辭賦

1116)前言從辭賦研究情況來(lái)看，目前中日之間存在著有很多不同，尤其是在研究對(duì)象方面能看到明顯差異。日本學(xué)術(shù)界跟王國(guó)維所提倡的“一代有一代之文學(xué)”論一樣，是以《楚辭》、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等為研究中心的，而可以認(rèn)為新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)研究是以唐宋詩(shī)歌與明清小說(shuō)為中心展開的。所以以前在日本幾乎看不到研究唐宋以后辭賦的論文，而對(duì)六朝以前的辭賦研究卻特別重視。那么，中日之間辭賦研究狀況究竟有什么具體差異呢？本文將通過(guò)“通史”與“斷代” 、“廣泛”與“狹小”、“

過(guò)程，主要體現(xiàn)在辭賦中。漢初，期待懷才得遇是文人的普遍心理。此時(shí)，文人賦作也主要表達(dá)對(duì)君臣遇合的欣喜，當(dāng)然也有賈誼這一特殊人物的存在。漢武帝時(shí)期，文人開始感慨生不逢時(shí)，重視人生機(jī)遇，嘆時(shí)成為此時(shí)不遇賦的主旨。即使如此，修身立節(jié)仍是文人不朽的人生追求。關(guān)鍵詞：辭賦；文人；懷才得遇；懷才不遇；賈誼在古代，讀書人多被稱為“士人”。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期將民眾劃分為士、農(nóng)、工、商四種社會(huì)階層以來(lái)，士人群體便以其獨(dú)特的精神面貌展現(xiàn)在人們面前。他們自幼熟讀圣賢書，內(nèi)心渴望被統(tǒng)

摘 要：鮑照的辭賦作品數(shù)量雖然有限，質(zhì)量卻是篇篇上乘，具有非凡的藝術(shù)魅力，其藝術(shù)成就更是南朝白眉，而且對(duì)后世也有很大的影響。文章爬梳、分析鮑照的辭賦作品，參考?xì)v代專家學(xué)者對(duì)其作品風(fēng)格的評(píng)價(jià)，考察其辭賦的藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：鮑照 辭賦 奇險(xiǎn)壯麗 細(xì)致精微 蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)鮑照的辭賦作品擅長(zhǎng)將主觀情感與客觀物象結(jié)合起來(lái)，加上他精到的筆觸和巧妙的表現(xiàn)技巧，使其作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)張力和感染力。正如清人延壽君所說(shuō)：“其英俊之氣，精悍之筆，與夫種種抑郁之思，最能發(fā)人哀

情況來(lái)看，鮑照的辭賦一共十篇，數(shù)量?jī)H次于謝靈運(yùn)。然謝靈運(yùn)雖以十四篇的數(shù)量居首，但除《撰征》《山居》兩篇外，其余大多散佚不全，有的甚至只流傳下來(lái)一些斷句，遠(yuǎn)不如鮑照的辭賦完整。從質(zhì)量上來(lái)看，鮑照更是同時(shí)代辭賦家中的翹楚。綜合來(lái)看，鮑照辭賦既有對(duì)前人賦作的繼承，也有他自己獨(dú)特的創(chuàng)造。文章以鮑照辭賦作品為考察對(duì)象，討論其對(duì)楚騷和漢魏文風(fēng)的繼承及其獨(dú)特創(chuàng)造。關(guān)鍵詞：鮑照 辭賦 楚騷余韻 漢魏繼響 宋賦之雄一、楚騷之余韻曹道衡先生在《鮑照與江淹》一文里明確指出鮑照受

美的楷模，在他的辭賦作品中，濃縮了他的情志養(yǎng)生文化思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。蘇軾無(wú)論窮達(dá)都心系國(guó)家，胸中充斥著浩然之氣;因排擠誣陷而外任和貶謫之際，蘇軾融合佛道、協(xié)調(diào)情志，做到隨緣曠達(dá)，如遺世獨(dú)立、風(fēng)神瀟灑的幽人，立于天地之間。蘇軾的精神情懷與震爍文壇的經(jīng)典作品，為后人喜聞樂(lè)見，盛傳不衰。關(guān)鍵詞：情志養(yǎng)生;辭賦;蘇軾中圖分類號(hào)：I222? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-4437（2021）02-0061-04情志主要指七情

要原因是劉安擅長(zhǎng)辭賦創(chuàng)作，又值即位不久的漢武帝“愛好藝文”，兩者一拍即合。劉安是叛王之子，為朝廷所警惕和防范，在獻(xiàn)《淮南子》時(shí)所作的《離騷傳》，對(duì)屈原進(jìn)行了黃老化的評(píng)論，再聯(lián)系《淮南子》反復(fù)提及智伯的命運(yùn)，能夠理解劉安的處境和心態(tài)。淮南王文學(xué)集團(tuán)以辭賦著稱，《淮南子》與散體大賦同時(shí)形成，且具有散體大賦的基本特征，它與《七發(fā)》《子虛賦》等共同塑造了漢大賦的文體樣式。[關(guān)鍵詞] 劉安;《淮南子》;辭賦;文學(xué)地位[中圖分類號(hào)] ?I206.2 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]

