全人

往往很難體會到“全人”在學(xué)習(xí)發(fā)展過程中獲得成功的喜悅，伴隨他們的往往就是失敗、歧視和邊緣化。在教學(xué)過程中，有時，教師的耐心不足、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計難度過高等，也會導(dǎo)致他們自信心不足，自我否定的心理更趨嚴重，長此以往，對于智力障礙學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是一種惡性循環(huán)。教師在教學(xué)過程中要適時地優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，有針對性地進行設(shè)計，讓學(xué)生有一種“踮起腳尖”就能摘到樹上果子的感覺，更能有效地激發(fā)智力障礙學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。（三）增強游戲趣味性，提高課堂參與度智力障礙學(xué)生在課堂參與度上往

盧山【摘 要】“全人”發(fā)展觀的宗旨是培養(yǎng)“全人”或“完人”，即在遵從人的個性的同時，通過教化培育人的全面發(fā)展，讓個體的潛能得到充分、全面、持續(xù)的發(fā)展。簡而言之，相對于特殊教育學(xué)校的學(xué)生來說，他們大多先天存在這樣或者那樣的缺陷。讓美工課程游戲化資源與智力障礙學(xué)生進行精準融合，打破壁壘是關(guān)鍵，助力智力障礙學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)課程培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識，讓他們擁有“全人”發(fā)展路徑是重中之重?！娟P(guān)鍵詞】美工課 游戲 智力障礙學(xué)生 自主學(xué)習(xí)意識智力障礙學(xué)生由于自身的生理因素導(dǎo)

式通常不足以改善全人健康狀況。據(jù)統(tǒng)計，只有38 %的大學(xué)生規(guī)律地參加活動，20 %的大學(xué)生規(guī)律參加中等活動，大約有一半的大學(xué)生畢業(yè)后體力活動減少[2]。研究表明，大學(xué)生健康的某些維度與身體活動有高度的相關(guān)性，如社交[3]、精神層面[4]、城市環(huán)境[5]、工作或職業(yè)[6]、動態(tài)生活方式[7]等，證明了身體活動水平與健康各因素存在顯著差異[8]，但健康因素多集中于心理健康層面，如高強度身體活動能有效改善大學(xué)生體適能并增強對不良習(xí)慣的抑制能力[9]。身體活動量越

素質(zhì)教育，即樹立全人教育理念，更好地為躋身世界一流大學(xué)行列奠定堅實的基礎(chǔ)，同時也為變幻不斷的社會需求提供有競爭性的人才。[6]既然明確了全人教育的重要性，那么在研究生培養(yǎng)中到底如何推進全人教育呢？有學(xué)者認為，研究生個體具備一定的自我主導(dǎo)力，對個體質(zhì)量的提升具有重要的意義，同時建議分別從學(xué)校層面、導(dǎo)師層面促進知識的建構(gòu)和個體的內(nèi)我發(fā)展。[7]也有學(xué)者從知識、能力和社會三個維度來詮釋人才的標準，通過深度訪談提出師門作為研究生教育的非正式組織，有能力承擔(dān)起研究生

000)一、引言全人教育的思潮興起于國外，但其在我國大多地區(qū)高等教育的研究中才剛剛起步。全人教育以人本主義為核心，注重人的全面發(fā)展，近年來受到諸多教育家和學(xué)者的關(guān)注和支持。而現(xiàn)代高等教育的學(xué)科專業(yè)化教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)單一，創(chuàng)新性的思維方式缺乏。特別是英語專業(yè)的學(xué)生普遍存在著重專業(yè)、輕通識的問題。所以，研究全人教育的思想，對改進我國英語專業(yè)人才的培養(yǎng)模式、提高英語學(xué)習(xí)者人文素養(yǎng)，具有重要借鑒意義。二、全人教育的國外研究全人教育在二十世紀六十年代左右起

“正?！睂W(xué)校、“全人”學(xué)校。今年4月，李澤武獲得了21世紀教育研究院主辦的第六屆“全人教育獎”，這是對他十多年來致力“全人教育”的肯定，某種意義上，也是對華德福教育的一次“正名”。三駕馬車，白手起家華德福教育在中國大陸的真正落地，要追溯至2004年。2004年3月，在成都春熙路一家書店的二樓隔間里，李澤武用當(dāng)時的“小靈通”接到朋友張俐、黃曉星夫婦打來的越洋電話，做出“里應(yīng)外合”、準備辦學(xué)的決定。兩個多月后，李澤武簽了兩份協(xié)議：一份是他的第一本書《我在英格蘭

