褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)探析

許路

摘 要：“初唐四大家”之一的褚遂良，在書(shū)法上上承齊周，下開(kāi)盛唐新風(fēng)。褚遂良晚期的作品《雁塔圣教序》作為“瘦勁”書(shū)風(fēng)的代表，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)的形成與時(shí)代和個(gè)人經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系，故梳理褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)形成的原因以及演變過(guò)程，探究褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)對(duì)后世書(shū)家薛稷、顏真卿的影響，以及“瘦金體”出現(xiàn)的重要價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：“瘦勁”書(shū)風(fēng);褚遂良;《雁塔圣教序》

在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上，唐代是書(shū)法發(fā)展的高峰期，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)在這一時(shí)期都獲得了很大的發(fā)展，尤以楷書(shū)發(fā)展最為成熟。唐代的楷書(shū)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是初唐新風(fēng)，有南北朝與隋朝書(shū)風(fēng)的余緒，主要書(shū)家有歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良等;第二個(gè)階段是盛唐中期，顏真卿、徐浩等書(shū)家積極投入革新，創(chuàng)新出與時(shí)代相呼應(yīng)的書(shū)法;第三個(gè)時(shí)期是唐晚期，代表書(shū)家柳公權(quán)、徐浩的書(shū)法風(fēng)格漸回瘦硬。

一、褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)的成因

褚遂良被譽(yù)為“唐之廣大教化主”，其楷書(shū)開(kāi)一代書(shū)風(fēng)之先河。他的楷書(shū)作品出現(xiàn)了前后兩種不同的風(fēng)格：早期代表作品有《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》，骨力剛健;晚期作品以《雁塔圣教序》和《房玄齡碑》為代表，筆力瘦勁。褚遂良書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)變受內(nèi)外雙重因素的影響。就外部因素而言，他早期書(shū)法多受北齊、北周書(shū)風(fēng)影響，并沒(méi)有形成“瘦勁”書(shū)風(fēng)。南北朝時(shí)期實(shí)行禁碑令，很少立碑。到了西晉時(shí)期，司馬氏依然延續(xù)曹魏時(shí)期政令，立碑依然被遏制，人們只好在石板或者地磚上書(shū)寫(xiě)，因此北朝時(shí)期的碑石墓志興盛。與此相對(duì)，南朝自東晉始便采用二王一路的妍美書(shū)風(fēng)。隋文帝開(kāi)皇九年（589年）滅陳到隋煬帝大業(yè)十四年（618年）被李唐取代，隋實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》中提到此時(shí)南北書(shū)法已然融合，“隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風(fēng)，故簡(jiǎn)要精通，匯成一局，淳樸未除，精能不露”[1]。隋唐時(shí)期文學(xué)相互混合，書(shū)法同樣。初唐時(shí)期，魏征等人提出文學(xué)應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，取南北方的長(zhǎng)處加以融合，這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)藝術(shù)繁榮發(fā)展的總結(jié)。褚遂良早期書(shū)法創(chuàng)作是在政治南北統(tǒng)一的狀態(tài)下進(jìn)行的。對(duì)于當(dāng)時(shí)藝術(shù)是在融合還是在混合的狀態(tài)下發(fā)展的，有學(xué)者提出不同的觀點(diǎn)，但是可以肯定的是，不論是“融合”還是“混合”，都是在隋唐已南北統(tǒng)一的歷史背景下進(jìn)行的。

一個(gè)人書(shū)風(fēng)變化除了受環(huán)境因素影響之外，與統(tǒng)治者的喜好也有關(guān)系。唐太宗提倡“崇王觀”，將王羲之書(shū)法作為最高標(biāo)準(zhǔn)，而作為近臣的褚遂良更是受其影響。“崇王觀”提出后，褚遂良潛心學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法，在自己原有的書(shū)法風(fēng)格上演變出“新妍”楷書(shū)。清代阮元在《南北書(shū)派論》中曰：“至唐初，太宗獨(dú)善王羲之書(shū)，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。”[2]唐太宗喜愛(ài)王羲之的書(shū)法，是認(rèn)為其融南北書(shū)法于一體，他還親自為王羲之作《王羲之傳論》，認(rèn)為王逸少書(shū)法是“盡善盡美”，故“崇王觀”影響深遠(yuǎn)。

