頻繁，這種現(xiàn)象同樣可反映到書法藝術(shù)方面，其中又以南朝對(duì)北朝書風(fēng)影響最為明顯。本文以南北朝時(shí)期“行人”為線索，圍繞“行人”以不同視野、不同角度來剖析南北朝時(shí)期的南書北漸現(xiàn)象。南北朝時(shí)期的"行人"互動(dòng)所謂“行人”指古代外交官的一種稱謂，是代表本國(guó)同他國(guó)進(jìn)行溝通交流的使者
中國(guó)書法 2023年7期2023-09-14
- 彬州大佛寺石窟題刻的書風(fēng)淵源研究
題刻，又有唐之前書風(fēng)的延續(xù)，不一而足。宋明帖學(xué)風(fēng)格也反映在題刻中，書風(fēng)多樣。明人題刻籠罩在臺(tái)閣體的影響下，清代與民國(guó)的匾額多渾厚遒麗。這些題刻還保存了眾多歷史名人的書跡，是認(rèn)識(shí)書法史和歷史人物的重要材料。關(guān)鍵詞：彬州大佛寺石窟 題刻 書風(fēng)彬州大佛寺石窟題刻各類材料二百五十余通，有關(guān)該石窟題刻藝術(shù)的探討并不多，尚未能形成對(duì)這些題刻藝術(shù)包括書風(fēng)淵源與書法藝術(shù)的整體認(rèn)識(shí)。早期以清人金石學(xué)的研究成果為代表，主要有著名金石學(xué)家葉昌熾所撰《邠州石室錄》。雖然先前有陸心
中國(guó)書法 2023年5期2023-09-06
- 呂鳳子書風(fēng)嬗變芻論
關(guān)鍵詞：呂鳳子 書風(fēng) 演變 鳳體書呂鳳子書法藝術(shù)個(gè)人面貌獨(dú)特，時(shí)代性強(qiáng)，其『鳳體書』獨(dú)特的藝術(shù)樣式，使他在書法史上有著不可忽略的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，其所獲得的成就在近現(xiàn)代書法史上具有一定的代表性。呂鳳子書法藝術(shù)發(fā)展歷程可分為四個(gè)階段：自蒙學(xué)起至一九二六年進(jìn)入『國(guó)立中央大學(xué)』之前，為早期階段；一九二七年至一九三七年，他在『國(guó)立中央大學(xué)』任教期間，為中期階段；一九三八年至一九四九年主要生活在重慶璧山，書法藝術(shù)趨向成熟進(jìn)入鼎盛階段；一九五〇年后，新中國(guó)給他晚年帶
中國(guó)書法 2023年6期2023-07-25
- 朱熹書法的藝術(shù)特色研究
思想，將內(nèi)斂型的書風(fēng)發(fā)展到了一個(gè)新的階段。關(guān)鍵詞：朱熹；書法；藝術(shù)特色；書風(fēng)朱熹作為南宋重要的書法家之一，一改北宋以來“尚意”的書風(fēng)，其筆鋒沉著有力，渾然自成，頗有魏晉之意，目前流傳下來的書法作品以墨跡和碑刻為主。其書法風(fēng)格形意俱存，融合了自身對(duì)于理學(xué)的理解，將書風(fēng)同“理”聯(lián)系起來，開創(chuàng)了以“理”為本的書論。其對(duì)于書法所著重的“追篆籀意”“自在書風(fēng)”“不與法縛”的意境追求，對(duì)后世都產(chǎn)生了重要影響。朱熹在書法上的建樹對(duì)于書法藝術(shù)的發(fā)展而言是一座里程碑，其特色
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年2期2023-06-05
- 我書意造：宋書“尚意”的審美取向與歷史地位
原因宋代“尚意”書風(fēng)形成于北宋，因此我們可以從北宋的文化背景、學(xué)術(shù)思潮、社會(huì)風(fēng)尚，以及北宋書法家自身的突破來探求其因。首先，宋代“尚意”書風(fēng)的形成得力于北宋社會(huì)有著開明的政治制度與良好的文化環(huán)境。趙宋王朝建立后，統(tǒng)治者倡文治、興科舉、辦學(xué)校，擴(kuò)大科舉錄取的人數(shù)，這就使得一大批新興的平民出身的士大夫進(jìn)入了政治、文化領(lǐng)域的主流。由于政治氛圍寬松、學(xué)術(shù)風(fēng)氣自由、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，為北宋各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)環(huán)境。另外，宋太宗在位期間，宋廷廣泛搜集了
關(guān)東學(xué)刊 2022年3期2022-10-27
- 褚遂良“瘦勁”書風(fēng)探析
序》作為“瘦勁”書風(fēng)的代表，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。褚遂良“瘦勁”書風(fēng)的形成與時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系，故梳理褚遂良“瘦勁”書風(fēng)形成的原因以及演變過程，探究褚遂良“瘦勁”書風(fēng)對(duì)后世書家薛稷、顏真卿的影響，以及“瘦金體”出現(xiàn)的重要價(jià)值與意義。關(guān)鍵詞：“瘦勁”書風(fēng);褚遂良;《雁塔圣教序》在中國(guó)書法發(fā)展史上，唐代是書法發(fā)展的高峰期，楷書、行書、草書在這一時(shí)期都獲得了很大的發(fā)展，尤以楷書發(fā)展最為成熟。唐代的楷書發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是初唐新風(fēng)，有南北朝與隋朝書
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年5期2022-07-05
- 魏晉南北朝書法的演變與創(chuàng)作啟示
北朝;書法藝術(shù);書風(fēng)書法藝術(shù)擁有兩千余年的歷史，是我國(guó)特有的藝術(shù)表達(dá)形式之一。在魏晉南北朝時(shí)期，書法藝術(shù)發(fā)展速度較快，并促進(jìn)了書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展。盡管魏晉南北朝的歷史只有300多年，但是在書法藝術(shù)上的成就是有目共睹的。魏晉南北朝時(shí)期是文人書法流派發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是書法字體演變最頻繁的時(shí)期。楷書、行書、草書也在諸多書法家的不斷努力下發(fā)展得更為成熟，并對(duì)后代的書法風(fēng)格發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。一、魏晉南北朝的歷史背景魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭較快的時(shí)期，社
