顏真卿書(shū)風(fēng)演變及書(shū)學(xué)思想述略

周彥瑜

摘 要：顏真卿作為盡忠之臣，以儒立身，佛道兼修。其書(shū)法一生凡三變，最終確立了繼王羲之之后的又一典范。對(duì)顏真卿的書(shū)風(fēng)演變和思想變化進(jìn)行探究，并著重強(qiáng)調(diào)其書(shū)風(fēng)及書(shū)風(fēng)風(fēng)格形成原因，論述了其在書(shū)法創(chuàng)作上的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，對(duì)于當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作研究有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：顏真卿；書(shū)風(fēng)；書(shū)學(xué)

從顏真卿13世祖顏含隨晉室渡江而徙居建康開(kāi)始，到5世祖顏之儀、顏之推兄弟之時(shí)，顏氏逐漸成為江左望族。而后顏之推入北周，居雍州萬(wàn)年。李淵起兵之時(shí)，高祖顏思魯因迎奉用功而授秦王府記室，直到顏真卿一直為有唐貴族。顏氏家族自南渡建康時(shí)起，世代以儒傳家，恪守文字訓(xùn)詁家學(xué)并留心翰墨成為其立家的代傳明訓(xùn)。在訓(xùn)詁上，5世祖顏之推著《急就章注》《訓(xùn)詁文字音》和《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》；顏憨楚著《證俗音略》，顏師古著《匡謬正俗》《急就章注》和《顏氏字樣》，顏元孫著《干祿字書(shū)》等，而且世代都有專(zhuān)門(mén)辯證文字時(shí)俗之謬的著作傳世。就書(shū)法而言，顏真卿9世祖顏騰之以草書(shū)見(jiàn)稱(chēng)于梁武帝，6世祖顏協(xié)以草隸名播荊楚。正如顏真卿《草篆貼》所言：“自南朝來(lái)，上祖多以草隸篆籀為當(dāng)代所稱(chēng)”。

顏氏一族與其他江左氏族不同的是以儒家思想作為立家之本，“重文輕藝”的儒家傳統(tǒng)使得書(shū)法從根本上仍然被視為末流。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·雜藝》中坦言“此藝不須過(guò)精”，又告誡子孫“慎勿以書(shū)自命”，這可以說(shuō)是達(dá)到了一個(gè)極端。盡管后世仍不乏以書(shū)法名世者，但是在一定程度上勢(shì)必會(huì)受到《顏氏家訓(xùn)》的告誡。因此，盡管顏真卿并無(wú)專(zhuān)門(mén)的書(shū)法論述傳世，但是我們?nèi)匀豢梢耘袛喑鰧?duì)其書(shū)法乃至人生觀(guān)念影響至深的首先是儒家思想。

