范曾辭賦的現(xiàn)代品格

□王志清（南通大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 南通 226019）

國家興而辭賦興。當代辭賦的繁榮，與其說是文學(xué)發(fā)展的規(guī)律，不如說是文化發(fā)展規(guī)律所導(dǎo)致的。當下的傳統(tǒng)文化熱，促成了辭賦文學(xué)的興起。

范曾的辭賦在當下的辭賦回暖中卓然特立，因為其特殊身份及社會背景等原因，又因為其辭賦的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的現(xiàn)代品格，其作品一旦問世，往往引起社會廣泛關(guān)注，形成巨大影響，無形中也引導(dǎo)了整個辭賦界的風(fēng)氣。

一、范曾辭賦的廣義和狹義

辭賦，非詩非文，而又具有詩、文諸特點，是詩、文的綜合體。從已知的文獻來看，辭賦在早期應(yīng)該是一種類似于說唱的民間文學(xué)，在其發(fā)展過程中集《詩》、《騷》、戰(zhàn)國散文的優(yōu)點于一身，曾經(jīng)作為科考項目而成為仕人主修主攻的文體。

筆者深入考察了范曾的所有的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)，辭賦對范曾具有深入骨髓的影響，范曾也具有辭賦創(chuàng)作的天賦。故而，在2009年的一次范曾家族詩文研討會上提出了一個觀點，也深為到場的范曾先生所欣賞：從辭賦視域看范曾，就是從最本質(zhì)出看范曾，就是看范曾的最本質(zhì)。①

辭賦這種文體在范曾手中靈活自在，氣象富贍。范曾的辭賦，大致可以分為兩大類，我們把范曾的冠以賦名的那些賦作稱之為“狹義賦”，而將其未著賦名而有賦格和賦形的作品，稱之為“廣義賦”。

其一是“狹義賦”。此類文字是在題目上直接冠以“辭賦”，這在范曾的作品中并不多見，充其量也不過七八篇，如《炎黃賦》、《莽神州賦》、《水泊梁山記》、《嶗泉銘》等。此類賦雖然不多，然而影響甚大（留待第二部分說）。這也是本文所主要研究的對象。

其二是“廣義賦”。范曾的文字多種類型，譬如書畫縱論、序跋文字、題畫小品、懷人紀事等等，人們一般也不把范曾的這些文字當做辭賦來看，但可以作為辭賦來讀，無論是“敘”還是“論”，皆能以真性情出之，且控縱裕如，多恣肆縱橫，靈動飛揚，極有張力，雖鋪陳而綿延，綺麗而古澹，完全是辭賦的氣格和面貌。譬如，《沙塵，我奉上永恒的詛咒》、《大美之“大”》、《豈曰無衣，與子同袍》、《南通范氏詩文世家·序》、《臨八大山人畫集自序》、《李潘之辨》、《童心論》諸篇，作者不以辭賦而自規(guī)，意得手隨，半文半白，氣暢情酣，洋洋乎但寫胸中之所感，沛沛然有萬匯自肺腑流出。范曾的這類文字，短者二三百字、長者三五萬言，或向沙塵“奉上永恒的詛咒”，或暢論“大美之秩序”，或“與相愛的人共赴天涯”，或去“梵高的墳塋”參訪，文筆兼有詩情，詩情挾帶文字，跳動跌宕、縱橫睥睨，神氣飛揚中而登高必賦者之形態(tài)畢現(xiàn)。筆者在《范曾的“三戀”情結(jié)》里說，范曾的創(chuàng)作大凡有一種賦格，活躍著賦的因子，詩如賦寫，文如賦寫，甚至畫也如賦寫。②

總之，讀范曾的幾乎所有文章，均讓人深感作者左右映帶的文化涵攝力，深為其旺沛的氣勢所震懾。筆者以為，范曾的辭賦主要不在于有其形，而在于得其神，得辭賦鋪張揚厲之氣勢，其藝術(shù)精神與辭賦文化血脈相通，主導(dǎo)著他的審美情趣，制約著他的審美發(fā)生，成為他藝術(shù)上追求仿佛于“賦”的抗壯大氣的藝術(shù)品格。

