苞括宇宙 總攬人物
——閔凡路先生《時(shí)代風(fēng)云錄組賦》讀后

王改正

閔凡路先生的《中華復(fù)興賦》刊發(fā)在《中華辭賦》總第8期，他在文尾有一段附言：醞釀年余，幾度起筆擱筆，數(shù)易其稿，終在今夏完成《中華復(fù)興賦》。如此宏大主題，千字難書(shū)也。至此，我的《世界和平賦》《中華復(fù)興賦》《為人民服務(wù)賦》，三合一組時(shí)代風(fēng)云錄，作為我寫(xiě)給和平發(fā)展大時(shí)代的歌，獻(xiàn)給中華復(fù)興大時(shí)代的賦。

閱讀欣賞這一組反映時(shí)代風(fēng)云的辭賦作品，探討《中華辭賦》在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展，我從中獲益匪淺。習(xí)主席指出：時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。從這一組辭賦作品可以看出：時(shí)代風(fēng)云是文學(xué)之母，社會(huì)實(shí)踐是辭賦創(chuàng)作之源。

時(shí)代主題，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，是全球性、戰(zhàn)略性、全局性的核心問(wèn)題，它決定了我們從何處來(lái)，到何處去。對(duì)一個(gè)辭賦家來(lái)說(shuō)，是胸懷和識(shí)宇，也是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，它決定了一個(gè)作家的眼界和思想的高度。

改革開(kāi)放以來(lái),共產(chǎn)黨不斷豐富、完善和調(diào)整對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，形成了以“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”這樣一個(gè)判斷為核心的時(shí)代觀。在這樣的時(shí)代大主題下，每一個(gè)作家都要思考：這個(gè)世界應(yīng)該是怎樣的，這個(gè)國(guó)家應(yīng)該是怎樣的，這個(gè)民族應(yīng)該是怎樣的？閔先生這三篇賦，以辭賦文學(xué)的形式回答了這三個(gè)重大問(wèn)題！

《世界和平賦》，是一篇和平宣言，是習(xí)近平“同心維護(hù)和平，共創(chuàng)美好未來(lái)”“和平猶如空氣和陽(yáng)光，受益而不覺(jué)，失之則難存”等維護(hù)世界和平理念的辭賦文學(xué)闡釋。這篇賦在2014年6月由“神舟十號(hào)”載人飛船送入太空，向全世界展示了中國(guó)的和平理念和訴求，真可謂“悠悠中華情，天宇來(lái)作證”。新華社電視臺(tái)還制作成《世界和平賦》電視片海內(nèi)外播放。

《中華復(fù)興賦》雅頌“中國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)，百年夢(mèng)想化宏圖；民族魂、英雄魂，萬(wàn)代魂魄蘊(yùn)風(fēng)骨。”“中華兒女，不忘初心，保國(guó)家發(fā)展之樹(shù)長(zhǎng)青；矢志合力，護(hù)世界和平之基永固?！辟x中主旨闡述的中華復(fù)興偉大夢(mèng)想，與世界和平之發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)。這篇賦在《中華辭賦》刊發(fā)后，《人民日?qǐng)?bào)海外版》《新華每日電訊》《半月談》《中國(guó)民族博覽》以及中國(guó)網(wǎng)等各種網(wǎng)站刊登。

《為人民服務(wù)賦》以優(yōu)美樸實(shí)的辭賦語(yǔ)言，解說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗旨，陳述“官出于民，為民之仆”的理念，提出“人民利益無(wú)小事，夙夜在公；‘茍利國(guó)家生死以’，心無(wú)旁騖”的箴言。這篇賦的書(shū)法作品，2015年被中南海收藏，懸掛于會(huì)議室，獲得中央直屬機(jī)關(guān)黨委“七一”征文一等獎(jiǎng)，新華社征文特等獎(jiǎng)。曾在多家詩(shī)賦吟誦會(huì)上朗誦。

這三篇賦，放在時(shí)代大背景下思考，其實(shí)是一個(gè)整體。中國(guó)離不開(kāi)世界，世界更需要中國(guó)。這是《世界和平賦》的宗旨所在?！爸腥A復(fù)興”，實(shí)現(xiàn)民族振興的千古偉業(yè)，是中國(guó)對(duì)全世界最重大的貢獻(xiàn)。這一偉大夢(mèng)想，是為著全體人民的福祉，而夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也只有依靠全體人民的創(chuàng)造性勞動(dòng)，這是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的宗旨所在。