顏氏3歲喪父，早期教育主要得自伯父顏元孫。顏真卿在顏元孫的指教下，接受家學(xué)淵源，致力于訓(xùn)詁與書(shū)法，28歲時(shí)編《韻海鏡源》，成條目二百卷，44歲時(shí)寫(xiě)《多寶塔碑》，被譽(yù)為“遒勁婉熟”，可見(jiàn)這方面教育所打下的深厚基礎(chǔ)。顏真卿初學(xué)書(shū)時(shí)，楷書(shū)最流行的是褚體，天下學(xué)褚者十之八九，顏真卿也是如此。米芾《寶晉英光集》云：“顏真卿學(xué)褚遂良?！盵1]吳德旋《初月樓論書(shū)隨筆》云：“魯公書(shū)結(jié)字用河南法而加以縱逸”[2]，以2003年河南出土的《王琳墓志》為例，這是傳世的顏真卿最早的楷書(shū)作品，寫(xiě)于開(kāi)元二十九年（741），時(shí)年33歲。這件作品用筆內(nèi)擫，點(diǎn)畫(huà)細(xì)勁，結(jié)體開(kāi)張，風(fēng)格靈動(dòng)妍美，與褚遂良楷書(shū)比較接近。再以1997 年河南出土的《郭虛已墓志》為例，顏真卿書(shū)寫(xiě)此墓志時(shí)年41歲，比《多寶塔碑》早3年，兩件作品風(fēng)格相同，用筆兩端重按，中段輕提，粗細(xì)變化豐富，點(diǎn)畫(huà)婉媚遒勁，一波三折，還是屬于褚遂良楷書(shū)的特征。稍有出新的地方是顏真卿受時(shí)代書(shū)風(fēng)影響，點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體都比較厚重了，但是，這種出新與當(dāng)時(shí)字體書(shū)風(fēng)的渾厚豪放相比是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。到天寶十三年（754），顏真卿寫(xiě)《東方朔畫(huà)贊》，力求風(fēng)格面貌的進(jìn)一步渾厚開(kāi)張。然而，由于表現(xiàn)方法沒(méi)有跟上，線(xiàn)條還是兩頭粗中間細(xì)，結(jié)體還是以?xún)?nèi)擫為主，因此顯得心有余而力不足。顏真卿于天寶元年（742）以“博學(xué)文辭秀逸科”甲等登科，從此開(kāi)始了仕途生涯。歷任禮泉慰、長(zhǎng)安縣尉、殿中侍御史、兵部員外郎等，天寶12年任平原太守，在平叛安祿山叛亂時(shí)名重朝野。后又歷任肅宗、代宗兩朝朝刑部尚書(shū)。在此之前，顏真卿的仕途暢達(dá)，實(shí)現(xiàn)了他克效盡職的儒家入仕理想。

顏真卿致力于書(shū)法藝術(shù)，廣綜博覽，他曾訪(fǎng)洛陽(yáng)裴儆宅，向張旭請(qǐng)教筆法，得其口授，作有《述張長(zhǎng)史筆法十二意》一文，首述請(qǐng)教張長(zhǎng)史傳授筆法的經(jīng)過(guò)，次述張長(zhǎng)史以問(wèn)答式傳授筆法，終述古今書(shū)法異同。

文字訓(xùn)詁學(xué)是顏氏的家學(xué)傳統(tǒng)，六朝以來(lái)，歷代先祖都有專(zhuān)門(mén)的著作傳攬。顏真卿的伯父顏元孫著有《干祿字書(shū)》，它收錄了許多民間流行的通、俗字體，撰體例分俗、通、正三體，如“崴、箴、歲，上俗，中通，下正”。 [3]顏真卿早年受顏元孫啟蒙，對(duì)民間俗文字也很重視，頗有研究，長(zhǎng)期接觸民間流傳的俗文字，即使不曾有意地去模仿學(xué)習(xí)，也自然而然地流露于筆端。顏真卿的作品中，通、俗字很多，以（日）石橋鯉城所編《顏真卿字典》的字例來(lái)看，有許多屬于《干祿字書(shū)》中的通俗字。以《麻姑仙壇記》為例，鏨、夢(mèng)、刻、廚等字都是《干祿字書(shū)》中的通俗字。從顏書(shū)結(jié)體造型這種現(xiàn)象是顏真卿書(shū)法得力于家傳的佐證。

從永泰二年（766）遭貶謫峽州別駕開(kāi)始，隨著仕途的低落，顏真卿一改常態(tài)，出現(xiàn)遁世思想，常寄情山水，崇信佛道，以詩(shī)文求解脫。他在這時(shí)寫(xiě)下了一首著名的《詠陶淵明》詩(shī)，其中四句是“手持《山海經(jīng)》，頭戴漉酒巾。興逐孤云外，心隨飛鳥(niǎo)泯”。這與其之前的莊嚴(yán)作風(fēng)大相徑庭。值得一提的是，顏氏家族原本也有“兼修戒行，留心誦讀，以為來(lái)世律梁”的崇佛家傳，但是這種崇佛仍屬于修身的范疇，與儒家的入仕主張不相沖突。這與顏真卿在766年遭貶謫以后仕途低落之時(shí)的這種崇佛遁世顯然、寄情山水顯然是完全不同的。這種失落感在很大程度上使他的處世態(tài)度為之一變，進(jìn)而也影響了他的書(shū)法藝術(shù)境界。此時(shí)的顏真卿尤佞佛理，廣結(jié)隱逸之輩，如陸羽、張志和等、敦慕謝靈運(yùn)之風(fēng)流、而且在出任湖州之時(shí)還煞有介事地成為湖州佛川寺“菩薩戒弟子”。