二、范曾辭賦的有感而作與有為而作

當下的傳統(tǒng)文化熱，促成了辭賦文學(xué)的興起，當下辭賦之作，于形式上可謂應(yīng)有盡有，凡辭賦史上所出現(xiàn)的各種辭賦體例在當今均有人仿作。然而，范曾則不然，賦為我用，而不是我就范于賦。因此，范曾的辭賦創(chuàng)作，多有為而作。

范曾辭賦創(chuàng)作（狹義類的），不排斥有感而發(fā)的情性之作，而主要是有為而成的應(yīng)用性特點。譬如他的《炎黃賦》③，是應(yīng)鄭州市政府之邀而為之。河南鄭州在黃河之濱修建了人文初祖炎黃二帝壇，并塑造炎黃二帝之像，邀范曾作賦。范曾賦且書成，由鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)請來能工巧匠碑刻《炎黃賦》，該碑刻材質(zhì)為紅砂巖板，高3.3米，長30米，全篇485個字雕刻完成后將全部鑲上金箔，作為丁亥年黃帝故里拜祖大典的一個重要組成部分。2007年4月18日的落成大典上，2000名炎黃子孫將共同吟誦由中國書畫大師范曾創(chuàng)作、著名作曲家李立夫作曲的《炎黃賦》，著名歌唱家楊洪基擔(dān)任領(lǐng)唱?！岸『ツ挈S帝故里拜祖大典”系列郵品，范曾的書法長卷《炎黃賦》被用作個性化郵票套裝和連體明信片。這種“綜合性”的立體“包裝”，使范曾的《炎黃賦》的價值遠遠超出了其賦之本身。而單從《炎黃賦》內(nèi)容上來看，賦者回溯五千年文明源流，著眼國運，關(guān)注民生，寄意深廣，傾情殷遠，兼“有感”與“有用”而為之。

范曾的《水泊梁山記》④創(chuàng)作于2002年，范曾撰文并題寫，在山東梁山風(fēng)景區(qū)落成的大型摩崖石刻，高7米，寬14米，距地面十余米，雄邁清奇，氣勢宏大，蔚為壯觀。范曾的《水泊梁山記》依368字之數(shù)，步其先祖范仲淹《岳陽樓記》原韻，欲與古圣先賢相溝通，意在喻世明人。其文描述了水泊梁山河岳闊峻、草木蕭森的雄奇景象，作者臨泊懷古，心生慨嘆，頓有“為天地大德之運行而憂思難忘”之懷抱。于是，俯仰今昔而立足當下，思接千古而寄意高遠。末段歸納出“以德治天下，正興國之本歟”之宏旨。此記古今一脈，既前承古代文化之精髓，又有鮮明的時代精神。

《嶗泉銘》⑤是范應(yīng)邀游嶗山即興而成。他根據(jù)每一個泉、潭的方位和形狀、特點以及周圍的環(huán)境關(guān)系，為嶗山內(nèi)“九水十八潭”逐一命名，賦予了北九水游覽區(qū)渾厚的文化底蘊，從而使每一個潭、泉更具有靈氣和文化內(nèi)涵?！秿魅憽啡?，共499字，讓人領(lǐng)悟到“順法自然”的哲學(xué)理念與山水靈秀結(jié)合在一起的文化內(nèi)涵。如：“松風(fēng)伴濤，千山似碧笏歸主；朝霞送暉，萬壑推圣泉依宗?；蛞痪€玉懸，越澗穿峽；或百丈簾垂，敲崖?lián)羰！薄皪魃街?，窮碧落而臨無地，險嵐云騰，幽谷煙籠，泉得神助，山隨泉活，普天之下，未有如斯奇絕者?！?/p>

這種辭賦創(chuàng)作的“有為性”，可見范曾的辭賦意識，仍是傳統(tǒng)的“潤色鴻業(yè)”觀，深受其家學(xué)淵源的深刻影響。范曾的辭賦創(chuàng)作，自覺與當代的社會生活相結(jié)合，根植于當代社會之中，反映當代事物，反映地域文化，成為體現(xiàn)現(xiàn)代精神的現(xiàn)代賦。

