從“宋四家”看書法中的“形”與“勢(shì)”之美

全美菁

摘 要：藝術(shù)美的表現(xiàn)有其特定的形式，書法創(chuàng)作追求一種以“形”傳“勢(shì)”的美感表達(dá)?！八嗡募摇薄K軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄是“尚意書風(fēng)”的代表者，崇尚以情動(dòng)人的美學(xué)追求，筆下的作品“勢(shì)”為首，“形”為后。以“形”傳“勢(shì)”是書法創(chuàng)作里高階的追求，不僅僅是技藝展現(xiàn)，更是書者思想、情感、靈魂的傳達(dá)。

關(guān)鍵詞：“形”;“勢(shì)”;“尚意”;書風(fēng);美感

注：2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄書法手札的審美研究”（2017KY1460）研究成果。

藝術(shù)要表現(xiàn)美感，定有其特定的形式語言作為依托，繪畫依賴著圖像的傳達(dá)，音樂依靠著音符與節(jié)奏的配合，文章則以文字的展示作為載體。書法，藝術(shù)中的一員，它自有承載著美感的特定形式，也由這一特定的形式呈現(xiàn)其勢(shì)態(tài)之美。最早對(duì)書法“形”“勢(shì)”關(guān)系作出論斷的是東漢蔡邕，“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢(shì)出矣”（蔡邕《九勢(shì)》）。按照蔡邕的說法，書寫是從觀察自然萬象里創(chuàng)造出來的，源于自然就必有陰陽之說，也正因?yàn)橛嘘庩栔畡e，才會(huì)有書法里的形與勢(shì)。從蔡邕的論斷中我們知道書法里的“形”是生動(dòng)且有美感的形，由“形”生“勢(shì)”，是書者把握到自然界里的對(duì)立統(tǒng)一，在相生相克之間應(yīng)形而生。蔡邕的“以形傳勢(shì)”說是從宏觀的角度加以分析概括，從對(duì)自然萬物的觀察中得到的，如若放置到書法的具體形式里，就是指書寫時(shí)所體現(xiàn)的形態(tài)，包括線條、字形、結(jié)構(gòu)、章法等細(xì)節(jié)，而“勢(shì)”是來自于書寫中具體細(xì)節(jié)所組成的整體形貌并由此產(chǎn)生出來的勢(shì)態(tài)與美感。

李澤厚在《美的歷程》里面有這樣一段話：戰(zhàn)國秦漢的藝術(shù)，表現(xiàn)的是人對(duì)世界的鋪陳和征服;魏晉六朝的藝術(shù)突出的是人的風(fēng)神和思辨;盛唐是人的意氣和功業(yè);而宋的藝術(shù)，呈現(xiàn)的是人的心境和意緒。書法的藝術(shù)發(fā)展亦然，蘇軾高舉“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”。米芾也高喊“意足我自足”?！八嗡募摇薄K軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄在宋朝的藝術(shù)發(fā)展上走出了一條與前人不同的道路，他們身體力行，以作品來展示美學(xué)的態(tài)度，追求樸質(zhì)無華的，以真實(shí)、率性為美的學(xué)書之路，“尚意”“書風(fēng)”由此形成?！吧幸狻卑藥讓雍x：一是書法里風(fēng)格化的體現(xiàn);二是書法意境的深遠(yuǎn);三是書法作品里的書卷氣，還有就是書者個(gè)性的突出。“尚意書風(fēng)”，注重的是書者的感情，重視書家的內(nèi)心世界，不再是為了技藝而創(chuàng)作的書法，是蘊(yùn)藉著書者情感的書法。蘇軾的《黃州寒食詩帖》：“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦……也擬哭涂窮，死灰吹不起?！碑?dāng)我們讀到這一段的時(shí)候，無不隨著蘇軾的筆觸漸行漸深，深入到書者的內(nèi)心，感受到作者本人深處最悲痛的一面，這就是“尚意書風(fēng)”的代表，也是一種超脫了技巧之外的藝術(shù)新表現(xiàn)。

