毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》對美術(shù)創(chuàng)作的影響

李琦

摘 要：彥涵是中國版畫藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑式人物，在新木刻運動之初，就為中國留下了許多優(yōu)秀版畫作品。在毛澤東在延安文藝座談會講話之后，彥涵的藝術(shù)創(chuàng)作相應(yīng)地做出了調(diào)整。題材上從描繪前線戰(zhàn)斗場面和群眾積極參與斗爭保家衛(wèi)國轉(zhuǎn)變成了以刻畫解放區(qū)的新形勢新面貌和農(nóng)民翻身當(dāng)主人的題材為主。藝術(shù)手法上從表現(xiàn)主義手法向民間化、民俗化轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：延安時期;木刻版畫;彥涵

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。20世紀(jì)30年代，廣大人民飽受國內(nèi)戰(zhàn)爭和外敵入侵之苦，許多胸懷理想渴望救國的熱血青年棄筆從戎，但依然有不少知識分子和藝術(shù)家選擇堅持創(chuàng)作，用他們的一片赤誠創(chuàng)造出了燦爛的文學(xué)和藝術(shù)作品。

一、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之前彥涵作品的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法

在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展過程中，版畫一直是和社會發(fā)展關(guān)系最緊密的藝術(shù)形式。抗日戰(zhàn)爭時期，文藝工作者最主要的服務(wù)對象是農(nóng)民和廣大戰(zhàn)士。圖畫這種通俗易懂的形式成為了共產(chǎn)黨向人民宣傳武裝救國思想，鼓舞廣大群眾和士兵志氣的最佳選擇。在當(dāng)時物質(zhì)資源極其匱乏的延安，隨手可得的梨木、棗木成了最經(jīng)濟(jì)適用的創(chuàng)作材料，而且木刻與其他畫種相比畫面效果更強，還可以不斷地復(fù)制，因而成為了延安美術(shù)家們最常用的創(chuàng)作材料。

彥涵是中國版畫發(fā)展史上的一個里程碑式的人物，為延安解放區(qū)版畫發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，并且為中國版畫發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他一生藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格多變，是一位樂于探索和勇于創(chuàng)新的藝術(shù)家。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，彥涵先是參加了學(xué)潮運動支援抗日救國，之后又在1938年趕去延安，投身革命事業(yè)。魯迅藝術(shù)學(xué)院給彥涵的藝術(shù)創(chuàng)作開啟了一扇新的大門，在這里他深受新木刻運動的影響從而走上了版畫之路。作為親自參加過斗爭并且長期處在一線的藝術(shù)家，彥涵創(chuàng)作出了眾多關(guān)于革命題材和描寫農(nóng)村日常生活的作品。他將西方表現(xiàn)主義手法和中國傳統(tǒng)木刻結(jié)合起來，經(jīng)過加工融合，創(chuàng)造出了很多老百姓喜聞樂見的作品。

1938年至1942年，彥涵到了延安后，又去了太行山參加戰(zhàn)斗。彥涵有著真實的戰(zhàn)爭經(jīng)歷，他參與過火線任務(wù)，親眼見過戰(zhàn)友犧牲，經(jīng)歷了掃蕩與反掃蕩的艱難時期，這些經(jīng)歷讓他在創(chuàng)作時自然流露出真情實感，使作品也給人身臨其境的感覺。這一時期，彥涵在藝術(shù)技巧上用嫻熟的刀法塑造人物形象，表現(xiàn)形式上仍以西方明暗關(guān)系為主，以陰刻線造型，用陰影表現(xiàn)畫面，明暗對比強烈，畫面立體，表現(xiàn)感強。其木刻作品受珂勒惠支作品的影響，以黑色為主基調(diào)，通過明暗的對比表現(xiàn)人物的面部，畫面比較暗。