大觀 2022年4期2022-05-18
- 蘇軾書法對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的影響
蘇軾作為“尚意”書風(fēng)的代表書家之一，其對(duì)書法的領(lǐng)悟和創(chuàng)作，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的發(fā)展，也對(duì)當(dāng)代書壇及書法的發(fā)展有著非常重要的意義。蘇軾對(duì)書法具有獨(dú)到的見解，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，且其書法風(fēng)格一直延續(xù)至今，為當(dāng)代書法發(fā)展帶來了新的啟發(fā)。因此，以蘇軾書法為例，探討其對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：蘇軾;書法;書風(fēng)蘇軾作為書法史上“宋四家”的主要代表人物之一，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)書法文化的發(fā)展，而且也為當(dāng)代書法的研究提供了方向，為人們進(jìn)行書法創(chuàng)作指明了方向。蘇軾書法因其獨(dú)
大觀 2022年4期2022-05-18
- 從“尚意”書風(fēng)視角窺探桂林宋代摩崖石刻藝術(shù)風(fēng)格
關(guān)鍵詞：“尚意”書風(fēng);宋代;桂林石刻清代梁在《評(píng)書帖》中說：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)?！盵1]575此語對(duì)不同時(shí)代的書法特征、風(fēng)格和審美傾向進(jìn)行了高度概括?！八紊幸狻敝小耙狻奔磿覂?nèi)心情感和豐富聯(lián)想。關(guān)于“意”的論述最早見于漢代蔡邕《筆論》：“夫書，先默坐靜思，隨意所造?！盵1]6王羲之《自論書》中記：“頃得書，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡。”[2]南朝虞龢《論書表》記：“欣年十五六，書已有意?！盵1]55唐代歐陽詢《八訣》中記：“意在筆
書畫世界 2022年2期2022-03-30
- 北宋儒學(xué)復(fù)興對(duì)書法審美的影響
;北宋;“尚意”書風(fēng);“論書及人”一、“古文運(yùn)動(dòng)”唐代以韓愈、柳宗元為代表的“古文運(yùn)動(dòng)”，雖名為“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文體的改革，但其本質(zhì)是一場(chǎng)復(fù)興儒學(xué)的改革運(yùn)動(dòng)。安史之亂后，唐朝中央集權(quán)被削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，嚴(yán)重破壞了國(guó)家正常的統(tǒng)治秩序，貪腐嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)蕩不安，下層人民被剝削慘重。在此環(huán)境下，佛老之學(xué)得以盛行，成為當(dāng)時(shí)的主流思想，傳統(tǒng)儒學(xué)所受沖擊嚴(yán)重，越來越多的士人階層放棄儒學(xué)“入世”的觀念，偏安一隅，修佛老之學(xué)。韓愈以改變文風(fēng)、文體為契機(jī)，試圖改變佛
大觀 2022年1期2022-03-03
- 王羲之書風(fēng)探析
的時(shí)代背景，對(duì)其書風(fēng)特點(diǎn)和源流進(jìn)行探究梳理，對(duì)中國(guó)當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：王羲之;衛(wèi)夫人;書風(fēng)一、王羲之所處的時(shí)代背景王羲之出生時(shí)，正值“八王之亂”，西晉王朝岌岌可危。隨后西晉統(tǒng)治者南渡江南，在建康建立東晉政權(quán)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者依靠南渡的士族和南方的地方大族共同維持統(tǒng)治。這些世家大族生活優(yōu)越，熱衷清談。當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)在不斷發(fā)展進(jìn)步，南北之間的文化交流更促進(jìn)了不同藝術(shù)風(fēng)格的融合。士大夫階層個(gè)人意識(shí)的覺醒和對(duì)文化的探索，也讓這一時(shí)期的文學(xué)、書法
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年10期2021-11-25
- 隋代碑刻書風(fēng)探賾
，試圖梳理隋代楷書風(fēng)格的流變，以更好地呈現(xiàn)隋代書法承上啟下的特殊意義。關(guān)鍵詞：隋代? 碑刻? 書風(fēng)中圖分類號(hào)：J292.1??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）19-0043-03隋朝作為統(tǒng)一王朝，結(jié)束了將近三百七十年的南北政權(quán)對(duì)立割裂的局面，使南北朝的文化、政治走向大融合大統(tǒng)一，此背景給書法的發(fā)展帶來了契機(jī)，為楷書法度的完備、楷法的規(guī)范化、普及化提供了有利的環(huán)境條件。雖其只有短短三十余載，卻上承南北朝天真拙樸、雄強(qiáng)的氣象，漸趨流
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年19期2021-10-29
- 李邕如象始端州
