論徐無聞“清雅剛正”書風(fēng)及其美學(xué)思想的形成

周國慶

摘 要：談到拙樸厚古一路的漢碑，首先令人稱贊的是《張遷碑》，而同樣為漢碑中的精品的《鮮于璜碑》，不常為人所推崇。此碑沉雄嚴(yán)整，方勁樸茂，厚拙古辣，其風(fēng)格與《張遷碑》近似，尤其是此碑的碑陰。碑刻一般是古代書手先寫，然后刻工上石鑿刻而成。歷經(jīng)近兩千年的歲月變化，此碑昔日原貌不同于今日所見。華人德在撰寫兩漢書法史時(shí)，對此碑這樣描述道：“也有刻手拙劣，不能表現(xiàn)筆意者，如《鮮于璜碑》，結(jié)體收放隨意而生動，其書者水平可與《張遷碑》相頡頏，而刻工不稱，用刀平切直下，致使筆畫板滯臃腫，大為減色?！闭腔诖?，后來書家對書寫原本憧憬和向往成了藝術(shù)追求的內(nèi)在動力，給予我們更多的解讀空間和想象的視野。通過鑿刻痕跡，并結(jié)合東漢時(shí)人墨跡，盡可能還原于《鮮于璜碑》的墨跡真相，或賦予它新的內(nèi)涵和審美趣味。

關(guān)鍵詞：徐無聞;《鮮于璜碑》;書風(fēng);美學(xué)思想

作為知名書法家的徐無聞，在臨寫此碑刻時(shí)給我輩等人以深深的啟發(fā)。落款為壬戌（1982年）十月初一的一件《鮮于璜碑》臨本，正顯示出了徐無聞對碑刻書法藝術(shù)的獨(dú)特理解及其美學(xué)思想。其主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是清雅剛正的書風(fēng)和美學(xué)思想;二是文人的高古情懷與學(xué)者風(fēng)范。

一、清雅剛正的書風(fēng)和美學(xué)思想

《鮮于璜碑》是東漢桓帝延熹八年（公元165年）所立，直至1973年于天津市武清縣高莊村出土，出土?xí)r保存完整，書寫水平較高，風(fēng)格古樸拙美，不愧為漢隸中方筆流派代表之一。從徐無聞所臨的《鮮于璜碑》墨跡來看，他主張師筆與師刀不可偏廢，將原碑風(fēng)貌與自己的精神自然結(jié)合，形成自己清雅剛正的書風(fēng)。其書風(fēng)文雅頗有君子與名士之風(fēng)，自然似行云流水之趣，清新如雨后芙蓉?zé)o塵，勁挺若荷花玉立于群芳。關(guān)于清雅剛正書風(fēng)的形成，我們不妨從技法層面來分析一下：

明代項(xiàng)穆在《書法雅言》中談到關(guān)于作書清雅的問題：

書有三要：第一要清整，清則點(diǎn)畫不混雜，整則形體不偏斜;第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澀;第三要閑雅，閑則運(yùn)用不矜持，雅則起伏不恣肆。

以此三要來論徐無聞書法藝術(shù)是最為妥帖不過的。其中先看看第一點(diǎn)：清?？v觀徐無聞《鮮于璜碑》臨本的全篇，筆筆交代清楚，毫無拖泥帶水、遲疑滯留之筆。細(xì)究起筆收筆，或是轉(zhuǎn)筆折筆時(shí)，都是這樣當(dāng)機(jī)立斷。也正是劉熙載所說的：“起筆欲斗峻，住筆欲峻拔，行筆欲充實(shí)，轉(zhuǎn)筆則兼乎住、起、行者也?！睆呐R本選取以下幾個(gè)形體較繁復(fù)的字，若放大數(shù)倍后便能更好說明這一點(diǎn)。

也看得出來，徐無聞用墨也很講究，墨色自然和潤，即孫過庭所說“紙墨相發(fā)”。其濃墨生彩，見其精神。墨濃而不滯筆，墨淡之處又不傷其神彩。所以，陳繹曾所講“墨太濃則肉滯，太淡則肉薄”不無理由。

徐本雖筆畫形態(tài)較細(xì)，但其筆力沉實(shí)，筆筆入紙，不浮華，因此感覺字有筋骨而挺立。其用筆沉并非沉而不飛動，又不失剛健和靈動。其實(shí)，豐坊說過：