彥涵在1943年抗日戰(zhàn)爭期間創(chuàng)作的《當(dāng)敵人搜山時》這幅作品，是他早期一幅比較成熟的作品。畫面描繪了軍民聯(lián)合起來共同抵抗外敵的動人場面。在戰(zhàn)壕里，一名士兵上半身伏在戰(zhàn)壕邊對著敵人掃射，另外兩名老婦跪在地上用力地用雙手拖著士兵，防止這位沒有站穩(wěn)的戰(zhàn)士摔落。在他們身邊，一位老大爺正在扭頭認(rèn)真觀察著周圍的動向，好像準(zhǔn)備隨時頂替他們進(jìn)入戰(zhàn)斗。緊挨他們身邊的是兩位民兵，他們其中一個手中緊握著刺刀，身體向上探查著戰(zhàn)況，另一個半趴在地上手里拿著一枚手榴彈，作防備狀。兩組人物被精妙地聯(lián)系到一起，使整個畫面情節(jié)生動。整個畫面黑白處理得當(dāng)適宜，刀功嫻熟，線條酣暢淋漓，可以明顯看出作品中對珂勒惠支、麥綏萊勒的傳承。全畫形成了一個金字塔式構(gòu)圖，整個畫面給人以一種非常穩(wěn)固的造型感，烘托了革命的浪漫主義氣質(zhì)。

二、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之后彥涵版畫的藝術(shù)形式與表現(xiàn)語言的變化

全面抗戰(zhàn)開始后，藝術(shù)家們深入前線進(jìn)行宣傳。這一時期提倡將藝術(shù)與政治相融合，創(chuàng)作題材和內(nèi)容要從生活中來挖掘，要能貼近廣大人民群眾。1942年5月毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表的講話對藝術(shù)界產(chǎn)生了深刻而持久的的影響。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》明確指出文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，強調(diào)“文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭中去，熟悉工農(nóng)兵，轉(zhuǎn)變立足點，為革命事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)”。在毛澤東在延安文藝座談會講話之后，彥涵藝術(shù)創(chuàng)作有了一系列變化。從題材上來看，在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之前，內(nèi)容以描繪前線戰(zhàn)斗場面和群眾積極參與斗爭保家衛(wèi)國為主。之后以刻畫解放區(qū)的新形勢新面貌和農(nóng)民翻身當(dāng)主人的題材為主。藝術(shù)手法上從表現(xiàn)主義手法向民間化、民俗化轉(zhuǎn)變。

為了使自己的繪畫作品能夠符合廣大群眾的審美，實現(xiàn)其藝術(shù)價值，彥涵改變了“左翼”時期的寫實和現(xiàn)代化風(fēng)格，將我國民間年畫和剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入到作品中，削弱了畫面明暗對比度。較少使用陰刻，以陽刻作為主要造型手段，不再使用陰影來表達(dá)畫面立體感，而采用百姓都能理解并且接受的留白處理方法，讓人物的面部更加簡潔干凈，黑白的強烈對比增強了畫面的整體效果。人物塑造得樸實生動，著重展現(xiàn)了農(nóng)民特征和人物性格以及神情動態(tài)，使畫面充滿了情節(jié)性和故事性。

彥涵創(chuàng)作生涯的第一個高峰是在“解放區(qū)木刻”時期，這一時期的作品多描繪戰(zhàn)爭場面與土改運動中旳人民運動，主要是歌頌斗爭的勝利，反映人們的民主生活、生產(chǎn)建設(shè)、土地改造等，這類作品在彥涵的創(chuàng)作中占了很大比例。《豆選》是彥涵“解放區(qū)木刻”中最經(jīng)典的一幅作品，生動地反映了解放后勞動人民當(dāng)家做主，具有了反封建、積極參與民主的意識。題材來源于農(nóng)村的土改運動，豆選是為了適應(yīng)當(dāng)時環(huán)境而產(chǎn)生的一種獨特的選舉方式。在解放初期，農(nóng)民因早前受各種壓迫，沒有接受過什么教育，文化程度普遍不高，在選舉人民代表時，多數(shù)人都不會寫字，于是就在候選人身后放一個空碗，誰選了他，就把豆子放到他身后的碗中，最后誰豆子多，誰就當(dāng)選，這種選舉方式即豆選。場景設(shè)置在一個開闊的農(nóng)村場院，人物的表情刻畫得生動傳神，有的人低頭細(xì)想，有的人在相互交頭討論。畫面充滿了人們對新農(nóng)村生活的熱情以及對自己投票權(quán)利的重視。構(gòu)圖飽滿，黑白處理得當(dāng)，人物表情刻畫細(xì)膩生動，整個場面嚴(yán)肅而熱烈。在今天來看，這件作品依然是我們學(xué)習(xí)的楷模。藝術(shù)家從生活細(xì)節(jié)著手，以一個充滿時代氣息的細(xì)節(jié)為題材，刻畫出了社會變革中的普通老百姓隨之變化的生活，讓人感到貼近生活的真實感。

