范曾，狂人作畫醇如酒

李淳風(fēng)

曾經(jīng)包括現(xiàn)在，都有很多人說：范曾是一個很狂的人。

范曾笑了笑：“孔子講，狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！笨鬃诱J(rèn)為，“狂”是種美德，更是一種對自己的鞭策。

孔子也說過：“君子不重則不威，學(xué)則不固執(zhí)?！彼苑€(wěn)重、有威嚴(yán)、思進(jìn)取的人，是具有君子品格的。

君子，可以是個很狂的人，范曾即是這樣的狂人。

他思進(jìn)取，好讀書，讀萬卷書，堅(jiān)守中國文化的根。范曾從《四庫全書》中挑出800卷精讀，1年能讀30卷，10年200卷，目前已經(jīng)讀完了60多卷。不只東方智慧，還有西方哲學(xué)，柏拉圖、蘇格拉底、尼采、叔本華等，都是范曾的必讀書目。

范曾于1938年出生，字十翼，江蘇南通人，范仲淹是他的二十九世祖。從明朝萬歷年間的范鳳翼開始，范家十三代人都是文學(xué)世家。如今，范曾是北京大學(xué)中國畫法研究院院長，更是中國當(dāng)代思想家、國學(xué)大師、書畫巨匠、文學(xué)家、詩人。

他著有《莊子顯靈記》《范曾自述》《老子出關(guān)》、《鐘馗神威》等代表作，還有書畫無數(shù)，獲有中華藝文獎終身成就獎、法國榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章、日中藝術(shù)交流特別貢獻(xiàn)金獎、意大利米蘭市榮譽(yù)市民等榮譽(yù)。

在習(xí)酒公司主辦的訪談節(jié)目《君品談》中，范曾穿著白袍，手持折扇，一頭銀發(fā)，精氣神十足。84歲的他還保持著每天5點(diǎn)起來念書的習(xí)慣，而他的運(yùn)動就是畫畫、寫字。因?yàn)槭窃趬ι袭?，所有舉起、蹲下皆為運(yùn)動。

范曾的字畫在拍賣市場價格極高，但范曾說自己從沒送一張畫去賣，他本人也不去賣場。

“我覺得藝術(shù)在我的屋里就是藝術(shù)品了，到了市場上是商品。那里出現(xiàn)的一切，他們興奮地告訴我等等，我都淡然而笑?！?/p>

子曰，君子愛財(cái)，取之有道。而這道是什么？“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

中國自古以來，就特別重視“士”，士大夫的“士”，即士氣。

“士”在范曾的家族里是什么？范家歷代做大官的人少、文人多。當(dāng)時范曾的曾祖父去世的時，江西義寧的陳散原送了他們家200畝地，以作奠儀。但范氏家族婉謝了。

這就是君子窮且益堅(jiān)，非不能富，辭富而安貧。

范曾從自己懂事的時候，就知道自己出生于一個文脈不斷的家庭。他的家庭并不算富裕，父親是中學(xué)語文老師，母親是小學(xué)校長，家里總有有5個孩子。

能保持一個高華的品德，就源自父親的言傳身教。父親精通詩書，所以家里的孩子從小就飽讀詩書，與此同時也養(yǎng)成了范曾今天剛正不阿的性格。

范曾自小聰慧，是家里最乖、最會背詩的孩子，即便父親家教嚴(yán)格，他也從來沒被父親打過一次，因?yàn)闆]犯過根本性錯誤。

七八歲的時候范曾就把《離騷》背得滾瓜爛熟，他最快的速度是7分鐘背完?！拔椰F(xiàn)在還能背誦100首詩歌?！?/p>

在訪談現(xiàn)場，范曾吟唱了一首李白的《憶秦娥》。在吟唱的過程中，只見范曾十分享受，現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能做到這樣了。范曾說，這就是古人吟詩的方法。

范曾不用手機(jī)，不議是非，因?yàn)檫@些對他來說絲毫沒有用處?！拔矣羞@個時間，不如看書、研究、寫出文章，多么快樂?！?/p>

范曾覺得現(xiàn)在年輕人應(yīng)該少用手機(jī)，因?yàn)槭謾C(jī)帶來太多多余的東西。范曾認(rèn)為，有些網(wǎng)絡(luò)語言是對我們民族文化的一種褻瀆?！斑€有網(wǎng)上文學(xué)，他們都講能收多少錢，我說文化不是用錢來衡量的，我們要保護(hù)這個偉大的文明?！?/p>

對范曾來說，藝術(shù)也不能用金錢來衡量。他認(rèn)為藝術(shù)的價格，不是一時一地的商業(yè)決定的。“價值是你的作品，是不是繼承了中華民族的偉大文明，你的藝術(shù)是不是達(dá)到一定水平，這是我所追逐的?！?/p>