古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足;痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。

或許這也是徐本風(fēng)格形成的一個(gè)原因吧。不失原本的古拙和方厚，也有自己的清雅和端莊典雅之美，這正符合徐無聞?wù)J為臨作也是書者精神氣質(zhì)的表現(xiàn)這一說法。徐本筆力堅(jiān)實(shí)，有入木三分之感，但不是純粹含忍之力那樣沉厚不飛動，也不是純粹的果敢之力那樣直白無語，而是兩種力的至美至善的結(jié)合。其整體呈現(xiàn)出剛健之風(fēng)，不是武士之勇的強(qiáng)取強(qiáng)為所致，只需把徐本筆畫放大來看，便發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

行筆中的提按將其書風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。這可能與徐無聞深厚的書法功底相關(guān)。不說其提按明細(xì)的行書書體，就看看他的小篆就知道是怎么回事了。小篆用筆的提按幅度和頻率相對于其他幾種書體而言，一般不是很明顯，不是沒有提按，而是提按變化的幅度不大，潛藏于行筆之中，提按的頻率并沒減少，即“無時(shí)不提，無時(shí)不按”。并且，提與按的節(jié)奏很富有音樂美感。徐本筆畫硬朗細(xì)挺，計(jì)黑當(dāng)白中“白”的成分較多，再加上整體章法疏朗，自然就有空靈之感，從而形成徐無聞的書風(fēng)。

東晉王羲之認(rèn)為，作書要十曲五直。若平直相似，則狀如算子。平正不是算子似的平正，而是經(jīng)歷奇后之平;豎不是絕對的直，直中當(dāng)求曲。后來，項(xiàng)穆也在《書法雅言》說道：

書有三戒：初學(xué)分布，戒不勻與欹;繼知規(guī)矩，戒不活與滯;終能純熟，戒狂怪與俗。

“狂怪”就是說的野、奇，這與孫過庭的說法如出一轍。實(shí)際上，徐本的絕大多數(shù)字重心平穩(wěn)，橫平豎直，真正意義上達(dá)到了平正。試舉其幾例見如下：

其實(shí)，孫過庭所講的平正與險(xiǎn)絕的問題，也就是明項(xiàng)穆在《書法雅言》中談到的正與奇：

書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起伏，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。奇即是連于正之內(nèi)，正即列于奇之中。正而無奇，雖莊嚴(yán)沉實(shí)，恒樸厚少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅。

徐本氣之清、筆之剛、體勢之正、格調(diào)之雅，真正做到了古人所講的“清”“剛”“正”“雅”，不失為清麗雅正一路的典范之作。實(shí)際上，不只是這一件臨本是這樣，徐無聞的其他書體、形制的作品同樣都表現(xiàn)出這一唯美的風(fēng)格。

看一下徐無聞的書學(xué)之路就會明白他書風(fēng)形成的原因了。他秉承家學(xué)，得名家周菊吾、易均室、沈尹默、方介堪親授，篆書攻工穩(wěn)平整《嶧山碑》一路，楷書得力于細(xì)挺剛健褚字，行書浸淫于溫潤秀雅二王書風(fēng)一路。這在他的書論中都可得到明證，有《秦嶧山刻石、泰山刻石考辨》一文，以及在其所臨《九成宮》《溫泉銘》《玉版十三行》等后面的跋。試看其一則關(guān)于行書的學(xué)書見解：

行書必當(dāng)以羲獻(xiàn)為宗，反復(fù)臨寫《喪亂》、《孔侍中》、《二謝》、《頻有哀禍》諸帖，可得筆法。臨《蘭亭》及《圣教》，可盡體勢。參之以唐太宗《溫泉銘》和米南宮墨跡，三年可望有成。

一個(gè)書家書風(fēng)的形成不是偶然的，而是書者的精神風(fēng)貌、審美取向和長年累月積累等共同作用的結(jié)果。徐先生的清雅剛正之風(fēng)也是與他的學(xué)識、人品、才情和美學(xué)思想分不開，這將在下文進(jìn)行論說。

二、文人的高古情懷和學(xué)者風(fēng)范

在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)圈中，似乎都有一種書因人貴、書因人傳的現(xiàn)象。這恐怕與人們常用“書如其人”的藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)來衡量其人相關(guān)。清代劉熙載說過：