彥涵的藝術(shù)創(chuàng)作在魯迅美術(shù)思想和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神的共同影響下，從單一地模仿西方版畫的造型手法、創(chuàng)作技巧轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛏睿嫦虼蟊?，吸收中國傳統(tǒng)民間美術(shù)精華的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作出了一大批通俗易懂、群眾喜聞樂見的木刻作品。作品內(nèi)容上以宣傳解放區(qū)的革命運動和反映老百姓日常生活為主，真實反映了時代風(fēng)貌和人民英勇抗戰(zhàn)場面，形式上繼承了“左翼”木刻的戰(zhàn)斗性和剛健質(zhì)樸的風(fēng)格，進(jìn)一步體現(xiàn)了民族化、大眾化的民族特色。通過木刻版畫對百姓展開文化教育及藝術(shù)熏陶，提高老百姓的藝術(shù)鑒賞能力。彥涵的作品內(nèi)容和形式相輔相成、和諧統(tǒng)一，充分反映了時代精神，順應(yīng)了美術(shù)大眾化的時代要求并為政治宣傳起到了積極的推動作用，對當(dāng)代版畫的發(fā)展影響巨大。

三、彥涵版畫的現(xiàn)實意義以及在當(dāng)代藝術(shù)文化中的價值

彥涵作為新木刻的領(lǐng)軍人物，其版畫作品中借鑒了珂勒惠支、麥綏萊勒等西方版畫家的手法，還吸收了中國傳統(tǒng)民間版畫藝術(shù)的精髓，并且敢于將中西方藝術(shù)的長處相結(jié)合，創(chuàng)造出更具有民族特色的藝術(shù)作品，對中國版畫藝術(shù)的發(fā)展和成熟，都起到了不可替代的作用，也給我們今天的藝術(shù)學(xué)習(xí)之路提供了啟發(fā)。

第一，藝術(shù)創(chuàng)作要緊隨時代的發(fā)展。彥涵的藝術(shù)在當(dāng)時為宣傳抗戰(zhàn)思想、鼓舞廣大戰(zhàn)士和群眾起到了積極影響，并且發(fā)揮了巨大的作用。第二，創(chuàng)作時不要局限于單一的形式，但凡是好的藝術(shù)都可以拿來借鑒，去粗取精相互融合。第三，真正打動人心的好的作品不在于作品作者的藝術(shù)技巧有多高，而是作品給人帶來的精神上的震撼和感動有多深。我們在研究藝術(shù)的時候，除了研究藝術(shù)的形式語言外，更應(yīng)該去探究藝術(shù)形式背后的觸動人心的內(nèi)涵，以及創(chuàng)作者個人精神境界層面的東西。

20世紀(jì)40年代的美術(shù)和審美方式發(fā)生了巨大的變化，這與毛澤東在延安文藝座談會上的講話有很大關(guān)系。彥涵等藝術(shù)家的創(chuàng)作從單純模仿西方藝術(shù)手法轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暠久褡逦幕匦?，而且這次講話深刻地影響著中國美術(shù)的發(fā)展。延安時期的木刻版畫家們，響應(yīng)時代號召，在繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，深入了解社會需要和群眾需要，充分向人民群眾學(xué)習(xí)，形成了具有鮮明文化特色的民族藝術(shù)風(fēng)格。而群眾對他們作品的接受和喜愛，又反饋和鼓舞了美術(shù)工作者，推動了延安木刻版畫創(chuàng)作朝著人民群眾所接受的、具有民族特征的方向發(fā)展。

習(xí)近平總書記在全國文藝座談會上的講話又一次給藝術(shù)的發(fā)展方向和道路作出了明確的指示和引導(dǎo)。習(xí)近平指出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品。”我們的藝術(shù)是廣大群眾的藝術(shù)，是人民的藝術(shù)，要緊跟著最廣大人民群眾的愛好和需求來創(chuàng)作。習(xí)近平總書記在座談會上的講話又一次肯定了文藝發(fā)展應(yīng)該堅持為了人民，堅持為了社會主義建設(shè)發(fā)展。面對當(dāng)今時代紛繁復(fù)雜的各種怪象和亂象，我們應(yīng)該守護(hù)初心，牢記藝術(shù)為廣大人民群眾服務(wù)，多貼近生活深入生活，創(chuàng)造出更多更好的令人民滿意的作品。

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內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院