“正常”學(xué)校、“全人”學(xué)校。今年4月，李澤武獲得了21世紀教育研究院主辦的第六屆“全人教育獎”，這是對他十多年來致力“全人教育”的肯定，某種意義上，也是對華德福教育的一次“正名”。三駕馬車，白手起家華德福教育在中國大陸的真正落地，要追溯至2004年。2004年3月，在成都春熙路一家書店的二樓隔間里，李澤武用當(dāng)時的“小靈通”接到朋友張俐、黃曉星夫婦打來的越洋電話，做出“里應(yīng)外合”、準備辦學(xué)的決定。兩個多月后，李澤武簽了兩份協(xié)議：一份是他的第一本書《我在英格蘭

加關(guān)注教師作為“全人”的整體性幸福感，并采取全面的測評框架和多元化的測評方法來分析教師的壓力，增強其整體幸福感，從而建構(gòu)中國教師人文性、生命性的幸福生態(tài)教育體系，促進中國教師整體幸福感的提升。關(guān)鍵詞：教師幸福感;測評體系;“全人”性;和諧共生中圖分類號：G451.5? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）09-0059-06一、問題的提出追求幸福既是教育發(fā)展的重要動力源泉，也是現(xiàn)代教師教育發(fā)展與研究的關(guān)注點和應(yīng)有之義。教師不僅

師培訓(xùn);慢成長;全人【中圖分類號】G451? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2021）23-0016-04【作者簡介】張軍瑾，上海靜安區(qū)和田路小學(xué)（上海，200072）校長，高級教師，上海市特級校長。什么是成長？是長大、長成，向成熟的階段發(fā)展。成長可以因為外界因素的介入，更是由于自身的因素努力而形成。在學(xué)校發(fā)展過程中，教師的成長是最重要的因素。為達成這樣的目標，學(xué)校行政部門不遺余力，出臺了一系列措施，取得了一定效果。然而，不可忽視的是

510420)全人教育(Holistic Education)作為當(dāng)代教育發(fā)展的一種新趨勢，受到兩種教育思想的影響，一是社會本位觀，二是人本觀。全人教育是一種對社會價值和人的價值觀都產(chǎn)生重大影響的新思想、新理念。進入21世紀，學(xué)界更是高度重視。2010年，中國內(nèi)地、香港、臺灣的學(xué)者在珠海舉辦了主題為“中國百年教育歷程：回顧與展望”的研討會。大會在回顧我國近代以來高等教育發(fā)展與變革的基礎(chǔ)上，就全人教育理念的發(fā)展及在國內(nèi)高校的實踐進行了對話與探討。2017年

河西學(xué)院法學(xué)院 甘肅 張掖 734000一、研究現(xiàn)狀通過對相關(guān)研究文獻的研究和整理，得出城市留守兒童的家庭教育的類型主要集中表現(xiàn)為:物質(zhì)滿足型，不聞不問型和關(guān)愛有方型[1]。前兩種家庭教育類型屬于不太合理的家庭教育類型，主要體現(xiàn)為父母在外，無暇顧及家里的孩子，重物質(zhì)輕精神，缺少溝通，長此以往，使得孩子對自己信心不足，表現(xiàn)出自我約束差、自私、任性的性格特征。而第三種家庭教育類型則是較為合理的一種家庭教育類型，但這種家庭教育方式還是出現(xiàn)在少數(shù)得家庭中，父母可能

生或這間診所對我全人很了解’ meaning ‘This doctor or practice knows me as a person holistically’ in the second round of interviews. In contrary to our expectation, the CVI on clarity and understanding did not increase but dropped to 0.6. The su

重要。1 推行“全人”教育理念，加大新工科建設(shè)力度新工科建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，運用先進的教育理念，作為貫穿系統(tǒng)工程始終的“主線”，全面有序推進新工科建設(shè)才能得以保障。源于20世紀70年代的“全人”教育理念，現(xiàn)已成為推動高等教育改革的重要思潮。積極推行“全人”教育理念，以此加大新工科建設(shè)力度。1.1 “全人”教育的內(nèi)涵及特點美國著名人本主義心理學(xué)家羅杰斯于20世紀70年代提出：“全人”教育（holistic education）是以促進學(xué)生認知素質(zhì)、情

張秋良 劉立軍 （黑龍江齊齊哈爾市富?？h勵志民族中學(xué)）一、慎始如終，科學(xué)有效抓防控新冠肺炎疫情發(fā)生后，按照縣教育局部署，學(xué)校黨總支迅速召開專題會議，學(xué)習(xí)貫徹市縣教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)重要指示精神和教育局會議精神，成立了疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，堅持“日部署、日研判、日調(diào)度”機制，先后召開了多次專題會議，周密部署，精心策劃，做細做實，堅決防止疫情在校園蔓延。疫情發(fā)生后，學(xué)校第一時間成立由校長負責(zé)的防控工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確工作責(zé)任，提高思想認識，堅決摒棄麻痹思想和僥幸心理。根