書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

書法不止是技巧水平的事情，還關(guān)乎書者的學(xué)識、才情、風(fēng)度、道德等。的確是這樣，徐無聞在《徐無聞?wù)撐募分幸舱f過類似這樣的話，人品高其書才為人所重：

人品很重要，會反映在字上。弘一法師就是這樣。僅論書法，比他功夫深的人多得很。但他的人品高，從字上體現(xiàn)出來，形成了自己的風(fēng)格。

字如其人，人品高，其書自然格調(diào)高，自有一種清剛之氣，少俗氣。蘇軾在《蘇東坡集》中說的很明顯：“世之小人，字書雖工，而其神情終有睢盱側(cè)媚之態(tài)，不知人情隨想而見，如韓非子所謂竊斧者乎？亦真爾也！然至使人見其書而猶憎之，則其人可知也。”由此可證之。

書法是技巧，不歸于技巧，則由技進(jìn)乎道。只重視技巧，不求學(xué)識，終成匠人。真正的書法是得靠書者的閱歷和學(xué)識來“釀”成的，徐無聞?wù)f過：

要學(xué)書法篆刻有關(guān)的各種知識。我國獨(dú)有的書法篆刻，是在幾千年整個(gè)文化歷史環(huán)境中釀成的，猶如瀘州特曲必處于陳年老窖。要學(xué)這各種，必須長期積累。否則，最后只能成個(gè)寫匠。

顯然徐無聞?wù)f這話不是沒有來歷的，其本人堅(jiān)守這一條。看一下徐先生的著作論述，便可知此話不是空穴來風(fēng)。他廣泛涉獵文字學(xué)、文學(xué)、金石、書畫、篆刻、考古鑒藏。在書法方面，曾任中國書法家協(xié)會理事等職務(wù)，主編《甲金篆隸大字典》，并發(fā)表過許多書法考辨論文;在文學(xué)方面，擔(dān)任過西南師范大學(xué)中文系古典文學(xué)研究室主任和唐宋文學(xué)研究生導(dǎo)師，也有《試談<琵琶記>》《唐詩輯佚十三首》等文章發(fā)表，還有許多精辟的韻語和聯(lián)語，更有應(yīng)他人所邀寫的序言。從中可見其文識之廣博和精要、人品和地位之高。

書者的學(xué)識多，學(xué)問廣，反映到書作上，就表現(xiàn)出一種書卷氣。在不以書取士的宋代，像蘇東坡一樣寄其書、樂其心的文人便把書法拓展到一種新的藝術(shù)審美境界，其書正有一股書卷氣。黃庭堅(jiān)在《跋東坡墨跡》中講道：“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾。”明代董其昌也說過：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁?！?/p>

與此同時(shí)，徐先生不只是在書法、文學(xué)方面造詣較高，在繪畫、篆刻方面也一樣精通，學(xué)識和人品為人所重。其風(fēng)格清新自然，精美至極，文人氣十足，淡雅古遠(yuǎn)。這在徐先生《題自畫竹》中講過的話可看出，“瀟灑出風(fēng)塵，我思文與可”，可見其思古、懷古之情懷，與古人比肩的胸襟和氣魄。

還是用徐先生1985年所作的詩——《與學(xué)書者》來說明較為妥帖：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。坡公此語真三昧，不創(chuàng)新時(shí)自創(chuàng)新?！?/p>

近觀徐無聞《鮮于璜碑》的臨本，我們感受到了字中一股靈氣與清剛之氣在飄蕩，仿佛見其音容笑貌，見其儒雅、坦蕩、醇古、自然之風(fēng)?？v然有高超的技巧行事，而無深厚的學(xué)識和超然脫俗的獨(dú)立品格，難以作此佳作。這正是徐先生不同于一般書者重技輕文的地方，其作品是道技互修、人藝雙重的結(jié)果?！肮P跡者，界也，流美者，人也”，這也正是徐無聞文人情懷的真實(shí)流露和再現(xiàn)，也令今之眾多書者難以望其項(xiàng)背。正如朱和羹在《臨池心解》中說道名譽(yù)千古的品高者：“書學(xué)不過一技耳，然立品是第一頭關(guān)。品高者，一點(diǎn)一畫自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。”

參考文獻(xiàn)：

[1]華人德.中國書法史·兩漢卷[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

作者單位：

重慶三峽學(xué)院