除了這三篇代表性的辭賦，閔先生還有許多反映時(shí)代大主題的辭賦作品如《春風(fēng)萬(wàn)里賦神州》《大慶精神賦》《華爾街神話祭》等。這些作品都反映著偉大時(shí)代的核心價(jià)值追求，彰顯著豐富的時(shí)代精神。

閱讀閔先生這些精心創(chuàng)作的辭賦作品，我粗淺地認(rèn)為有如下一些特色：

一、辭賦家要有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。習(xí)近平要求文學(xué)藝術(shù)家“應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！蔽乙恢备械剑h先生寫(xiě)出這一組賦作，不是偶然的，是他胸中有強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感使然。大家都知道，閔先生從大學(xué)畢業(yè)到退休，一直在新華社工作，從翻譯、記者、編輯，一直做到新華社副總編輯，是學(xué)富五車的新聞泰斗。他親自創(chuàng)辦了《半月談》《新華每日電訊》《環(huán)球紀(jì)事》等6種刊物，《中華辭賦》就是他退休后和幾位同仁發(fā)起創(chuàng)辦的。

新華社是黨的喉舌，是國(guó)家的喉舌，也是中國(guó)觀察、了解、判斷世界風(fēng)云最重要的瞭望哨，所有人員，上至總編輯下到普通工作人員，最重要的素質(zhì)要求是胸懷全局。即習(xí)主席說(shuō)的，著眼全局做新聞工作。因?yàn)椤安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！遍h先生一生養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣，每時(shí)每刻都在觀察世界，都在研究世界風(fēng)云變幻，都在思考中華民族在風(fēng)起云涌的世界上怎樣決策和應(yīng)對(duì)，直到現(xiàn)在仍然保持著這樣的思維方式。國(guó)家和民族在世界大背景下的命運(yùn)，是他經(jīng)常思考的重大課題，也是他念念在茲的使命和責(zé)任。王德艷老師曾對(duì)我多次說(shuō)過(guò)，閔先生對(duì)世界大勢(shì)的關(guān)注令人感嘆，他在每時(shí)每刻，每天都會(huì)談到世界和中國(guó)發(fā)生的重大事件，分析其背景和規(guī)律，并將這種思考變成優(yōu)美的文章。這三篇賦，其實(shí)就是強(qiáng)烈的使命感促使下，閔先生以世界眼光、以家國(guó)情懷長(zhǎng)期構(gòu)思、精心斟酌、反復(fù)推敲的結(jié)果。

二、在書(shū)寫(xiě)時(shí)代精神的創(chuàng)作中體現(xiàn)文化傳承。辭賦創(chuàng)作怎樣反映時(shí)代主題？怎樣書(shū)寫(xiě)廣大人民的精神面貌？這一組辭賦是很好的樣板。每位辭賦家首先要明確自己所處的時(shí)代，所在的家國(guó)，所屬的民族。中華辭賦，是中華民族獨(dú)特的文學(xué)形式，當(dāng)代的辭賦作品，是在五千年中華文化的肥沃土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的藝術(shù)。這種遺傳基因一樣的文化根脈，永遠(yuǎn)不能、也不會(huì)被丟棄。閔先生這一組賦作，首先是對(duì)中國(guó)辭賦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，更是立足當(dāng)代、服務(wù)于當(dāng)代審美需求的。是以新的視角、新的內(nèi)容、新的語(yǔ)言，賦予作品以鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)主席要求對(duì)傳統(tǒng)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我理解，最重要的就是以優(yōu)美的辭賦文學(xué)形式，賦予鮮美的時(shí)代內(nèi)容。以這樣的創(chuàng)作，達(dá)到習(xí)主席要求的，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。這就是習(xí)主席所說(shuō)的“不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”作品。

這三篇賦作的時(shí)代背景，是我們所熟知的?！妒澜绾推劫x》之序即提出警世之言：“世界風(fēng)云變幻，和平前路維艱?！倍闹_(kāi)篇即將驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主平的大主題展示出來(lái)：“和與戰(zhàn)，鴿與劍，爭(zhēng)論幾十世紀(jì)；血與火，彈與煙，毀滅億萬(wàn)家園”。接著將歷史之警示、當(dāng)今世界之現(xiàn)狀、中華民族的和平觀念，層層展開(kāi)，最后以人類和平的希望作結(jié)，讓人讀之深思。

