琴曲
- “胡笳”類琴曲源流考
0000）胡笳類琴曲通常指琴樂作品《大胡笳》《小胡笳》《胡笳十八拍》，它們皆因“文姬歸漢”的典故與獨特的異域風格而備受青睞?，F(xiàn)存最早的胡笳類琴曲見于明代朱權(quán)所輯《神奇秘譜》，之后有三十七部琴譜收錄有關(guān)此類琴曲，共四十一個版本。目前對于胡笳類琴曲的研究大致分為兩類：第一類著重對琴曲本體進行分析，解讀其結(jié)構(gòu)、指法特點及藝術(shù)特色等，如王建欣《“胡笳”類琴曲研究》、吳婧碩士學(xué)位論文《古琴“胡笳曲”研究》等；第二類則側(cè)重對琴曲歷史源流進行考證，如王小盾《琴曲歌辭〈胡
大眾文藝 2023年9期2023-08-21
- 《新論·琴道》引用“操”“暢”考
樂器。自古以來像琴曲、琴制、琴律等與琴相關(guān)的論著有很多，其中郭茂倩的《樂府詩集·琴曲歌辭》就是與琴有關(guān)很重要的著述，桓譚的《新論·琴道》中提出了“操”“暢”這兩種琴曲類別，而郭茂倩在《樂府詩集.琴曲歌辭》提出，琴曲有“操”“暢”“引”“弄”的類別，讓人不禁思考，為何《新論·琴道》只引用了“操”“暢”這兩種琴曲類別而不引用其他兩種？其中有何原因？本文將以此為研究對象，結(jié)合歷史學(xué)、文獻分析學(xué)，從三個方面進行探索，首先對“操”“暢”“引”“弄”的釋義進行論述，然
雨露風 2023年5期2023-07-12
- 古琴凄涼調(diào)調(diào)意研究
弦的特殊性,該調(diào)琴曲在調(diào)高方面有多種可能?！镀鄾鲆狻放c《楚商意》中包含凄涼調(diào)琴曲調(diào)式的特色,具有預(yù)示琴曲內(nèi)容、規(guī)范結(jié)尾的作用?！罢{(diào)意”是一種短小精煉的琴樂體裁,唐人手抄本《碣石調(diào)·幽蘭》譜后有調(diào)意的記載,其最早的琴譜見于宋末元初的《事林廣記》中。調(diào)意一般由四到八句組成,篇幅短小,放在同調(diào)琴曲前,承擔標示琴曲定弦、用音、指法銜接的功能,與琴曲有著緊密的聯(lián)系?，F(xiàn)有的關(guān)于調(diào)意的研究成果從內(nèi)容上來說可以分為三個部分。第一部分涉及調(diào)意的產(chǎn)生時間與歷史發(fā)展。薛冬燕《由
音樂文化研究 2023年1期2023-05-12
- 悲弦激新聲
—— 《小胡笳》打譜札記及創(chuàng)作淺釋
系列以之為題材的琴曲，在古琴藝術(shù)的歷史進程中，留下了濃墨重彩的篇章。清代琴譜《五知齋琴譜》中記載：“琴之大曲有五：《洞天》《箕山》《羽化》《秋鴻》《胡笳》是也”，得以看出胡笳在琴曲中占有巨大的分量。一、《小胡笳》歷史問題（一）背景簡述胡笳，胡人所用吹奏樂器。宋人陳旸《樂書》中提到：“胡笳，似篳篥而無孔，后世鹵簿用之。”胡笳又名悲笳，在不少詩文中提及這件樂器時，皆寫到此樂器悲涼之感。胡笳不止使人傷心涕零“胡笳一曲斷人腸，座上相看淚如雨”[2]，還能使“牧馬悲
音樂生活 2022年11期2023-01-29
- 《與古齋琴譜》中浦城閩派古琴文人琴思想研究
為媒介，使詩詞與琴曲有天然的聯(lián)系。詩詞的內(nèi)容經(jīng)文人吟誦由琴曲呈現(xiàn)，從而產(chǎn)生吟誦節(jié)律，形成琴曲的初步節(jié)奏，詩詞的意境也可經(jīng)琴曲神韻傳達，琴曲與詩詞音韻、格律關(guān)聯(lián)密切。祝鳳喈《與古齋琴譜》從詩詞與琴曲的關(guān)聯(lián)、琴曲的表意功能、琴曲節(jié)律①琴曲節(jié)律是指琴曲旋律依據(jù)琴曲主題、情感產(chǎn)生律動，與節(jié)奏有一定的區(qū)別，其更注重體現(xiàn)琴曲神韻和情感的自然流露，是一種有彈性的節(jié)奏。的特點三個方面論述了琴曲與詩詞的關(guān)聯(lián)。1.詩詞與琴曲的關(guān)聯(lián)詩詞句法對制曲中樂句的處理有一定的影響。祝鳳喈
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2022年4期2022-11-16
- 分析琴曲《高山》
分別的兩首曲子。琴曲《高山》最早刊錄于明太祖朱元璋之子朱權(quán)編纂而成的《神奇秘譜》（1425）中，不分段數(shù)?！渡衿婷刈V》為現(xiàn)存琴譜中最早的古琴曲譜，一共收錄了64 首不同風格的古琴名曲，即《太古神品》（上卷）與《霞外神品》（中、下卷的合稱），琴曲《高山》位于上卷《太古神品》中。而琴曲曲名《高山》是源于“高山流水的典故”最早見于先秦時期的《列子·湯問》。曾有云：不論是志在高山或是志在流水，鐘子期總能感受到伯牙心中所念、琴中所指。在中國知網(wǎng)中，單獨以琴曲《高山》
藝術(shù)品鑒 2021年33期2021-12-02
- 古琴曲《流水》：中國傳統(tǒng)音樂文化的象征
