梁代的辭賦傳播

王昕潔

摘要：梁代是南北朝辭賦文學發(fā)展的重要時期，本文聚焦了辭賦在這一階段里的傳播過程，研究其傳播方式并做出分類，從而總結出梁代辭賦的傳播媒介和特點。

關鍵詞：梁代辭賦；傳播方式

魏晉以來，文學創(chuàng)作的內容先是脫離了經(jīng)學的桎梏，繼而成為文人們抒發(fā)感情，表達自我的工具，“文學自由”成為文學創(chuàng)作者們有意識或者無意識的追求。在這樣的背景下，梁代的詩歌散文等各種文體都得到了新的發(fā)展。其中“辭賦”這種文體更是得到了帝王和文人的關注，不僅開始注重“美文”，強調辭藻用典，更將賦體格式做了進一步規(guī)范，題材深入生活，具有鮮明的時代特點。辭賦成為文學活動中的重要組成部分，研究梁代賦的傳播，對于了解當時的文學整體風貌具有重要意義。

一、梁代辭賦的傳播環(huán)境

王兆鵬先生在《中國古代文學傳播研究的六個層面》一文中指出，文學傳播的環(huán)境主要應從兩個方面考慮即：軟環(huán)境和硬環(huán)境。軟環(huán)境指歷史、經(jīng)濟、政治、技術等要素，硬環(huán)境指傳播發(fā)生的具體場所。這里參照這一分類方法，簡要介紹梁代辭賦傳播的環(huán)境。

（一）軟環(huán)境

公元502年，蕭衍于建康稱帝，建立起南朝的第三個朝代，國號大梁。自蕭衍稱帝到侯景之亂，梁代朝政穩(wěn)固了47年，是整個南朝政權維持時間最長的朝代。社會環(huán)境相對穩(wěn)定，民眾休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到一定平穩(wěn)發(fā)展，這為文學創(chuàng)作提供了相對良好的物質條件，而統(tǒng)治者的愛好則為文學發(fā)展打開了便利之門。

（二）硬環(huán)境

根據(jù)《梁書》、《陳書》等史書記載，梁代的文學活動過多產生于宮廷、宴飲、校獵、交游、酬贈、書籍編撰的過程中。辭賦也在這些活動中得以傳播。

例如《隋書·虞世基傳》提到：“陳主嘗于莫府山校獵，令世基作《講武賦》，于座奏之。陳主嘉之，賜馬一匹?！保?）此次辭賦的傳播就發(fā)生在校獵的過程中。

《梁書·張率傳》中“四年三月，禊飲華光殿.其日，河南國獻舞馬，詔率賦之…時與到洽、周興嗣同奉招為賦，高祖以率及興嗣為工?！保?）“禊飲”意為古時農歷三月上巳日之宴聚，所以這次辭賦傳播應該發(fā)生在宴會中。

歷史上著名的陸倕和任昉的《感知己賦贈任昉》、《答陸捶感知己賦》則是在交游與酬贈中產生的。

可見梁代辭賦傳播的環(huán)境是多樣的，辭賦的創(chuàng)作與傳播成為文人的主要文學活動之一。

二、梁代辭賦的傳播方式

通過對梁代相關史料的整理，依據(jù)文學傳播的一般分類，本文將該時期的辭賦傳播方式主要分為口頭語言傳播和文字傳播，再依據(jù)具體傳播的過程，將口頭語言傳播細化為評點傳播、誦讀傳播，文字傳播依據(jù)其體現(xiàn)方式的不同，細化為批評型傳播、書寫型傳播、史書型傳播、輯錄型傳播。

分類時對于含有幾個傳播方式的傳播過程，選擇傳播過程中產生主要推動力的方式進行歸類。

（一）口頭語言傳播

1.評點式傳播

這里的評點式傳播是指帝王、文學家、文學評論家對辭賦展開口頭評點，或進行褒揚，或進行貶低，這一過程中，辭賦傳播自然發(fā)生。

如在《梁書·王筠傳》中記載：“約制《郊居賦》，構思積時，猶未都畢，乃要筠示其草，筠讀至‘雌霓（五激反）連蜷約撫掌欣抃（biàn）曰：‘仆嘗恐人呼為霓（五雞反）。次至‘墜石磓（duī）星，及‘冰懸坎而帶坻。筠皆擊節(jié)稱贊。約曰：‘知音者希，真賞殆絕，所以相要，政在此數(shù)句耳?！保?）

根據(jù)陳鵬先生在《六朝駢文研究》中說：“霓”讀五雞反為平聲，讀五激反為仄聲，如讀五雞反，原句“駕雌霓之連蜷，泛天江之悠永”節(jié)奏點為“——，—|”，不符合沈約主張的平仄相對。

