北宋書家與“尚意書風(fēng)”的形成

徐詩藝

書法藝術(shù)沿襲到宋代，在人們的文化生活中始終占據(jù)重要位置，各個歷史時期的文化發(fā)展必然要受到當(dāng)時社會背景的影響。宋代書法直接承襲晚唐而來，宋代的治國政策與唐代相比發(fā)生了很大改變，書法風(fēng)格與審美追求必然也要發(fā)生改變?！吧幸狻笔呛笕藢τ谒未鷷L(fēng)格面貌的整體概括，雖然如此，對于尚意書風(fēng)出現(xiàn)在宋朝的原因，后人仍眾說紛紜。

一、北宋書家對于尚意書風(fēng)的推動作用

尚意書風(fēng)的形成，既得益于前代動亂的筆法缺失，又是書法藝術(shù)發(fā)展的必然之結(jié)果。雖然魏晉時期就有了“意在筆先”的說法，但這個“意”與北宋尚意書風(fēng)的“意”并不相同。魏晉之“意”指的主要是創(chuàng)作之前的藝術(shù)構(gòu)思，而非北宋時期的抒情達意。北宋的重文抑武政策，將宋代的文化推到及其崇高的位置，故文人對于書法便有了更加深入的研究與見解。由于唐代書家已將尚法之“理”推動到極處，宋代書家便開始在理法之外追尋主觀意趣的表達。

（一）“尚意書風(fēng)”先導(dǎo)——歐陽修

歐陽修作為北宋的文壇領(lǐng)袖，極力倡導(dǎo)詩文革新運動，對北宋的“尚意”書風(fēng)起到了極其重要的領(lǐng)袖作用。他針對唐代書風(fēng)普遍研究有序的特點，更強調(diào)了書法在意境方面的抒情功用，他認為書法審美最重要的是“意態(tài)無窮”，而不是晉唐以來書法中和平正的“盡善盡美”的書法審美思想。

（二）唯取神氣為佳”——蔡襄

蔡襄論書，于晉人最為推重，他認為，晉人書法之所以冠絕天下，根本原因不在技法，而在精神風(fēng)度，晉人風(fēng)度非唐宋以后可比，故而，蔡襄提出了以神氣為核心的論書主張。他強調(diào)，端莊典雅的作書風(fēng)格，從他的傳世作品來看也確實如此。可見他的書學(xué)觀與他的書法創(chuàng)作是一致的。蔡襄的年代還要略早于蘇軾、米芾等人，可以說他繼承了歐陽修的書學(xué)觀念，重視法度又強調(diào)神采、氣韻，對后世蘇軾、米芾等人產(chǎn)生很大影響。

（三）“我書意造本無法”——蘇軾

蘇軾作為北宋文壇的領(lǐng)袖，在北宋的文人群體中有很大的影響力，史書記載，他的書法作品在當(dāng)時就受到世人的珍重，而他對于書法的觀念也在書家中引起效仿。蘇軾最重要的書學(xué)觀念，就是尚意，他雖然有“我書意造本無法，點畫信手煩推求”的論斷，但從他的作品來看，他所謂的“意造”指的是精神層面上對書法的一種理解。而蘇軾書法中最能體現(xiàn)宋人尚意書風(fēng)的作品為其行書，早年間蘇軾積極的入世態(tài)度激起了他的豪情壯志，但中年之后，經(jīng)歷了仕途不順與黨派之爭牽連的“烏臺詩案”磨滅了他的熱情。后文提到，“平常心即是道”之不畏法理的思想，激發(fā)了蘇軾在創(chuàng)作時的放蕩不羈，蘇軾晚年一方面崇尚虛無的哲學(xué)，另一方面也追求不同的思想，這在他的筆下均有所體現(xiàn)。多種哲學(xué)思想也深刻地影響了蘇軾的書學(xué)觀念?？梢哉f，蘇軾在北宋尚意書風(fēng)的出現(xiàn)與發(fā)展中起著不可磨滅的領(lǐng)袖作用。作為蘇軾門下“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅與其師一樣，致力于改變一直以來的唐人尚法因循守舊的書風(fēng)，但與其師不同之處在于，蘇軾側(cè)重于其獨特的書學(xué)理論，而黃庭堅則是注重于書法實踐，在蘇軾的基礎(chǔ)上，將自己的內(nèi)心情感有意識地夸大，但并未將“理”與“法”完全摒棄，而是將“情”與“理”完美地結(jié)合起來，達到了高度的精神自由，即極端地追求意境。