的循序演進。在古琴曲中，《流水》是最有代表性的作品之一，本文挖掘該曲背后的中國傳統(tǒng)文化，從人文寓意、文化內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法三個方面進行分析，從而更加詳細地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與曲藝之間密切的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：古琴曲 中國音樂 傳統(tǒng)文化 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.06.040古琴曲是我國非常珍貴的民族文化，在傳統(tǒng)音樂的發(fā)展中起著非常關(guān)鍵的作用，其博大精深的文化內(nèi)涵和幾千年來所傳承的精神文明是當今音樂文化繁榮時代的中堅力量。筆者以
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2021年6期2021-09-10
- 日藏明清古琴文獻調(diào)查報告
——《步虛仙譜》研究
琴譜，查阜西在《琴曲集成》①中國藝術(shù)研究院音樂研究所、北京古琴研究會編：《琴曲集成》，北京：中華書局，2010年。第三冊的據(jù)本提要中寫道（原文為繁體字）：中國藝術(shù)研究院音樂研究所藏，明刻本，僅存第五、第六兩卷殘本，共十五曲。據(jù)《與古齋考存琴譜》載稱，此書是明嘉靖三十五年丙辰（公元一五五六）顧挹江輯，全書九卷。日本內(nèi)閣文庫書目所載同。中國資料對此琴譜有如下記錄：《與古齋琴譜》（咸豐五年自敘）卷三《考存琴譜》②［清］祝鳳喈：《與古齋琴譜》卷三，北京：中國書店，
中國音樂 2021年3期2021-06-21
- 大音寥寥世傳寡 繁聲綺調(diào)何為者
——明代顧挹江及其《步虛仙琴譜》研究
留下豐富的琴事、琴曲記錄，自朱權(quán)的《神奇秘譜》問世后，隨著明代刊印出版業(yè)的發(fā)達，琴譜刊印也逐漸興盛，尤其是萬歷前后，更是迎來琴譜刊印之大盛。江南琴風之下，明代松江地區(qū)始終保留著琴學(xué)傳統(tǒng)。文獻曾記載“世傳操有二，曰浙操徐門，江操劉門”(1)〔明〕朱厚爝：《風宣玄品序》，見《琴曲集成》第二冊，北京：中華書局，2010年，第3頁。，以松江劉鴻為代表的松江琴派在明初名震一時，張用軫、沈度、李延罡等松江琴人也與周圍臨近城鎮(zhèn)的江南琴人保持著密切的往來、聯(lián)系，并在一定程
中央音樂學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-05-28
- “以琴傳德”之媒介考索*
要求、受眾限定和琴曲深義等翔實的具體媒介而傳播至古琴受眾。一、琴制首先，古琴在選材方面就蘊含著鮮明的道家和道教思想理念，即天地和陰陽，《琴學(xué)管見》對此有著“桐乃陽木，所以為上……梓木屬陰，所以居下，無非法乾坤之正也”的確切闡述。古琴的琴制可謂“琴之為器，其制詳，其義深”。一是繼續(xù)延續(xù)了古琴選材的天與地及陰與陽之合的精神文化內(nèi)涵，如“夫琴之制度，上隆象天，下平法地……則一陰一陽之謂也”。二是凸顯了儒家思想體系中森嚴的等級秩序觀，以上廣下狹之形對應(yīng)“尊卑之禮”
大眾文藝 2021年8期2021-05-27
- 同源琴曲的特征探究
——以嶺南《碧澗流泉》為例
此形成了以琴器、琴曲、琴譜、琴學(xué)、琴道為主的琴學(xué)文化。琴曲是文人音樂留下的寶貴結(jié)晶，《碧澗流泉》就是其中的一首，隨著歷史流變，形成了《碧澗流泉》與《石上流泉》為代表的，同出一源的、呈現(xiàn)不同琴派文化風貌的“傳曲”。本文將從《碧澗流泉》譜本流變版本、譜本、段落、樂匯等要素進行比較，同源琴曲的音樂形態(tài)特點。一、琴曲流變考《碧澗流泉》是嶺南派的代表琴曲之一，來源最多的推測是見“古岡遺譜”的抄本，新會黃景星自小隨父學(xué)習(xí)古琴，并抄錄其父的“古岡遺譜”中的三十余首曲譜，
黃河之聲 2021年3期2021-05-15
- 發(fā)掘藝術(shù)經(jīng)典 傳承歷史文化
——關(guān)于古琴曲辭《醉翁操》的發(fā)掘、傳承和應(yīng)用
239000）古琴曲《醉翁操》自北宋始創(chuàng)，發(fā)展完善至后世流傳，經(jīng)歷了千年而保留于今，實為難得。本文發(fā)微探究，分四個層次對這首古琴曲《醉翁操》的曲與辭的創(chuàng)作、演化、傳承和應(yīng)用進行探究與考析。一、沈遵和歐陽修始創(chuàng)《醉翁吟》古琴曲與辭北宋仁宗即位，實行政治改革。慶歷五年，新政失敗。歐陽修上書為杜、范等人申辯。故而遭守舊派假借口實而打壓，貶為滁州知州。他治理滁州很有成效，政和民豐，加之滁州群山環(huán)抱，飛瀑流泉，林壑尤美。歐翁政事之余，在這勝山秀水之間，賞玩秀美山水，