北碑，融隸入楷，書風(fēng)逐漸由清麗到勁健，變妍關(guān)為雄強(qiáng)，是其“中年變法”的開始，在初唐到中唐的書風(fēng)轉(zhuǎn)變中，起到了承上啟下的重要作用。由其發(fā)端的雄強(qiáng)、健碩書風(fēng)，得到了張旭、徐浩、顏真卿等書法家的遙相呼應(yīng)，大唐盛世氣象遂臻完善。董其昌“右軍如龍，北海如象”的評(píng)語，把李邕與王羲之相提并論，并得到多數(shù)人的贊同。其楷書對(duì)后世蘇軾、趙孟頫等眾多書法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：李邕;楷書;書風(fēng);變革;影響李邕《端州石室記》現(xiàn)存于廣東省肇慶市端州區(qū)星湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，位于七星巖
書畫世界 2021年7期2021-09-24
- 山西境內(nèi)現(xiàn)存古代匾額書法藝術(shù)淺論
匾額;分布情況;書風(fēng);文化內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】G471? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）39-0033-07【作者簡(jiǎn)介】張楠，南京藝術(shù)學(xué)院（南京，210013）美術(shù)學(xué)院書法篆刻碩士研究生。一、山西境內(nèi)現(xiàn)存匾額的分布情況筆者自2020年7月15日從江蘇省鹽城市阜寧縣出發(fā)，到8月10日于山西省大同市返，歷時(shí)26天，驅(qū)車12000余公里，實(shí)地考察山西十個(gè)市，共訪得匾額380余塊，包括原匾以及后世修復(fù)、翻刻之匾。據(jù)筆者所掌握之實(shí)物照片
江蘇教育·書法教育 2021年5期2021-09-10
- 董其昌“尚淡”書風(fēng)形成探賾
其昌；“尚淡”；書風(fēng)；晉唐董其昌作為書畫兼能的藝術(shù)家，不僅在明代聲名顯赫，還影響了清代書畫藝壇數(shù)百年，在書畫史上有著重要的地位。“人們對(duì)董其昌本人的行為褒貶不一，這也使人們對(duì)其書畫的態(tài)度迥然不同。在乾隆時(shí)期，其作品飽受爭(zhēng)議，人們認(rèn)為他的書法走的是圓熟柔媚的路子，因缺乏強(qiáng)健的骨骼而沒有藝術(shù)的張力”[1]。人們對(duì)董其昌書畫的評(píng)價(jià)歷來存在巨大分歧，當(dāng)然這是學(xué)術(shù)界探討過程中常見的現(xiàn)象。盡管如此，董其昌在書法藝術(shù)上的貢獻(xiàn)毋庸置疑。一、學(xué)古變古、自出新意書風(fēng)推陳出新，
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 論《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書的影響
；吳昌碩；篆書；書風(fēng)一、《石鼓文》與吳昌碩（一）《石鼓文》簡(jiǎn)介《石鼓文》的出土?xí)r間相對(duì)久遠(yuǎn)。大約在唐代初期，今陜西省寶雞市鳳翔區(qū)曾出土了十個(gè)石碣，每個(gè)石碣約一米高，并有六七十字的四言古詩(shī)附在其上，古詩(shī)內(nèi)容格調(diào)類似于《詩(shī)經(jīng)》，同時(shí)這些石碣又因?yàn)橥庑闻c鼓相像，所以被稱為“石鼓”，而鼓上面的文字，則被稱為“石鼓文”。清代碑學(xué)興起，社會(huì)變革的呼聲漸趨強(qiáng)烈，使得書家們對(duì)篆書產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在此期間，康有為以《石鼓文》為大宗，主張上溯先秦，這一冷門的書體才又重新出現(xiàn)在
收藏與投資 2021年7期2021-08-11
- 北宋書家與“尚意書風(fēng)”的形成
然如此，對(duì)于尚意書風(fēng)出現(xiàn)在宋朝的原因，后人仍眾說紛紜。一、北宋書家對(duì)于尚意書風(fēng)的推動(dòng)作用尚意書風(fēng)的形成，既得益于前代動(dòng)亂的筆法缺失，又是書法藝術(shù)發(fā)展的必然之結(jié)果。雖然魏晉時(shí)期就有了“意在筆先”的說法，但這個(gè)“意”與北宋尚意書風(fēng)的“意”并不相同。魏晉之“意”指的主要是創(chuàng)作之前的藝術(shù)構(gòu)思，而非北宋時(shí)期的抒情達(dá)意。北宋的重文抑武政策，將宋代的文化推到及其崇高的位置，故文人對(duì)于書法便有了更加深入的研究與見解。由于唐代書家已將尚法之“理”推動(dòng)到極處，宋代書家便開始在
藝術(shù)品鑒 2021年12期2021-05-25
- 展覽視角下當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作的突圍
格的多元化，避免書風(fēng)的嚴(yán)重趨同現(xiàn)象，凸顯其文化品格。關(guān)鍵詞：形式;書體;書風(fēng);文化品格當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作取得了一些成績(jī)，但因囿于展覽語境，又面臨種種困境。這種種困境已經(jīng)嚴(yán)重地限制扇面書法創(chuàng)作整體水平的繼續(xù)提升，也與扇面書法本身的文化屬性背道而馳。這些困境主要表現(xiàn)在過于注重外在形式的審美特征、書風(fēng)的同質(zhì)化、扇面形式本身文化屬性的淡化等方面。當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，理應(yīng)在這幾個(gè)方面取得突破。本文試從這幾個(gè)方面進(jìn)行探討。一、要弱化形式居先的審美特征形式居
書畫世界 2021年3期2021-04-28
- 論行書創(chuàng)作《念奴嬌·赤壁懷古》
的時(shí)代，“尚意”書風(fēng)的代表人物蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、政治家、畫家、書法家。文章通過簡(jiǎn)要介紹蘇軾書法風(fēng)格形成的因素，對(duì)蘇軾的行書書法特征進(jìn)行分析，并將其借鑒到書法創(chuàng)作中，探討如何把握筆法、結(jié)構(gòu)、章法在書法創(chuàng)作中的統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：蘇軾;行書創(chuàng)作;“尚意”書風(fēng)一、蘇軾的“尚意”書風(fēng)（一）蘇軾所處時(shí)代特征宋太祖一統(tǒng)天下建立宋朝后實(shí)行重文輕武的國(guó)家政策。科舉考試不似唐朝由士族把持，在糊名和謄錄的方法下，文章合格，不論家世皆可被錄取，極大地激發(fā)了當(dāng)時(shí)的讀書風(fēng)氣