此外，師承關(guān)系也影響著褚遂良書(shū)風(fēng)的形成。張懷瓘《書(shū)斷》云：“善書(shū)，少則服膺虞監(jiān)，長(zhǎng)則祖述右軍……亦嘗師授史陵?！盵3]褚遂良年少時(shí)學(xué)習(xí)虞世南的書(shū)法，之后學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法，也曾經(jīng)向史陵學(xué)習(xí)?！吨扉L(zhǎng)文·續(xù)書(shū)斷》曰：“其書(shū)多法，或師鐘公之體，而古雅絕俗;或師逸少之法，而瘦硬有余”。[4]褚遂良書(shū)學(xué)鐘繇以及王羲之，鐘繇書(shū)法評(píng)為“瘦”，逸少更是妍美書(shū)風(fēng)的代表。李嗣真《書(shū)后品》中提到：“太宗與漢王元昌、褚仆射遂良等皆授之于史陵，褚首師虞，后又學(xué)史，……褚氏臨寫(xiě)右軍，亦為高足……褚傳羲制。”[5]另外，褚遂良書(shū)學(xué)史陵也有所記載。筆者參考了朱關(guān)田的《唐代書(shū)法家年譜》，在隋文帝開(kāi)皇十六年（596年）褚遂良出生于長(zhǎng)安，這時(shí)虞世南三十九歲，褚亮三十七歲，他們均是晉王楊廣的東宮學(xué)士，此時(shí)歐陽(yáng)詢書(shū)名未顯。直到大業(yè)九年（613年），褚亮因楊玄感逆事左遷西?？に緫?，至此二人分開(kāi)謀事。這時(shí)褚遂良已經(jīng)十七歲，從此推測(cè)出，在十七歲之前，褚遂良是有機(jī)會(huì)師從虞世南的，這就與張懷瓘所說(shuō)的“少則服膺虞監(jiān)”相呼應(yīng)。元鄭杓在《衍極》中云：“歐陽(yáng)詢得于世南，褚遂良親師歐陽(yáng)，或云虞、褚同師史陵?！盵6]說(shuō)明褚遂良或曾向歐陽(yáng)詢學(xué)習(xí)，具體考究他是否師承歐陽(yáng)詢，史書(shū)中并無(wú)過(guò)多記載，然在《舊唐書(shū)·褚遂良列傳》中有文：“褚遂良博涉文史，尤工隸書(shū)，父友歐陽(yáng)詢甚重之?！盵7]可見(jiàn)歐陽(yáng)詢十分欣賞褚遂良是真，曾對(duì)褚遂良的書(shū)法指點(diǎn)一二，但是說(shuō)親師歐陽(yáng)詢，未免有些夸大其實(shí)。褚遂良書(shū)學(xué)師承史陵、鐘繇、虞世南、王羲之等書(shū)家，這些書(shū)家大都發(fā)揚(yáng)了南朝疏放妍美的書(shū)風(fēng)，褚遂良在這樣的書(shū)學(xué)書(shū)風(fēng)中，自然形成瘦勁遒美的書(shū)法風(fēng)格。

相較于外在因素，內(nèi)在因素則是促成褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)形成的關(guān)鍵。唐太宗認(rèn)為褚遂良為人正直，如在唐太宗想要親自征伐高麗和唐高宗要立武氏為后這兩件事上，褚遂良為了朝代的興衰，極力說(shuō)服君主。在立武氏為后這件事上，褚遂良觸怒了唐高宗，也因此讓武后記恨于心，導(dǎo)致他晚年顛沛流離，含恨而死。劉熙載《藝概》云：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！盵8]書(shū)如其人，品質(zhì)、才學(xué)盡在一筆一墨所呈現(xiàn)的章法氣勢(shì)中。此外，褚遂良的家世是影響他品格的另一重要因素，其父褚亮因文采出眾被陳后主重用，其后又被李世民所重用，可見(jiàn)其文學(xué)素養(yǎng)之高。正是在這樣的家庭影響下，造就了褚遂良率直的品格。

二、褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)的演變

褚遂良現(xiàn)存的楷書(shū)作品，以《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》最為可靠。其早期作品《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》融入了北朝碑刻的用筆和結(jié)字方法。《伊闕佛龕碑》建于唐太宗貞觀十五年（641年）十一月，由岑文本撰文，褚遂良書(shū)。此碑字體端莊清秀，寬博古質(zhì)，是標(biāo)準(zhǔn)的初唐楷書(shū)。起收筆多為方筆，用筆古雅，結(jié)體寬博，點(diǎn)畫(huà)勁挺，雖然是碑刻，卻展現(xiàn)出摩崖書(shū)法瘦硬的特點(diǎn)?！睹戏◣煴酚霉P露藏兼用，在技法上吸收了歐陽(yáng)詢楷書(shū)中的勁健骨氣，精神意趣上保留了虞世南楷書(shū)中的圓融溫潤(rùn)，點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)分明、方中帶圓，具有工巧與拙樸兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。褚遂良晚期代表作有《房玄齡碑》《雁塔圣教序》二碑，《雁塔圣教序》更能代表褚遂良晚期書(shū)法風(fēng)格。此碑在結(jié)體上改變了歐、虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿的字體。在運(yùn)筆上采用了方圓兼施，逆起逆止，首尾之間皆有起伏頓挫。褚氏書(shū)風(fēng)由寬博典雅轉(zhuǎn)變?yōu)槭輨殴叛?，在其早期作品中已自然而然流露出晚期的遒美瘦勁?shū)風(fēng)，可看出其早晚期書(shū)風(fēng)的延續(xù)性。