然而“尚意”之說是以美學(xué)的宏觀角度加以分析，它依托的基礎(chǔ)仍舊是來自于書法的基本形態(tài)——線條、結(jié)構(gòu)、章法，以及由此而產(chǎn)生出的整體勢(shì)態(tài)與美感，書者堅(jiān)持何種美學(xué)的追求，他的筆下自會(huì)流露出何樣的美感。蘇軾在其《論書》提出了“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”的說法，正是從字體結(jié)構(gòu)上框定了其美學(xué)表現(xiàn)，大字的字形易于松散難于緊湊，而小字的字形易于緊密而難于舒展。在蘇軾的《黃州寒食詩帖》（圖1）結(jié)尾的幾句“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里，也擬哭涂窮，死灰吹不起”，就展現(xiàn)著他對(duì)字形的把握，“在”“萬”“里”“也”四個(gè)小字筆筆寬綽不堆積，“哭”“涂”“窮”三個(gè)大字結(jié)構(gòu)緊密，用蘇體常見的“胖”筆畫來減少空間，“涂”字甚至出現(xiàn)筆畫粘合。在一氣呵成的詩帖里，蘇軾真正做到了“無意于佳乃佳”的效果，以“形”傳“勢(shì)”。

蘇軾的徒弟黃庭堅(jiān)，他的草書一直被后人稱頌，可他草書的字形卻被蘇軾取笑如“死蛇掛樹”。其實(shí)是黃庭堅(jiān)的字形瘦硬堅(jiān)挺，愛用長線條，營造出了一種中宮緊縮，外部開闊的效果。他的書帖《諸上座帖》，采用了巧妙的布局，用各種夸張的長線和圓點(diǎn)，把空間劃分出不同形狀的塊面，黑的線與白的點(diǎn)鋪陳出一種流動(dòng)的氣勢(shì)。從字形上的布置到作品的勢(shì)態(tài)表現(xiàn)，黃庭堅(jiān)是有自己獨(dú)到的見解的?！墩摃防?，記載了他的觀點(diǎn)，“肥字須要有骨，瘦字須要有肉……楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩”。黃庭堅(jiān)是一個(gè)勤奮的書者，他對(duì)自我以及學(xué)書者的要求都非常高，認(rèn)為“學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴”。同為“宋四家”的米芾，史書上留給我們的是一個(gè)癲狂不拘的形象，藝術(shù)對(duì)他而言，仿佛是“玩?！币话悖环N真誠的、放縱的、不拘約束的“玩”，正如他自言“學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙”?！盾嫦娞罚▓D2）是他書法作品中的代表作，通篇三十五行，二百九十四字，瀟灑揮毫，結(jié)構(gòu)靈動(dòng)，氣勢(shì)飄逸。米芾是“集古字”的高手，在《苕溪詩帖》中我們不難發(fā)現(xiàn)，他的字形沿用了二王以來的字形，俊秀、超逸，點(diǎn)畫、折筆與王羲之的《蘭亭序》有相同之處。側(cè)鋒起筆，中鋒行筆，是對(duì)前人的傳統(tǒng)行書用筆的繼承。然而，米芾又不僅僅是繼承傳統(tǒng)，他更是一個(gè)打破傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新的書家，在作品里，他故意以“欹側(cè)”來造勢(shì)，突破字態(tài)平穩(wěn)的局面，字的重心稍微傾斜，如詩帖里的一句“……點(diǎn)盡壑源茶。主席多好同……”，“壑”字重心向左傾，而“源”向右傾，“茶”“主”“席”三字在同一條中軸線上，而“多”“同”“好”“群”則在另一條中軸線。其實(shí)，仔細(xì)分析《苕溪詩帖》，會(huì)發(fā)現(xiàn)整篇的行勢(shì)從開頭跳竄似的一直到結(jié)束，前傾后仰，左側(cè)右欹，但又不見其故意經(jīng)營之貌。米芾博古通今，其書法既有古意又有新穎之處，他曾在他的書論《海岳名言》里自詡到“余嘗書‘天慶之觀，‘天‘之皆四筆，‘慶‘觀字多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢(shì)自帶過，皆如大小一般，真有飛動(dòng)之勢(shì)也”。