這種“有為性”，使范曾的辭賦貼近社會，走入大眾，因其了無成法，從心所欲，而縮短了辭賦的大眾接受距離，也彌補了辭賦對大眾文化的隔離和疏遠的先天弱勢。

這種“有為性”，使范曾非常擅長炒作性的宣傳，其辭賦多以捐贈、刻石的形式，多將辭賦作品與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，利用辭賦與傳統(tǒng)文化的天然聯(lián)系，利用書法、繪畫、雕刻等理想的辭賦載體，擴大辭賦的傳播，這也是其辭賦聲名極盛的重要原因。

三、范曾辭賦表情形態(tài)的奔迸與曲郁

范曾的辭賦，給人的總體感受是“若決江河，沛然莫之能御”，特別擅長鋪陳，極盡渲染之能事，包容廣泛，渾然一體，熱情奔放，氣派豪邁，氣勢磅礴，有孟子雄辯的文風(fēng)。范曾下筆，如同他的繪畫一樣“，當其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”（蘇東坡形容吳道子語），然而，又不是一味的直抒胸臆，不是火焰噴射的飚悍。

梁啟超1922年在清華講國史有一篇很著名的文章叫《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》，他把抒情法歸為三類：一、奔迸的表情法；二、回蕩的表情法；三、含蓄蘊藉的表情法。任公認為前兩種是“熱的”，后一種是“溫的”，前兩種是“有光芒的火焰”，后一種是“拿灰蓋著的爐炭”。⑥范曾之于賦（包括其他創(chuàng)作），其抒情法的總體是屬于“熱的”，是奔迸回蕩的一種。然而，在遣興抒懷時，他自幼養(yǎng)成的詩人情懷和史人眼光，則又使他在表現(xiàn)上出以曲郁蘊藉之“溫”，形成了范曾辭賦于吞吐激昂中的沉雄深郁。譬如范曾的《炎黃賦》⑦，通篇氣勢如虹，汪洋肆恣，波瀾壯闊而頓挫吞吐，其開篇曰：“莽莽天宇，八萬里云馳飆作；恢恢地輪，五千年治亂興亡。邙碭脊脈，逶迤遠連昆崗；河洛清波，浩蕩奔注海”。賦從混沌初開落筆，廣袤深遠，先聲奪人；進而抒發(fā)對遠古祖先的追思，對民族精神的贊美，作者排比鋪陳，淋漓筆墨，表現(xiàn)了我泱泱中華不斷繁衍壯大而終歸一統(tǒng)的主旨。而全篇以“大道之行，講信修睦，故國之興，端賴和諧”之煞尾，意味深長，令人心旌搖曳而體味再三。

范曾的散文和論文，更是無法之法，突破了一般性論文的規(guī)范，但講究文采、韻節(jié)，又有汪洋恣肆的形體特點，兼具詩歌與散文的性質(zhì)，氣勢磅礴，思路縱橫，情感激蕩，情致飄逸灑脫，氣息古雅醇厚，整體上的行文氣質(zhì)與賦同。范曾近年來論文力作合集《大丈夫之詞》⑧輯錄新作凡八篇。八篇文論所述人物多為真君子、大丈夫，與書名之所寄意正相吻合。譬如《大丈夫之詞》，劉夢溪認為“從中可以體味到他的獨特的語言符號”。⑨什么“語言符號”呢？縱橫評述，鋪張古今，筆致開張奔突而不失婉轉(zhuǎn)細膩，情感激越騰挪而豐盈醇厚，飽含了范曾對古今自然人事的詩化詮釋。此文論辛稼軒開篇即思接古今、橫貫時空，間隙穿插辛氏沉郁悲涼又不乏生活情趣之詩詞，兼且剖析彼時心態(tài)處境，宛若稼軒之異代知音。讀此文，恍見范曾與稼軒同游之情景，臨風(fēng)寄意，對話先賢。著名作家李存葆《大丈夫之詞》讀后感嘆道：“范曾將論文作美文寫，滔滔乎言辭，崛崛乎氣象，筆致加大江奔涌，讀來令人忘倦?！贝烁杏X與筆者同，即范曾將一般散文當作辭賦來寫，且寫出了辭賦的獨有的特點。范曾曾經(jīng)自我評價說“：人們喜愛我的畫，是因為其中有著炎黃子孫的傲骨烈魄，每一個龍的傳人，都可以從我的畫中感受到這種咄咄逼人的氣勢?！雹馕覀円朴么苏摱^其文，同樣充沛著如賦的一種特別不能或缺的“氣“”勢“”韻”因素。