為了促進鄉(xiāng)村教師全人化發(fā)展，推進鄉(xiāng)村教育全面振興，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該主動秉持陶行知“全人型”教師理念，探索一條充滿特色的鄉(xiāng)村教師發(fā)展共同體構(gòu)建之路?；诖耍疚囊浴?span id="j5i0abt0b" class="hl">全人育人”理念為指導(dǎo)，以鄉(xiāng)村小學(xué)美術(shù)教師的培養(yǎng)與成長為例，探究了構(gòu)建鄉(xiāng)村小學(xué)美術(shù)教師發(fā)展共同體的具體策略?！娟P(guān)鍵詞】? 陶行知“全人”理念;發(fā)展共同體;鄉(xiāng)村美術(shù)教師;教學(xué)做合一“以陶行知‘全人型教師理念為指導(dǎo)，構(gòu)建鄉(xiāng)村教師發(fā)展共同體”，是提高鄉(xiāng)村教師整體素質(zhì)、打造鄉(xiāng)村特色校園、振興鄉(xiāng)村教育的有效策略與

張秋良 劉立軍[摘 要] 富?？h勵志民族中學(xué)是一所農(nóng)村寄宿制初中學(xué)校，面對新冠肺炎疫情，學(xué)校客觀分析現(xiàn)實情況，堅持一手抓防控，一手抓教育教學(xué)，全方位推進學(xué)校各項工作，確保了教育教學(xué)穩(wěn)定有序發(fā)展。[關(guān)鍵詞] 新學(xué)期;工作紀實一、慎始如終，科學(xué)有效抓防控新冠肺炎疫情發(fā)生后，按照縣教育局部署，學(xué)校黨總支迅速召開專題會議，學(xué)習(xí)貫徹市縣教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)重要指示精神和教育局會議精神，成立了疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，堅持“日部署、日研判、日調(diào)度”機制，先后召開了多次專題會議，

月，劉子谷等人以全人小學(xué)為據(jù)點，以教書為掩護，建立了鄂中最早的黨組織——中共漢川特別支部，這也是孝感第一個黨組織?！?0月27日，漢川市委書記李先喬講述的一段紅色記憶，仿佛把聽黨課的180多名黨員干部帶回到艱難困苦的革命年代?！安煌跣?、牢記使命”主題教育開展以來，漢川市各級黨組織結(jié)合“三會一課”、支部主題黨日，學(xué)習(xí)漢川革命斗爭史，開展“緬懷革命先烈、傳承紅色基因”活動，全市參加的黨員干部、入黨積極分子達到3.2萬人次。? ? ? ? ? ? ? ? ?

董寧全員育人，作為首都師范大學(xué)科德學(xué)院的一項新的教學(xué)模式目前取得了非常令人矚目的成績。英語作為大學(xué)生的必修課，在整個課程中一直占有重要的地位。作為一名英語教師，在遵循新課程要求，教好英語知識的同時，還要進行學(xué)生的德育教育。教育學(xué)生不但要做知識的主人還要做道德的表率。面對素質(zhì)教育的要求、英語教學(xué)的改革，作為一名教師，更要教會學(xué)生如何待人，成為國家的棟梁之才。美國學(xué)者所羅門教授說：“在個體人格發(fā)展方面，老師的影響僅次于父母。”可見，教師的表率作用是至關(guān)重要的。

翔摘 ?要：以“全人教育”為視角，在分析當(dāng)今大學(xué)生思想教育的基礎(chǔ)上，提出將體育素養(yǎng)教育與思想政治教育相結(jié)合的新理念，以期提高學(xué)生的生命價值體驗，通過體育教育的“過程性”、“體驗性”達到身體與精神的升華，進而實現(xiàn)“以人為本”的教育目標?；隗w育教育在思想政治輔導(dǎo)中的必要性，分析了體育素養(yǎng)教育在當(dāng)代大學(xué)生教育中的多樣性和創(chuàng)新性，指出在高校學(xué)生工作中，應(yīng)提倡體育素養(yǎng)教育，將該理念與傳統(tǒng)教育方式相結(jié)合，進一步實現(xiàn)“以人為本”的教育理念，實現(xiàn)“全人”教育。關(guān)鍵詞：全