陸羽《釋?xiě)阉嘏c顏真卿論草書(shū)》中也記敘了他們論筆法的生動(dòng)故事：

懷素與鄔彤為兄弟，常從彤受筆法。彤曰：“張長(zhǎng)史私謂彤日：孤蓬自振，驚沙坐飛，余自是得奇怪。草圣盡于此矣?！睉杏葶曉唬骸皫熞嘤凶缘煤酰俊彼卦唬骸拔嵊^(guān)夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥(niǎo)出林、驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然?！闭媲湓唬骸昂稳缥萋┖?？”素起，握公手曰：得之矣?！盵4]

這里所涉及用筆的有“古釵腳”“壁坼之路”“屋漏痕”，這是唐代書(shū)法家們?cè)凇皫熓谥?，須自得之”的探索成果。這種筆法傳授如同禪家機(jī)鋒，不做正面回答，通過(guò)妙喻，發(fā)人深思，然后豁然醒悟。顏真卿悟出的“屋漏痕”筆法自然生動(dòng)，遒勁含蓄，線(xiàn)質(zhì)、張力極具郁積勃發(fā)的生命感。清.王澍《竹云題跋<顔魯公送劉太沖敘》》說(shuō)：“顔書(shū)多遒古，釵腳、屋漏之趣，時(shí)時(shí)流露于行墨之間。此敘獨(dú)秀潤(rùn)，有姿態(tài)，為顔書(shū)最宜人之作?！盵5]

大致在大歷年間（771），顏真卿的書(shū)法有了新的氣象。據(jù)朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》：“觀(guān)《中興頌》則宏偉發(fā)揚(yáng)，狀其功德之盛；觀(guān)《家廟碑》則莊重篤實(shí)，見(jiàn)夫承家之謹(jǐn)；觀(guān)《仙壇記》則秀穎超舉，象其志氣之妙；觀(guān)《元次山銘》則淳涵深厚，見(jiàn)其業(yè)履之純?！狈段臑懺f(shuō)：“初唐的歐、虞、禇、薛，只是二王書(shū)體的繼承人。盛唐的顏真卿，才是唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者?！盵6] 由此可見(jiàn)，顏真卿有一股摧枯拉朽的動(dòng)力，具有破壞性的開(kāi)創(chuàng)精神。

顏真卿的書(shū)法從遒麗到蒼渾的演變軌跡走了一個(gè)非常獨(dú)特的過(guò)程。《書(shū)馬伏波語(yǔ)》書(shū)于大歷三年（768），中段按筆運(yùn)行，線(xiàn)條圓渾，結(jié)體外拓，顏體特征初具規(guī)模但表現(xiàn)稚嫩。

《麻姑仙壇記》書(shū)于大歷六年（771）四月，點(diǎn)畫(huà)沉雄蒼厚，結(jié)體寬博恢宏，顏體特征完全成熟。在全部顏楷中，這件作品橫平豎直，結(jié)體開(kāi)闊，有篆書(shū)和分書(shū)的意味，風(fēng)格面貌最古拙，標(biāo)志著顏楷變法的第一次飛躍。《大唐中興頌》約書(shū)于此年（771）六月，點(diǎn)畫(huà)中間細(xì)兩端粗撇捺波磔分明，橫細(xì)豎粗，結(jié)體偏長(zhǎng)，中宮緊湊，字體書(shū)風(fēng)與早期的《東方朔畫(huà)贊》比較接近，明顯有一種回歸傾向。這說(shuō)明顏真卿在創(chuàng)作完《麻姑仙壇記》之后，感到變法的步子太大，因此回過(guò)頭去進(jìn)行反思，在吐故納新時(shí)，必須留其精華。這種書(shū)風(fēng)與當(dāng)時(shí)的名家比較接近，說(shuō)明了顏真卿在吸取民間書(shū)法養(yǎng)料的同時(shí)，仍然依靠名家書(shū)法加以提煉和升華。