綏化學(xué)院學(xué)報 2021年5期2021-02-13
- 古琴藝的“正確打開方式”
根據(jù)琴譜掌握所學(xué)琴曲的全部指法，能夠從頭到尾彈下來，這是具體學(xué)習(xí)琴曲的第一步；然后就要體會琴曲的節(jié)奏，以助于清楚地表達琴曲中的含義。如果說指法相對容易掌握，那么節(jié)奏的掌握就相對難一些。因為在琴譜上，指法說明得十分清楚，而卻不說明節(jié)奏。節(jié)奏的掌握，要靠老師口傳心授和琴者自己對樂曲的理解。而掌握節(jié)奏，對于曲意的表達來說，是非常重要的。就像一首好詩，如果在朗讀時讀錯了標點，斷錯了句，那就無法良好地表達詩中的意趣。彈琴也是如此，如果該停頓的地方不停頓，該連貫的地方
青春期健康·家庭版 2021年1期2021-02-08
- 古琴藝的“正確打開方式”
根據(jù)琴譜掌握所學(xué)琴曲的全部指法，能夠從頭到尾彈下來，這是具體學(xué)習(xí)琴曲的第一步；然后就要體會琴曲的節(jié)奏，以助于清楚地表達琴曲中的含義。如果說指法相對容易掌握，那么節(jié)奏的掌握就相對難一些。因為在琴譜上，指法說明得十分清楚，而卻不說明節(jié)奏。節(jié)奏的掌握，要靠老師口傳心授和琴者自己對樂曲的理解。而掌握節(jié)奏，對于曲意的表達來說，是非常重要的。就像一首好詩，如果在朗讀時讀錯了標點，斷錯了句，那就無法良好地表達詩中的意趣。彈琴也是如此，如果該停頓的地方不停頓，該連貫的地方
青春期健康 2021年1期2021-01-21
- 琴諧古今 和同天地
——丁承運《琴上月令》述評
他從現(xiàn)存?zhèn)魇赖墓?span id="j5i0abt0b" class="hl">琴曲譜中精心發(fā)掘、遴選、匯集出與農(nóng)歷十二月相應(yīng)的十二首琴曲，并以書、畫、詩、文、譜、樂與之相配，由此詮釋“琴曲十二月”，從中體會古人對自然節(jié)令的敏銳感受與深刻認知，喚醒今人返璞歸真的心靈。二古代琴曲多表現(xiàn)古人與自然相親相樂的主題，隨處可見其天真自然的生趣、物我一體的妙理。因此，代表月令的十二琴曲從眾多曲目中脫穎而出，必然有其獨特之處。據(jù)丁先生序文所記，本集中的琴曲類型大致有三類，即描寫某一個季節(jié)月份的景色，某時特有的情景，以某一特定時間為背
黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-12-06
- 《西麓堂琴統(tǒng)》研究述評
阜西先生主編的《琴曲集成》第三冊中收錄了此譜集的重抄本。編者汪芝，字時瑞，號云嵐山人，世家居于西山（安徽歙縣境內(nèi)），因汪氏居住在其自筑的西麓堂中，又因汪氏在其第一卷“追古”中即講到《風俗通》曰：“琴者，樂之統(tǒng)，君子故當御，故名曰“‘琴統(tǒng)’”，由此，這本琴譜集取名為《西麓堂琴統(tǒng)》。作為明代收集琴曲數(shù)量最多的琴譜集，《西麓堂琴統(tǒng)》在古琴學(xué)史上占據(jù)了承前啟后的關(guān)鍵地位，一直受到諸如管平湖、查阜西等老一輩琴家的關(guān)注。本文以《西麓堂琴統(tǒng)》為研究對象，力求通過對相關(guān)研
北方音樂 2020年13期2020-12-05
- 《大還閣琴譜》序文研究
閣琴譜》。共收錄琴曲32 首，大部分沿襲自《松弦館琴譜》②，于其基礎(chǔ)上增加十首、刪減六首，并在指法、記譜法上進行了改良，繼承并發(fā)展了虞山派的琴樂風格，對清代琴譜影響頗大?！洞筮€閣琴譜》共有序文七篇，分別為蔡毓榮、順承王、伊桓、徐愈、錢棻、陸符、夏溥所作，不僅記載了琴譜修編的背景，對其作者徐上瀛的生平、逸聞及評價也多有敘述，為研究徐上瀛及《大還閣琴譜》提供較多有價值的信息。序文信息如下表：本文欲通過這七篇序的研讀和剖析，對徐上瀛生平及評價、《大還閣琴譜》的編
黃河之聲 2020年24期2020-12-02
- 高中音樂教師走進中國琴樂的路徑探討
——兼談學(xué)科教師本體性知識的研修策略
標意性文字中探賾琴曲溯源古琴的歷史源遠流長，早在《詩經(jīng)》年代，便有“琴瑟在御，莫不靜好”的描繪。像《幽蘭》、《烏夜啼》、《嵇氏五弄》、《蔡氏四弄》等，這些都是流傳了千年以上的琴曲。有的琴曲歷史典故性強，如《鳳求凰》、《墨子悲絲》、《泣顏回》等。優(yōu)秀的琴樂作品在聽覺感知能夠直接把握的音樂本體后面，總是潛藏著某種精神內(nèi)涵。而高中音樂教師肩負著優(yōu)秀歷史文化傳承的使命，因此，探賾琴曲溯源是琴曲精神內(nèi)涵闡釋必須面對的問題。西方專業(yè)音樂在十九世紀早期產(chǎn)生過“標題音樂”
黃河之聲 2020年17期2020-11-05
- 存見明代閩派琴譜譜系研究