對(duì)當(dāng)時(shí)同樣存在的辭賦卻研究不夠,當(dāng)前尚未有一部“民國(guó)辭賦史”“民國(guó)辭賦學(xué)史”出現(xiàn)。于此,本文嘗試對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)史的建構(gòu)問(wèn)題及其意義進(jìn)行探討,以深化民國(guó)辭賦學(xué)研究與推動(dòng)民國(guó)舊體文學(xué)研究。一、“民國(guó)辭賦學(xué)史”的界說(shuō)由于“民國(guó)辭賦學(xué)史”為當(dāng)前空白領(lǐng)域,也是我們首次提出,對(duì)其概念當(dāng)進(jìn)行專門的界說(shuō)。民國(guó)辭賦學(xué)史這一概念(1)此處的“民國(guó)”,是指民國(guó)元年(1912)至民國(guó)三十八年(1949年9月30日)。凡是在此期間出現(xiàn)的各種辭賦與辭賦學(xué)現(xiàn)象與問(wèn)題都屬于本研究對(duì)象。,有

的張力。關(guān)鍵詞 辭賦 名物 英譯 譯語(yǔ)張力中圖分類號(hào)：H109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A鋪排名物是散體大賦的一大特征，常常采取直接羅列堆砌的方式：“鳥則……”，“木則……”，其后是一長(zhǎng)串的以“鳥”為偏旁的鳥類名稱和以“木”為偏旁的樹木名稱;或略加描寫：“長(zhǎng)鯨吞航，修鯢吐浪，躍龍騰蛇，鮫鯔琵琶……”（《吳都賦》）;或融入敘述：“鼻赤象，圈巨狿，摣狒猬，……”（《西京賦》）。大部分散體大賦都收入了《昭明文選》中，目前只有康達(dá)維（D. R. Knechtges）翻譯了《文選

。本文就通過(guò)對(duì)他辭賦作品的解析來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)與詞的世界中迥異的納蘭性德，讓人們更加全面地了解他。關(guān)鍵詞：納蘭性德 辭賦 對(duì)比 原因納蘭性德，字容若。他出身顯貴，姓葉赫那拉氏，滿洲正黃旗人，康熙朝權(quán)臣大學(xué)士納蘭明珠長(zhǎng)子，其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛新覺羅氏。他自幼飽讀詩(shī)書，文武兼修，深受康熙賞識(shí)，授一等侍衛(wèi)銜，多次隨駕出巡。但納蘭性德之所以流芳后世并不僅僅是因?yàn)樗哔F的出身和重要的政治地位，而是他在文學(xué)方面，尤其是在詞創(chuàng)作方面的成就。他的《飲水詩(shī)詞集》和徐乾學(xué)為其

作為最能體現(xiàn)唐代辭賦特點(diǎn)的柳宗元的辭賦，歷來(lái)受到廣泛的關(guān)注和研究。本文以柳賦文本為基礎(chǔ)，探討了其辭賦獨(dú)特的思想價(jià)值，對(duì)我們深入研究唐賦的藝術(shù)特點(diǎn)和思想內(nèi)涵，具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：柳宗元;辭賦 ;思想價(jià)值柳宗元是唐代杰出的政治家、文學(xué)家和思想家，在詩(shī)文辭賦方面留下了濃墨重彩的一筆。作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅(jiān)力量，其詩(shī)文創(chuàng)作有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，或敘述質(zhì)樸生動(dòng)，或抒情清新颯爽，且大多都有一種委婉含蓄的韻味;其辭賦創(chuàng)作亦獨(dú)領(lǐng)唐代賦壇風(fēng)騷，或陳情，或詠物，

辭賦作為我國(guó)古代文學(xué)中的重要文體，曾經(jīng)有過(guò)十分輝煌的歷史。近人王國(guó)維曾將“楚之騷”“漢之賦”均列為一代之文學(xué)，也就是我們常說(shuō)的“楚辭漢賦”。賦體文學(xué)是否在漢代達(dá)到了鼎盛，不同學(xué)者各持己見，有的認(rèn)可，有的則認(rèn)為最輝煌的階段當(dāng)屬魏晉南北朝時(shí)，也有認(rèn)為唐宋時(shí)期是我國(guó)辭賦發(fā)展高峰期的。角度不同，結(jié)論也各異，這是后話。辭與賦本來(lái)是兩個(gè)不同的概念。辭的本義是“訟”，爭(zhēng)訟之辭也罷，政教之辭也罷，或者是外交辭令，先秦之“辭”，總不離言語(yǔ)、文辭之謂。又因?yàn)樵A、誦二字古時(shí)相通

： 宋玉? ? 辭賦? ? 李群玉曾被貶至臨澧的宋玉在此留下了深刻的文化印記，深刻影響了后世文人的文學(xué)創(chuàng)作。晚唐詩(shī)人李群玉為湖南省臨澧縣人，長(zhǎng)期在臨澧生活，與宋玉的貶謫地隔澧水相望，其創(chuàng)作與宋玉息息相關(guān)。李群玉自謂“宗師屈宋”，其詩(shī)歌創(chuàng)作深受屈宋的影響，尤其是深受宋玉的影響。李群玉對(duì)宋玉的崇拜及對(duì)宋玉辭賦的學(xué)習(xí)運(yùn)用體現(xiàn)在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，“行云永絕襄王夢(mèng)，野水偏傷宋玉懷”[1]（104）。通讀李群玉詩(shī)集，可以發(fā)現(xiàn)其詩(shī)歌的題材內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格、情感意蘊(yùn)等與宋玉辭賦