整性，用自己的“全人”去工作。三是進化宗旨：在目前的傳統(tǒng)組織中，權(quán)力集中在高層，把員工分成有權(quán)和沒權(quán)的兩撥人，這給組織帶來瘟疫般蔓延而又經(jīng)年難愈的沉疴痼疾。很多組織普遍缺乏工作驅(qū)動力的現(xiàn)象就是權(quán)力分配不均的一個副作用。而進化型組織被視為有生命并具有自己的方向感。組織成員被邀請去聆聽與理解組織想成為什么以及想要服務(wù)于怎樣的宗旨，而不是企圖預(yù)測和控制未來?，F(xiàn)在，很多組織通過授權(quán)來解決權(quán)力不平衡和員工敬業(yè)度不高的問題。但是，高層必須有足夠的智慧才能將權(quán)力部分地授

整體育人、培育“全人”的實踐探索中，取得了具有突出特色的成就。一、“全人課程”把“人”置于核心松山湖中心小學(xué)確立了以學(xué)生為本的課程理念：注重全體學(xué)生的發(fā)展，注重學(xué)生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等目標的全面發(fā)展，注重學(xué)生的個性發(fā)展，注重學(xué)生終身可持續(xù)性發(fā)展，注重個人和社會的和諧發(fā)展。課程是學(xué)校育人工作的核心，學(xué)校課程體系的頂層設(shè)計與架構(gòu)又是重中之重。由課程認知到課程認同到課程自覺，體現(xiàn)了學(xué)校探索課程建設(shè)之路的自然進階，課程整合、校本化的過程也是教

認知策略，達到“全人教育”的目的?！娟P(guān)鍵詞】全人；典范英語；思維【作者簡介】朱佳，江蘇蘇州外國語學(xué)校?！兜浞队⒄Z》作為“英國最受歡迎的閱讀方案”，讓學(xué)生浸泡在具有人文內(nèi)涵的故事和文學(xué)讀本中，整體輸入，整體感悟，整體輸出。教材符合學(xué)生心理特點和認知規(guī)律，讓兒童馳騁于充滿探險和富有想象力的故事世界，心智得到了啟發(fā)，心靈得到了啟迪。當(dāng)前，我國正在深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，小學(xué)生的學(xué)科核心素質(zhì)培養(yǎng)迫切需要從意識、品格和技能三個方面來提升?！兜浞队⒄Z》這本教材在教學(xué)

告。報告顯示，“全人型教育”是日本獨具特色的教育方式。與歐美國家的教師職責(zé)僅專注于課堂教學(xué)不同，日本教師的職責(zé)涵蓋了學(xué)科教學(xué)、學(xué)生指導(dǎo)和課外文體活動指導(dǎo)等，可謂“一條龍”服務(wù)于學(xué)生教育。例如，一些國家是由教師以外的專職人員負責(zé)學(xué)校配餐、教室掃除等，在日本，卻是由教師監(jiān)督全體學(xué)生完成。并且，日本學(xué)校廣泛開展教師主導(dǎo)下的戶外實踐、研學(xué)旅行、學(xué)校節(jié)日活動等，活動設(shè)計的初衷即由學(xué)校教育承擔(dān)起學(xué)生道德的培養(yǎng)工作。學(xué)生放學(xué)后和周末的文體活動中，其他國家會由專門的體育俱

2000）引　言全人教育至今在教育界都沒有明確的定義，許多大教育家和大哲學(xué)家都對全人教育提出了自己的見解。而且由于中西方思想文化差異，其教育目的也不完全相同。本文所說的全人教育側(cè)重于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。要想在小學(xué)語文教學(xué)中落實全人教育，首先要清楚地認識全人教育的內(nèi)容，因而下文將從全人教育的內(nèi)容出發(fā)，分析全人教育理念在小學(xué)語文課堂教學(xué)中所起的重要意義。一、全人教育的內(nèi)容（一）教授知識，體現(xiàn)學(xué)生的社會價值學(xué)生的社會價值的最直接體現(xiàn)是其所掌握的社會知識可以為社會

傳統(tǒng)精神康復(fù)與全人精神康復(fù)內(nèi)涵傳統(tǒng)精神康復(fù)是指以改善精神病患者受疾病影響的身心功能為目的而進行的工娛療活動。全人精神康復(fù)是指以恢復(fù)精神病患者被疾病損傷的全部社會生活功能為目的，而進行的一系列的心理治療和生活技能訓(xùn)練活動。在精神疾病治療的過程中，康復(fù)治療是在藥物治療控制住病情的基礎(chǔ)上開展的恢復(fù)性治療活動，目的是幫助精神病人恢復(fù)自身的各項社會生活功能、重新回到正常的社會生活中。而在我國大多數(shù)精神病院傳統(tǒng)上進行的康復(fù)活動—也就是人們經(jīng)常說的工娛療活動，帶領(lǐng)患者