獨特的價值，并在琴曲傳譜、風格特點等方面有著緊密的傳承關(guān)系，自成譜系。它們對后世琴曲的傳承和發(fā)展起著重要的作用。本文將對明代閩派琴譜譜系進行較為系統(tǒng)的梳理與研究，旨在盡可能地探究明代閩派琴譜現(xiàn)存譜本的傳譜面貌及相關(guān)信息?！娟P(guān)鍵詞】 明代;閩派;譜系;琴曲;版本【中圖分類號】J632? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）20-0069-03明代琴派是以浙派、江派、虞山派為主要流派，但明代紹興派、新安
今古文創(chuàng) 2020年20期2020-09-10
- 古琴曲中的漁樵主題及其文化意蘊*
聽、去品味。歷代琴曲作者、琴譜編撰者、演奏者以及聆聽者，在琴聲中對漁樵主題進行不斷演繹、日益完善、多次解讀，形成了傳衍不息、開放多元的藝術(shù)境界。其中，《漁歌》《樵歌》《漁樵問答》三首作品在漁樵主題琴曲中最具代表，琴曲中的標題、解題、小標題以及音樂形象呈現(xiàn)，與漁樵文化密切相關(guān)，營造出貫通古今、形象逼真、情韻深厚的漁樵藝術(shù)空間。古琴曲中的漁樵主題如何在漁樵文化母題的基礎(chǔ)上發(fā)展演變，如何在琴音中得以藝術(shù)化呈現(xiàn)，又如何在中國文化史上產(chǎn)生深遠影響？諸多問題值得深入探
藝術(shù)百家 2020年1期2020-07-13
- 《琴操》與古代琴曲演唱傳統(tǒng)
琴的傳統(tǒng)，在民間琴曲演唱也曾經(jīng)風行一時，是一種非常普遍的、極具民間性的表演和娛樂活動。琴曲演唱集器樂演奏、曲辭和歌唱表演為一體，是一種綜合性的藝術(shù)表演形式。但是，遺憾的是這種表演形式到了西漢末年便消失殆盡，我們只能通過當時遺留下來的百余首琴曲曲目和琴曲曲辭片段來一窺古代琴曲演唱形式的樣貌。一、《琴操》及其編者《琴操》是中國歷史上迄今為止我們所能見到的第一部有關(guān)琴曲及其解題的書籍。最早見于漢代，宋代之后此書佚失。明清以后，在輯佚和整理《琴操》的過程中，不斷有
跨世紀 2020年5期2020-01-05
- 論中國古代山水畫與古琴的空間共通性
590）所傳的古琴曲《碣石調(diào) 幽蘭》；一卷是明末清初金陵八大家之一的著名畫家龔賢的《空谷足音》。前后相隔千年有余，這相隔千年的交融在這琴聲與畫卷的空間里，讓人同時走入那似乎沒有一絲風拂的幻夢之中。這空間感，在古琴上管先生右手兩指牽宮商兩弦，左手有散音有按音，接著以下滑音帶入，再接一大息，然后左手無名指帶起商弦，半扶散音宮弦，由弱漸強，似呼吸又似足音[4]。琴曲里有地有人，還有空曠的平遠空間。再看龔先生的畫，有濃有淡的雨點皴，構(gòu)成了下方的地和上方的山。在地和
藝術(shù)家 2019年8期2019-12-16
- 奚琴曲（外三首）
首憂傷的凜冽的奚琴曲勾刺了我多年，才愈合的心使人傷感使人寒冷，一切都是蒼白無力望著漂泊的樹葉不由得使人想起往昔的日子忍不住潸然落淚我，宛如樹葉任憑寒風吹我漂泊北南西東，就像一架失聯(lián)的飛機無處——著落小莊村之行七一隅往小莊村，無限風光入望輪。羞果露垂迎雅士，笑椒搖曳盼商人。攀山公路堪通月，越野車窗似駕云。物產(chǎn)豐盛民自在，怎能使客不銷魂。黨日慰貧困七一黌育皆出動，精準扶貧共踐行。送物上門學(xué)費免，慰群濟助見真情。雨巷氤氳天空雨茫茫，撐傘凄寥路暗長。來往過人如徙雁
鴨綠江 2019年14期2019-11-12
- 劉向《列女傳》與女性題材琴曲之淵源與流變
作為早期女性題材琴曲的代表，這些“列女”琴曲盡管在歷史中幾經(jīng)浮沉，曲譜多已散佚，然而依然不失為觀照女性題材琴曲發(fā)展歷程的重要依據(jù)。通過考察“列女”琴曲的歷史淵源、與后世女性題材琴曲的關(guān)系及其流變現(xiàn)象，印證了古代正統(tǒng)觀念中關(guān)于女范標準從才德并舉到惟“貞”“順”是從的變化?？梢哉f，“列女”琴曲的興衰史、女性題材琴曲的發(fā)展史，亦是一部女性文化的變遷史。[關(guān)鍵詞]劉向;《列女傳》;琴曲;女性題材劉向編撰的《列女傳》是古代中國第一部獨立成書的女性史傳，開后世女性傳記
歌海 2019年4期2019-11-04
- 好聽琴 怡養(yǎng)心
是詩人的境界。古琴曲一般具有：“散起”“入調(diào)”“入慢”“復(fù)起”“尾聲”的琴曲結(jié)構(gòu)。古琴曲的彈奏由泛音、散音和按音組成。泛音一般出現(xiàn)在琴曲的開始或結(jié)尾，也有在琴曲中以主旋律出現(xiàn)，像梅花三弄、陽關(guān)三疊，散音和按音則相互配合，貫穿于整個琴曲。一般的古琴曲都有一段自由節(jié)拍，速度徐緩的散板，琴家稱為“散起”。經(jīng)過充分醞釀準備之后，開始展示樂曲的主要音調(diào)。這時節(jié)拍已經(jīng)納入常規(guī)，曲調(diào)性也大大加強，琴家稱為“入調(diào)”。高潮的部分往往是在加快速度、展開音域和加強音色對比的情況