戲劇理論;徐渭;辭賦徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)青藤老人，浙江紹興人。徐文長(zhǎng)詩(shī)文風(fēng)格清奇，不落俗套，并有《詩(shī)文全集》。其能操琴，諳音律，愛戲曲，是一位有名的劇作家，所著《南詞敘錄》為中國(guó)第一部關(guān)于南戲的理論專著，所著雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖、馬驥德等曲學(xué)家好評(píng)。有戲劇論著《南詞敘錄》問(wèn)世，見解獨(dú)特，不墨守陳規(guī)。南戲始于宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》《王魁》二種實(shí)首之，故劉后村有“死后是非誰(shuí)管得，滿村聽唱蔡中郎”之句?；蛟疲骸靶烷g已濫觴，其盛行則自南渡，號(hào)曰‘永嘉雜

：歐陽(yáng)修；秋聲；辭賦；賞析一、創(chuàng)作背景的介紹歐陽(yáng)修，是宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代新風(fēng)的文壇領(lǐng)袖?！肚锫曎x》是繼《醉翁亭記》后再寫的一篇名篇，選入了《古文觀止》，作于宋仁宗嘉祐四年（1059年），此時(shí)他已過(guò)知命之年。他選擇了跟以往的文人騷客一樣關(guān)于“悲秋”的主題，卻以不起眼的“秋聲”為核心，駢散結(jié)合，在自然刻畫描寫秋聲的同時(shí)引發(fā)了他對(duì)人生遭際與衰老的感嘆。二、題材內(nèi)容：秋聲即心聲《秋聲賦》一共有四段，邏輯清晰，歐陽(yáng)修在賦的開頭就描寫聽到秋聲經(jīng)歷以及與童子的對(duì)話

屈原自己所創(chuàng)作的辭賦、詩(shī)文是現(xiàn)存最早的對(duì)屈原形象進(jìn)行整合的歷史資料，歷代的文人墨客對(duì)屈原形象也進(jìn)行著不斷的重構(gòu)解讀，以至于屈原的名字已經(jīng)成為一個(gè)歷史人物形象的象征。本文從我們所熟知的屈原生活的時(shí)代出發(fā)，去重新認(rèn)識(shí)一個(gè)歷史上的文學(xué)巨人和朝廷的耿直忠臣，從歷史的沿革中重構(gòu)屈原偉岸的身影。關(guān)鍵詞：屈原 辭賦 人格形象伴隨著歷史的向前推進(jìn)，屈原的文學(xué)創(chuàng)作被其自身的形象所取代，成為中華民族五千年的精神引領(lǐng)。屈原的辭賦對(duì)其形象的自我構(gòu)建主要表現(xiàn)為賢能之士、竭忠之臣及執(zhí)

的文學(xué)功底。他的辭賦體現(xiàn)了中國(guó)古代文人的文學(xué)觀，對(duì)前人辭賦的成果與批評(píng)進(jìn)行了揚(yáng)棄、批判繼承，在具體的文字中形成了自己獨(dú)有、與前人不同的辭賦寫作風(fēng)格，其辭賦文風(fēng)多發(fā)哀怨牢騷之語(yǔ)，在其古文創(chuàng)建的中唐時(shí)期文化高峰中，亦占據(jù)一席之地。關(guān)鍵詞：韓愈；辭賦；浪漫主義作者簡(jiǎn)介：魯楊泰（1998.11-），男，漢族，北京人，2017級(jí)本科生，研究方向：古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-02韓愈是唐

。關(guān)鍵詞：揚(yáng)雄 辭賦 文學(xué)發(fā)展 貢獻(xiàn)西漢末年的揚(yáng)雄是著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文藝?yán)碚摷?，是學(xué)術(shù)巨子，對(duì)文學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。揚(yáng)雄所處的時(shí)代是西漢后期政局動(dòng)蕩之時(shí)，王莽新朝初建未定之時(shí)，是揚(yáng)雄文學(xué)著述活動(dòng)的高峰期。社會(huì)的動(dòng)亂不安和政治的黑暗深深影響著他的思想和創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)是一個(gè)儒學(xué)"經(jīng)學(xué)化"的時(shí)代，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，用來(lái)維護(hù)大一統(tǒng)中央集權(quán)下的政治統(tǒng)治。揚(yáng)雄作為一個(gè)懷有濟(jì)世之功的儒者，明確將"明道、征圣、宗經(jīng)"作為自己的文學(xué)主張

作為文學(xué)家，他的辭賦創(chuàng)作有不菲的成就。但因文名為學(xué)名所掩，辭賦創(chuàng)作未為學(xué)界充分關(guān)注。從創(chuàng)作手法的賦家跡心看，他的辭賦創(chuàng)作有“控引天地，苞括宇宙”的跨時(shí)空想象、“錯(cuò)綜古今，總覽人物”的溯古鑒今、“綦組錦繡，經(jīng)緯宮商”的修辭等大賦家特征；從情志世界看，由徑歸《莊》仙經(jīng)糾結(jié)于《莊》仙與儒圣，最后到《思?xì)w軒賦》的歸于儒圣，可見他辭賦創(chuàng)作歷程中的“致良知”學(xué)形成線索，是為他辭賦創(chuàng)作中“致良知”學(xué)形成的詩(shī)意棲居。關(guān)鍵詞：王陽(yáng)明 辭賦 致良知 詩(shī)意棲居中圖分類號(hào)：I20

