論《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書(shū)的影響

摘要：《石鼓文》是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字，清代興起的碑學(xué)熱為吳昌碩因《石鼓文》而聞名提供了時(shí)代背景，他從臨寫(xiě)繼承《石鼓文》到突出《石鼓文》的原貌，再到后來(lái)變《石鼓文》之體貌為自身所需，從走進(jìn)《石鼓文》到走出《石鼓文》，高雅出奇，前無(wú)古人，自成一家?！妒奈摹烦删土藚遣T，也因吳昌碩而發(fā)揚(yáng)光大。本文主要就《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書(shū)不同時(shí)期的影響進(jìn)行探討，分析《石鼓文》對(duì)吳昌碩藝術(shù)生涯的重要作用。

關(guān)鍵詞：石鼓文；吳昌碩；篆書(shū)；書(shū)風(fēng)

一、《石鼓文》與吳昌碩

（一）《石鼓文》簡(jiǎn)介

《石鼓文》的出土?xí)r間相對(duì)久遠(yuǎn)。大約在唐代初期，今陜西省寶雞市鳳翔區(qū)曾出土了十個(gè)石碣，每個(gè)石碣約一米高，并有六七十字的四言古詩(shī)附在其上，古詩(shī)內(nèi)容格調(diào)類(lèi)似于《詩(shī)經(jīng)》，同時(shí)這些石碣又因?yàn)橥庑闻c鼓相像，所以被稱(chēng)為“石鼓”，而鼓上面的文字，則被稱(chēng)為“石鼓文”。

清代碑學(xué)興起，社會(huì)變革的呼聲漸趨強(qiáng)烈，使得書(shū)家們對(duì)篆書(shū)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在此期間，康有為以《石鼓文》為大宗，主張上溯先秦，這一冷門(mén)的書(shū)體才又重新出現(xiàn)在眾人的視野里，在當(dāng)時(shí)的書(shū)壇，關(guān)于《石鼓文》的臨習(xí)和創(chuàng)新作品也逐漸增加。

（二）吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》

1. 吳昌碩

在中國(guó)書(shū)畫(huà)史上，臨習(xí)《石鼓文》而成就個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌的特例，唯有吳昌碩。吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，浙江湖州人，是我國(guó)晚清時(shí)期著名的書(shū)法家、國(guó)畫(huà)家和篆刻家。吳昌碩一生致力于書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，在多方面都有所成就，將金石書(shū)畫(huà)熔于一爐。吳昌碩在藝術(shù)上的成就，使他成為公認(rèn)的開(kāi)宗立派式的人物。吳昌碩一生好古，不斷臨習(xí)創(chuàng)作，自出新意，功力深厚，推動(dòng)了后世書(shū)法的發(fā)展。

2.吳昌碩與《石鼓文》

吳昌碩從小受家庭的熏陶，很早就開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法與篆刻，對(duì)金石文字情有獨(dú)鐘，他的《石鼓文》篆書(shū)最終達(dá)到了“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的藝術(shù)境界。在晚清、民國(guó)的背景下，如果說(shuō)一般的臨習(xí)僅是刻意求工，那么吳昌碩臨《石鼓文》就是從刻意求工的階段走向了對(duì)主體自我的詮釋和自我風(fēng)格的探求。

吳昌碩在臨寫(xiě)金文如《散氏盤(pán)》時(shí)，學(xué)習(xí)和吸收了金文的筆法，并將金文筆法成功運(yùn)用到《石鼓文》的創(chuàng)作當(dāng)中，這是一條全新的創(chuàng)作道路，也使吳昌碩的《石鼓文》達(dá)到了空前絕后的境界，使篆書(shū)藝術(shù)的發(fā)展迎來(lái)一個(gè)新局面。同時(shí)，這也讓人們?cè)跐撘庾R(shí)里將吳昌碩和《石鼓文》兩者緊密地結(jié)合，幾乎到了難分難解的境地，在中國(guó)書(shū)法史上很少見(jiàn)。

二、《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書(shū)的影響

在吳昌碩的篆書(shū)作品中，占比重最大的非《石鼓文》莫屬，這也是吳昌碩臨習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的一種書(shū)體，其晚年書(shū)寫(xiě)的數(shù)量最多。本文嘗試將吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》的歷程分為三個(gè)階段來(lái)分析。

（一）《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書(shū)影響的第一階段

吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》的第一階段主要是1900年之前，即吳昌碩57歲之前。