鐘櫻花學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它是新課標的“源頭”，中高考評價的“核心”，也是當(dāng)今教育改革的關(guān)鍵和課程改革的核心！因此發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)必然要在學(xué)科的教育教學(xué)中去實現(xiàn)。數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)是反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中形成的基本特征、思維品格和滿足自身發(fā)展、社會需要的關(guān)鍵能力。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)呢？下面結(jié)合本人平時的教學(xué)實際，談?wù)勛约旱膸c膚淺的看法。一、以愛和善

創(chuàng)新型外語專業(yè)“全人”為目標，以“立德樹人”為根本，以人才質(zhì)量為核心，以“協(xié)同育人”為保障。提出構(gòu)建“通德通識、博雅精?！?的外語專業(yè)“全人”培養(yǎng)模式。4.0 全人教育思想“全人”教育(holistic education)，顧名思義，是關(guān)于“人”的教育，興起于20世紀六十、七十年代，是一種帶有強烈批判主義色彩的教育思想流派(文旭、夏云，2014)。全人教育理念最早可追溯到我國古代儒學(xué)大師孔子的教育思想?？鬃诱J為，教育應(yīng)該以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞摹熬印睘槟繕?，?/div>

山東外語教學(xué) 2018年3期2018-07-03

華摘 要：近年來全人教育思想不斷在世界范圍內(nèi)傳播，并逐漸深入，“全人”生命教育理念認為，人是自然生命以及價值生命的統(tǒng)一體，有生命的人也應(yīng)該是教育的核心對象。 在全人生命教育視角下，需要人們對體育教育的意義和價值進行相應(yīng)的重新定義，進行新一輪、適應(yīng)時代觀念的體育教育改革及發(fā)展。 本文首先簡要介紹了“全人”生命教育的內(nèi)涵， 然后對當(dāng)前體育教育的情況進行解讀，最后根據(jù)現(xiàn)狀中存在的問題，對基于“全人”生命教育視角下的體育教育策略進行了相應(yīng)分析探討，為今后進行科學(xué)高

把學(xué)生培養(yǎng)為一個全人。要認識到學(xué)生所面臨的四大矛盾，可以從森林生態(tài)環(huán)境得到啟發(fā)，認識到學(xué)生作為個體的生態(tài)位，幫助學(xué)生解決矛盾，建設(shè)一個和諧動態(tài)平衡的外語教學(xué)課堂，使教學(xué)成功實施?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)學(xué)；課堂生態(tài)環(huán)境；全人；生態(tài)位【作者簡介】尹業(yè)梅（1967- ），女，湖北人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)國際商務(wù)英語學(xué)院，講師，研究生，研究方向為英語語言文學(xué)及影視研究。外語教育與環(huán)境存在著各種各樣錯綜復(fù)雜的互動關(guān)系，他們一起構(gòu)成了外語教育的生態(tài)環(huán)境。從宏觀上看，人才培養(yǎng)目標，

職英語教學(xué)中，從全人教育的視角，審視高職英語教學(xué)，指導(dǎo)高職英語人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以期將高職英語教學(xué)與人文素質(zhì)教育相融合，最大化彌補高職英語教學(xué)中人文素質(zhì)教育的不足，為培養(yǎng)出具有高度人文精神和綜合素質(zhì)的高職人才而努力。1　全人教育理念的內(nèi)涵認知全人教育理念(holistic education concept)最早是由美國人隆·米勒(Ron Miller)于20世紀80年代提出，他不僅創(chuàng)辦了“全人教育出版社”，而且還出版了《全人教育評論》一書，為全人教育理論的

廣東清遠市第一中學(xué)實驗學(xué)校 鐘櫻花學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。它是新課標的“源頭”，中高考評價的“核心”，也是當(dāng)今教育改革的關(guān)鍵和課程改革的核心！因此發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)必然要在學(xué)科的教育教學(xué)中去實現(xiàn)。數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)是反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中形成的基本特征、思維品格和滿足自身發(fā)展、社會需要的關(guān)鍵能力。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維品質(zhì)呢？下面結(jié)合本人平時的教學(xué)實際，談?wù)勛约旱?/div>

衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年3期2018-03-03

文化素質(zhì)教育、“全人”教育和大學(xué)英語教學(xué)之間的關(guān)系。鑒于理工科大學(xué)的人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀，筆者強調(diào)理工科院校大學(xué)英語教學(xué)更需要融合人文素質(zhì)教育，成為“全人”教育的重要組成部分。【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語教學(xué)；文化素質(zhì)教育；“全人”教育；融合【中圖分類號】G642.0 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2018）34-0034-01一、引言目前有一種聲音認為中國學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)花了大量時間和精力學(xué)習(xí)英語，效果卻不甚理想，是一種浪費。谷歌公司的谷歌神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機