養(yǎng)生月刊 2019年11期2019-11-04
- 淺析古琴曲《憶故人》
《憶故人》 ? 琴曲 ? 今虞琴刊中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）17-0062-02一、樂曲背景《憶故人》譜最早見于1937年出版的《今虞琴刊》，由張子謙先生據(jù)彭祉卿先生家傳譜《理琴軒》舊藏本整理、抄錄于內(nèi)，為減字譜和工尺譜的對照譜，并標有拍點。據(jù)張子謙先生回憶，彭祉卿先生最先把此傳授給他。同時期的吳景略、査阜西、顧梅羹等琴家也相繼學(xué)得
藝術(shù)評鑒 2019年17期2019-10-18
- 俠之高義，曲之哀傷
陵散;魏晉風度;琴曲文章編號：978-7-80736-771-0（2019）04-096-03嵇康是魏晉時著名的文學(xué)家和思想家，文章以長于論辯，處世以傲世而不羈。但正是他的不羈豪放，使得他最終因“呂安事件”牽連而遭司馬昭殺害。正是在此時，嵇康行刑前的一曲《廣陵散》絕唱使得他身上所蘊含的俠之大義被無限放大，使其充滿了更加濃郁的傳奇色彩。同時也讓《廣陵散》內(nèi)涵中關(guān)于對俠客、復(fù)仇的無比向往的情感被世人所深知，亦讓其激揚、高昂的曲調(diào)聲傳天下。嵇康之哲學(xué)思想、文學(xué)成
長安學(xué)刊 2019年4期2019-09-24
- 學(xué)術(shù)主持人：趙倩
琴在琴器、琴人、琴曲及琴論等多方面，有著豐富的文獻積累、清晰的歷史脈絡(luò)和完整的藝術(shù)體系，更有著當下鮮活的藝術(shù)生態(tài)。其歷史、文化、藝術(shù)等多方面的價值，已經(jīng)得到中國和國際社會的高度認可，2008年古琴藝術(shù)入選聯(lián)合國教科文組織的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，便是證明。而對古琴及其藝術(shù)的研究，還遠遠不夠。本期“古琴”專題的三篇稿件，從不同的視角來關(guān)注古琴及其藝術(shù)的歷史面貌與精神世界：潘斌的《古代女性題材琴曲述考》，關(guān)注的是琴曲，但選擇了性別的視角，通過不同體裁
貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版） 2019年5期2019-09-10
- 古琴演奏美學(xué)中“意”的地位和演變
——以《琴訣》《琴論》《谿山琴況》為對象的考察
?！薄Ｋ?，早期琴曲，如《神人暢》《高山》《流水》等，所承載的音樂內(nèi)容是由“通神明之德，合天地之和”的功能來決定的。早期論述“意”之重要性的琴論并不多。 唯有嵇康在《琴賦》中提到“器冷弦調(diào)，心閑手敏。觸篦如志，唯意聽擬”。他認為，“器”“弦”“心”“手”要“唯意聽擬”。但具體如何“唯意聽擬”，在很長一段時間內(nèi)都未有琴家加以細述。到了隋唐時期，國力的強盛，經(jīng)濟的繁榮和社會的穩(wěn)定促成了民族政策和文化政策的大開放，也為音樂文化的交流和發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的政治和經(jīng)
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2019年2期2019-07-09
- 琴曲與郭沔
派，其流派在整理琴曲譜，創(chuàng)作新琴曲，傳授彈奏技術(shù)等方面，做出非凡的成績，《瀟湘水云》琴曲意義深刻而長遠、情景交融、虛實相生，風格獨特，故而一直意義非凡，蘊含濃厚的歷史價值。關(guān)鍵詞：郭沔 瀟湘水云 琴曲宋元時期，宮廷音樂逐漸衰弱，已然呈現(xiàn)消沉萎頓的境域，城市經(jīng)濟的繁榮，勾欄瓦肆的興盛， 市民音樂開始崛起，在社會音樂藝術(shù)中成為主流，代表性的歌舞音樂也轉(zhuǎn)向了戲曲音樂，為了適應(yīng)當時社會的需要，許多樂器已然發(fā)展，拉弦樂器有嵇琴、以馬尾為弓的馬尾胡琴、彈撥樂器中出現(xiàn)新
西部論叢 2019年8期2019-03-08
- 珍稀石刻 當驚世人
——三游洞一方音樂紀事石刻考
記錄了楚聲古典名琴曲《廣陵散》、《離騷》、《洛浦》等這樣高雅的宮廷音樂，于宋代在邊遠三峽古夷陵(今宜昌)地區(qū)的一次演奏；更在于它所記錄的內(nèi)容，對我們認識和了解古楚樂中的優(yōu)秀名琴曲，對我們研究中國古典音樂史及在我國古典音樂史上占有著重要地位的楚聲楚樂及其優(yōu)秀代表作，均是有著積極的作用和珍貴的史料參考價值的?？淘疲郝尻枀问妪?，以湖右輸將職事趍秭歸，觀三游洞，鼓琴奏《廣陵》、《離騷》、《洛浦》。虛谷應(yīng)聲，琴韻愈勝，不覺日晷之移時。紹興壬申十月二十六日題文中標點系