要：梁代是南北朝辭賦文學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期，本文聚焦了辭賦在這一階段里的傳播過(guò)程，研究其傳播方式并做出分類，從而總結(jié)出梁代辭賦的傳播媒介和特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：梁代辭賦；傳播方式魏晉以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容先是脫離了經(jīng)學(xué)的桎梏，繼而成為文人們抒發(fā)感情，表達(dá)自我的工具，“文學(xué)自由”成為文學(xué)創(chuàng)作者們有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的追求。在這樣的背景下，梁代的詩(shī)歌散文等各種文體都得到了新的發(fā)展。其中“辭賦”這種文體更是得到了帝王和文人的關(guān)注，不僅開始注重“美文”，強(qiáng)調(diào)辭藻用典，更將賦體格式做

賦》刊發(fā)在《中華辭賦》總第8期，他在文尾有一段附言：醞釀年余，幾度起筆擱筆，數(shù)易其稿，終在今夏完成《中華復(fù)興賦》。如此宏大主題，千字難書也。至此，我的《世界和平賦》《中華復(fù)興賦》《為人民服務(wù)賦》，三合一組時(shí)代風(fēng)云錄，作為我寫給和平發(fā)展大時(shí)代的歌，獻(xiàn)給中華復(fù)興大時(shí)代的賦。閱讀欣賞這一組反映時(shí)代風(fēng)云的辭賦作品，探討《中華辭賦》在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展，我從中獲益匪淺。習(xí)主席指出：時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。從這一組辭賦作品可以看出：時(shí)代風(fēng)云是文學(xué)之母，社會(huì)實(shí)踐

結(jié)先生著的《中國(guó)辭賦理論通史》，已于2016年由鳳凰出版社刊行。全書凡十八章，分為理論總述、理論流變、理論范疇上中下三篇，幾近百萬(wàn)字，結(jié)構(gòu)宏闊，內(nèi)容豐富，體大精深。許結(jié)先生多年來(lái)，潛心專注于賦學(xué)，貫通古今，覃思精慮，《中國(guó)辭賦理論通史》在中國(guó)辭賦理論史的撰寫方面是空前的。自二十世紀(jì)末以來(lái)，賦學(xué)史論著以馬積高先生《賦史》、龔克昌先生《漢賦研究》聲名最顯，已具有經(jīng)典意義，在中國(guó)辭賦研究方面起到了很好的推動(dòng)作用。然這些學(xué)術(shù)著作對(duì)于不少辭賦理論的揭示已經(jīng)不能滿足當(dāng)

王彥摘要：辭賦是我國(guó)古代的一種文學(xué)體裁，它起源于戰(zhàn)國(guó)，興盛于兩漢，延續(xù)發(fā)展于魏晉，到了北朝時(shí)期，從總體來(lái)看，辭賦創(chuàng)作不如兩漢魏晉那么繁榮，但也取得了一定的成就。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究、比較分析、歸納等多種研究方法探究辭賦在北朝時(shí)期的傳播情況。關(guān)鍵詞：辭賦；北朝；傳播辭賦是我國(guó)古代的一種文學(xué)體裁，它起源于戰(zhàn)國(guó)，興盛于兩漢。任何文學(xué)的發(fā)展都離不開傳播，文學(xué)本身的發(fā)展、嬗變都是在傳播的作用下產(chǎn)生的，文學(xué)的傳播有利于促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。北朝時(shí)期，辭賦創(chuàng)作不如兩漢魏晉那么繁榮

響。曹植的詩(shī)歌和辭賦以豐富的意象想象抒懷在建安文人中獨(dú)樹一幟，本文將通過(guò)對(duì)曹植詩(shī)賦中豐富的意象中取象思維方式運(yùn)用的簡(jiǎn)單分析，來(lái)進(jìn)一步感知曹植詩(shī)賦蘊(yùn)含的情懷。關(guān)鍵詞：曹植；詩(shī)歌；辭賦；意象；比附推論；取象思維作者簡(jiǎn)介：趙慧，女，延邊大學(xué)本科在讀，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-02一、取象思維方式與詩(shī)取象思維方式是易學(xué)文化精神在現(xiàn)代思維方式中極具價(jià)值的部分。這種思維方

鍵詞：螢；意象；辭賦；深層意蘊(yùn)一、螢火的文化意涵（一）家國(guó)之思螢火發(fā)源于荒涼的、雜草叢生之處，故而給人以凄涼、荒涼之感。中國(guó)古典詩(shī)文中，螢火這一意象也就常常與冷落、凄清的氛圍有關(guān)。螢在詩(shī)文中最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)·東山》：“果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也”，體現(xiàn)了家園破敗、盛景不再的落魄凄涼，使“螢火”成為了一個(gè)代表故園之思、懷憂之情的自然符號(hào)，在后世的詩(shī)文中不斷重現(xiàn)。如晉傅咸《螢火賦并序》云：“感詩(shī)人之悠懷

