美學(xué)思想在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

龍勝春

摘 要：傳承文明、借鑒智慧是歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。歷史猶如一幅美麗的畫卷，在讓我們了解和分析史實(shí)的同時(shí)，也給我們帶來了美的享受，嘗試把美學(xué)思想引入課堂，讓學(xué)生走出枯燥的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)歷史和享受歷史的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：歷史教育 美學(xué)思想 理性

歷史之美存在于歷史長(zhǎng)河的每個(gè)細(xì)節(jié)：典章制度的智慧之美、書畫雕刻的藝術(shù)之美、工具器皿的勞動(dòng)之美、民族之美等，我們都可以用心品味。作為歷史教師，我們有責(zé)任讓學(xué)生感受歷史之美，我嘗試在日常歷史教學(xué)中引入美學(xué)元素，突破傳統(tǒng)歷史教學(xué)中“文以載道”的局限，讓學(xué)生既學(xué)習(xí)歷史又享受歷史。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)美學(xué)思想

何為“美”，迄今為止沒有統(tǒng)一的答案。柏拉圖、康德、黑格爾都從不同的角度做了闡釋。李澤厚借用克萊夫·貝爾的觀點(diǎn)提出美是“有意義的形式”。部分學(xué)者早就從美學(xué)角度來認(rèn)識(shí)歷史了，認(rèn)為“從認(rèn)識(shí)論、方法論的層面看，歷史學(xué)是可以而且應(yīng)當(dāng)與美學(xué)相結(jié)合的”。

無論人創(chuàng)造多少物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，人的終極目標(biāo)就是要快樂、幸福，而可持續(xù)的學(xué)習(xí)則更需要這種快樂。李澤厚先生的《美的歷程》讓我極為震撼，基于此，在較為緊張和枯燥的復(fù)習(xí)課中，我試圖引入美學(xué)元素讓學(xué)生感受歷史之美。例如，在復(fù)習(xí)必修二“古代手工業(yè)的進(jìn)步”一課內(nèi)容時(shí)，我充分利用教材中的圖片，讓學(xué)生通過觀察和思考來認(rèn)識(shí)歷史承載的理性之美，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)片段。

首先提供了三幅圖片的幻燈片，然后圍繞幻燈片設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)活動(dòng)：

活動(dòng)一：如果你是博物館的講解員，請(qǐng)你以博物館講解員的身份給我們介紹圖片。

設(shè)計(jì)目標(biāo)：讓學(xué)生認(rèn)真欣賞圖片，發(fā)掘圖片所蘊(yùn)含的信息，形成感性的“美”。

學(xué)生講解：三幅圖片都是古代的珍貴文物，應(yīng)該價(jià)值不菲。圖1為鸛鳥石斧缸，平底圓筒狀，缸外壁的圖形反映了當(dāng)時(shí)母系氏族時(shí)代人們的漁獵生活；圖2為二里頭遺址銅爵，流行于夏商周時(shí)期，作用相當(dāng)于酒杯，腹部一旁有把手，下有三個(gè)錐狀長(zhǎng)足；圖3為三星堆青銅罍，沉重結(jié)實(shí)，是古代重要的禮器。

教師評(píng)價(jià)：學(xué)生的講解有幾個(gè)肯定的方面：對(duì)文物有一定程度的認(rèn)識(shí)，能大致了解文物的功用，對(duì)圖中的典型圖畫能認(rèn)真觀察，能初步感受文物傳遞出的美的氣質(zhì)。但學(xué)生的講解也暴露一些問題：部分學(xué)生沒有從圖片中看出什么內(nèi)容來，由此可以判斷不是所有學(xué)生都有很好的歷史知識(shí)儲(chǔ)備，還有少部分學(xué)生對(duì)歷史文物不了解；對(duì)于回答較好的學(xué)生，雖然能感受到歷史的美，但觀察不夠細(xì)致，即使觀察細(xì)致了，對(duì)圖片中圖案（尤其是后面兩幅圖）的含義也是不了解，只能從器具的體態(tài)方面欣賞，不能深層次地品味其蘊(yùn)含的文化韻味。學(xué)生在講解中暴露出的問題，我想應(yīng)該與學(xué)生的閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備有關(guān)，他們大都只能從幾何圖案的角度欣賞器具中的圖案。面對(duì)歷史的博大精深，面對(duì)古人留給我們的智慧結(jié)晶，我們除了記住這些輝煌，更要深入領(lǐng)會(huì)文化之美、智慧之美。也許學(xué)生在“規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)中積累了豐富的知識(shí)，但卻失去了對(duì)文化深刻內(nèi)涵應(yīng)有的興趣。為了解決這些問題，教師有必要對(duì)缸、爵、罍的功用略作介紹，同時(shí)對(duì)古代青銅器上的雷紋和饕餮紋進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。

在介紹知識(shí)的同時(shí)，我把一些拓展性的學(xué)習(xí)資料發(fā)給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生認(rèn)真欣賞、品味，對(duì)學(xué)習(xí)資料中的圖案能夠產(chǎn)生較濃厚的興趣。經(jīng)過學(xué)生的思考和討論，他們提出了一些問題，我并就此進(jìn)入活動(dòng)二環(huán)節(jié)。

