韓愈辭賦的文體探析

摘 要：韓愈被評(píng)價(jià)為“文起八代之衰”，具有超乎常人的文學(xué)功底。他的辭賦體現(xiàn)了中國(guó)古代文人的文學(xué)觀，對(duì)前人辭賦的成果與批評(píng)進(jìn)行了揚(yáng)棄、批判繼承，在具體的文字中形成了自己獨(dú)有、與前人不同的辭賦寫作風(fēng)格，其辭賦文風(fēng)多發(fā)哀怨牢騷之語(yǔ)，在其古文創(chuàng)建的中唐時(shí)期文化高峰中，亦占據(jù)一席之地。

關(guān)鍵詞：韓愈；辭賦；浪漫主義

作者簡(jiǎn)介：魯楊泰（1998.11-），男，漢族，北京人，2017級(jí)本科生，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-02

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，但其寫作體裁并不局限于古文，還包括辭賦在內(nèi)。由于其古文光輝的掩蓋，其辭賦現(xiàn)在受重視程度較少。韓愈現(xiàn)存辭賦共九篇，分別為《明水賦》《感二鳥賦》《復(fù)志賦》《閔己賦》《別知賦》《進(jìn)學(xué)解》《送窮文》《訟風(fēng)伯》《祭田橫墓文》。其中第一首為應(yīng)試的律賦，第二至五首為騷賦。另，馬積高的《賦史》指出，“又《進(jìn)學(xué)解》《送窮文》《頌風(fēng)伯》《吊田橫墓文》也是賦” [1]，故后四首亦為賦體，分別為文賦、詩(shī)賦、騷賦、文賦。本文將以文體學(xué)的視角，從文學(xué)觀的體現(xiàn)、浪漫主義的創(chuàng)作方法、修辭手法等由大至小的各個(gè)層次，對(duì)韓愈的九篇辭賦的文體特點(diǎn)進(jìn)行剖析。

一、文學(xué)觀念的體現(xiàn)

“‘五四以前，中國(guó)文人所持有的文學(xué)觀主要有三種，即： 以文為用、以文為哭和以文為戲”。韓愈的九首賦中，分別體現(xiàn)了這三種文學(xué)觀，尤以后兩者為重，體現(xiàn)了作者將其不同文學(xué)觀有機(jī)融合的特點(diǎn)。

1.以文為用

運(yùn)用文章與文字，展現(xiàn)出實(shí)用價(jià)值，使其為作者所用，協(xié)助作者達(dá)到某種實(shí)際的目的，是謂“以文為用”?！端鍟の膶W(xué)傳序》曰：“文之為用，其大矣哉！上所以敷德教于下，下所以達(dá)情志于上，大則作訓(xùn)垂范，次則風(fēng)謠歌頌，匡主和民?！盵2]韓愈為了應(yīng)試而作的《明水賦》，顯然是合乎“達(dá)情志于上”、“風(fēng)謠歌頌”的?！霸聦?shí)水精，故求其本也；明為君德，因取以名焉”。燧人氏采火于日、采水于月，故使用日月合一的“明”字以形容其“水”、“火”。但韓愈的構(gòu)思是別出心裁的，寫作時(shí)將此典故化為“君德”所致，即可看出此賦歌頌宣揚(yáng)君主功德的實(shí)用價(jià)值。實(shí)際上，韓愈確實(shí)達(dá)到了以文為用的目的，他憑借此文進(jìn)士及第，邁上了官場(chǎng)的道路。

2.以文為哭

以抒發(fā)作者本人的懷才不遇、幽憤傷感為其文主要目的，是謂“以文為哭”。除《明水賦》外，其余八首賦皆對(duì)作者本人負(fù)面情緒有所體現(xiàn)。其中，《感二鳥賦》《復(fù)志賦》《閔己賦》《別知賦》《祭田橫墓文》五首賦作是作者或有目睹、或 有所感的真實(shí)體驗(yàn)的寫照。如作者看到地方官獻(xiàn)鳥于皇帝，感慨自己不受賞識(shí)而寫下《感二鳥賦》；見田橫墓而吊古抒志寫下《祭田橫墓文》；因疾去官，心中充滿不甘與憤恨之時(shí)，作《復(fù)志賦》，其中有句曰：“時(shí)憑高以回顧兮，涕泣下之交如；戾洛師而悵望兮，聊浮游以躊躇”，作者心中的惆悵便躍然于紙上了。 “此賦句法步驟離騷，往往相似”，因而是“以文為哭”的完美體現(xiàn)。