三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2019年1期2019-02-11
- 司馬相如與《鳳求凰》
，“鳳求凰”這一琴曲名稱的來源卻一直為不少學(xué)者所質(zhì)疑。本文就這一問題作一簡要的梳理。關(guān)鍵詞：司馬相如；鳳求凰；琴曲[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-26-0-02現(xiàn)存史料中最早提到司馬相如琴挑卓文君之事的是西漢司馬遷所著的《史記·司馬相如列傳》，其中記載到：“臨邛多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數(shù)百人。二人乃相謂曰：‘令有貴客，為具召之。并召令。令既至，卓氏客以百數(shù)。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能
青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 一曲低語訴衷腸
梁懿琦【摘 要】琴曲《憶故人》，又名《山中思友人》，《浙音釋字琴譜》題解曰：“我思美人天一方，欲往從之不能忘。是其言也?！逼湔{(diào)委婉真切，愁思裊裊，使人聽之愈發(fā)感懷，不禁嘆“離合無憑”之無奈。而琴家成公亮演繹的此曲，又是曾被形容為“摧心折骨”的版本，實為經(jīng)典。因此，本文通過對成公亮先生演奏版本的分析，從主題展衍與樂意表達出發(fā)，望循著音樂本身去體味曲中真意。【關(guān)鍵詞】琴曲；《憶故人》；展衍中圖分類號：J601 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（20
戲劇之家 2018年13期2018-06-09
- 西廂精神與古琴
西廂精神;變體;琴曲【中圖分類號】J632? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A一、西廂精神的文化背景及故事演變西廂故事最早見于唐代文學(xué)家元稹所著的《鶯鶯傳》。故事講述在唐代貞元年間有位叫張生的書生暫居在山西蒲州普救寺，和蒲州將領(lǐng)是好友。有位崔氏的寡婦帶著女兒鶯鶯路過此地暫居寺中，恰逢兵亂，張生請將領(lǐng)好友幫忙保其崔氏及女兒無恙。張生與鶯鶯情投意合，但后去長安赴考的他又無情的拋棄了鶯鶯。后到了金代董解元的說唱作品《諸宮調(diào)西
北方音樂 2018年22期2018-05-14
- 琵琶曲《普庵咒》源流考
派都有的樂曲。古琴曲中也有《普庵咒》，又名《釋談?wù)隆?。筆者經(jīng)考證認為，琵琶曲系由琴曲《普庵咒》演變而來，而琴曲又源于琴歌，琴歌則源于用古琴伴唱的佛教禪宗咒語?！娟P(guān)鍵詞】釋談?wù)拢黄这种洌?span id="j5i0abt0b" class="hl">琴曲；琵琶譜【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A集南、北兩派樂曲的《華氏琵琶譜》是我國第一部正式出版印刷的琵琶譜，于1819年刊行，琵琶曲《普庵咒》最早見于這本古代樂譜?！度A氏琵琶譜》分三卷，上卷中有雜板《普庵咒》（尺調(diào)），為北派直隸王君錫傳譜；下卷記錄了大曲《普庵咒》（正
北方音樂 2018年11期2018-05-14
- 唐代琴曲的歷史背景探究
曲》改編的。二、琴曲的形成與發(fā)展唐代由漢族民間音樂、周邊民族音樂和外國民間音樂相互融合而產(chǎn)生了燕樂樂舞。隨著歌舞藝術(shù)的發(fā)展，琴曲藝術(shù)也有所突破，但由于曲高和寡，所以只局限在文人雅士中流傳。又加上唐代音樂的藝術(shù)形式多樣，經(jīng)濟繁榮使當時的人民娛樂需求提高，所以唐朝當時的背景并沒有讓琴曲大紅大紫。但琴曲始終是一種特殊的月種，所以它也有著自己的發(fā)展歷史。（一）琴的形制與演進“琴”是我國古老的撥弦樂器，古稱“4”、“絲桐”，又稱“瑤琴”、“玉琴”，現(xiàn)代稱為“七弦琴”
絲路藝術(shù) 2018年2期2018-05-11
- 明清琴學(xué)界的有詞和無詞之辯論析
，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于古琴曲是否可以配詞的問題，在明清琴學(xué)界多有爭論，是個頗受學(xué)界關(guān)注的話題。對這個話題的爭論一方面把古琴音聲與歌詞兩個主要因素以及涉及的技巧、審美等相關(guān)因素之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系呈現(xiàn)出來，另一方面，把制約這種復(fù)雜關(guān)系的歷史文化背景也展示出來，從而形成了一個有著相當理論深度和張力的課題，對這個問題的分析也能使我們更好地了解古代琴學(xué)傳統(tǒng)中的理論脈絡(luò)和學(xué)術(shù)成就。一、無詞琴曲觀及其成因?qū)τ?span id="j5i0abt0b" class="hl">琴曲的配詞問題，一般為琴學(xué)界熟知的是虞山琴派的創(chuàng)始人嚴澄在《松絃館琴