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年1期2021-03-19
- 江西出土宋代墓志書風(fēng)考論
，較少?gòu)乃未怪?span id="j5i0abt0b" class="hl">書風(fēng)的取法問題方面進(jìn)行系統(tǒng)論述。由于近年江西境內(nèi)出土宋志數(shù)量之多，規(guī)模之大，且保存完好，故以江西出土宋代墓志為例，來進(jìn)一步挖掘宋代書法在墓志領(lǐng)域書風(fēng)取法問題。主要包括四個(gè)方面：一是承繼漢隸古拙之遺風(fēng);二是汲取北碑險(xiǎn)峻、莊茂的金石氣;三是取法以“二王”一脈為代表的帖學(xué)遺韻;四是受唐代獨(dú)尊“尚法”觀念的廣泛影響。[關(guān)鍵詞]江西;宋代墓志;書風(fēng);取法[基金項(xiàng)目]2018年度江西省文化藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“江西出土北宋墓志研究”（K7000176）;201
關(guān)東學(xué)刊 2020年2期2020-12-07
- “八桂書風(fēng)”的構(gòu)建方式途徑
范大學(xué)一、“八桂書風(fēng)”內(nèi)涵及其構(gòu)建意義（一）內(nèi)涵廣西簡(jiǎn)稱為“桂”，因廣西地區(qū)的“八桂文化”獨(dú)具特色，所以文人墨客以各自擅長(zhǎng)的文化范式進(jìn)行文化賞析和文化傳播。就“八桂書風(fēng)”這一文化品牌來說，廣西書法界對(duì)其高度認(rèn)可，這為廣西書法的個(gè)性化發(fā)展提供了條件。（二）意義廣西歷史文化資源較豐富，通過構(gòu)建“八桂書風(fēng)”這一方式來挖掘、傳播廣西地域文化，有利于加強(qiáng)書法與地域文化間的聯(lián)系，同時(shí)，能夠保持歷史文化活力，進(jìn)而為書法事業(yè)健康發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)進(jìn)步提供支持。當(dāng)前，文化交
藝術(shù)家 2020年2期2020-12-07
- 書 風(fēng)
文 荊誠(chéng)哲書風(fēng)乃書寫者的個(gè)性使然，個(gè)性決定了書家的個(gè)人書風(fēng)，一個(gè)時(shí)代的文化與社會(huì)背景、文藝氛圍對(duì)知識(shí)分子的影響亦有著重要作用。書法史從狹義的角度上說乃是一部書法精英史，而重要書家的個(gè)人書風(fēng)也映射出一個(gè)時(shí)代的書風(fēng)更或是開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的書風(fēng)。元代涌現(xiàn)出了以趙孟頫為代表的諸多大家，但由于元代是少數(shù)民族統(tǒng)治的多民族政權(quán)，使得元代的民族矛盾比較激烈。特別是到了元末，民族矛盾達(dá)到高潮，而在書法上產(chǎn)生了特殊的群體——隱士書法家群。元代書法可劃分為兩大部分，以趙孟頫為代表
娘子關(guān) 2020年4期2020-11-18
- “后碑學(xué)”視閾下阮元書法藝術(shù)探析
元書學(xué)觀念緣起、書風(fēng)藝術(shù)及其價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，能夠給予當(dāng)代書法創(chuàng)作以新啟示。關(guān)鍵詞：“后碑學(xué)”;阮元;書學(xué)淵源;書風(fēng)基金項(xiàng)目：本文系2019年度安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)校級(jí)科研一般項(xiàng)目“基于創(chuàng)新地域文化的當(dāng)代安徽油畫家群體及創(chuàng)作風(fēng)格研究”（ACKYC19060）階段性成果。清代書法于帖學(xué)之外找到了碑學(xué)書風(fēng)，在書法史上留下光輝一頁，其源流在于阮元。碑學(xué)運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)書法史進(jìn)入了“后碑學(xué)”時(shí)期，書家對(duì)碑帖關(guān)系進(jìn)行反思，過度追求金石碑版的雄強(qiáng)厚拙易生鈍滯之病，反之，經(jīng)典法帖妍
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年8期2020-11-16
- 當(dāng)代書家學(xué)黃（黃庭堅(jiān)）草書書風(fēng)探頤
當(dāng)代書家學(xué)黃草書書風(fēng)明顯呈現(xiàn)出風(fēng)格面貌趨同、取法范本相對(duì)固定、重視覺沖擊力、圖像制作意味濃的特征，而其成因則是對(duì)黃庭堅(jiān)“文字禪”思想的忽視、迫切需要依托于黃家草書基礎(chǔ)之上的自我風(fēng)格、展覽書風(fēng)的影響及當(dāng)下書法展示方式的變革。此類書風(fēng)的優(yōu)劣之處皆有，學(xué)黃草書書家當(dāng)首要從文化思想觀念上把握黃庭堅(jiān)“援禪入書”的思想，而重視楷書、行楷、小草的學(xué)習(xí)以及嘗試與其他草書書風(fēng)的融合則是下一階段的重要目標(biāo)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代書法;書法批評(píng);學(xué)黃草書;書風(fēng);全國(guó)展近來，對(duì)黃庭堅(jiān)草書的
美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28
- 吳昌碩石鼓文之風(fēng)格淺析