3.以文為戲

以文章為戲謔筆墨，不嚴(yán)肅，是“以文為戲”的一大特點(diǎn)。顯然，這種辭賦以?shī)蕵?lè)自身，或發(fā)泄自身為主要目的，表現(xiàn)手法的“不嚴(yán)肅”，在于其寫作文本的表象多為虛構(gòu)，用虛擬的場(chǎng)景、人物，或情節(jié)故事來(lái)表達(dá)具體的情感或志向，使寫作文本和現(xiàn)實(shí)完成一種諧妙的統(tǒng)一。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》《送窮文》《訟風(fēng)伯》三篇賦雖然主題對(duì)“以文為哭”有所體現(xiàn)，表達(dá)了作者心中的憂郁，但由于其分別虛構(gòu)了與學(xué)生論辯的情節(jié)，五窮鬼、風(fēng)伯這樣的虛構(gòu)人物，故其“恃其絕足，往往奔放”[3]（裴度《寄李翱書》）的“以文為戲”的態(tài)度，在此三篇文章中更應(yīng)該被重視。

綜上所述，“以文為用”、“以文為哭”和“以文為戲”三種文學(xué)觀在 韓愈的九篇辭賦里都能夠得到體現(xiàn)。這反映了作者在不同時(shí)期的不同思想境界、不同文本所體現(xiàn)的不同價(jià)值意圖。從篇幅數(shù)量和橫跨年度來(lái)看，“以文為哭”是其辭賦創(chuàng)作的最重要的文學(xué)觀念及導(dǎo)向，某種程度上反映了作者郁郁不得志、仕途不順的狀態(tài)。

二、浪漫主義的創(chuàng)作方法

“如果說(shuō)韓愈之文乃載道明道以助教化之文，他注目的是社稷江山， 世道政局，韓愈之賦卻是嗟不遇嘆窮愁， 心系個(gè)人身世際遇， 仕宦前途。”[4]眾所周知，韓愈是唐朝中期古文運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，故其按照格律標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作的律賦，僅僅現(xiàn)存一篇寫作動(dòng)機(jī)為功利主義支撐的《明水賦》。

韓愈其余諸賦或?yàn)轵}賦，或?yàn)槲馁x，或?yàn)樵?shī)賦。但是，他雖然反對(duì)形式華艷的鋪陳駢文和律賦，卻并不完全贊同古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者認(rèn)為屈、宋以下辭賦“于是風(fēng)雅之文，變?yōu)樾嗡疲槐扰d之體，變?yōu)轱w動(dòng)；禮儀之情，變?yōu)槲锷保?與滑州盧大夫論文書）的觀點(diǎn)，于是“改變了這種偏激的態(tài)度……能從漢賦中吸取瑰麗的詞藻 和磅礴的氣勢(shì)”。由于自己同屈、宋一般郁郁不得志，故大有共鳴之意。故韓愈以屈、宋騷賦為主要模仿對(duì)象，但同時(shí)又主張用古人之意而不用古人之辭，對(duì)其批判繼承，形成自己獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格。韓愈以此為價(jià)值導(dǎo)向，共作詩(shī)賦一篇、文賦兩篇、騷賦五篇。

浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。韓愈繼承了中國(guó)浪漫主義的源頭——《楚辭》的創(chuàng)作方法，形成了自己奇崛的風(fēng)格。例如，《訟風(fēng)伯》除了華麗奔放的語(yǔ)言之外，同時(shí)運(yùn)用象征的手法，道：“云屏屏兮吹使離之，氣將交兮吹使離之。鑠之使氣不得化，寒之使云不得施。嗟爾風(fēng)伯兮，欲逃其罪又何辭?！憋@現(xiàn)出如風(fēng)神一樣的小人為非作歹，而自己義正言辭，怒斥宵小之輩的雄壯之語(yǔ)。實(shí)際上，這正是郁郁不得志的韓愈為自己勾勒的理想世界?，F(xiàn)實(shí)和理想在他心中形成了二元對(duì)立，矛盾的沖突借由此文使其心中達(dá)到了微妙的、浪漫主義的平衡。在《別知賦》中他寫道：“何此歡之不可恃，遂駕馬而回辀？山磝磝其相軋，樹蓊蓊其相摎。雨浪浪其不止，云浩浩其常浮。知來(lái)者之不可以數(shù)，哀去此而無(wú)由。倚郭郛而掩涕，空盡日以遲留?！边@里的云雨浩蕩、山樹甕叢與心中的悵惘交相輝映，大氣磅礴卻又茫然若空，令人唏噓。在此賦中，因相別友人，作者主觀世界依稀別離，心中百轉(zhuǎn)腸回，客觀的浩淼 云雨和山樹等自然景物便一方面成為了 作者寄情的載體，一方面增大了作者的情感程度。這是典型的浪漫主義表現(xiàn)手法。

三、手法的分析

1.表現(xiàn)手法的“離經(jīng)叛道”與創(chuàng)新

盡管韓愈吸收了漢賦的優(yōu)點(diǎn)，但與著名的《上林賦》和《子虛賦》等鋪陳大賦相比，韓愈的五篇“以文為哭”賦讀來(lái)氣勢(shì)空虛，充滿感性的嘶吼。原因在于韓愈的賦更突出、偏重自己的心境，敘述、議論成分多，對(duì)自然景物的描寫占全文比例較弱，如《別知賦》全文15句只有上文所引“山磝……常浮”兩句可看做移情于物，溢情于境的寫景之句，其余句子皆為敘述或發(fā)表感慨議論。這是一種“離經(jīng)叛道”，是對(duì)前人辭賦架構(gòu)的挑戰(zhàn)。