吳昌碩從小隨父學(xué)藝，其藝術(shù)生涯是從篆刻開(kāi)始的，他對(duì)篆書(shū)和金文有著較為深厚的感情，隨著時(shí)間的流逝，吳昌碩最終認(rèn)識(shí)到《石鼓文》的魅力并且決定一心鉆研。歷史上對(duì)于吳昌碩何時(shí)開(kāi)始臨習(xí)《石鼓文》沒(méi)有明確的記載，只知其在1880年為海如書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)聯(lián)中，已經(jīng)包含了《石鼓文》的筆意。1882年，他曾為《石鼓文》拓本題跋。1884年，吳昌碩為健亭先生集的《“射人唯鱮”七言聯(lián)》是我們目前能夠看到的有明確時(shí)間的吳昌碩《石鼓文》作品，該作結(jié)字工整，一筆一畫(huà)清清楚楚，接筆稍有板滯和遲疑，但字形與《石鼓文》字形風(fēng)格接近，與后期的作品比起來(lái)稍顯稚嫩。由此可見(jiàn)，《石鼓文》很早就已經(jīng)成為吳昌碩的臨習(xí)對(duì)象。

1882年，吳昌碩一家移居蘇州。1886年，好友潘瘦羊把當(dāng)時(shí)最好的《石鼓文》拓本送給吳昌碩，吳昌碩如獲至寶，花了十二分的力氣將一筆一劃都寫(xiě)到與原刻相似。史料記載，吳昌碩一生都在臨習(xí)和搜集《石鼓文》拓本，常常一人細(xì)細(xì)品味，從中受益匪淺。他早年的《石鼓文》作品，用筆工整，轉(zhuǎn)折硬朗，形態(tài)與原碑相似，卻缺少了雄渾之氣。到了1890年，吳昌碩覺(jué)得依舊無(wú)法突破自我，認(rèn)為沒(méi)有一筆是對(duì)的。1892年，這一時(shí)期的吳昌碩，作品筆畫(huà)細(xì)瘦，結(jié)字平板，認(rèn)識(shí)到自己始終無(wú)法擺脫早期學(xué)篆書(shū)對(duì)他產(chǎn)生的影響?？梢?jiàn)，吳昌碩在不斷超越自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，有著很高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求和勇攀高峰的探索精神。

1900年之前的這一時(shí)期，被定義為吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》的第一個(gè)階段，在風(fēng)格上清雋流暢，較為舒朗。雖然這個(gè)時(shí)期，他的篆書(shū)并沒(méi)有明顯的成就，但卻為其后半生臨習(xí)《石鼓文》取得的突破和成功作了鋪墊。

（二）《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書(shū)影響的第二階段

吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》的第二階段是1901—1913年，即吳昌碩58—70歲的這段時(shí)期。

這一時(shí)期，吳昌碩經(jīng)常往來(lái)于文人薈萃的蘇杭滬一帶，與許多飽學(xué)之士和書(shū)畫(huà)愛(ài)好者交往，如吳大澂、任伯年等人，與有識(shí)之士交往讓吳昌碩的眼界日漸開(kāi)闊，閱歷與日俱增，在篆書(shū)創(chuàng)作上更上一層樓，幾乎全出己意，達(dá)到“確立自我面目”的階段，其作品已經(jīng)是一種對(duì)藝術(shù)的再創(chuàng)造。

在吳昌碩60歲那年，他所臨的《石鼓文》基本體現(xiàn)了《石鼓文》的原貌，卻因用筆缺少提按而顯得單調(diào)，60歲的他仍然自稱(chēng)用筆不夠，在臨習(xí)過(guò)程中沒(méi)有做到虛實(shí)兼到，并因此覺(jué)得愧疚。60歲以后，他將金文的筆法用在《石鼓文》中，使他的《石鼓文》有了明顯的變化。這一時(shí)期他的書(shū)刻雖然還沒(méi)有形成個(gè)人的風(fēng)貌，但是已經(jīng)體現(xiàn)出了吳昌碩的個(gè)人追求。其中，可以被稱(chēng)為吳昌碩從探索期到成熟期轉(zhuǎn)折點(diǎn)的代表性作品的，莫過(guò)于《思隱軒主人篆書(shū)軸》和《贈(zèng)蟾亭石鼓文團(tuán)扇》。

吳昌碩在65歲自記《石鼓》臨本時(shí)提到，其學(xué)習(xí)篆書(shū)，最喜好的是臨習(xí)《石鼓文》，許多年都是如此，因而能“一日有一日之境界”①。吳昌碩66歲時(shí)，與初期相比，這一階段所臨習(xí)的《石鼓文》拙樸中也蘊(yùn)含精致，蒼勁的風(fēng)格中呈現(xiàn)了古雅的面貌，體現(xiàn)他對(duì)筆的駕馭能力十分嫻熟，運(yùn)筆更加穩(wěn)健，行筆和轉(zhuǎn)折處也不再遲疑，取而代之的是果斷遒勁，作品中無(wú)不體現(xiàn)方中寓圓的結(jié)實(shí)感，線條更為圓厚，筆畫(huà)更加勁道有力，金石的意趣也變得濃厚，整體感相比初期更加一致，其中的節(jié)奏變化更加豐富，舒朗酣暢。在字形上，風(fēng)格的變化主要體現(xiàn)為結(jié)體從方正變長(zhǎng)，將秦小篆的特點(diǎn)與《石鼓文》進(jìn)行了融合。吳昌碩70歲時(shí)為季中所集《〈深淵平原〉聯(lián)》成為其成熟時(shí)期的代表作，從此逐步為社會(huì)了解和認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上，鮮活生動(dòng)的“吳氏石鼓”書(shū)風(fēng)以獨(dú)特的面貌得以完全確立。