與批評(píng)》到《中國(guó)辭賦理論通史》——論許結(jié)教授對(duì)辭賦理論研究的貢獻(xiàn)劉小兵（黃淮學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，河南 駐馬店 463000）《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》與《中國(guó)辭賦理論通史》是許結(jié)教授在辭賦創(chuàng)作及辭賦理論研究方面的代表性著作，無(wú)論是從個(gè)人的學(xué)術(shù)歷程，還是從辭賦研究學(xué)術(shù)史的角度看，均值得總結(jié)、評(píng)介與學(xué)習(xí)、借鑒。從兩部著作的主要內(nèi)容來(lái)看，前者兼顧辭賦創(chuàng)作與理論批評(píng)，后者則為辭賦理論專題。然而對(duì)于中國(guó)歷代辭賦理論研究，兩部著作在宏觀理論的思考、歷史流變的梳理、經(jīng)典個(gè)案

家出版集團(tuán)、中華辭賦社主辦的中華辭賦首屆高級(jí)研討班，在北京小湯山新華社教育培訓(xùn)基地舉行。來(lái)自全國(guó)21個(gè)省市自治區(qū)的60余位專家、學(xué)者和辭賦寫作愛好者參加了交流學(xué)習(xí)。黃岡市詩(shī)詞學(xué)會(huì)、黃岡市東坡文化研究會(huì)涂普生、張剛毅、陳洪波、馮俊君等4名人員參加了學(xué)習(xí)和研討。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中央文史研究館館員、中華詩(shī)詞研究院顧問(wèn)趙仁圭，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)新聞學(xué)院教授周篤文，《中華辭賦》總編輯、中國(guó)當(dāng)代著名辭賦家閔凡路，《中國(guó)詩(shī)賦》社社長(zhǎng)孫五郎，原國(guó)家

《中國(guó)辭賦理論通史》全書分上、中、下三篇。上篇為“中國(guó)辭賦理論綜述”，首先從源頭上辨析“賦體”這一文體概念，并對(duì)古代的辭賦理論文獻(xiàn)進(jìn)行敘錄與考察，再對(duì)如史傳、子書、文集中的賦體以及賦序、賦跋、賦格、賦話等辭賦理論的批評(píng)形態(tài)逐一論述，最后綜述了辭賦理論的生態(tài)與構(gòu)建；中篇為“中國(guó)辭賦理論流變”，主要采用文學(xué)通史的體例，對(duì)前賦時(shí)代、漢賦時(shí)代、魏晉南北朝時(shí)代、隋唐、宋金元、明清直到20世紀(jì)前、后兩期等諸時(shí)代的辭賦理論與批評(píng)體系做了詳盡地論述與構(gòu)建；下篇為“中國(guó)辭賦

鍵詞：漢魏六朝；辭賦；昆侖神話；蓬萊神話；歷史傳說(shuō)；文化心理歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：中國(guó)神話分昆侖和蓬萊兩大系統(tǒng)，前者發(fā)源于西部高原地區(qū)，流傳到東方而形成蓬萊系；兩個(gè)系統(tǒng)的神話，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳匯合，到戰(zhàn)國(guó)中后期，又結(jié)合成一個(gè)新的統(tǒng)一的神話世界，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為歷史傳說(shuō)。[1]一、昆侖神話昆侖山是中國(guó)神山的典型代表，被尊稱為“萬(wàn)山之宗”，是“神圣”之境。它的存在象征著先民想象的極限。關(guān)于昆侖山神話性的記載，可見于《山海經(jīng)》和《淮南子》：昆侖之虛，方八百里，高萬(wàn)仞。上有

。關(guān)鍵詞：漢代；辭賦；畫像石；文學(xué)與圖像中圖分類號(hào)： I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：0257-5833（2017）02-0160-13作者簡(jiǎn)介：許 結(jié)，南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 （江蘇 南京 210093）漢代作為一個(gè)特定的歷史時(shí)期，以其426年的輪軌彰顯了特有的時(shí)代風(fēng)采，其繼承先秦而開辟晉、唐的階段性意義，尤其是漢、唐盛世的榮光，已為史學(xué)界津津樂(lè)道。而作為一段文學(xué)史的歷程，漢代又標(biāo)明了其特殊的意義，其中包括宮廷統(tǒng)一文學(xué)的形成與向“文人化

）論柳宗元對(duì)屈原辭賦的承傳與創(chuàng)變肖獻(xiàn)軍（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425100）柳宗元在唐代辭賦史上可稱為巨擘，其成功不僅只是對(duì)屈賦簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)與借鑒，更主要是在內(nèi)容、風(fēng)格、創(chuàng)作方法、形式等諸多方面的突破與創(chuàng)新。柳宗元的辭賦關(guān)注社會(huì)和自身，風(fēng)格上偏向現(xiàn)實(shí)主義，采取了含蓄婉轉(zhuǎn)的抒情方式，并且在體裁、句法上也有所創(chuàng)新，與屈賦有著明顯不同的色彩。柳宗元在辭賦上創(chuàng)變既與辭賦自身發(fā)展因素相關(guān)，又與柳宗元家世、人生經(jīng)歷、性格氣質(zhì)相關(guān)。特別是柳宗元把政治革新精神帶入到辭賦

作之路。關(guān)鍵詞：辭賦 創(chuàng)作 理論 劉勰 文心雕龍劉勰在《文心雕龍·體性》中提出“故宜摹體以定習(xí)，因性以練才；文之司南，用此道也?！蹦◇w就是摹習(xí)經(jīng)典賦作的形式與內(nèi)容。查慎行云：“詩(shī)以氣格為主，字句抑末矣。然必句針字砭，方可進(jìn)而語(yǔ)上?！笨梢?，對(duì)范文字法、句法、章法等的分析模仿，是創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。一、用字以本色為上用字，一要符合文體的要求，二要與表現(xiàn)的題材內(nèi)容相統(tǒng)一。冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》卷二提出用字“本色”的概念，舉例說(shuō)：“若洞觀天地之句，其字宜籠放，宜開闊，宜