《毋忘眾芳之所在——論二十世紀美的誤區(qū)和古典主義的復(fù)歸》?是范曾一篇解析藝術(shù)之美的長文，是他呼喊古典主義“魂兮歸來”的論美力作，風(fēng)格壯美奔放而又婉轉(zhuǎn)多姿。范曾于文中對畢加索痛下貶語，直言痛陳后現(xiàn)代主義的種種罪狀，指出區(qū)分藝術(shù)高下的唯一評判標準是好與壞，而非新與舊。文章意在為扭轉(zhuǎn)畢加索之流給藝術(shù)界帶來的衰頹之風(fēng)，顯示了他對藝術(shù)創(chuàng)造的執(zhí)著無悔，也正與他追尋“天地之大美”的藝術(shù)殉道者精神相通。范曾相當看重藝術(shù)作品的“勢”，他在論及“勢”對散文重要時說：“它的沛呼六合的博大氣象，使你有了一雙超越時空的眼睛，生就一對高翔死水泥淖的翅膀。而散文的‘骨’，則在于作者摒棄俗念凡思，遠離顛倒夢想。有氣勢、有風(fēng)骨還不夠，還得有文藻華彩、有排比駢儷?！?這些文字即主要以勢取勝，作者感情激越，思想傾向明顯，行文格調(diào)雄渾壯朗，在充滿了激情般的詩的波濤之中，涌動著哲理和政論的磅礴氣勢。

范曾的詩歌也是賦的路數(shù)，墨妙筆精，詞旨宏大，氣雄力厚。其長篇新詩《莊子顯靈記》?長達三千行的長詩，詩文風(fēng)之大氣淋漓、汪洋恣肆，思想之周密精微、博雅豐贍。此詩也正體現(xiàn)了范曾創(chuàng)作“鋪采文”的特點，具有類似賦的那種神韻和氣格。

范曾的辭賦，舉重若輕，既充盈著楚辭激越飛揚的神韻，又流露出漢賦辭藻富麗的風(fēng)骨，而且還蘊含了唐宋文風(fēng)古樸雄渾的氣勢。因為其思想內(nèi)涵的深刻和論辯色彩的濃烈，其表情形態(tài)奔迸與曲郁并作，所有的筆墨都浸漬了詩人氣質(zhì)，是一種理想人格的體現(xiàn)，都是一種被畫家詩化了的文化符號。

四、范曾辭賦的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

在傳統(tǒng)文化中，辭賦相對來說屬于“陽春白雪”，其文本相對于其他文學(xué)體裁來說解讀難度更大一些。我們把辭賦置于整個文化回歸的背景之下考察，當代讀者缺乏相關(guān)語言知識和文化背景知識，辭賦語言與當代語言的脫節(jié)，制約了辭賦的創(chuàng)作和閱讀。因此，如何用傳統(tǒng)的語言形式表現(xiàn)現(xiàn)代社會生活，如何發(fā)展當代辭賦的語言形式，這些都是擺在辭賦作家面前迫切需要解決的問題。辭賦的“現(xiàn)代化”對于辭賦的普及意義特別重大。而新起的新賦，以弱化辭賦的古雅醇厚品質(zhì)為代價，以平俗易懂來贏得讀者，被學(xué)界稱之為“俗賦”，或“現(xiàn)代賦”。