（三）《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書(shū)影響的第三階段

吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》的第三階段主要是1914年以后，即吳昌碩71歲以后。

1913年，吳昌碩成為西泠印社的首任社長(zhǎng)，這是書(shū)畫(huà)界對(duì)吳昌碩藝術(shù)的肯定，也為其潛心創(chuàng)作提供了一個(gè)新的平臺(tái)。翌年，吳昌碩完成了一幅篆書(shū)作品：《西泠印社記》，從這件四條屏可以看出吳昌碩此時(shí)的書(shū)風(fēng)有了明顯的改變，逐步邁向了他藝術(shù)人生的巔峰。

到了20世紀(jì)20年代初，吳昌碩的書(shū)法創(chuàng)作已不再局限于《石鼓文》原碑。其書(shū)風(fēng)虛實(shí)兼到，樸拙豐茂，雄強(qiáng)壯大。1927年以后，其功夫漸入佳境，最終成為“石鼓篆書(shū)第一人”。

這個(gè)時(shí)期，吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》所得之感悟逐漸增多，特別重視將秦漢刻石中馨逸蕭散的體勢(shì)與《石鼓文》相結(jié)合，將青銅器銘文的凝重與渾厚的拙樸氣息表達(dá)得淋漓盡致，最終所呈現(xiàn)出來(lái)的，是一幅逸氣勃勃、蒼雄豪邁的正大氣象，即便是信手涂寫(xiě)，也能做到圓潤(rùn)酣暢。不僅如此，吳昌碩在后期的創(chuàng)作中，還突破了《石鼓文》原先的創(chuàng)作法則，將寫(xiě)意的風(fēng)格帶入大篆之中，其書(shū)法兼?zhèn)渥瓡?shū)和嚴(yán)肅沉雄與草書(shū)的恣肆灑脫，抒情浪漫但不失沉著雄健，筆下件件都是精品。吳昌碩晚年的大篆創(chuàng)作，直接推動(dòng)了20世紀(jì)80年代以后寫(xiě)意大篆的興起。

通過(guò)梳理吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》的過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)《石鼓文》對(duì)吳昌碩的影響非常深刻，這種影響讓吳昌碩的書(shū)風(fēng)從清逸、平正演變到渾拙、縱肆，從排列整齊演變到參差錯(cuò)落，最終形成了老辣肆意、樸拙雄強(qiáng)的書(shū)法風(fēng)格，成就了吳昌碩個(gè)人獨(dú)特的書(shū)法面貌。

三、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)書(shū)法史上，一直臨摹和研習(xí)同一種書(shū)帖的書(shū)家是十分稀少的。《石鼓文》被發(fā)現(xiàn)后，雖然有很多人臨習(xí)過(guò)它，但沒(méi)有像吳昌碩先生一樣的專(zhuān)攻之人，使其煥發(fā)出璀璨的光芒。吳昌碩在對(duì)《石鼓文》持續(xù)不斷的臨習(xí)之中，逐漸吸收了《石鼓文》的長(zhǎng)處并融入自身的創(chuàng)作，他的篆書(shū)功夫就在這種日積月累之下不斷發(fā)展與成熟，實(shí)現(xiàn)了突破和創(chuàng)新。

因此，《石鼓文》對(duì)吳昌碩書(shū)風(fēng)的影響可以說(shuō)是深入骨髓，無(wú)論吳昌碩一生中如何學(xué)習(xí)其他書(shū)家或是碑石，《石鼓文》都是吳昌碩從一而終的堅(jiān)持。他通過(guò)反復(fù)臨摹，最終自成一家。

《石鼓文》在成就吳昌碩的同時(shí)，也被吳昌碩喚醒，重新回歸大眾的視野。吳昌碩將在《石鼓文》中吸取到的精華融會(huì)貫通，徹底解放了自身筆法。為了加大鋒面與紙的接觸面積，他在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中充分運(yùn)用提按，并將行書(shū)的筆法與大篆相結(jié)合，追求充滿(mǎn)自由和隨心的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，使其作品不論是在氣息上還是在精神上，都呈現(xiàn)出一種雄強(qiáng)渾肆的書(shū)風(fēng)。吳昌碩對(duì)《石鼓文》書(shū)法的探求與思索，為當(dāng)下思考如何進(jìn)行書(shū)法研究與創(chuàng)作的我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。

作者簡(jiǎn)介

陳雅瑯，1997年2月生，女，漢族，福建平潭人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)專(zhuān)業(yè)2019級(jí)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)闀?shū)法篆刻。

注釋?zhuān)?/p>

①出自吳昌碩《石鼓》臨本。

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