當(dāng)然，辭賦家也可以創(chuàng)作不同風(fēng)格、不同類型、不同題材的作品。但是，無(wú)論是世界風(fēng)云大主題作品還是陶冶性情的景物小品，其胸懷一定是廣博的，小賦也一定是在這廣闊原野上開(kāi)放的辭賦花朵。我讀了閔先生創(chuàng)作的《荷塘賦》，那是一篇描寫(xiě)新華社在昌平的基地一片荷塘景色的小賦，音節(jié)流暢，語(yǔ)言優(yōu)美：“嘆宇宙之寥廓，感自然之溫馨；享今宵之靜謐，洗昨日之征塵；哀世界之亂象，祈天下之太平；話民生之甘苦，抒山海之抱襟?！弊x來(lái)令人心清氣靜，暢快輕松。即使這樣的小賦，也同樣能從“嘆宇宙之寥廓”“洗昨日之征塵”“抒山海之抱襟”這樣的語(yǔ)言里感受到作者的器識(shí)和胸懷。

三、充分展示中華辭賦美學(xué)精神。在人類社會(huì)里，科學(xué)旨在求真，藝術(shù)旨在求美。習(xí)主席2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！敝腥A辭賦是中華民族獨(dú)特的文學(xué)形式，有著兩千多年的積淀，也有著近現(xiàn)代和當(dāng)代的時(shí)代氣息。辭賦藝術(shù)有極強(qiáng)的生命力，是因?yàn)樗哂歇?dú)特的其他國(guó)家所沒(méi)有的文學(xué)審美；也有廣闊的發(fā)展空間，是因?yàn)樗兄鴱V泛的心理需求。當(dāng)下辭賦文學(xué)的復(fù)蘇和發(fā)展恰恰說(shuō)明了，盛世興而辭賦興。兩千多年來(lái)無(wú)數(shù)辭賦家們的創(chuàng)作實(shí)踐形成了辭賦文學(xué)的審美規(guī)律。閔先生創(chuàng)辦《中華辭賦》，是基于對(duì)辭賦美學(xué)充分的文化自信。他自己的作品，也力求以最優(yōu)美的辭賦語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)當(dāng)代辭賦作品。《時(shí)代風(fēng)云錄組賦》是在當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界上，發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)，關(guān)注時(shí)代特色，以堅(jiān)定的人生坐標(biāo)指導(dǎo)創(chuàng)作，以辭賦藝術(shù)審美的方式表達(dá)內(nèi)心的感受。辭賦是追求美的文學(xué)，他把自己的熱情和愛(ài)，融入作品，以美的作品吸引讀者，陶冶心靈。講求文采，寓理于情。語(yǔ)言凝練，意境深濃。力求在傳承辭賦美學(xué)精神中展現(xiàn)新時(shí)代的辭賦審美風(fēng)范。

讀這一組賦，我想起兩千年前，辭賦家司馬相如關(guān)于辭賦文學(xué)的審美規(guī)律說(shuō)：“合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦家之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物。斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳?！边@是說(shuō)，辭賦對(duì)文采鋪張和音韻和諧要求很嚴(yán)。就像期望以絲線鋪陳錦繡，彩絲飛揚(yáng)，經(jīng)緯有致，優(yōu)美華麗。而賦的語(yǔ)言音調(diào)之美，就如音樂(lè)的宮商協(xié)和，動(dòng)聽(tīng)悅耳。這是說(shuō)的辭賦表達(dá)方式。我以為，閔先生的賦作，在語(yǔ)言文采上都是這樣追求的。而從辭賦創(chuàng)作上講，賦家之心，是第一位的，靈感心神之構(gòu)思，要以包籠宇宙，無(wú)限廣闊的視野，總攬人物世事，融入筆下的作品。這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，是作家內(nèi)心的活動(dòng)，形象思維與理性思維相互作用的過(guò)程。這樣的創(chuàng)作思想，仍然適合當(dāng)下的辭賦創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作，也是有鮮明時(shí)代特征的。司馬相如在創(chuàng)作辭賦時(shí)心中所“苞括”的“宇宙”，是兩千年前的大漢時(shí)代，他心中的“人物”，乃那個(gè)時(shí)代的“人”和“物”。閔先生和我們?cè)谧o賦家們所處的“宇宙”，是習(xí)近平主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在風(fēng)起云涌的世界上，創(chuàng)造中華復(fù)興夢(mèng)想的時(shí)代；這個(gè)時(shí)代的“人”，是偉大的全體中國(guó)人；這個(gè)時(shí)代的“物”，是十三億人民的江山社稷。辭賦家總攬之人物，就是要總攬這樣的人、這樣的物。在這樣的視野里，思考《世界和平賦》，就能知道中華民族在世界潮流中的歷史定位；思考《中華復(fù)興賦》，就能知道中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)在世界和平發(fā)展中的份量；思考《為人民服務(wù)賦》，就能知道，這“服務(wù)”二字的高度，就能認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨自成立以來(lái)努力為之奮斗、犧牲而永不放棄的宗旨，知道“人民”在共產(chǎn)黨人心中的神圣。這樣的胸懷和思考，是當(dāng)代最重要的辭賦文學(xué)審美精神。