石鼓文;鄧石如;書風(fēng)中圖分類號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）18-0043-021吳昌碩與石鼓文1.1吳昌碩與石鼓文簡(jiǎn)介吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署蒼石，是晚清時(shí)期著名國(guó)畫家、書法家、篆刻家，同時(shí)也是杭州西泠印社第一任社長(zhǎng)，他集“詩(shī)、書、畫、印”為一身，被譽(yù)為“石鼓篆書第一人”。石鼓文是先秦時(shí)期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘秦王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。石鼓刻石文字多殘，
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年18期2020-02-22
- 米芾“苕溪詩(shī)卷”的臨摹解析
米芾;苕溪詩(shī)卷;書風(fēng);臨摹;方法米芾（1051—1107，一說1108），初名黻，后改芾，字元章。號(hào)火正后人、襄陽漫士、海岳居士，海岳外史、家居道士、鹿門居士、無礙居士等。宋神宗熙寧四年（1071）出仕，先后任旋補(bǔ)光縣（今廣東英德）尉、臨桂縣尉、長(zhǎng)沙從事、杭州觀察推官，淮南幕府，潤(rùn)州州學(xué)教授，雍丘縣令、禮部員外郎等官職，在崇寧五年（1106）任職書畫兩院博士。因其怪異行為，冠異服，好潔和愛石癖好，“目之者曰癡，責(zé)之者曰顛”，世人也稱之為“米顛”或“米癡”。
美與時(shí)代·下 2020年10期2020-01-26
- 論徐無聞“清雅剛正”書風(fēng)及其美學(xué)思想的形成
;《鮮于璜碑》;書風(fēng);美學(xué)思想作為知名書法家的徐無聞，在臨寫此碑刻時(shí)給我輩等人以深深的啟發(fā)。落款為壬戌（1982年）十月初一的一件《鮮于璜碑》臨本，正顯示出了徐無聞對(duì)碑刻書法藝術(shù)的獨(dú)特理解及其美學(xué)思想。其主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是清雅剛正的書風(fēng)和美學(xué)思想;二是文人的高古情懷與學(xué)者風(fēng)范。一、清雅剛正的書風(fēng)和美學(xué)思想《鮮于璜碑》是東漢桓帝延熹八年（公元165年）所立，直至1973年于天津市武清縣高莊村出土，出土?xí)r保存完整，書寫水平較高，風(fēng)格古樸拙美，不愧為漢
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年8期2019-11-04
- 從“宋四家”看書法中的“形”與“勢(shì)”之美
芾、蔡襄是“尚意書風(fēng)”的代表者，崇尚以情動(dòng)人的美學(xué)追求，筆下的作品“勢(shì)”為首，“形”為后。以“形”傳“勢(shì)”是書法創(chuàng)作里高階的追求，不僅僅是技藝展現(xiàn)，更是書者思想、情感、靈魂的傳達(dá)。關(guān)鍵詞：“形”;“勢(shì)”;“尚意”;書風(fēng);美感注：2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄書法手札的審美研究”（2017KY1460）研究成果。藝術(shù)要表現(xiàn)美感，定有其特定的形式語言作為依托，繪畫依賴著圖像的傳達(dá)，音樂依靠著音符與節(jié)奏的配合，文章則以文
大觀 2019年7期2019-10-08
- 宋四家之蔡襄書法邊緣化的原因
。關(guān)鍵詞：蔡襄;書風(fēng);宋四家蔡襄（1012—1067）字君謨，進(jìn)士出身，興化軍仙游人。在宋代蔡襄的地位還是很高的，人們對(duì)其評(píng)價(jià)也很高，宋徽宗曾經(jīng)評(píng)論說：“蔡君謨書包藏法度，停蓄鋒銳，宋之魯公也?！盵1]魯公是繼大王之后書法的另一座高峰，在宋朝時(shí)期也備受推崇，而宋徽宗把蔡襄和魯公放在同一高度，可見蔡襄的地位之高。歐陽修和蘇軾在當(dāng)時(shí)也對(duì)蔡襄很是推崇，蘇軾曾說：“獨(dú)蔡君謨書，天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一?！盵2]從這些評(píng)論中可以看出當(dāng)時(shí)的
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年6期2019-09-17
- 淺析蘇軾早年書風(fēng)及其書法思想的重要影響
目睹蘇軾更早的行書風(fēng)貌。本文對(duì)蘇軾早年書法風(fēng)格的成因進(jìn)行分析，以《治平帖》為例來寫特點(diǎn)，最后論述其書法思想產(chǎn)生的重要影響，為想要更多了解蘇軾的書法愛好者提供參考。關(guān)鍵詞：書法;蘇軾;治平帖;書風(fēng)中圖分類號(hào)：J29 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）08-0012-020 引言作為宋四家之首，蘇軾的存世書法作品多達(dá)一百六十余件。一生跌宕的他，歷經(jīng)三起三落，看盡朝堂易帝，將其情感都寄托在文辭筆墨之中。在他的書作之中，后人往往更
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年8期2019-09-10
- 趙孟頫的書法風(fēng)格樣式傳承與創(chuàng)新
趙體書法;傳承;書風(fēng)趙孟頫字子昂，號(hào)松雪道人，浙江吳興人。博學(xué)多才，工古詩(shī)詞通音律，精鑒賞。擅篆、籀、隸、真、行、草，冠絕一時(shí)，名揚(yáng)天下，是元代最顯赫的書畫家，且把書法藝術(shù)推向一個(gè)新的高峰，為我國(guó)書法的發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。 一、趙孟頫書法藝術(shù)的演變 在書法造詣上，對(duì)趙孟頫的一生可分三個(gè)時(shí)期來解讀。 1.趙體書法對(duì)晉唐的取法 （1）對(duì)智永、褚遂良的鐘愛 趙孟頫在48歲前對(duì)智永、褚遂良十分鐘愛，因而形成其外觀溫文爾雅，而內(nèi)寓剛毅的書寫風(fēng)格特征，他主張
青年生活 2019年8期2019-09-10
- 淺析北魏墓志書風(fēng)的形成與演變