鄭雅文?淺析東晉辭賦中“懷思主題”的三種情狀○鄭雅文摘 要：懷思，是一種情感交雜與記憶翻騰的感觸，文人在面對(duì)家國(guó)的變革，被迫遷離之際，乃透過(guò)作品表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，對(duì)故國(guó)的眷戀，甚至藉古代英豪的能耐，一吐內(nèi)心復(fù)國(guó)的愿望。東晉賦家在面對(duì)西晉末政治的衰敗，國(guó)土的轉(zhuǎn)移，家園的搬遷，及對(duì)故人的懷念，于是將自我心境上的悲凄訴諸于作品之中，呈現(xiàn)了憂國(guó)思鄉(xiāng)之情、懷古鑒今之嘆與離親獨(dú)寄之慨等三種情狀，淺析其中作品，讀來(lái)令人動(dòng)容。關(guān)鍵詞：懷思 東晉 辭賦一、引言懷思，是一種

的切入點(diǎn)。當(dāng)代的辭賦作者，需要在雅正的美學(xué)導(dǎo)向下，形成具有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)風(fēng)貌，為傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液。關(guān)鍵詞：辭賦；風(fēng)格；體性；六義；文心雕龍風(fēng)格是貫穿創(chuàng)作、鑒賞、批評(píng)過(guò)程的核心概念，從劉勰體性論切入，研究風(fēng)格的要素、結(jié)構(gòu)以及優(yōu)秀風(fēng)格的培養(yǎng)，可提高初學(xué)對(duì)作品的分析判斷能力，豐富其創(chuàng)作技巧。1 辭賦風(fēng)格的構(gòu)成要素及體系劉勰在《文心雕龍·體性》中提出，風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中所呈現(xiàn)的風(fēng)貌。創(chuàng)作個(gè)性屬于“性”的范疇，而作品的內(nèi)容和形式屬于“體”的范疇。緣

偏愛。相比之下，辭賦等其他文體往往被冷落。但仔細(xì)品讀《蔡中郎集》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量上，蔡邕的辭賦很有可觀之處。本文即從藝術(shù)特色方面入手，分析蔡邕辭賦創(chuàng)作成就，以期正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)蔡邕在辭賦史上的地位。關(guān)鍵詞：蔡邕；辭賦；藝術(shù)成就；影響作者簡(jiǎn)介：趙志芳，河北邯鄲人，河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-27-0-01蔡邕生于漢末，正值東漢王朝走向衰敗的時(shí)期，外戚宦官，

內(nèi)容摘要：漢代辭賦已呈現(xiàn)詼諧幽默與游戲的色彩，在司馬相如《子虛賦》、《上林賦》中展現(xiàn)得淋漓盡致。賦中的娛游之思、江海之景、勸誘與諷諫之言是游戲筆墨的渲染，人物、情節(jié)與場(chǎng)景皆為子虛烏有式的虛構(gòu)，鋪陳、排偶、全景書寫體現(xiàn)出窮極夸飾的敘事等特點(diǎn)，對(duì)后世文學(xué)的游戲化有著顯著影響。關(guān)鍵詞：辭賦 游戲 虛構(gòu) 夸飾辭賦源于古詩(shī)，拓宇于楚辭，興盛于兩漢，是兩漢文壇的主要文學(xué)形式。它既有詩(shī)歌講求押韻和形式之整飭，又有散文自句式自由的特征，造成了辭賦文字的自由化、娛樂(lè)化和游戲

詞：懷思 東晉 辭賦一、引言懷思，是一種情感交雜與記憶翻騰的感觸；是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境與心理世界中一種空間與時(shí)間的交流。人在經(jīng)歷過(guò)多重的波折與挫敗，對(duì)于自己的目標(biāo)或冀望、對(duì)于生命中種種的不得已、對(duì)于世事無(wú)寂的感傷，在心中留下了難以言喻的沖擊。于是，文人將這樣的人生經(jīng)歷反應(yīng)在離別、相思、懷故與思古之中。在方回選評(píng)的《瀛奎律髓》─〈懷古類〉中曾評(píng)論云：“懷古者，見古跡，思古人，其事無(wú)他，興亡賢愚而已。[1]，透過(guò)這層密不可分的情感激蕩，使得懷思主題成為文學(xué)作品中歷

】：明代以前云南辭賦較為少見，今存云南最早的辭賦作品是元人王昇的《滇池賦》。此賦鋪陳細(xì)膩的描述了昆明滇池及周邊景象，具有深遠(yuǎn)的文學(xué)史意義。【關(guān)鍵詞】：明代以前；云南；辭賦云南文學(xué)的形成和發(fā)展與辭賦有不解之緣。明清時(shí)期，一些云南地方史志往往以張叔、盛覽為“滇中文學(xué)之始”，最早提出這一說(shuō)法的是明代李元陽(yáng)的萬(wàn)歷《云南通志》，其后，謝肇淛《滇略》、馮甦《滇考》、倪蛻《滇云歷年傳》、胡蔚《增訂南詔野史》、師范《滇系》等皆沿其說(shuō)。萬(wàn)歷《云南通志》引《古今書尺》云：“盛