宋朝的手札總是以短小精湛、天真有趣味著稱，草草幾句，既述說著書者的心聲，也表現(xiàn)出出書者高超的書藝。蔡襄的《暑熱帖》（圖3）短短九行字，說著他所經(jīng)歷的生活雜事：天氣酷熱，內(nèi)心的雜念與天氣一般難以讓人躲避，不如就隨它而去，制作棋子一副，棋子值多少錢？……整篇文字格調(diào)輕松恬淡，以晉人的氣息寫著瑣事，文章開頭幾字稍稍拘謹(jǐn)，還是端正的楷法，越往后書寫得越隨性，有牽絲引帶之貌，結(jié)尾的落款更像是即興記上，筆調(diào)輕松瀟灑，似乎比正文更精彩，“幾”字的結(jié)構(gòu)緊密與“買”的筆畫疏松渾然一體，相得益彰。關(guān)于蔡襄的書法，蘇軾在《評(píng)書》里提到，“追配前人者，獨(dú)蔡君謨書，天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一”。在“宋四家”當(dāng)中，他是最守法度之人，他在自己的著作《論書》有一段話就是介紹如何書寫基本筆畫，對(duì)字形、結(jié)構(gòu)也有嚴(yán)格的要求。可在他筆下書寫出來的作品又是另一種風(fēng)貌，溫柔敦厚，疏淡清雅，從標(biāo)準(zhǔn)的字形到“尚意”風(fēng)格，這樣的變化也許正如蔡襄本人一般，在廟堂之上，他是一位嚴(yán)守綱紀(jì)，剛直不阿之人，而在生活或者藝術(shù)上，他卻是一位崇尚閑適之人，隨心所欲，隨性而至。

蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四位書家是宋代“尚意書風(fēng)”的領(lǐng)導(dǎo)人，把中國書壇自唐、魏晉以來的書風(fēng)推向了另一個(gè)高潮，他們四人的書風(fēng)又各具特色。米芾在《海岳名言》里曾生動(dòng)地提出蔡襄勒字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字，自己卻是刷字的觀點(diǎn)，以戲謔的形式歸納了四位大書家的書法特點(diǎn)。無論是他們中的哪位成員，都是在不斷地吸收前人經(jīng)驗(yàn)，博取眾長，而后自創(chuàng)一格，把書家的性情、人生心態(tài)注入筆下，把作品寫活，把趣味寫出來。書法的作品是鮮活的，是有思想內(nèi)涵的，有意味的，仿佛是書家流動(dòng)著的思想情感，他們打破了書法以技法傳世的傳統(tǒng)束縛，昭告天下學(xué)書者，書法也可以“意”傳世，以情動(dòng)人，雖沒有如繪畫里動(dòng)情的圖像，沒有如音樂中跳動(dòng)的音符，可讀者在字形、結(jié)構(gòu)、章法、氣勢(shì)上了解到書家的內(nèi)心世界，猶如端坐在書者的面前，聆聽著書者過往的點(diǎn)滴。在當(dāng)今的書法世界里，我們見過太多現(xiàn)代人的“好看”書法，線條流暢優(yōu)美，筆畫細(xì)膩精巧，世人的評(píng)價(jià)多是“好看”“漂亮”，繼而沒有可推敲的地方了，就像是一張張俊俏的皮囊下沒有靈魂的軀殼。線條、字形、結(jié)構(gòu)這些細(xì)節(jié)是書寫的基礎(chǔ)，是奠基之根，這是毋庸置疑的，但是不應(yīng)放了太多“心機(jī)”在這些細(xì)節(jié)上，把作品的“魂”丟棄了，以“形”傳“勢(shì)”才是書法的追求，一味地只求形美，只會(huì)喧賓奪主，形神兼?zhèn)洳攀撬囆g(shù)創(chuàng)作的最高追求。如果我們學(xué)書之人在日常的書寫之余，回過頭去尋找書法的靈魂，在讀古人書帖之時(shí)細(xì)察他們的情思，研究他們書寫時(shí)的筆勢(shì)，會(huì)不會(huì)讓愛書的我們有更高一層的體驗(yàn)？

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉正成.中國書法鑒賞大辭典[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

作者單位：

梧州職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系