教育精華，貫穿“全人教育”理念，視體育為“身體教育”“生活教育”或“生活禮儀教育”，因而提升了舞蹈在體育教育中的地位和價值。研究她們幾近跨越整個20世紀的人生與職業(yè)生涯的探索和實踐，對于我們察看中國學(xué)校早期舞蹈教育發(fā)展的歷史軌跡具有某種特殊的意義。高梓和張匯蘭均生于清朝末年。在由封建制度統(tǒng)治幾千年的中國，作為女性能夠走向社會，走出國門，并獲得學(xué)業(yè)和事業(yè)成功，不能不說由于她們生逢于一個歷史變革時代的際遇。筆者曾在《中國舞蹈通史（中華民國卷）》一書中指出：中國

病之一。人源化或全人狂犬病病毒中和性單克隆抗體為人類進行有效的狂犬病暴露后處置奠定了基礎(chǔ)。同人或馬狂犬病多克隆免疫球蛋白相比，人源化或全人狂犬病病毒中和性單克隆抗體具有數(shù)個顯著的優(yōu)勢。最先進的人源化或全人狂犬病病毒中和性單克隆抗體應(yīng)當(dāng)廣譜中和狂犬病病毒街毒株，與狂犬病病毒糖蛋白保守的抗原決定簇結(jié)合，在體內(nèi)實驗中對狂犬病病毒表現(xiàn)出高的中和效價。組合使用的人源化或全人狂犬病病毒中和性單克隆抗體應(yīng)當(dāng)分別識別不重疊的抗原表位。本文綜述了對抗狂犬病治療性抗體的基本要

【摘要】全人教育的理念旨在培養(yǎng)博雅的“完整的人”，即“全人”。在大學(xué)英語教學(xué)中滲透全人教育理念，以幫助學(xué)生提高自身的認知水平和道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的認知習(xí)慣和思維習(xí)慣，成為更為“完整的人”。【關(guān)鍵詞】全人；教育理念；大學(xué)；英語教學(xué)【作者簡介】茍巧麗，遵義師范學(xué)院外國語學(xué)院。一、全人教育與大學(xué)英語教學(xué)全人教育的理念旨在培養(yǎng)博雅的“完整的人”，即“全人”。在我國，全人教育理念最早可追溯到我國古代儒學(xué)大師孔子的教育思想?？鬃诱J為教育的目標是以德育為根本，培養(yǎng)“德才

也不行。第四個是全人健康。不能說我們有這些結(jié)構(gòu)，肌肉什么的都是好的，就好嗎？我們一定要過得身體舒暢，跟社會有交流，我認為大健康是全民健康、全程健康、全身健康和全人健康。要做到這個是不容易的，健康的工作千頭萬緒，但更主要的是要形成呵護健康的文化，健康文化非常非常重要，它可以說是我們每個人保護健康、呵護健康的一個靈魂，它是各種各樣的事情在一起整合，四個“全”結(jié)合在一起，我們不能在某一個地方、在某一些事情上面影響了身心的健康。健康不是泛泛地講，我們現(xiàn)在做的健康，

分為等級森嚴的畫全人、沒畫完人和線稿人。畫全人趾高氣昂，特別瞧不起沒畫完人和線稿人。沒畫完人哪怕只是差一筆，也只能對畫全人俯首稱臣。然而，這也難以避免上演跨越等級的愛情故事：畫全人拉莫和沒畫完人克萊爾相愛了。為了幫克萊爾補上最后那一筆，成為畫全人，拉莫與克萊爾的朋友羅拉，以及線稿人布魯姆結(jié)成了伙伴，踏上了尋找創(chuàng)造他們的畫家的旅途。而令人大開眼界的是，他們的旅行就是從一幅畫穿梭到另一幅畫。二維世界與三維世界就這樣無縫對接，最后，當(dāng)他們終于找到畫家的時候，發(fā)現(xiàn)

摘要】關(guān)注學(xué)生“全人”發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有社會責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力，學(xué)科教學(xué)中的德育滲透尤為重要?！娟P(guān)鍵詞】“全人”發(fā)展 數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué) 德育滲透【中圖分類號】G633.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）10-0155-02新課程改革的核心目標是課程功能的轉(zhuǎn)變，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程，即從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)

方 偉基于“全人”生命教育視角的體育教育邏輯起點新論方 偉本文主要是以“全人”生命教育視角出發(fā)，使其作為語境，對體育教育邏輯的起點進行論述，使對學(xué)生的自身的體育行為的體驗認知，幫助學(xué)生更加了解自己的身體，不僅包括審理身體，也包括心理身體以及社會身體。針對體育行為的具體生命體驗認知，就是借助體育教育的主要方式，使學(xué)生借助自身的體育行為，讓學(xué)生可以獲得對自我生命的感知體驗，可以對生命進行調(diào)節(jié)和控制，從而可以學(xué)會珍惜生命，成為“全人”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">全人” 生命教育視角 體