不過對于時代的變遷，范曾也不會過度憂慮，因?yàn)樗嘈胖袊莻€體量宏大的國家，總有些“奇怪”的人在堅(jiān)守著，譬如他自己就是其中之一。

1955年，范曾考入南開法學(xué)歷史系；1957年轉(zhuǎn)入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，半年后轉(zhuǎn)入中國畫系；1962年，24歲的范曾繪制了畢業(yè)創(chuàng)作《文姬歸漢》，這至今仍是一幅非常重要的畫作，畫上還獲有郭沫若先生題的一首長詩。

《文姬歸漢》的創(chuàng)作靈感來自一部戲劇。那時候北京人民藝術(shù)學(xué)院上演了郭沫若先生編的歷史劇《蔡文姬》，范曾去看了好幾次，每次看完都很激動。而那時正值他面臨中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作畢業(yè)，他便決定要畫一張《文姬歸漢》。

單單有畫功還不夠，范曾還做了很多考證，例如當(dāng)時匈奴人的服飾等，前后大概花了半年時間。畫完以后，范曾很想拿給郭老看看，就去了他家。

“我那時候不知天高地厚?！碑?dāng)時郭老正好出門了，他的秘書王廷芳出來問范曾有什么事，范曾說有一張畫想給郭老看看。王廷芳說我先幫你收進(jìn)去，等郭老回來后一定給他看。

大概隔了兩天，郭沫若先生就給中央美術(shù)學(xué)院辦公室打了電話，希望范曾去他家一趟。

去的時候郭老可能剛午睡起來，穿了一件睡衣，他打開畫，說自己為其題了一首詩。范曾將畫打開，整首詩二十四韻、四十四句，辭意雙美，渾成流轉(zhuǎn)。兩天后《文匯報(bào)》還將其刊登了出來。

后來王廷芳告訴范曾，說郭老當(dāng)時看到這幅畫非常激動，晚上沒睡好，躺在床上就把詩寫了出來，然后把畫鋪在地上題詩。當(dāng)時郭老已經(jīng)60多歲了，還趴在地上寫詩。

郭沫若先生和范曾分手的時候還說，你以后有杰作，你再拿來，我再給你題。但年輕時的范曾比較羞澀，覺得沒有杰作，也便沒再去找過郭老。

再后來，在打倒“四人幫”后的人大會場慶祝會上，范曾即興畫了一幅《鐘馗騎馬圖》。當(dāng)時畫這幅畫，是因?yàn)槭艿綍r代的影響，“有人要打鬼，借我這個鐘馗?！?/p>

有人認(rèn)為范曾的作品是在迎合時代。范曾反問：“怎么叫迎合時代？如果我的思想和時代是同步的，難道要叫迎合嗎？迎合本身就懷著一種卑鄙的私欲，我沒有?！?/p>

真正的藝術(shù)家是走在時代的前面，不為迎合討好?！埃ㄓ希┻@個詞和范曾毫無關(guān)系?！狈对鴪?jiān)定地說。

范曾和楊振寧是好友，一個出生于文學(xué)世家，一個是理工領(lǐng)域的科學(xué)家，這兩個領(lǐng)域聽上去相差甚遠(yuǎn)，但對于藝術(shù)和美學(xué)的追求，兩人是相近的。

上世紀(jì)80年代，楊振寧第一次回國，他和高教委的領(lǐng)導(dǎo)說，他看到了一張范曾的畫，覺得這個畫家很了不起。后來兩人便在范曾家見面了，而且相談甚歡。

楊振寧85歲生日之際，新加坡隆重地接待他，還邀請了世界各國的諾貝爾文學(xué)獎得主、各種院士、教授為他祝壽，范曾也在受邀之列。眾人談科學(xué)、談藝術(shù)，范曾說，自己永遠(yuǎn)像相信柏拉圖的一句名言：宇宙萬有是永恒理念的摹品，而藝術(shù)是摹品的摹品。

談到最后，楊振寧畫了兩個圈，相疊加的兩個圈，一邊是科學(xué)、一邊是藝術(shù)，中間重疊的，是天地大美。

“這是我和楊振寧談美的一個基本核心?！边@就是為何兩個看似沒有交集的人卻是至交。“他在我藝術(shù)生涯上，我認(rèn)為我對他有感激之情，有知音之感?！?/p>