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2018年3期2018-01-24
- 崇“古”與趨“繁”
——從《徽言秘旨訂》改動曲目看其審美特點
尹爾韜的其他原創(chuàng)琴曲。《徽言秘旨訂》的成書過程，在其序跋中有著明確的敘述，《尹芝仙先生傳略》最后寫到：“《皇極》等五譜暨《五音取法》諸書俱散于兵焚，以文多不復(fù)記憶，竟失其傳。校正舊譜百余曲，復(fù)加澄汰，僅存六十曲，名曰《徽言秘旨》，友人孫宗元梓于上黨，其默識《崆峒引》五曲及新制《夏峰歌》諸曲，楊繩武梓于衛(wèi)源。其中尚多舛誤，因年老不耐煩，劇校訂之事屬之孫擔峰，后同陳與可、張夢臣諸公檄眾醵金，合刻都門以行世焉。”1由此可見，《徽言秘旨訂》內(nèi)的主要曲目來源有二，一
大眾文藝 2017年10期2017-07-12
- 明代藩王琴譜譜系研究
獨特的價值，并在琴曲傳譜、風格特點等方面有著緊密的傳承關(guān)系，自成譜系。它們對后世琴曲的傳承和發(fā)展起著重要的作用。本文將對五本存見明代藩王所輯琴譜譜系進行較為系統(tǒng)的梳理與研究，旨在盡可能地探究明代藩王琴譜現(xiàn)存譜本的傳譜面貌及相關(guān)信息。明代；藩王；譜系；琴曲；版本明代古琴譜中有一部分琴譜是由那些對古琴音樂有所造詣的藩王所編撰的官刻譜，這些琴譜的所收琴曲及刊刻代表了明代宮廷琴樂特色，也是明代古琴譜系中重要的組成部分。因此，研究這些琴譜的琴曲傳承與刊刻特點對了解明
黃河之聲 2017年6期2017-07-01
- 琴人毛敏仲考
于浙派琴壇，所作琴曲《山居吟》《樵歌》等，歷久不衰，在琴史據(jù)重要之地。惜歷代文獻對其記載不多①，目前僅知毛敏仲為浙江三衢人，曾隨郭楚望弟子劉志方習(xí)琴；晚年受召赴元大都獻藝，客死館舍。毛敏仲琴學(xué)成就主要集中在琴曲創(chuàng)作上，存見琴譜大都收錄其作品，其中一些卻署名毛仲翁。而毛仲翁據(jù)文獻記載為另一宋代琴人，歷代文獻對其生平更是罕有言及，似乎暗示了毛敏仲、毛仲翁為一人的可能性。饒宗頤先生《宋季金元琴史考述》一文曾提出疑惑：《琴談》云：毛仲翁作《列子御風》《山居吟》《古
人民音樂 2017年4期2017-04-30
- 自學(xué)古琴
也是如此。最先聽琴曲時，我老是把平沙和陽關(guān)弄混淆，更不必說去深究琴曲當中的內(nèi)涵了。資深的琴友常安慰我說：“沒關(guān)系，畢竟是初學(xué)，把曲名記住然后多聽就可以了，曲子的意境可以以后慢慢去體會。”可是說來慚愧，一年過去了，我對曲子的意境還是捉摸不透。已入門的琴友告訴我，多聽琴曲也是一個快速入門的方法。那時，我常在網(wǎng)上下載各種古琴指法、符號來背，我沒有找到古琴方面的資料，多謝北京的一位琴友給我寄來了李祥霆的教學(xué)VCD。我常常在上計算機課時放他的教學(xué)VCD，一個人窩在后
小演奏家 2017年2期2017-04-05
- 趣趣相連賞古曲
【摘要】古琴曲是中華文化的瑰寶，但學(xué)生對古琴曲卻十分陌生，他們不喜歡也不知道如何欣賞古琴曲。因此，教學(xué)中，教師應(yīng)該將古琴曲的欣賞置于音樂文化中，讓學(xué)生探趣、品趣、玩趣、拾趣、凝趣，趣趣相連賞古曲?！娟P(guān)鍵詞】琴曲；激趣；音樂與文化【中圖分類號】G623.71 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（016）60-0014-02【作者簡介】陸韻梅，江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)（江蘇南通，226000），二級教師。音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴
江蘇教育 2016年23期2017-03-09
- 古代琴論關(guān)于聲音張力的營構(gòu)探討
息的一種樂器，古琴曲的創(chuàng)作靈感也往往來自厚重的歷史典故、哲學(xué)思想和美學(xué)意境等。因此在中國古代琴樂理論中，首先強調(diào)的就是琴人自身的文化素質(zhì)。宋代《太古遺音》在指導(dǎo)入門的《學(xué)琴有四句》中就開宗明義地提出：“左手吟揉綽注，右手輕重緩急。更有一般難說，其人須是讀書”[6]，強調(diào)了古琴學(xué)習(xí)和琴曲演奏的門檻。只有在琴人自己具備一定程度的文化修養(yǎng)之后，才能進一步去了解琴曲的內(nèi)容和旨意。而理解琴曲內(nèi)容和其所想要表達的感情意境，在中國古代琴論中被認為是演奏琴曲的最基礎(chǔ)要求，