（1）《鸛鳥石斧缸》有什么作用？為什么繪畫鸛鳥銜魚？有什么寓意？

（2）《二里頭遺址銅爵》除了祭祀，在日常生活中會(huì)有哪些用途呢？

（3）為什么會(huì)出現(xiàn)饕餮紋？

活動(dòng)二：如果你是文物收藏愛好者，你從這些圖片中可以獲得哪些歷史信息？

設(shè)計(jì)目標(biāo)：通過學(xué)生間的思考和交流，進(jìn)一步擴(kuò)展學(xué)生思維，讓學(xué)生感受歷史的博大和壯美，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)觀察和欣賞承載歷史信息的載體。透過器皿、圖畫能深入了解歷史的內(nèi)涵，感悟那“如火烈烈”的時(shí)代。

為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)效果，我精心挑選了背景音樂和一些相關(guān)的圖案背景。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被充分激發(fā)，他們?cè)谟^察和思考中與歷史逐漸融合，并且形成了自己的感悟。

為了引領(lǐng)學(xué)生從美學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)歷史，我向?qū)W生介紹了李澤厚先生的觀點(diǎn)：對(duì)于仰韶文化，李澤厚先生認(rèn)為“其特征恰好是這相對(duì)和平穩(wěn)定的社會(huì)氛圍的反照”，從中體現(xiàn)出“新石器時(shí)代前期的母系氏族社會(huì)大概相對(duì)說來比較和平安定”。

對(duì)于“二里頭遺址銅爵”中三足器具，他覺得“這也是中國(guó)民族的珍愛。它的形象并非模擬或?qū)憣?shí)（動(dòng)物多四足，鳥類則兩足），而是來源于生活實(shí)用（如便于燒火）基礎(chǔ)上的形式創(chuàng)造，由三足造型帶來的穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)（比兩足）、簡(jiǎn)潔、剛?。ū人淖悖┑刃问礁泻酮?dú)特形象，具有高度的審美功能和意義”。

而對(duì)于饕餮紋的出現(xiàn)，他做了這樣的解釋：“母系氏族社會(huì)讓位于父家長(zhǎng)制，并日益向早期宗法制的方向行進(jìn)。剝削、壓迫、社會(huì)斗爭(zhēng)在急劇增長(zhǎng)，在陶器紋飾中，前期的那種生態(tài)盎然、稚氣可掬、婉轉(zhuǎn)曲折、流暢自如的寫實(shí)和幾何紋飾逐漸消失。在后期的幾何紋飾中，使人清晰地感受到權(quán)威統(tǒng)治力量的分外加重。”“正是這種超人的歷史力量才構(gòu)成了青銅藝術(shù)的獰厲的美的本質(zhì)?！薄坝捎谠缙谧诜ㄖ婆c原始社會(huì)畢竟不可分割……它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。”

為了升華審美能力，最后設(shè)計(jì)了活動(dòng)三：通過前面知識(shí)的介紹，請(qǐng)你收集夏商周和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器圖片，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器和夏商周的二里頭青銅器相比，單從審美角度講就有很大區(qū)別。“基本特點(diǎn)是對(duì)世間現(xiàn)實(shí)生活的肯定，對(duì)傳統(tǒng)宗教束縛的掙脫，是觀念、情感、想象的解放。”我希望學(xué)生能夠通過自己的努力，主動(dòng)追尋歷史之美，用文明之美感受生活之美，感受知識(shí)之美。

二、美學(xué)思想引入課堂教學(xué)的價(jià)值

康德認(rèn)為“崇高是想象力和知性不能和諧（因而帶來痛苦）卻跳過知性去和理性達(dá)到和諧（因而帶來更高層次的愉快）”，我想對(duì)于高中生而言“更高層次的愉快”更具有持久力。這樣的課堂片段設(shè)計(jì)，應(yīng)試價(jià)值難以評(píng)估，但卻能讓學(xué)生感受到歷史的溫情，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的新看法。從教育教學(xué)的角度，還有如下收獲：

（1）凈化心靈，感受歷史思維的魅力。希望學(xué)生游走于歷史長(zhǎng)河，拋棄喧囂與浮躁，欣賞歷史的瑰麗與多姿。歷史不僅僅是借鑒、宣講、發(fā)展的工具，更應(yīng)是思維的美景，陶冶身心的享受。

（2）從“文以載道”的工具性價(jià)值來看，這也能豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，使學(xué)生形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

（3）就應(yīng)試而言，學(xué)生通過觀察圖片，提取歷史信息的能力也能得到提高。最近幾年的考試試卷總是以不同形式出現(xiàn)這樣的題目，對(duì)于應(yīng)對(duì)高考也是多有裨益。

欣賞圖片，讓學(xué)生感受歷史之美只是歷史課堂融入美學(xué)的形式之一，部分教師利用古代文學(xué)作品、小說、美術(shù)作品等對(duì)此也做了諸多的有益嘗試。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)不但優(yōu)化了歷史教學(xué)的形式，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，而且還讓學(xué)生享受到了歷史學(xué)習(xí)的快樂。但在教學(xué)中需要注意的是：歷史課堂對(duì)歷史圖片、文學(xué)作品、美術(shù)作品的欣賞必須從歷史的角度出發(fā)，不然我們的課堂就會(huì)超出歷史課堂的界限，成為語文課、美術(shù)課了。教師應(yīng)注意教學(xué)方法，避免主題混亂，努力提升課堂育人的教學(xué)水平，努力構(gòu)建高效的課堂。

參考文獻(xiàn)

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