這里的評點主要強調辭賦的音韻，這是依靠口頭語言才更為精確，而作者屬文時所表達的文學形式和思想也因為這樣的評點得以傳播。

2.誦讀傳播

誦讀傳播應該是當時辭賦傳播最為日常的傳播方式，《梁書·劉孝綽傳》中記載：“孝綽辭藻為后進所宗，世重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸諷誦傳寫，流聞絕域。”（4）其中“諷誦”就是指口頭的誦讀，這一過程中，辭賦傳播已經(jīng)發(fā)生。

（二）文字傳播

1.批評型傳播

這里的批評型傳播不同于前文的口頭評點式傳播，是批評者通過文字來表達批評內容的，比較典型的例子有《梁書·張率傳》中的一段：“（高祖）手敕答曰：‘省賦（《待詔賦》）殊佳。相如工而不敏，枚皋速而不工，卿可謂兼二子于金馬矣?！保?）這里梁武帝不僅對張率的《待詔賦》進行了評價，還表明了他自己對于前代賦作家司馬相如和枚皋的賦作看法，認為張率兼具兩者創(chuàng)作的優(yōu)點，賦工速敏，使得張率及其作品行于當世，留于史書。

事實上這一類型的傳播中，無論傳播者對辭賦抱有什么態(tài)度，辭賦傳播都客觀發(fā)生，且這一方式一方面本身就表現(xiàn)出了辭賦傳播，因為必然是經(jīng)過辭賦傳播，才會產生辭賦批評，另一方面隨著辭賦批評，辭賦本身也得以再次傳播。

2.書寫型傳播

在賦的傳播過程中，書寫型傳播顯然是最為主要的傳播方式，廣義的書寫型傳播應該包含除了口頭傳播以外的所有傳播方式，但這樣泛化的分類不足以體現(xiàn)辭賦傳播過程中的不同特點，因此這里將書寫型傳播定義為狹義的、通過“下詔”“上表”“閱讀”“展示”“贈與”等形式進行文學傳播并且不產生具體的文學批評的方式，主要強調辭賦的書寫創(chuàng)作過程。

（1）下詔型傳播與上表型傳播

辭賦在歷史發(fā)展的過程中，承擔了較強的政治作用，部分傳播方式也無可避免的具有一定的政治色彩，比較典型的就是下詔型傳播和上表型傳播。

由于梁代的帝王對于辭賦的突出愛好，以及辭賦本身具有的抒情華美的特點，使得辭賦本身十分適合進行娛樂和彰功的活動，南梁的君主經(jīng)常由于宴飲、校獵、新殿落成等等比較重大的事件命群臣作賦，并加以品評，這一過程中，眾多賦作得以傳播，眾多辭賦家也得到了賞賜甚至獲得仕途進步。

可以體現(xiàn)這種傳播方式的記載有很多，這里舉個典型例子，《梁書·張率傳》中：“四年三月，禊飲華光殿。其日，河南國獻舞馬，詔率賦之…”之后又說：“時與到洽、周興嗣同奉詔為賦，高祖以率及興嗣為工?！币簿褪钦f帝王因“河南國獻舞馬”之事下詔讓到洽、周興嗣三人同時作賦，又評價張率和周興嗣的賦為工，可見這一過程中必定伴隨著辭賦傳播。

下詔型傳播的過程中辭賦家只是依據(jù)帝王要求進行辭賦創(chuàng)作，終歸是以帝王作為主體，他們是這一傳播方式的使用者和操作者。

上表型傳播是與下詔型傳播相對應的，以辭賦作家和帝王共為主體，自下而上的辭賦傳播方式，是梁代辭賦傳播的又一途徑，因君主對文學的熱愛，為了獲得帝王賞識，主動上表、獻賦成為很多善于辭賦創(chuàng)作的文臣的仕途選擇。

梁代因獻賦獲得稱贊的舉不勝舉，如《梁書·王規(guī)傳》中記載“天監(jiān)十二年，改構太極殿，功畢，規(guī)獻《新殿賦》，其辭甚工?！保?）《梁書·蕭子恪傳附子云弟子暉傳》中也有“性恬靜，寡嗜好，嘗預重云殿聽制講《三慧經(jīng)》，退為《講賦》奏之，甚見稱賞?！保?）的記載。

上表獻賦使得文人臣子可以達到某些實際的政治目的，如《梁書·文學·周興嗣傳》中記載：“高祖革命，興嗣奏《休平賦》，其文甚美，高祖嘉之。拜安成王國侍郎，直華林省。”（8）周興嗣這次升官應于辭賦之工有關。