本文試從北魏墓志書風(fēng)的形成與演變來談北魏墓志書風(fēng)的重要性。關(guān)鍵詞：北魏墓志;書風(fēng);演變中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0014-01一、北魏墓志書體的形成北魏墓志楷書形成的來源內(nèi)容范圍較廣，并且經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的發(fā)展過程。其來源主要來自四方面：一是曹魏時(shí)期的隸書和楷書;二是東漢以來的銘刻書法：三是北方少數(shù)民族文化尤其是北涼體的影響：四是北魏時(shí)期漢族人士的世家大族書法。曹魏時(shí)期的書法與其他時(shí)期的書法最主要
文藝生活·中旬刊 2019年4期2019-08-09
- 再論北宋“尚意”書風(fēng)的成因
要：北宋“尚意”書風(fēng)的形成，既有對(duì)歷史的繼承，又有時(shí)代的創(chuàng)新。禪宗的興盛與流布是“尚意”書風(fēng)形成的思想基礎(chǔ)，制度的革新與觀念的變動(dòng)是“尚意”書風(fēng)形成的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)，唐代的“尚法”是“尚意”書風(fēng)形成的歷史基礎(chǔ)，書家自身的追求是“尚意”書風(fēng)形成的人才基礎(chǔ)?！吧幸狻?span id="j5i0abt0b" class="hl">書風(fēng)既是新時(shí)代的新氣象，也是宋人品格的折射。關(guān)鍵詞：“尚意”書風(fēng);禪宗;制度;唐“尚法”清代書家梁巘《評(píng)書帖》云：“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)?！盵1]一代一字，言簡(jiǎn)意賅，恰當(dāng)而又真實(shí)地反映了每
藝術(shù)科技 2019年4期2019-07-23
- 明末黃檗宗及書風(fēng)傳入日本的原因探析
究黃檗宗及其明末書風(fēng)對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生影響的原因。【關(guān)鍵詞】 黃檗宗;日本;書風(fēng)[中圖分類號(hào)]J29 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A黃檗寺雖然早在唐代就因斷際希運(yùn)禪師而聞名，但當(dāng)時(shí)希運(yùn)禪師的道場(chǎng)在江西宜豐縣，而之所以將自己在江西的道場(chǎng)起名黃檗寺是因?yàn)樗麑?duì)家鄉(xiāng)福建黃檗山懷著深刻的思念之情。到了明代，中天正圓走京師請(qǐng)藏，終于在萬歷四十二年（1614年）得到明神宗賜藏。在密云圓悟、費(fèi)隱通容等高僧的努力之下，福清黃檗山萬福禪寺的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，到了隱元隆琦住持期間，集聚當(dāng)?shù)厥考澕爸?/div>
藝苑 2019年3期2019-07-11
- “二爨”的書風(fēng)研究
特征，總結(jié)兩塊碑書風(fēng)的異同，讓學(xué)書者對(duì)屬于隸楷字體過渡時(shí)期刊刻的“二爨”更加了解，懂得欣賞并深入理解“二爨”的書風(fēng)。關(guān)鍵詞：爨寶子碑；爨龍顏碑；書風(fēng)；用筆；結(jié)構(gòu)；章法“二爨”兩塊碑皆出自云南，在南方碑刻里極具代表性，除了具有史學(xué)研究?jī)r(jià)值還具有極高的書法價(jià)值，對(duì)隸楷兩種字體演變、漢地對(duì)少數(shù)民族書風(fēng)的影響、魏晉時(shí)期南北碑刻風(fēng)格等的研究都具有極高價(jià)值，本文從分析對(duì)比兩塊碑的書法特點(diǎn)出發(fā)，探究“二爨”在書法審美上的主要價(jià)值及其差異。一、“二爨”背景簡(jiǎn)介“二爨”指的美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年3期2019-04-27
- 南宋隸書碑額書風(fēng)初探
的士大夫追求尚意書風(fēng)，寄情書法直抒胸臆，行草書一時(shí)鋪天蓋地，但隸書并未就此亡佚。南宋隸書上繼漢唐，下啟元明，在書法藝術(shù)發(fā)展史上有不容小覷的價(jià)值。文章結(jié)合歷史文化背景及時(shí)代風(fēng)尚，緊追隸書發(fā)展脈絡(luò)，探討南宋隸書碑額之風(fēng)格特色。關(guān)鍵詞：南宋;隸書碑額;書風(fēng)一、南宋隸書發(fā)展（一）趙構(gòu)書法位列帝王前三“一祖八宗，皆喜翰墨?！彼胃咦谮w構(gòu)繼宋徽宗趙佶之后，醉心詩(shī)詞書畫，身體力行弘揚(yáng)書法，從而影響了南宋書壇?！坝嘧晕簳x以來至六朝筆法，無不臨摹?！逼浒V迷程度可見一斑。《南宋美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年11期2019-03-19
- 當(dāng)代書法的主流、非主流與亂象
的時(shí)代特點(diǎn)，主流書風(fēng)與非主流書風(fēng)并存，其中還存在各種亂象。當(dāng)代書法自改革開放之后的三十多年以來，發(fā)生了幾次較大的轉(zhuǎn)變，時(shí)至今日，在書壇高呼“回歸傳統(tǒng)”影響之下，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐远?span id="j5i0abt0b" class="hl">書風(fēng)為代表的“主流書風(fēng)”，此外還有大小篆、漢簡(jiǎn)、漢隸、章草、魏碑等等相依并存，至于那些新奇夸張的探索性書風(fēng)，因其不占主導(dǎo)地位，應(yīng)該屬于非主流。而當(dāng)下那些所謂的“射書”“吼書”“盲書”等等之類，則無疑屬于書壇亂象。主流書風(fēng)的最大特點(diǎn)是特別講求臨帖功夫，以最大限度地寫像古人為旨?xì)w，在此基中國(guó)篆刻 2019年9期2019-01-09
- 蘇軾《黃州寒食帖》賞析