80年代的時候，范曾半開玩笑地說“畫分九品”。

前六品為畫家、名家、大家、大師、巨匠、魔鬼，負(fù)三品則是癡、迷惘、惡棍；魔鬼“從未看到”，惡棍則是“與美為仇寇”。

范曾以已故的畫家舉例，他心中的巨匠包括意大利的米開朗基羅，還有中國明末清初的八大山人；大師在中國有兩個，一個是黃胄，一個南京的傅抱石；名家則不勝枚舉。

問及自評，范曾說不敢自評，他用別人的話來評。

前段時期范曾參加一個老師孩子的追悼會，當(dāng)時黃胄的兒子在場，他對范曾說：“爸爸說天下只有兩個畫家，一個我，一個范曾?！?/p>

其實(shí)范曾曾經(jīng)自評過。30年前他在一篇文章里寫道，“今后是不是可以超過八大山人？”范曾那時寫道：“這是一個有趣的問題?！?/p>

范曾曾經(jīng)畫過魯迅先生的插畫，魯迅是他近代以來最崇拜的一個作家。

魯迅曾說過：“哀其不幸，怒其不爭。”他說中國自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，他們就是中國的脊梁。范曾認(rèn)為，魯迅本人就是中國的脊梁。

“我想，中國民族之所以能夠走上一個可以將是新時代的康莊大道，它有它的根基，中國的脊梁從來沒倒?！?/p>

那么對于中國的知識分子，范曾認(rèn)為能夠響應(yīng)而且積極做到的，就是在文化自信上。在文化上自信了，自然便會迎來大師云集的時代，而這個時代正在醞釀著出現(xiàn)的條件和可能。

這樣的文化自信也體現(xiàn)在范曾于2005年出版的《莊子顯靈記》里，范曾將中國傳統(tǒng)文化精神放在人類精神文化的本源之中，腦洞大開，這在當(dāng)時的年代是不可想象的。

范曾打破時空，他要讓東方的哲學(xué)漸漸為西方所認(rèn)識、尊重?！拔鞣秸軐W(xué)注重確然性，而中國認(rèn)為確然性都是瞬息。其實(shí)中國的哲學(xué)就是一種徹悟，而西方哲學(xué)則是一個邏輯推演不斷修補(bǔ)的過程?！?/p>

他舉例，亞里士多德提出地心說，百年后哥白尼提出了日心說，這就是一個修補(bǔ)的過程。但中國哲學(xué)不是這樣的，它不是逐步修補(bǔ)的，“中國哲學(xué)一經(jīng)誕生，便成永恒。”

很多人也許會好奇，范曾作為一個幾百年文脈不斷的傳承人，榮耀大還是壓力大？

在范曾看來，榮耀和壓力全是身外之物，唯有內(nèi)心的滿足才能自在。

但范仲淹是入世的，在出世和入世之間，范曾又會如何選擇呢？

范曾笑說：“我已經(jīng)不是選擇的年齡了，小老頭在家好好做功課吧?！?/p>

不過，范曾年少的時候是有著灼灼熱情的，他在中央電視臺曾有一段長篇演講，提倡愛國主義、提倡奉獻(xiàn)意識：“我們要執(zhí)著地對待人生，癡迷地對待藝術(shù)，熱烈地愛著祖國?！?/p>

而這種初心也未曾改變。范曾認(rèn)為有幾件事是必須做的：提倡國學(xué)，端正語言，一定要回歸古典、回歸自然，但回歸不等于保守，回歸是為了更好的進(jìn)取。

“現(xiàn)在已經(jīng)有了非常絢爛的藍(lán)圖，我想，中國人的夢想一定會實(shí)現(xiàn)，這個實(shí)現(xiàn)不是稱王稱霸，而是和全世界相向而行。天下為公，不要利己主義。有些大國是民族利己的，我們中國，絕不?！?/p>

范仲淹是北宋時期人們公認(rèn)的君子，他倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作為范仲淹的后代，范曾提倡的“愛國主義、奉獻(xiàn)意識”也有著相似的精神。

在范仲淹的《御街行》里，他寫道：“愁腸已斷無由醉。酒未到、先成淚。”這首詞的創(chuàng)作背景已無從考證，有人說是思鄉(xiāng)，有人說是思君。這樣的文脈和情操一路傳承給后人——擁有君子的品格、風(fēng)華的才情、愛國的赤誠。

當(dāng)時范仲淹“酒未到、先成淚”，如今，他的眼淚和品格被中國的釀酒人釀進(jìn)了酒里，一種融合了君子品格的美酒——君品習(xí)酒。能配得上“君子”二字的酒必然是美酒，當(dāng)美酒碰撞上東方哲學(xué)，那么便像中國哲學(xué)一樣，一經(jīng)誕生，必成永恒。

習(xí)酒公司不僅釀造美酒，也和鳳凰網(wǎng)聯(lián)合打造了《君品談》這樣高質(zhì)量的訪談節(jié)目，讓中國人的君子品德蜚聲中外，讓中國人釀造的美酒香飄十里。

君子飲酒，飲好酒，直抒胸臆，激發(fā)靈感。酒已到，等君共飲。

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