張懷瓘評(píng)褚遂良楷書(shū)：“真書(shū)甚得媚趣，若瑤臺(tái)青璅，窅映春林，美女?huà)染?，似不任乎羅綺，增華綽約，歐、虞謝之?！盵9]清王澍《跋褚河南雁塔圣教序》云：“董廣川稱，河南書(shū)學(xué)逸少，疏瘦勁煉，不減《銅筩》等書(shū)……宜其筆法瘦勁如鐵線綰成?！盵10]“瘦勁”一詞運(yùn)用在書(shū)法中，最早出自唐代詩(shī)人杜甫《李潮八分小篆歌》中的“書(shū)貴瘦硬方通神”，首次將“瘦硬”作為書(shū)法品評(píng)詞語(yǔ)提出來(lái)。宋魏泰云：“唐初，字書(shū)得晉、宋之風(fēng)，故以勁健相尚，至褚、薛則尤極瘦硬矣?！盵11]在當(dāng)時(shí)，薛稷先書(shū)學(xué)褚遂良得其“瘦勁”書(shū)風(fēng)，后在褚氏“瘦勁”書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上變?yōu)椤笆萦病睍?shū)風(fēng)?？梢哉f(shuō)，兩人的書(shū)法風(fēng)格一脈相承，極其相似。清人王澍稱贊褚書(shū)《雁塔圣教序》：“筆力瘦勁，如百歲枯藤。”[12]又說(shuō)：“古釵腳不如屋漏痕，屋漏痕不如百歲枯藤，以其漸近自然。”[13]他評(píng)《雁塔圣教序》為“筆力瘦勁”，如“百歲枯藤”，認(rèn)為“古釵腳”和“屋漏痕”，都不如“百歲枯藤”，其“筆力瘦勁”是形成“百歲枯藤”的主要原因。“瘦勁”一詞常常出現(xiàn)在王澍的品評(píng)中，他評(píng)價(jià)《漢魯相韓敕孔廟碑》：“而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍。一字一奇，不可端倪?！嵯蛞择液幽蠒?shū)疏瘦勁練，如鐵線綰成，究其本根，實(shí)原于此。”[14]他評(píng)《唐王居士磚塔銘》：“然其書(shū)法特為瘦勁，大類(lèi)褚公。”[15]可見(jiàn)王澍認(rèn)為，褚遂良書(shū)風(fēng)是屬于“瘦勁”一路。同樣在書(shū)法史中，不止褚遂良的書(shū)法被評(píng)為“瘦勁”。羊欣評(píng)鐘繇書(shū)法“胡（昭）書(shū)肥，鐘（繇）書(shū)瘦”[16]?！稐钍鼐丛u(píng)碑評(píng)帖記》中評(píng)：“《龍藏寺》張公禮撰，正書(shū)，額，開(kāi)皇六年十二月……瘦勁寬博，故自不同?！盵17]《龍藏寺碑》被評(píng)為“瘦勁寬博”，其又與褚遂良書(shū)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。褚遂良處于初唐時(shí)期，隋朝南北統(tǒng)一了幾十年后被唐所取代，而隋碑的書(shū)法就影響了初唐時(shí)期的書(shū)法。隋代則是繼承北朝書(shū)法風(fēng)格，南北朝統(tǒng)一后，在南朝妍媚書(shū)風(fēng)和北朝雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)的影響下，《龍藏寺碑》在秀妍書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上摻以北朝粗獷的風(fēng)格，形成了瘦勁寬博的書(shū)法風(fēng)格。