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2017年2期2017-02-13
- 魏晉琴曲的美學(xué)意蘊
00015）魏晉琴曲的美學(xué)意蘊■夏 娛（中國三峽博物館，重慶，400015）魏晉時期，在前朝古琴曲的創(chuàng)制、演變的基礎(chǔ)上，在文人的推動下，古琴文化迎來華麗轉(zhuǎn)身，表現(xiàn)得題材豐富、主題鮮明、意蘊深厚。其演變軌跡可大致總結(jié)為：琴曲內(nèi)容逐漸擺脫漢代所提倡的“樂以載道”功能；從“寓情于物，詠物言志”、“志在山水，琴表其情”、“追求隱逸之情”等方面，琴曲內(nèi)容開始更多地追求弦外之音。這些彰顯了魏晉時代古琴文化的卓爾不群，也為后世古琴文化的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。魏晉 琴曲
音樂傳播 2017年3期2017-02-12
- 古琴二題
后世積累了數(shù)千首琴曲，而其中經(jīng)典傳習(xí)曲目有數(shù)百首。琴曲《酒狂》便是這數(shù)百首經(jīng)典中最受琴人喜愛的曲目之一，《酒狂》短小精悍，節(jié)奏鮮明，旋律流暢，特別易于記憶和演奏。歷史流傳下來的這數(shù)百首經(jīng)典琴曲，每一首都有百年甚至千年的歷史文化淵源。琴曲在哪一個特定的時代孕育，由誰創(chuàng)作出來，又描述了怎樣的情懷或故事，了解了這些文化背景，對理解和學(xué)習(xí)琴曲以及古琴藝術(shù)有著至關(guān)重要的影響?！芭J仙曰，是曲（指《酒狂》）者，阮籍所作也。籍嘆道之不行，與時不合，故忘世慮于形骸之外，托興
海燕 2016年12期2016-11-26
- 論郭沔的音樂思想及琴曲的藝術(shù)構(gòu)思
郭沔的音樂思想及琴曲的藝術(shù)構(gòu)思孫亞瓊，陳四海(陜西師范大學(xué) 音樂學(xué)院， 陜西 西安 710062)南宋末年著名琴家、浙派創(chuàng)始人郭沔，吸收京師、江西兩派剛勁、纖麗的特點，在繼承“蔡氏五弄”傳統(tǒng)琴曲風格的基礎(chǔ)上，注重創(chuàng)作新聲，形成了自己的風格。在當時內(nèi)憂外患的形勢下，涌現(xiàn)出了一批“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國琴人。這一時期學(xué)術(shù)思想也極為活躍，形成了“儒道雜糅”的音樂思想。他的琴曲作品《瀟湘水云》就是這種思想的集中體現(xiàn)。郭沔；樂教；音樂思想；浙派；瀟湘
太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年6期2015-02-13
- 《延伸》詩選
保成、馬萬里等古琴曲·梅花三弄張艷庭梅花一生開放三次才能夠譜下一段琴曲如同我們需要三次踏進同一條河才會明白人生明白琴曲里的玄機更多的梅花只是開放只是被春風灌醉只是用輕柔的食指斬斷古琴的三根弦握手王客楓一把又瘦又小的骨頭在我掌中有溫度有細膩的質(zhì)感滑出后有再次渴飲的念頭一把又瘦又小的骨頭就在那里擺動在風中擺動有節(jié)節(jié)貫穿的韻律因此有音樂響起“小草從地里快速長出”一把又瘦又小的骨頭退隱虛空我承認這一生，虛空很輕易就打敗了我無限的可能性很輕易就打敗了我還有完美看到下
中國詩歌 2014年12期2014-11-15
- 琴曲
她的演奏者。有的琴曲，如江河洶涌，那洪流滾滾的韻律，能穿越時空，回蕩于每個人的胸中，激勵著人們劈波斬浪、勇往直前。有的琴曲，如運行于崖壑間的雄風，那撼天動地的轟鳴，時刻在訴說著青山兀然屹立的不可摧折的意志，訴說著峰巔直指蒼穹的負勢向上的信念。有的琴曲，其旋律之中，如有日輝的閃耀，有月華的流瀉，有萬象日新的曼妙，有春籟秋韻的揮灑，有天空的燦然，有大地的安然，有自然化育生機的無限。有的琴曲，奏響的是秋草之哀嘆，是鳴蟬之哀怨；所感皆人生之苦厄，所訴皆命運之多舛…
思維與智慧·上半月 2014年1期2014-01-10
- 《醉翁操》的緣起、衍生及文化意義
）《醉翁操》既是琴曲又是詞牌的名稱。它以歐陽修的號命名，在琴曲史上，是以“人事名操”類琴曲中的經(jīng)典曲目之一。它的最初創(chuàng)作與流傳過程有歐陽修和蘇軾兩位宋代文壇盟主的先后參與，構(gòu)成了一段頗富傳奇色彩的文史佳話?！蹲砦滩佟吩诤笫朗艿搅顺掷m(xù)不斷的關(guān)注，涉及文、詩、詞、音樂、繪畫、書法多種藝術(shù)形式，因此它是一個十分值得梳理和考察的文化現(xiàn)象，也是管窺歐陽修在后世影響的一個獨特視角。但這一課題長期以來學(xué)界未予以足夠關(guān)注［1］。本文擬全面梳理這一文化現(xiàn)象的緣起、衍生，期待
文教資料 2012年26期2012-08-15