也直接影響了他的書風(fēng)。關(guān)鍵詞：《黃州寒食帖》；文人書法；書風(fēng)；情感中圖分類號(hào)：1207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）06-0005-01一、逆境的灑脫——《黃州寒食帖》其文《黃州寒食帖》，蘇軾撰并書，墨跡素箋本，行書17行，129字，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。此帖是蘇軾行書的代表作，被譽(yù)為“天下第三行書”。元豐三年（1080年）二月，45歲的蘇軾由于“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶黃州團(tuán)練副使。這是蘇軾第一次被貶，由大學(xué)士被貶黃州，這一落為大文藝生活·下旬刊 2018年2期2018-05-03
- 趙孟頫書法研究
關(guān)鍵詞：趙孟頫;書風(fēng);書畫同源一、趙孟頫生平元軍的鐵蹄沖破了南宋朝廷一百余年的偏安之夢(mèng)，代之而起的是一個(gè)蒙古帝國(guó)。元代的統(tǒng)治者雖為北方的蒙古族人，然而在入主中原之后，也漸被根深蒂固的漢文化熏染，到仁宗、文宗時(shí)幾乎完全漢化，所以書法藝術(shù)在元代較之南宋出現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步。其中成就最高、影響最深的便是趙孟頫。趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人、水晶宮道人。他出生于宋朝皇親貴族，他的父親趙與訔擅長(zhǎng)詩(shī)文書畫，家中當(dāng)時(shí)便有很多的珍藏，讓趙孟頫在小的時(shí)候便有了良好的學(xué)習(xí)氛圍。趙孟美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年10期2018-01-25
- 徐渭另類書風(fēng)及成因探析
關(guān)鍵詞：徐渭；書風(fēng)；三教合一；刑具；平和一以嘉靖元年為上限，以李贄逝世為下限，王門講學(xué)活動(dòng)最為活躍時(shí)期，前后大致歷時(shí)80年，恰好覆蓋了徐渭生活的時(shí)間段。徐渭在其《畸譜》中列出“師類”首先包括王畿，其后依次為蕭鳴鳳、季本、錢楩和唐順之。王畿、季本二人皆為王陽明高足，身后弟子眾多；蕭鳴鳳是徐渭的表姐夫，實(shí)際往來關(guān)系并不多；錢楩，與王畿和玉芝禪師交往密切，后來也出人季本門下；唐順之，因季本、王畿而結(jié)識(shí)徐渭，后在“本色”論中對(duì)徐渭有所啟發(fā)。徐渭“少知慕古文詞，及書畫藝術(shù) 2017年3期2017-07-31
- 唐朝書風(fēng)三變說
與康氏相同。唐朝書風(fēng)三變說源自宋人。北宋魏泰曰：“唐初，字書得晉、宋之風(fēng)，故以勁健相尚，至褚（遂良）、薛（稷）則尤極瘦硬矣。開元、天寶以后，變?yōu)榉屎?，至蘇靈芝輩，幾于重濁。故老杜云‘書貴瘦硬方有神，雖其言為篆家而發(fā)，亦似有激于當(dāng)時(shí)也。貞元、元和已后，柳（公權(quán)）、沈（傳師）之徒，復(fù)尚清勁?！保ā稏|軒筆錄》卷十五）南宋學(xué)者晁公武說，《東軒筆錄》是魏泰“記其少時(shí)公卿間所聞成此編”（《郡齋讀書志》），時(shí)在元祐年間（一0八六至一0九三）。魏泰，襄陽人，樞密使曾布妻弟讀書 2017年6期2017-06-06
- 顏真卿書風(fēng)演變及書學(xué)思想述略
典范。對(duì)顏真卿的書風(fēng)演變和思想變化進(jìn)行探究，并著重強(qiáng)調(diào)其書風(fēng)及書風(fēng)風(fēng)格形成原因，論述了其在書法創(chuàng)作上的開拓性貢獻(xiàn)，對(duì)于當(dāng)今書法創(chuàng)作研究有著重要的意義。關(guān)鍵詞：顏真卿；書風(fēng)；書學(xué)從顏真卿13世祖顏含隨晉室渡江而徙居建康開始，到5世祖顏之儀、顏之推兄弟之時(shí)，顏氏逐漸成為江左望族。而后顏之推入北周，居雍州萬年。李淵起兵之時(shí)，高祖顏思魯因迎奉用功而授秦王府記室，直到顏真卿一直為有唐貴族。顏氏家族自南渡建康時(shí)起，世代以儒傳家，恪守文字訓(xùn)詁家學(xué)并留心翰墨成為其立家的代美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年2期2017-05-11
- “八桂書風(fēng)”品牌塑造與傳播策略初探
33000“八桂書風(fēng)”品牌塑造與傳播策略初探李雄濤*百色學(xué)院，廣西 百色 533000“八桂書風(fēng)”是廣西的一個(gè)特色文化品牌，具有一定的地區(qū)民族特色，其品牌塑造過程中應(yīng)當(dāng)立足本土，因地制宜做好品牌規(guī)劃。通過科學(xué)的品牌規(guī)劃和有效的傳播策略，讓大眾了解和接受“八桂書風(fēng)”。積極探索“八桂書風(fēng)”的品牌塑造和傳播策略，對(duì)于廣西書法文化的發(fā)展具有重要意義。八桂書風(fēng)；書法；品牌；傳播一、“八桂書風(fēng)”內(nèi)涵“八桂書風(fēng)”中“桂”泛指廣西地區(qū)，秦統(tǒng)一嶺南后在該地區(qū)設(shè)桂林郡、南?？?/div>山西青年 2017年24期2017-01-29
- 清代碑學(xué)與揚(yáng)州畫派書風(fēng)探究
代碑學(xué)與揚(yáng)州畫派書風(fēng)探究文/哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 叢春霖清代中后期，書壇流行的書風(fēng)已經(jīng)失去趙孟頫、董其昌的遒健流美，毫無生機(jī)。而科舉制度形成的“館閣體”又成為文人進(jìn)士升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，使書壇日漸沉悶，帖派書法呈現(xiàn)出衰頹不振的整體局面?！皳P(yáng)州八怪”為什么在康、乾時(shí)代會(huì)出現(xiàn)在揚(yáng)州，而不是其他地方？除了與揚(yáng)州獨(dú)特的地域文化和商業(yè)經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系外，是否存在時(shí)人審美觀念的改變？與清代碑學(xué)又有著什么樣的關(guān)聯(lián)？即使在今天，對(duì)揚(yáng)州八怪書法也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在討論辦公室業(yè)務(wù) 2016年2期2016-12-04