許帥　趙娣“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熂纫虝鼞?yīng)育人。青島三中于2014年起，正式啟動全員育人導(dǎo)師制，更好地服務(wù)學(xué)生成長。頂層設(shè)計，導(dǎo)師育人高瞻遠矚《山東省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出：“完善德育工作機制，構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接，學(xué)校教育、家庭教育和社會教育緊密結(jié)合的德育體系。加強德育課程建設(shè)，構(gòu)建具有山東特色的德育課程體系。全面實施全員育人導(dǎo)師制、班教導(dǎo)會制度和教書育人‘一崗雙責(zé)考核制度。”同時，

孝美文化，促進“全人”發(fā)展李金剛楊玲古語云：天臺為仙境，為佛地，無怪鐘靈毓秀。懷化市鐘秀學(xué)校最初的文化構(gòu)想便源于“鐘靈毓秀”四個字。學(xué)校背倚巍巍群山，遠望，雋秀端莊；近觀，鮮妍翠繞，青春爛漫。美，最初的表現(xiàn)形式是外在的。然而，有力量的美源于內(nèi)心，源于精神上的愉悅，它表現(xiàn)為一種美好的秩序、一種尚善的德行、一種植于心底的情操。兒童的情感，“如清泉一般純澈，似琥珀一般美好”，他們自然不做作，真誠不偽飾，當(dāng)純純童心主動來關(guān)照這個世界時，美德的感召及引領(lǐng)無疑至關(guān)重要

人為本、以塑造“全人”為主體的教學(xué)模式。使學(xué)生在思想品德、自我體育鍛煉能力、終身體育的意識和能力、組織與創(chuàng)新能力、體育文化素養(yǎng)上都得到全面的發(fā)展與提高，最終達到我們教育之本的目的，將學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展具有高素質(zhì)的藝術(shù)人才?！娟P(guān)鍵詞】全人教育 網(wǎng)球教學(xué) 能力【中圖分類號】G845 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）17-0052-021.前言網(wǎng)球作為一項時尚運動，受到大學(xué)生的喜愛，尤其是高等藝術(shù)院校的學(xué)生，因此網(wǎng)球教學(xué)中如

從學(xué)科本位走向“全人發(fā)展”與“全素養(yǎng)”提升?！叭ⅰ笔且环N思維方式，它強調(diào)“信息無處不在”“任何一個部分都包含整體的信息”，由部分輻射整體、系統(tǒng)。借用這種思維方式，如果將兒童閱讀置于生活的整體視野下，使時間、空間、物質(zhì)、能量這些顯性信息組成系統(tǒng)有機的整體，并以多維立體思維的形式呈現(xiàn)出來，那么，兒童閱讀的樣態(tài)會由單純的紙質(zhì)閱讀步人“全息閱讀”、泛在閱讀，“全人員”共同參與“全領(lǐng)域”閱讀，突破場所、形式、時間等因素的限制，從傳統(tǒng)的語文學(xué)科本位掙脫出來，成為一種

，朱光潛將“發(fā)展全人”的人格教育擺在“立達”教育的核心位置，這也成為其自始至終堅持的最重要的教育理念。在《旨趣》這篇“立達學(xué)園”的教育宣言中，朱光潛深刻地揭示了個人、社會與教育這三者之間雙向互動的密切關(guān)系，明確表明了教育的根本宗旨在于培養(yǎng)人格健全、全面發(fā)展的“全人”。作為一種順應(yīng)世界潮流的現(xiàn)代教育思想，“立達學(xué)園”時期朱光潛的教育思想對于我們當(dāng)下的教育，仍具有重要的理論價值和啟示意義，值得深入探析、思考和借鑒。關(guān)鍵詞：朱光潛；人格教育；立達學(xué)園；全人192

系?！娟P(guān)鍵詞】“全人”教育 思想政治教育 立體化教學(xué)模式【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A【文章編號】0450-9889（2016）02B-0029-03教育的對象是人，其目的是使人各方面的能力都得到發(fā)展，即“全人”。20世紀70年代開始，源于北美的“全人”教育思潮形成了一場世界性的教育改革運動，影響了各級教育。在我國，“全人”教育雖然還是一個比較陌生的名詞，但它的內(nèi)涵與中國的教育傳統(tǒng)是吻合的。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，