《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》書(shū)于大歷七年（772），在《大唐中興頌》的基礎(chǔ)上，結(jié)體方整，氣勢(shì)開(kāi)闊，又向沉雄渾秀、寬博恢宏的目標(biāo)前進(jìn)了。

《李玄靖碑》書(shū)于大歷十二年（777），它是顏楷變法的第二座高峰。相比《麻姑仙壇記》，因?yàn)榻梃b了當(dāng)時(shí)的名家書(shū)法，吸收了以往《東方朔畫(huà)贊》等作品的某些風(fēng)格特征，在點(diǎn)畫(huà)的波磔、方圓、粗細(xì)等各種對(duì)比關(guān)系上，都表現(xiàn)得相當(dāng)豐富。

《顏勤禮碑》書(shū)于大歷十四年（779），橫畫(huà)兩端粗，中段細(xì)，撇捺粗反差很大，波折鉤挑分明，橫細(xì)豎粗，結(jié)體偏長(zhǎng)，風(fēng)格比較清秀，這些都是早期書(shū)的特征，有褚遂良等名家書(shū)風(fēng)的影晌。它說(shuō)明顏真卿在達(dá)到新的高峰后，又開(kāi)始回顧和反思，做拾遺補(bǔ)漏和提煉升華的工作了。從《勤禮碑》的用筆上，他采用了隸書(shū)和碑版楷書(shū)的寫(xiě)法，再次說(shuō)明他在變法過(guò)程中對(duì)民間書(shū)法的借鑒。

顏真卿晚年楷書(shū)平畫(huà)寬結(jié)，含篆籀筆法源于古文字家學(xué)和其母舅殷氏父子。顏之推長(zhǎng)子顏思魯之妻是當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)兼擅的大名士殷英童的女兒。顏師古、顏勤禮二兄弟即殷氏所出。而顏勤禮之子顏昭甫，也以精于筆法聞名于世，并且娶了初唐著名書(shū)家殷令名的女兒。顏昭甫早亡，其子顏元孫、顏惟貞從小寄養(yǎng)在舅父殷仲容家中。顏惟貞就是顏真卿的父親。顏真卿的母親則出自殷氏家族另一支，殷仲容是其從父（據(jù)顏真卿《殷踐猷墓碣銘》）。

殷氏父子書(shū)名太大，當(dāng)時(shí)向殷仲容求書(shū)的，應(yīng)接不暇。殷仲容疲于應(yīng)付，常讓外甥顏元孫代筆。據(jù)說(shuō)顏元孫能將殷仲容的字模仿得惟妙惟肖，人莫能辨（據(jù)顏真卿《顏元孫神道碑》）。顏真卿早孤，由伯父顏元孫養(yǎng)育，在一定程度上繼承了殷氏家學(xué)。

有顏、殷兩家深厚的家學(xué)根基，再加上顏真卿妙悟筆法，取法歷代經(jīng)典與民間書(shū)法，終于成為中國(guó)書(shū)法史上繼王羲之之后又一最具影響力的人物。

注釋?zhuān)?/p>

[1]沃興華.顏真卿書(shū)法意臨[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2009：12.

[2]吳德旋.初月樓論書(shū)隨筆·歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2012：590.

[3]沃興華.顏真卿書(shū)法意臨[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2009：13、14.

[4]陸羽.歷代書(shū)法論文選·釋?xiě)阉嘏c顏真卿論草書(shū)[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2012：283.

[5]王澍.歷代書(shū)法論文選·虛舟題跋[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2012：623.

[6]范文瀾.中國(guó)通史簡(jiǎn)編[M].北京：人民出版社，1965：748.

作者單位：

中南大學(xué)