- 雄強(qiáng)樸茂與時(shí)代擔(dān)當(dāng) ——中原書風(fēng)審美特質(zhì)及其對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展的推動(dòng)
代擔(dān)當(dāng) ——中原書風(fēng)審美特質(zhì)及其對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展的推動(dòng)■呂文明中原地區(qū)是我們偉大的中華民族繁衍和發(fā)展的搖籃，而以中原區(qū)域?yàn)橹行牡奈幕裼衷谀撤N程度上成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的主體?？梢赃@樣說，如果把中原文化從中國(guó)文化發(fā)展的大系中抽離出去，中國(guó)文化的面目是要發(fā)生巨大變化的。以這樣的文化精神為基點(diǎn)，當(dāng)20世紀(jì)的中國(guó)書法開始復(fù)興的時(shí)候，中原大地上掀起的強(qiáng)勁書法風(fēng)潮成為20世紀(jì)中國(guó)書法發(fā)展的靚麗風(fēng)景線。1986年9月，在北京美術(shù)館舉辦的 “河南中青年書法家15人墨海弄書法賞評(píng) 2016年3期2016-04-04
- 試說 “流行書風(fēng)”及其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟示
燕試說 “流行書風(fēng)”及其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟示■劉燕當(dāng)代書法發(fā)展三十多年來，出現(xiàn)了許多新的時(shí)代特征。其中一個(gè)非常重要的特征就是書法展賽在推動(dòng)當(dāng)代書法發(fā)展方面起到了無可替代的作用。就創(chuàng)作格局的演變方面來看，書法展賽的一大貢獻(xiàn)就是促使當(dāng)代書法流派的不斷涌現(xiàn)與蓬勃發(fā)展。“流行書風(fēng)”就是當(dāng)代書法流派中的重要一支。一、 “流行書風(fēng)”——現(xiàn)當(dāng)代書法創(chuàng)作的重要流派之一從廣義上講，凡是在書法史上出現(xiàn)過并對(duì)當(dāng)時(shí)以及后來書法創(chuàng)作產(chǎn)生影響的書風(fēng)都屬于 “流行書風(fēng)”。本文所說的書法賞評(píng) 2016年1期2016-04-03
- 對(duì)新時(shí)期“中原書風(fēng)”的反思與展望
他們所特有的中原書風(fēng)。中原書法的風(fēng)貌，從形式上看表現(xiàn)為粗獷、豪放；從內(nèi)涵上看表現(xiàn)為厚重、渾樸、勢(shì)強(qiáng)；從傳承歷史上看，以張揚(yáng)漢字之美、漢字文化為標(biāo)志；從審美意義上看，熔鑄了中原地域民族性格，歷史地理文化基因，地域文化習(xí)俗。在取法上，以碑系一路為主但又不拘一格。甲骨文的自然、質(zhì)樸與生動(dòng)，金文的典雅、洗練、圓熟與整肅、兩漢摩崖碑刻的恣肆、天然、雄強(qiáng)、厚重，北魏碑刻的博大、開張、富有奇趣、以及簡(jiǎn)書的靈動(dòng)、帛書的凝練、民間書法的樸拙，甚至以東晉風(fēng)流為旨?xì)w的帖系書風(fēng)、大眾文藝 2015年2期2015-07-12
- 趙孟頫晚期書風(fēng)與李北海書風(fēng)比較研究
：關(guān)于趙孟頫晚年書風(fēng)分期的研究古已有之，宋濂、吳榮光的觀點(diǎn)為大多數(shù)學(xué)者、評(píng)論家、鑒藏家所認(rèn)同，近代的王連起、劉九庵等也做過許多深入的研究，但都沒有對(duì)趙氏書風(fēng)的分期作出具體的劃分，本篇論文提出的觀點(diǎn)對(duì)此可以作個(gè)補(bǔ)充，對(duì)于研究趙孟頫書風(fēng)分期的學(xué)者也可提供一些借鑒。關(guān)鍵詞：趙孟頫；李北海；晚期；書風(fēng)；比較1 緒論1.1 問題的緣起我的論文選題定為《趙孟頫晚期書風(fēng)與李北海書風(fēng)比較研究》，基于三點(diǎn)原因：一，我正在寫趙孟頫晚年力作《膽巴碑》，對(duì)趙孟頫以及趙孟頫晚期書風(fēng)卷宗 2015年3期2015-05-13
- 漢代隸書碑刻書風(fēng)的變化及原因分析
看出漢代隸書碑刻書風(fēng)的變化經(jīng)歷了西漢前期帶有篆書遺韻的古拙、渾穆，西漢中期至東漢初的質(zhì)樸無華和東漢中期以后的莊重嚴(yán)整并伴有藻飾之風(fēng)三個(gè)階段。出現(xiàn)這種變化的原因多與不同時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。[關(guān)鍵詞]濟(jì)寧漢碑；隸書碑刻；書風(fēng)；變化；原因一般認(rèn)為，隸書作為一種書體自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，到秦朝時(shí)有了一定的發(fā)展，演變?yōu)楹笫浪Q的古隸。（1）但是，漢代以前隸書的使用并不廣泛，在秦朝的地位也遠(yuǎn)在官方通用文字小篆之下。隸書真正崛起并取代小篆成為通用文字是在兩漢時(shí)黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 文化人類學(xué)視野中的地域書風(fēng) ——以“八桂書風(fēng)”為例
類學(xué)視野中的地域書風(fēng) ——以“八桂書風(fēng)”為例馬一博（廣西師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541004）地域書風(fēng)的興起對(duì)中國(guó)書法現(xiàn)代性進(jìn)程起了積極的作用。作為邊疆民族地區(qū)的廣西構(gòu)建“八桂書風(fēng)”，具有防止迷失自我“文化身份”的功能。特定的民族心理結(jié)構(gòu)、野性思維特征、深厚的地域民族文化積累、多樣的書法歷史文化資源為其功能的實(shí)現(xiàn)提供了良好的文化生態(tài)，而建立在民族文化、族群文化與區(qū)域文化基點(diǎn)上的“文化自覺”與“身份認(rèn)同”，有助于其功能得以更加清晰地實(shí)現(xiàn)。地域書風(fēng)；八 - “二爨”的書風(fēng)研究