人生觀。研究賈誼辭賦對(duì)于我們了解漢初社會(huì)思潮以及士人的思想狀態(tài)有積極意義。關(guān)鍵詞：賈誼；辭賦；道學(xué)；思想作者簡(jiǎn)介：曹瀟（1992-），女，山西運(yùn)城人，遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橄惹貎蓾h魏晉南北朝文學(xué)；劉潔（1990-），女，漢族，河南商丘人，遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)文。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-06-0-01漢初文學(xué)家和政論家賈誼，在其時(shí)代思潮的影響下，

9)?論古代朝鮮辭賦對(duì)中國(guó)辭賦之模擬張佳(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019)模擬是古代朝鮮文人接受中國(guó)辭賦的一種創(chuàng)作方式。古代朝鮮文人擬中國(guó)辭賦數(shù)量之多，質(zhì)量之高，在東亞賦壇獨(dú)樹一幟。古代朝鮮辭賦家對(duì)中國(guó)辭賦模擬對(duì)象的選擇，透露出其對(duì)文學(xué)典范性、思想性、文學(xué)性的著意追求。其擬賦成為中朝辭賦的聯(lián)系紐帶，反映了中國(guó)文學(xué)的域外流衍程度，折射出東亞漢文學(xué)的基本形態(tài)。朝鮮辭賦；中國(guó)賦；模擬辭賦是介于詩(shī)、文之間的一種文學(xué)體裁。古代朝鮮文人模擬中國(guó)辭賦之作，雖

研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大辭賦作家宋玉的著述五十九部，可分作輯注類、音義類、論評(píng)類、考證類、資料類、創(chuàng)作類六類。古今中外學(xué)者運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文藝學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等眾多學(xué)科的理論與方法對(duì)宋玉及其辭賦進(jìn)行了廣泛而深入的研究，取得了豐碩的成果。關(guān)鍵詞：宋玉；辭賦；騷體文學(xué)二、音義類19.《屈宋古音義》，明代陳第撰。此書版本有明萬(wàn)歷四十二年焦竑?？兑积S著書》本、清乾隆三十二年徐時(shí)作重訂本、清嘉慶十年(1805年)虞山張海鵬輯刊《學(xué)津討原》本、清道光二十八年刊

與兩宋之際的頌美辭賦劉培摘要：專制政治與歌頌文學(xué)是一對(duì)孿生兄弟，政治上的集權(quán)專制需要高度一致的意識(shí)形態(tài)作保障。較之其他學(xué)術(shù)，王安石所倡導(dǎo)的新學(xué)更具專制主義政治品格。兩宋之際的新學(xué)獨(dú)尊期間，專制主義政治進(jìn)一步強(qiáng)化，歌頌文學(xué)大行其道。皇權(quán)源自暴力，但統(tǒng)治者更愿意讓人們相信其權(quán)力是上天賜予，具有不容置疑的合法性和唯一性。當(dāng)時(shí)的頌美辭賦許多是為此服務(wù)的。王朝氣勢(shì)是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知。兩宋之際的頌美辭賦表現(xiàn)的王朝氣勢(shì)不僅僅是作家個(gè)人的感知，它還代表意識(shí)形態(tài)發(fā)聲，表

事的自覺選擇。援辭賦入小說(shuō)，有尊體之考量，辭賦以寫物圖貌的描繪性文體加入小說(shuō)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一幅參差錯(cuò)落的“文類互滲圖景”。關(guān)鍵詞：《鏡花緣》；辭賦；敘事策略；尊體漢班固在《兩都賦序》中說(shuō)：“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄?yè)P(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也?！?蕭統(tǒng)：《文選》，北京：中華書局，1977年，第21~22頁(yè)。又在以《七略》為基礎(chǔ)撰成的《漢書·藝文志》中稱“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造也”，如淳注謂：“王者欲知閭巷風(fēng)

討論會(huì)，在《歷代辭賦總匯》編委中擔(dān)任唐宋分冊(cè)副主編，實(shí)際負(fù)責(zé)編纂唐代部分，并參加了明清部分辭賦的點(diǎn)校。因?qū)Α稓v代辭賦總匯》的編纂情況比較了解，故借“‘辭賦與中國(guó)文化’暨紀(jì)念馬積高先生誕辰九十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”之機(jī)，談?wù)勛约旱目捶ㄅc相關(guān)情況。一、辭賦的價(jià)值辭賦的價(jià)值，上世紀(jì)八十年代以來(lái)大家都已談了很多，當(dāng)今治賦學(xué)者更有深知，本無(wú)庸多言。但因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題與《歷代辭賦總匯》的意義和價(jià)值相關(guān)，所以我仍想談?wù)剛€(gè)人的思考。辭賦的價(jià)值，我用“辭章之淵海，文化之庫(kù)藏”兩句話概

的同時(shí)，于散文、辭賦創(chuàng)作也取得了較為可觀的成就，其騷體賦、文體賦，情理兼勝，很好地做到了“緣情發(fā)義、托物興辭”。關(guān)鍵詞：王令;辭賦;情理兼勝王令是北宋仁宗時(shí)期的青年文人，他才華富贍，雖然在世僅28年，但以驚人的毅力、罕見的熱情，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的詩(shī)文，其才學(xué)和節(jié)行受到當(dāng)時(shí)許多文人士大夫的贊譽(yù)，在江淮一帶頗負(fù)盛名。王令在致力于詩(shī)歌寫作的同時(shí)，于散文、辭賦創(chuàng)作也傾注了不少心血，其文集中的13篇辭賦，情理兼勝，取得了較為可觀的成就。一、騷體賦騷體又叫楚辭體，以屈原