在批評傳播部分提到的《梁書·張率傳》中的：“手敕答曰：‘省賦（《待詔賦》）殊佳。相如工而不敏，枚皋速而不工，卿可謂兼二子于金馬矣。”前面的一句是：“率又為《待詔賦》奏之，（高祖）甚見稱賞?！笨梢钥闯觯o賦的傳播往往是多種方式聯(lián)動的，這里先是產生了上表型傳播，接著產生了批評型傳播。

（2）一般型書寫傳播

一般型的書寫傳播主要是以“閱讀”“贈與”“展示”作為傳播的具體方式，如《梁書·蕭子恪傳》“年十二，和從兄司徒竟陵王《高松賦》，衛(wèi)軍王儉見而奇之?！保?）這里的“衛(wèi)軍王儉見而奇之”對于辭賦傳播來說重要的是“見”，而“奇”如果看做辭賦傳播的結果即產生批評的話未免太過簡單，這里的“奇”應是更強調被傳播者的心理體驗，而非理智有邏輯的文學批評，因此這里把這次辭賦傳播歸為“書寫型傳播?！?/p>

而《梁書·陸倕傳》中所載：“倕與樂安任昉友善，為《感知己賦》以贈昉，昉因此名以報之曰：……”（10）則是通過書面型的贈與方式進行的傳播，因此也是書寫型傳播。

3.史書型傳播

與書寫型傳播類似，史書型傳播廣義上也可涵蓋所有的傳播方式，因此這里強調的是史書中將辭賦的具體內容表現(xiàn)出來的傳播方式。

《梁書·朱異傳》中記載：“皇太子又制《圍城賦》，其末章云：“彼高冠及厚履，并鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啟沃，宣政刑之福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。問豺狼其何者？訪虺蜴之為誰？”（11）這里留存的蕭綱《圍城賦》末章，使得《圍城賦》沒有徹底散佚，為研究蕭綱賦作提供了寶貴文本。

與此類似，沈約的《郊居賦》也在《梁書·沈約傳》中完整的保留了下來?！读簳ど蚣s傳》記載：“約性不飲酒，少嗜欲，雖時遇隆重，而居處儉素。立宅東田，矚望郊阜。嘗為《郊居賦》?！保?2）史書中不僅存留了沈約的郊居賦全文，還對《郊居賦》的創(chuàng)作背景加以記錄。

史書型傳播這種方式傳播留存下的辭賦作品或有比較大的歷史政治價值，或者具有比較大的文學價值，對于研究當時的辭賦本身、乃至社會人文的各個方面都具有重要意義。

4.輯錄型傳播

輯錄型傳播指將辭賦作品輯錄成集。這一類型傳播中蕭氏皇族的貢獻尤為突出?！读簳の膶W·周興嗣傳》中記載：“左衛(wèi)率周舍奉敕注高祖所制《歷代賦》，啟興嗣助焉。”（13）即梁武帝蕭衍主持編撰了《歷代賦》，而蕭衍長子蕭統(tǒng)承襲其父的興趣，編撰有《昭明文選》。又根據(jù)《梁書·太祖五王傳·安成王秀傳附子機傳》記載：“（蕭機）所著詩賦數(shù)千言，世祖（蕭綱）集而序之?！保?4）

輯錄型傳播對于辭賦在后世傳播的貢獻最為突出，它將辭賦作品收集避免了一些作品的散佚，且編撰的過程也可窺得文學發(fā)展的端倪。

三、結語

梁代的文學自由化趨向使得辭賦得到了統(tǒng)治者和文人的推崇，辭賦創(chuàng)作、評論活動興起，辭賦傳播成為文學活動的一個重要部分，通過口頭語言和文字兩種渠道得以傳播，又因為具體的傳播過程不同可進一步分為評點傳播、誦讀傳播，批評型傳播、書寫型傳播、史書型傳播、輯錄型傳播。梁代的辭賦傳播方式不是單一存在的，通常在一次辭賦傳播過程中伴隨著多種并行的傳播方式，這是由傳播者和傳播環(huán)境以及傳播媒介共同決定的。

注釋：

[唐]魏征撰《隋書》卷六七，北京：中華書局1973年版，第1569頁。本文所引該書文字，均出自同一版本，為免繁瑣，以下只隨文標注書名、卷數(shù)和頁碼。

[唐]姚思廉撰《梁書》卷四九，北京：中華書局1973年版，第475～478頁。本文所引該書文字，均出自同一版本，為免繁瑣，以下只隨文標注書名、卷數(shù)和頁碼。

《梁書》，第485頁。

《梁書》，第483頁。

《梁書》，第475頁。

《梁書》，第581頁。

《梁書》，第516頁。

《梁書》，第697頁。

《梁書》，第507頁。

《梁書》，第401頁。

《梁書》，第539頁。

《梁書》，第236頁。

《梁書》，第698頁。

《梁書》，第345頁。

參考文獻：

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