相比之下，《離騷》中，屈原用木蘭揭車等香草意象、呂望寧戚的得志典故、求女的象征及表現(xiàn)主義來(lái)修飾文采，藏牢騷于文中；而韓愈則傾向于用直接的心理描寫和埋怨般的抒情議論來(lái)表達(dá)自己一種牢騷滿腹的哭喊。如《閔己賦》全文共17句，除“行舟楫而不識(shí)四方兮，涉大水之漫漫”一句有景物描寫（實(shí)際上是“道不行，乘桴浮于?！钡陌档洌?，其余皆為敘述自己郁郁不得志的憂傷，以及對(duì)繼續(xù)追尋抑或是放棄理想二者猶豫不決的矛盾心理，如“雖舉足以蹈道兮，哀與我者為誰(shuí)……聊固守以靜俟兮，誠(chéng)不及古之人兮其焉悲”。

經(jīng)典的賦體文章理應(yīng)隱而不發(fā)，勸百諷一，令讀者揣摩其中真意。韓愈卻別出心裁地運(yùn)用了直抒胸臆的表現(xiàn)手法，令讀者更好地產(chǎn)生共鳴。另外，在其所繪不多的景色中，“無(wú)我之境”幾近于零，而悉為“有我之境”，這也是其表現(xiàn)手法、文風(fēng)與前人之賦鋪陳大量與主題相關(guān)度低的景物這一手法不同的一個(gè)重要體現(xiàn)。

2.修辭手法的多變

駢儷之文有著 “連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”的不足，即其所述所述 文章三紙無(wú)驢，大量的對(duì)偶使文章使其兩句話中近乎有一句是水分，而導(dǎo)致中心不夠突出。但是，韓愈卻能適當(dāng)?shù)厥褂脤?duì)偶的修辭手法，言簡(jiǎn)意賅，精煉含蓄，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的同時(shí)，使表意更加精確。例如，·《進(jìn)學(xué)解》中學(xué)生譏諷國(guó)子先生的：

“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家?！?/p>

這一段“學(xué)生”的話，篇幅占據(jù)全文的三分之一，除少量散句 作為排比段標(biāo)志，皆用對(duì)偶，多為“四、六”句式。例如，“奇而法”對(duì)仗“正而葩”，“補(bǔ)苴罅漏”對(duì)仗“張皇幽眇”等，氣勢(shì)鏗鏘，是韓愈賦中少有的駢賦寫法。這種修辭法，出于駢文，又不拘泥于通篇嚴(yán)對(duì)乃至通篇對(duì)偶，不盲從于前人之論，形成自己獨(dú)特見解的批判繼承，故使韓愈的辭賦穎然而出。同時(shí)，從另一個(gè)角度來(lái)看，雖然本文虛設(shè)主客，即其生涯中未見狂生如此，但在作者生平中，見解如同該生之人必然有之。那么這些責(zé)難韓愈的人，被韓愈用四六文寫法寫入文中，塑造其使用駢句反對(duì)韓愈觀點(diǎn)的特征；爾后再使用散句 來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這樣的文章結(jié)構(gòu)和句式安排構(gòu)思巧妙，讀來(lái)趣然。

韓愈同時(shí)也善用比喻，在《復(fù)志賦》中運(yùn)用反喻，例如，“固余異于牛馬兮，寧止乎飲水而求芻。伏門下而默默兮，竟歲年以康娛。時(shí)乘間以獲進(jìn)兮，顏垂歡而愉愉 ”，說(shuō)明自己不是只知道等待機(jī)會(huì)而不知奮進(jìn)的牛馬。該比喻生動(dòng)形象，并且強(qiáng)烈地鞭撻了那些胸?zé)o大志的碌碌無(wú)為庸俗之輩。

總體來(lái)說(shuō)，韓愈在辭賦中的表現(xiàn)手法和修辭手法多樣且善于創(chuàng)新，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，在這幾篇賦中，與修辭手法相較，韓愈的奇崛更多地體現(xiàn)在表現(xiàn)手法的不拘一格，而其修辭則是以白描的手法居多，而不喜用過(guò)多的生僻字抑或是花哨的修辭以表現(xiàn)其“奇”處。例如，韓愈賦中除去駢句處外，與其詩(shī)“聚鬼征妖自朋扇，擺掉栱桷頹塈塗”[5]，《離騷》的“忳郁邑余侘傺兮”[6]相比，生僻字?jǐn)?shù)量極少，堆砌更幾近于零，其在賦中運(yùn)用的反形式主義陌生化的手法并沒(méi)有影響其賦的美感，相對(duì)地，反而能更好地、更形象化地體現(xiàn)出其文本所述之物、之情，并引起讀者的閱讀興趣，激發(fā)讀者的共鳴。

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