范曾的辭賦，屬于亦古亦今的形態(tài)，從辭采和形式上看，似乎偏于古典；然而，從意識、題旨、氣韻等方面看，則具有強烈的現(xiàn)代氣息，是介于廣義賦和狹義賦之間的現(xiàn)代品格的新賦。辭賦乃文言文的語體，即便是當代辭賦，也講究文言的典雅博麗。因為追求文言，對于普通知識分子來說，理解辭賦作品的大意沒有什么困難。因此，當下辭賦，具有近于文化而遠于文學(xué)的特點。其實用性還不十分強，其閱讀面還不十分的廣，而其寫作與閱讀似乎還只是局限于少部分文化涵養(yǎng)比較高的文化人中。

范曾雖一向恪守古文“家法”，偏嗜文言，但在其辭賦創(chuàng)作中，選擇了現(xiàn)代文言，甚至還選擇了白話，或者在辭賦中夾雜進白話。他一方面，以古文精粹的有機成分注入現(xiàn)代白話文的肌理，正可以為白話增添古雅的意趣，使白話的品位提高，意旨升華；另一方面，他又將白話的靈通貫注進入文言，形成了典雅而不失暢達的行文。譬如他的《莽神州賦》：

云浮千秋，江山萬古，是一片心頭的圣址和凈土。有共工來破，有女媧來補，有歷代志士仁人蕩塵滌垢、驅(qū)陳除腐。哺我有天降雨露，飽我有壟畝禾黍，她是生我、養(yǎng)我、愛我、撫我的慈母。導(dǎo)水有大禹的鋤，劈山有五丁的斧，論天地有眾妙之門的太極圖，撐天地有傲骨錚錚的大丈夫。道既存，德不孤，漫道古今風(fēng)物殊。問北國的嚴霜皓雪，問江南的綠草平蕪，問半壁海日，問曉霞暮霧，問戍卒嫠婦，問睿智頑魯，問列宗列祖，五千年文明是樂是苦？天無語、地?zé)o語，但只見桃花盡日隨流水，但只見寒雨連江夜入?yún)?。永恒的逝水如斯，永恒的蒼茫沉浮。君不見五千年輪番的寒暑，五千年不盡的榮枯，五千年的玉帛變鼙鼓。找平天下的圣賢，尋治家國的良圖，無李白的如弦大道，有屈原的漫漫征途，深禱她國泰民富，深禱她天朗地蘇。我們的筆頓之山安，導(dǎo)之泉注。曾幾番擊節(jié)長歌，風(fēng)卷云舒；曾幾番濯浪飛舟，天低吳楚；這是一首浩蕩悲愴的歌，是一首恢宏壯麗的賦，一首十億朵蓮花簇擁著、奉獻給莽神州的歌賦，一首靈魂深處回旋的神州賦。?

這可以視為范曾對辭賦體式改革的嘗試，也見出其辭賦的現(xiàn)代性特征。此賦不少地方干脆是新詩的語言表達，譬如開頭：“云浮千秋，江山萬古，是一片心頭的圣址和凈土”；譬如結(jié)尾：“這是一首浩蕩悲愴的歌，是一首恢宏壯麗的賦，一首十億朵蓮花簇擁著、奉獻給莽神州的歌賦，一首靈魂深處回旋的神州賦”。中間的幾處如：“論天地有眾妙之門的太極圖，撐天地有傲骨錚錚的大丈夫”，“但只見桃花盡日隨流水，但只見寒雨連江夜入?yún)恰Ｓ篮愕氖潘缢梗篮愕纳n茫沉浮”等等。此賦以白話為主，平易傳達，流暢自然。一般的表達是“但見”，或者“只見”，而范曾用“但只見”，也許是更想達到文白共用之目的吧！《莽神州賦》通篇落實在一個“莽”上，追求氣勢，創(chuàng)設(shè)境界，理御于氣而如天象之行，氣載于理而如地勢之運，理氣并作，華樸雜糅，白話與文言的相交融互補，各致其極，最大程度地彰顯了漢語言的神韻。

范曾辭賦在文體形式上，既繼承傳統(tǒng)，講求駢儷四六，工整對仗，使事用典，同時又吸收和改造了楚辭漢賦中的有益因素，句式隨意短長，大體對稱，也不嚴格押韻，抒情多采用鋪陳排比，收到了縱橫恣肆、層層烘染的藝術(shù)效果。