從藝術(shù)角度看這三篇賦也很有時(shí)代特色。一是從結(jié)構(gòu)布局上看，三篇賦都是長(zhǎng)期醞釀、精心思考的基礎(chǔ)上安排節(jié)奏層次的。例如《世界和平賦》，簡(jiǎn)短序言即高屋建瓴，提出和平理念，這個(gè)理念，就是當(dāng)代中國(guó)提出的和平發(fā)展理念。這就開(kāi)明宗義地點(diǎn)出了文章主題。而后第一段，起首，從戰(zhàn)爭(zhēng)與和平世界的時(shí)代主題展開(kāi)。第二段承接，論說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平世界主題下，戰(zhàn)爭(zhēng)之慘烈，人類之悲壯。第三段，是轉(zhuǎn)，中國(guó)因戰(zhàn)爭(zhēng)與和平時(shí)代備受戰(zhàn)亂之苦，因而更加希望世界和平，中國(guó)夢(mèng)，是和平發(fā)展之夢(mèng)。承上段戰(zhàn)爭(zhēng)與和平時(shí)代到和平與發(fā)展時(shí)代的轉(zhuǎn)換。第四段，具體論說(shuō)當(dāng)下世界的時(shí)代特色，這些特色，是和平與發(fā)展時(shí)代的特色，和平之可貴，征途之坎坷。鋪陳當(dāng)代世界大勢(shì)，雖然整體上是和平與發(fā)展，仍然有許多不安定的因素。在這一段結(jié)尾，鋪陳了和平與發(fā)展時(shí)代主題下，許多不和平現(xiàn)象，提出天下和平之重要。五六兩段，是合，陳述文章主題，即和平理念。結(jié)尾是再次點(diǎn)出主題：把和平火炬點(diǎn)起來(lái)，長(zhǎng)明不熄，億萬(wàn)斯年！與文章標(biāo)題、與序言相呼應(yīng)。所以說(shuō)，這是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明而主題又很突出的作品。辭賦理論家徐結(jié)教授說(shuō)：辭賦是一種結(jié)構(gòu)的藝術(shù)。我們說(shuō)，寫(xiě)文章要講究起承轉(zhuǎn)合，辭賦，更要講究起承轉(zhuǎn)合。這種結(jié)構(gòu)布局的章法規(guī)律，在閔先生這篇辭賦中體現(xiàn)很突出、很典型。這為新時(shí)代創(chuàng)作辭賦作品，提供了很好的樣板。二是從語(yǔ)言看，是當(dāng)代的，當(dāng)下的，沒(méi)有辭藻堆砌，通俗易懂，沒(méi)有古奧難識(shí)的文字，沒(méi)有佶屈聱牙的語(yǔ)句，也沒(méi)有晦澀陌生的用典。三是從賦文特色看，多以駢偶語(yǔ)句鋪陳論說(shuō)，充分運(yùn)用了排偶對(duì)仗，增強(qiáng)了閱讀的節(jié)奏感和跌宕感。我還注意到，三篇賦的用韻，是以現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話為標(biāo)準(zhǔn)的。我讀其賦，深感其文采煥發(fā)而通達(dá)暢快。這也是辭賦用韻的時(shí)代要求。

當(dāng)代辭賦家們是幸運(yùn)的，我們身處的時(shí)代，是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想的歷史進(jìn)程之中。這波瀾壯闊的時(shí)代，為辭賦文學(xué)創(chuàng)作提供了極其豐富的素材和強(qiáng)大的精神力量。當(dāng)前，辭賦文學(xué)雖然已經(jīng)開(kāi)始復(fù)蘇，也涌現(xiàn)出一批力作，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到歷史的輝煌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民對(duì)這種藝術(shù)的期待。而辭賦家們?yōu)橹袊?guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量最好的方式就是，以自己的人格才華，傾盡心血才華，不斷推出反映時(shí)代風(fēng)云、歌頌人民奮斗、描繪山河勝景的優(yōu)秀作品。