“瘦勁”者，遒勁而有骨力。“瘦”和“勁”分開(kāi)來(lái)看，“瘦”表示人的外形特征?！稄V雅疏證》中對(duì)瘦的解釋為：“贏、瘦，瘠也。”[18]“勁”則是一種力量的體現(xiàn)，二者合在一起運(yùn)用到書(shū)法中，可以理解為從形質(zhì)方面看線條力度，也就是線條看起來(lái)瘦但是卻有力度蘊(yùn)含其中。書(shū)法是一種用毛筆書(shū)寫(xiě)的文字藝術(shù)，人使用工具將筆畫(huà)通過(guò)不同的方式、不同的組合形成新的造型，塑造造型的過(guò)程中，蘊(yùn)含了塑造者的感情，會(huì)呈現(xiàn)出不同的造型特點(diǎn)及內(nèi)在力量。胡小石在《書(shū)藝略論》中提到關(guān)于用筆與風(fēng)格的關(guān)系時(shí)說(shuō)到：“用筆輕者，其效果為超逸秀發(fā);用筆重者，其效果為沉著溫厚。書(shū)之使筆，率不令過(guò)腰節(jié)以上。二分筆身，分處為腰。自腰及端，復(fù)三分之。至輕者用端部之一分，其書(shū)纖勁，所謂蹲鋒;至重者用腰部之三分，其書(shū)豐腴，所謂鋪毫。介乎腰端之間者為二分……惟風(fēng)格之厚薄與強(qiáng)弱，初不關(guān)筆畫(huà)之肥瘦。有肥而反薄弱，瘦而反剛厚者。學(xué)者所宜審也。”[19]他認(rèn)為用筆的輕重與最后呈現(xiàn)的效果相關(guān)，用筆又分為使用二分、一半、腰部之三分，而肥瘦自然是用筆把握好輕重的直接效果?！洱埐厮卤泛汀堆闼ソ绦颉范急辉u(píng)為“瘦勁”，而“瘦勁”從形質(zhì)上看主要?dú)w于用筆。將《龍藏寺碑》和《雁塔圣教序》放到一起進(jìn)行對(duì)比（表1），《龍藏寺碑》的“大”在橫畫(huà)中段提筆，筆畫(huà)纖勁，撇的書(shū)寫(xiě)也同樣微微提筆，遒勁有力?！捌洹迸c“大”字的用筆方式相同，在筆畫(huà)中段提筆，“而”的橫則是細(xì)勁，如胡小石所說(shuō)，用筆在筆尖，再重則為二分，呈現(xiàn)出“瘦勁”的風(fēng)格特征?！堆闼ソ绦颉返摹按蟆薄捌洹薄岸弊峙c《龍藏寺碑》寫(xiě)法基本相同，“其”在兩豎的中段筆提起，用至筆尖到二分的程度，橫則是運(yùn)用筆尖書(shū)寫(xiě)，帶有輕微弧度，更顯遒美瘦勁?！八摹焙汀笆ァ笨梢钥闯鰞杀墓P畫(huà)中段都提起筆，“圣”字的結(jié)構(gòu)也幾乎一樣?！洱埐厮卤放c《雁塔圣教序》在用筆上類(lèi)似，同樣在結(jié)構(gòu)中也是有共通處，二者放到一起對(duì)比，可以看出，多有相似之處。《龍藏寺碑》結(jié)體端凝靜穆，峻整寬博，靈秀疏朗?！堆闼ソ绦颉穭t更加遒美，融入了更多的南朝書(shū)風(fēng)。

三、褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)對(duì)后世的影響

褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)是初唐環(huán)境下的產(chǎn)物，從南北朝一路發(fā)展而來(lái)。直至開(kāi)元時(shí)期，仍有褚體風(fēng)貌的墓志銘出現(xiàn)，可見(jiàn)在褚、薛的影響下，“瘦勁”書(shū)風(fēng)不僅對(duì)于上層的知識(shí)精英有所影響，對(duì)于一般的平民生活也有所影響。

杜甫“書(shū)貴瘦硬方通神”是對(duì)“瘦勁”書(shū)風(fēng)的肯定，受褚遂良“瘦勁”書(shū)風(fēng)影響最大的莫過(guò)于其同時(shí)代的薛稷，竇暨在《述書(shū)賦》中記載薛稷：“少保師褚，菁華卻倍?！盵20]張懷瓘《書(shū)斷》記載薛稷：“可謂河南公（褚遂良）之高足，甚為時(shí)所珍尚。”[21]此外，宋徽宗趙佶創(chuàng)造的“瘦金體”，同樣也受到了褚遂良、薛稷和薛曜書(shū)法的影響。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中提到：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。”[22]關(guān)于書(shū)寫(xiě)中產(chǎn)生的“骨”“肉”“筋”與“瘦勁”書(shū)風(fēng)是相互關(guān)聯(lián)的，“瘦金體”的出現(xiàn)正是契合了這一書(shū)法品評(píng)觀。褚氏對(duì)北宋諸多書(shū)家有所影響，其中以米芾學(xué)褚用功最深。米芾曾記載其學(xué)書(shū)經(jīng)歷，初學(xué)顏，又學(xué)柳歐，最后學(xué)褚最久。隨后元趙孟 ，民國(guó)沈尹默、馬一浮等書(shū)家都曾取法褚遂良。時(shí)至今日，由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的各類(lèi)展覽中，仍有從瘦勁俊逸到婉媚空靈的褚風(fēng)，褚體仍是廣大書(shū)法創(chuàng)作者的取法對(duì)象。由此看出，褚遂良對(duì)唐代乃至后世的書(shū)法發(fā)展繁榮起到了承上啟下的作用。

參考答案：

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曲阜師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院