劉夢溪評論說：“他的學(xué)問的根底是史學(xué)，他所追尋的是人類精神的故鄉(xiāng)”。?范曾站在歷史的高度而俯仰歷史時空，其辭賦關(guān)注當下，貼緊時代，追問天地人世，往往借助當代重大的政治或經(jīng)濟事件，而滲透當代政治、經(jīng)濟和文化的要素，發(fā)揮辭賦的渲染鋪陳功能，其氣象雄渾，情感激越，文風(fēng)駘蕩，視域?qū)挷髴押拼?。因此，范曾辭賦不僅沒有減弱辭賦的藝術(shù)感染力，且形成了他特殊的現(xiàn)代風(fēng)貌。

范曾在《駢賦發(fā)微》歷數(shù)中國歷代古文大家以及古文佳作，對駢文由古至今的來龍去脈予以梳理，然后總結(jié)性地說：“總覺得凡足以傳世者，必有浩蕩莊嚴的意味在，必有凄楚沉痛的情愫在，必有剴切凌厲的判斷在，必有美奐綺麗的幻想在。而要達到這山回路轉(zhuǎn)、三致其意的境界，為文者當自有所感懷、有所激揚、有所鋪陳、有所賦比，這就漸漸有了賦體散文之風(fēng)神。而人類思維之左右相背，上窮下達、疏近導(dǎo)遠，與夫比比皆是的宇宙對稱律，必致駢儷。面貌之或隱或現(xiàn)，而中國文字的音律對仗排比，更使這駢儷有了依托。”?此論雖從駢賦形式開論，道出了范曾緣何鐘情辭賦的深刻原因，而主要表現(xiàn)出范曾對中國古典文化心向往之的回歸愿望，這也是范曾何以在不是辭賦體的文字中而飽含辭格賦韻，而其辭賦介于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的原因之揭橥。

① 范曾家族自明代詩人范應(yīng)龍至當代范曾，歷經(jīng)四百五十多年，十三代文脈綿瓞不絕?！胺妒鲜兰以娢摹鄙陥笫澜缂墶胺沁z”代表作名錄，得到聯(lián)合國教科文組織的高度關(guān)注。聯(lián)合國教科文組織對外聯(lián)絡(luò)專員愛莉斯·布斯姬翁·德讓麗斯、迪第?！溊障W等人來南通考察，2009.3.15召開“范氏世家詩文懇談會”。筆者在研討會上發(fā)言，受到在座范曾的首肯.

② 王志清.范曾的“三戀”情結(jié)[J]，香港：華夏紀實2009.2.

③ 新華社2007.4.18訊，“丁亥年黃帝故里拜祖大典”暨炎黃二帝塑像、《炎黃賦》石刻落成大典.

④ 2002.4.21新華網(wǎng)：范曾先生撰文并題寫的大型摩崖石刻《水泊梁山記》在山東梁山風(fēng)景區(qū)落成.

⑤ 范曾書法作品精選書《嶗泉銘》《水泊梁山記》墨跡(全二冊)，北京：榮寶齋出版社，2003.

⑥ 梁啟超.飲冰室文集[M].卷三十七,上海：中華書局排印本，1936，208.

⑦?? 范曾.范曾詩文選集[M],杭州：浙江古籍出版社，2008，407，1，405.

⑧ 范曾.大丈夫之詞[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

⑨ 劉夢溪.既見君子，樂且有余——范曾教授受聘中國藝術(shù)研究院博導(dǎo)并文研所研究員大會迎辭[A].范曾詩文選集[M].浙江古籍出版社，2008，486，486.

⑩ 范曾.范曾自述[M].北京：文化藝術(shù)出版社2004，13.

? 范曾.范曾散文三十三篇[M].石家莊：河北教育出版社，2001，134，132.

? 范曾.莊子顯靈記[M].北京：作家出版社，2005.

? 劉夢溪.既見君子，樂且有余——范曾教授受聘中國藝術(shù)研究院博導(dǎo)并文研所研究員大會迎辭[A].范曾詩文選集[M].浙江古籍出版社，2008，486，486.

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