的文學(xué)足以推動“全人”教育的實現(xiàn)。關(guān)鍵詞：朱光潛;文學(xué)教育;當(dāng)代價值;全人;怡情養(yǎng)性當(dāng)今文化事業(yè)的浪潮正在奔騰前進,教育改革處在蓬勃發(fā)展之中,文學(xué)經(jīng)典在教材中的分量大大增加,文學(xué)教育在今天的語文課堂上已經(jīng)重新受到重視。然而,在很長一段時間內(nèi),我們總是片面地將文學(xué)教育單純地視為一種培養(yǎng)和提高受教育者運用語言文字技巧的能力,學(xué)生們研讀文學(xué)作品,僅僅是為了可以達到掌握生字詞的讀音、意義、修辭、語法以及了解作者生平、創(chuàng)作背景等其他各方面的知識的目的,我們恰恰忽視了

110142?全人教育理念下的大學(xué)教學(xué)改革策略探析*張 倩 韓世遷 李 揚沈陽化工大學(xué)，遼寧 沈陽 110142我國教育行業(yè)已經(jīng)有了很大發(fā)展，大學(xué)學(xué)校對學(xué)生精神世界的培養(yǎng)也逐漸產(chǎn)生更多重視，現(xiàn)如今在全人教育理念下，大學(xué)教學(xué)方面已經(jīng)產(chǎn)生很多變化，教育工作者采取很多改革策略培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)以及生命的熱愛，從而使學(xué)生可以與自然環(huán)境以及社會環(huán)境等各方面相處和諧，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命的意義；全人教育理念下對學(xué)生學(xué)習(xí)以及精神世界的建設(shè)都具有很大的積極作用，因此教育工作者需

社會相互結(jié)合的“全人照顧”模式轉(zhuǎn)變，但時至今日，這一轉(zhuǎn)變在我國仍相對薄弱。我國當(dāng)前的醫(yī)療問題牽涉著更多社會人文層面的內(nèi)容，如何有效解決“全人”醫(yī)學(xué)模式中“社會”的問題，成為當(dāng)前的迫切要求。而在提供準醫(yī)療人才的醫(yī)學(xué)院校課程體系設(shè)置中添加健康社會學(xué)課程不失為一個低投入、高收效的先導(dǎo)性方法。通識教育在我國高校作為一種現(xiàn)代化的教育理念和實踐，是克服專業(yè)教育的狹隘性、培養(yǎng)復(fù)合型人才的重要措施。一、開設(shè)健康社會學(xué)通識課的必要性20世紀以來，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展

思想主要包括：“全人”標準的生態(tài)德育思想、“眾善”導(dǎo)向的生態(tài)德育思想、道德環(huán)境論指導(dǎo)下的生態(tài)德育觀、“團體合作論”視角下的生態(tài)德育思想等幾個方面。研究楊賢江的生態(tài)德育思想對于我們今天做好思想政治教育工作具有重要的理論價值和實踐意義。關(guān)鍵詞：楊賢江；生態(tài)德育；政治生態(tài)；“全人”標準；“眾善”導(dǎo)向中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2015）10-0117-04“生態(tài)德育”是20世紀末期才出現(xiàn)的一個詞匯。在國內(nèi)，較早研究“生態(tài)德育

創(chuàng)新型人才。應(yīng)以全人教育為理念基石，加強大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)。一、全人教育全人教育理論在二十世紀初期被提出，發(fā)展到六七十年代得以基本完善，強調(diào)人的完整、和諧發(fā)展，其教育范圍是多維度的，教育方式是立體的，教育內(nèi)容是全方位的。裴斯泰洛齊在詮釋原始人、社會人、道德人的意識轉(zhuǎn)變過程中滲透著全人教育理念[1];蒙臺梭利因?qū)?nèi)在的、潛在的力量信任而提倡的自由活動教育體現(xiàn)著全人教育理念[2];盧梭認為教育應(yīng)遵循人的自然天性、根據(jù)人自身發(fā)展規(guī)律來進行，主張在自由、平等的環(huán)境

，戴國斌?基于“全人”生命教育視角的體育教育邏輯起點新論段麗梅1,2，戴國斌1采用文獻資料研究、辯證邏輯分析法，以“全人”生命教育為語境，在邏輯起點3點質(zhì)的規(guī)定性及兩個輔助判斷條件基礎(chǔ)上，突出獨有、厘清層次、強化實證論據(jù)支撐。對體育教育邏輯起點分析認為，學(xué)校體育教育邏輯起點是學(xué)生對體育行為的具身生命體驗認知，即幫助學(xué)生認識自己的身體，包括對生理身體、心理身體與社會身體生命體驗的具身認知。體育行為的具身生命體驗認知就是以體育教育的方式使學(xué)生通過體育行為學(xué)會和