（四）“隨意落筆，皆得自然”——米芾

“宋四家”之中的最后一位，米芾的書法上承唐人，又拜得二王之法帖，推尚“集古字”之法，《海岳名言》有云：“壯歲未能立家，人謂吾書為‘集古字’，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也?！庇纱丝梢姡总赖男胁輹L(fēng)之形成過程，與其“集古字”法密不可分，然“既老始自成家”，米書已成，自成一家之時，米芾又提出“卑唐”理論，幾乎完全摒棄了以“法”為先的唐代書風(fēng)，將宋人“尚意”之書風(fēng)淋漓盡致地發(fā)揮出來。米芾作書崇尚自然，他一生孜孜不倦地學(xué)習(xí)晉代書風(fēng)，尤其是以二王父子為宗，晉人書法最吸引米芾的便是自然天真的意趣，米芾終其一生都在集古字，其目的也正是為了追求晉人的審美趣味。但由于時代的不同，他的筆下更多地流露出了具有宋代特征的審美趣味，將尚意書風(fēng)推向極致。

此外，北宋其他書家諸如薛紹彭在筆意筆法方面，也充分體現(xiàn)出了其尚意之情；又如蔡京蔡卞二兄弟，雖為佞臣，卻也字勢豪健，自成一家，此二人亦為北宋尚意之書風(fēng)的發(fā)展起到了推動作用。以上列為以“尚意”為代表的書家，皆受北宋“重文”所帶來的影響，在如此一個時代背景之下，“尚意”書風(fēng)的出現(xiàn)既是偶然，也是一種必然。由此可知，北宋之“重文抑武”政策，無論在政治經(jīng)濟還是文化藝術(shù)上，都對整個時代產(chǎn)生了極其深遠的影響。

二、宋代尚意書風(fēng)的形成背景

宋代“尚意”書風(fēng)的形成，與當(dāng)時的社會歷史條件以及書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律有著緊密的聯(lián)系。經(jīng)過唐末五代十國的動亂，經(jīng)濟和文化都受到了嚴重的損傷，尤其名家真跡日見其少，為師者也日益減少，以家族為傳承載體的筆法為之中斷，但正是這種筆法傳承的缺失，在“重文抑武”的時代背景之下，讓后世的書家們可以大膽地拋開前朝書法的束縛，轉(zhuǎn)而追求自身的主觀情趣。如此，當(dāng)時的書法風(fēng)向便從盛唐時期的“法度森嚴”轉(zhuǎn)變?yōu)榱吮彼螘r期的“不害性情”。而宋代尚意書風(fēng)的形成背景，概括為以下幾點：

（一）宋代書風(fēng)對晉唐的繼承

宋代之尚意書風(fēng)在一定程度上可以說是承襲了晉唐時期的風(fēng)格，魏晉時期文人大多豪放不羈、樂而忘形。由《世說新語》所載“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，或自矜持，唯有一郎在東床上，袒腹臥，如不聞。”鑒曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也，遂以女妻之?！北憧梢钥闯鑫簳x文人并非嚴謹不阿，呈現(xiàn)給我們的反倒是飄逸灑脫之姿。唐代書家雖不乏如歐陽詢、柳公權(quán)等“嚴謹”一派的書家，但也有諸如張旭、懷素等“狂放”之風(fēng)。孫過庭所云“情動形言，取會風(fēng)騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心?！备菑娬{(diào)了書法的寫意與意境。宋人在承襲晉唐書風(fēng)的基礎(chǔ)上大膽地突破了前人尚法之束縛，更加注重其書風(fēng)的個性與張揚。

（二）北宋社會背景對書風(fēng)的影響

宋代標志性的文學(xué)——宋詞是以寫景言志抒情為主體的文學(xué)藝術(shù)，無論是氣象磅礴、不拘音律的豪放詞，還是構(gòu)思縝密、音律婉轉(zhuǎn)的婉約詞，都體現(xiàn)出了宋代之抒情言志的特點。而文字作為宋詞的主要載體，自然表現(xiàn)出來其意境之說，故此，宋人“尚意書風(fēng)”的出現(xiàn)也是必然的了。以歐陽修為首，及其后之蘇、黃、米、蔡等人，皆將辭藻與書法藝術(shù)的融合發(fā)揮得淋漓盡致，北宋書家蘇軾所云：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”正是對北宋尚意的審美觀念最好的詮釋。