的同時(shí)，于散文、辭賦創(chuàng)作也取得了較為可觀的成就，其騷體賦、文體賦，情理兼勝，很好地做到了“緣情發(fā)義、托物興辭”?！娟P(guān)鍵詞】王令;辭賦;情理兼勝王令是北宋仁宗時(shí)期的青年文人，他才華富贍，雖然在世僅28年，但以驚人的毅力、罕見的熱情，創(chuàng)作了數(shù)量可觀的詩(shī)文，其才學(xué)和節(jié)行受到當(dāng)時(shí)許多文人士大夫的贊譽(yù)，在江淮一帶頗負(fù)盛名。王令在致力于詩(shī)歌寫作的同時(shí)，于散文、辭賦創(chuàng)作也傾注了不少心血，其文集中的13篇辭賦，情理兼勝，取得了較為可觀的成就。一、騷體賦騷體又叫楚辭體，以屈

?司馬相如 ?辭賦 ?批評(píng)中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)具體體現(xiàn)了一個(gè)批評(píng)家的思想觀念和審美傾向。南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中對(duì)歷代文學(xué)發(fā)展以及作家作品的評(píng)述可謂不惜筆墨，其中涉及對(duì)司馬相如評(píng)價(jià)的篇目有22篇，總計(jì)25處。在這些評(píng)價(jià)中劉勰對(duì)司馬相如既有肯定褒揚(yáng)也有批判貶斥。司馬相如作為西漢文壇成就最高的辭賦家，將漢賦糅合了各家特色，自創(chuàng)并奠定了散體大賦的文學(xué)體式，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。劉勰對(duì)相如的評(píng)價(jià)一方面繼承發(fā)揮了司馬遷等史學(xué)家的觀念，另一方

歐陽(yáng)修；朝鮮朝；辭賦；影響[中圖分類號(hào)] I312-076 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-2007（2015）01-0036-05[收稿日期] 2014-07-10[作者簡(jiǎn)介] 1.于春海，男，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院中文系教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)、易學(xué)；2.王安琪，女，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。（延吉 133002）歐陽(yáng)修（1007-1072），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚文忠，后人將其

019）國(guó)家興而辭賦興。當(dāng)代辭賦的繁榮，與其說(shuō)是文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，不如說(shuō)是文化發(fā)展規(guī)律所導(dǎo)致的。當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱，促成了辭賦文學(xué)的興起。范曾的辭賦在當(dāng)下的辭賦回暖中卓然特立，因?yàn)槠涮厥馍矸菁吧鐣?huì)背景等原因，又因?yàn)槠?span id="j5i0abt0b" class="hl">辭賦的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的現(xiàn)代品格，其作品一旦問(wèn)世，往往引起社會(huì)廣泛關(guān)注，形成巨大影響，無(wú)形中也引導(dǎo)了整個(gè)辭賦界的風(fēng)氣。一、范曾辭賦的廣義和狹義辭賦，非詩(shī)非文，而又具有詩(shī)、文諸特點(diǎn)，是詩(shī)、文的綜合體。從已知的文獻(xiàn)來(lái)看，辭賦在早期應(yīng)該是一種類似于說(shuō)唱

趙成林摘要：辭賦是亦詩(shī)亦文之體。它的句式是在吸取先秦詩(shī)騷藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，由一批天才賦家漸次創(chuàng)造出來(lái)的。其字?jǐn)?shù)以四言、六言、三言為基干，形式以對(duì)偶為主而駢散結(jié)合，既有散文的靈動(dòng)之氣，更有詩(shī)歌的整齊之美，搖曳多姿，美不勝收。這種優(yōu)美的句式不僅是辭賦藝術(shù)性的重要體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展也有重要貢獻(xiàn)，后世詩(shī)文有不少體式從辭賦中受到啟發(fā)。關(guān)鍵詞：辭賦；句式；四言句；六言句；三言句；對(duì)句中圖分類號(hào)：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X(2009)0

隱語(yǔ) 楚文化 辭賦摘 要：宋玉辭賦創(chuàng)作首先深受楚文化的熏染：神話傳說(shuō)使宋玉辭賦具有無(wú)窮的想象力、浪漫氣息和神異特色，楚文化中的感傷特色使宋玉辭賦具有凄婉的藝術(shù)氣質(zhì)，輕靈超俗的審美情趣使宋玉作品在艷麗中透著拔俗的靈氣。其次又在繼承屈原楚辭體創(chuàng)作成就的基礎(chǔ)上，廣泛借鑒了春秋戰(zhàn)國(guó)諧隱藝術(shù)、荀子謎語(yǔ)般的小賦特點(diǎn)，汲取諸子文學(xué)和史傳文學(xué)的鋪敘手法，從而實(shí)現(xiàn)了騷辭向賦體的轉(zhuǎn)變。生活在戰(zhàn)國(guó)后期的屈原與宋玉以其高超的創(chuàng)作藝術(shù)和不朽的傳世之作，奠定了他們各自在中國(guó)文學(xué)史中