究其原因，由于宋代理學(xué)發(fā)達，不少儒士也開始追求心性，故禪宗因此而開始興盛起來。士大夫參禪學(xué)佛興于唐末五代，至宋代進入全盛時期。禪宗主張“直指人心，見性成佛”，故此宋代文人多以禪宗借鑒心性。唐人書法崇尚的是“情”在“理”中，故所見之唐書皆為莊嚴端正，而禪宗又與老子“道法自然”之說有著異曲同工之處，宋代文人受老子“無為便是為”的影響，在書法上也表現(xiàn)出了“自然隨心”之意境，摒棄了前人法度森嚴，規(guī)矩有致的尚法書風(fēng)，轉(zhuǎn)而開始追求“理”之外的“情”，宋代“尚意書風(fēng)”便是由此而來。

（三）門閥的衰弱與庶族的崛起對尚意書風(fēng)的影響

魏晉南北朝以來，門閥士族政治是國家統(tǒng)治的基礎(chǔ)，到了唐代，科舉的興盛，使得門閥勢力開始衰落，武則天時期開始有意打壓門閥士族，提拔庶族，而宋代繼承唐代的科舉制度，使得門閥士族衰落，依附于士族的筆法傳承也被打破，自魏晉二王以來，書法藝術(shù)的傳承，以筆法為核心，而這種傳承以家族為單位，故而當(dāng)時的書法家往往誕生于豪門大族，這些大族對于書法有自己獨到的理解，但并未廣泛地傳播開來，一直到唐代，筆法的傳承方式仍然以家族為主。宋代門閥衰落這種筆法的壟斷也被打破，但一些晉唐的用筆方式在宋代也已經(jīng)消失，所以，宋人尚意其實是面對筆法傳承中斷不得已而為之。這是宋代書法多樣化自由化的一個很重要的原因。雖缺乏筆法的傳承，但宋人在新的價值觀影響下更注重于書法的個人意趣與風(fēng)格，從宋代大批的墨跡手札可以看出，宋書相比于晉唐書法來說，更多體現(xiàn)出來的并非筆法，而是書家流露出來的個人性情。

宋代重文抑武的政治政策在很大的程度上推動了文化的發(fā)展。由于生產(chǎn)力的提高，宋代商品經(jīng)濟急速發(fā)展，小市民文化也隨之興起，從上至下各階層的宋人在閑暇之余也就有著更高的文化追求，市民文化也隨之成為宋代的文化主流，例如宋代畫家張擇端的《清明上河圖》就為我們展現(xiàn)了宋代繁華市井文化的場景。市民文化以各種形式表現(xiàn)出了當(dāng)時的市井生活。瓦舍之中，百戲薈萃，雜劇、雜技、講史、說書、說渾話、皮影、散樂、諸宮調(diào)等，無所不包無所不括，同時直接推動了宋代詩詞散文等的興起。宋代實行的重文輕武的政策使得文官的地位提高，也使得整個社會呈現(xiàn)出一股追求文雅含蓄的風(fēng)氣，士大夫們在這樣一種寬松的社會環(huán)境下才可以追求書法的多樣化。而前文提到過，文字作為文學(xué)藝術(shù)的載體，也體現(xiàn)出了其“尚意”的特點。而基于小市民文化的擴散，宋人往往承襲了魏晉時期文人的隨性，書風(fēng)也自然而然地由前代的“尚法”變?yōu)椤吧幸狻?。通過本文對宋代的政治政策、社會背景、思想文化等進行分析研究可以看出有宋一代之所以出現(xiàn)尚意書風(fēng)，“重文抑武”的政治政策發(fā)揮了重要的作用。一個時代的書法風(fēng)格與審美追求是與當(dāng)時的社會環(huán)境分不開的，我們研究前代書法一定不可忽略當(dāng)時的時代背景而僅僅以今人的眼光去看待古人，這樣會對我們理解認識前代書法產(chǎn)生很大偏差。