存見明代閩派琴譜譜系研究

【摘要】 明代閩派琴譜有著其自身獨(dú)特的價(jià)值，并在琴曲傳譜、風(fēng)格特點(diǎn)等方面有著緊密的傳承關(guān)系，自成譜系。它們對(duì)后世琴曲的傳承和發(fā)展起著重要的作用。本文將對(duì)明代閩派琴譜譜系進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理與研究，旨在盡可能地探究明代閩派琴譜現(xiàn)存譜本的傳譜面貌及相關(guān)信息。

【關(guān)鍵詞】 明代;閩派;譜系;琴曲;版本

【中圖分類號(hào)】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）20-0069-03

明代琴派是以浙派、江派、虞山派為主要流派，但明代紹興派、新安派以及為后世清代閩派奠定基礎(chǔ)的明代閩派淵源存見琴譜中也收有許多寶貴的琴學(xué)資料與琴曲，這些資料對(duì)我們?nèi)媪私饷鞔徘侔l(fā)展的整體面貌是必不或缺的重要資料。

一、清代閩派之溯源——明代張右袞所輯琴譜

閩派是清代后期興起于福建浦城的一個(gè)古琴流派，風(fēng)格恬逸幽靜。劉珠在《絲桐篇》中稱：“近世所習(xí)琴操有三：曰江、曰浙、曰閩。習(xí)閩操者百無一 二，習(xí)江操者十或三、四，習(xí)浙操者十或六七?！睆拇宋墨I(xiàn)中可以看出明代琴界中習(xí)琴雖以浙、江二派為主要流派，雖然當(dāng)時(shí)福建閩派古琴勢(shì)利很小，但閩派古琴已經(jīng)成為與浙派、江派相鼎足的重要派別。

張大命，字憲翼，又字右袞，福建三桂里人（建陽的建溪）。明萬歷四十四年（公元1617年）考中武進(jìn)士，此為建陽縣第一個(gè)武進(jìn)士，后擔(dān)任都使指揮。 建陽縣是福建省最古老的五個(gè)縣邑之一。明代萬歷年間，張大命著有《陽春堂琴經(jīng)》，后改稱《太古正音琴經(jīng)》。張右袞的琴派淵源，據(jù)《琴曲集成》劇本提要中有關(guān)文獻(xiàn)記載：“他童年時(shí)應(yīng)試到過南京，庚戌時(shí)到過燕京會(huì)見了諸大方、王宇等人，而更多時(shí)間是在建溪渡過的。參加過《楊春堂琴經(jīng)》及《太古正音琴經(jīng)》校閱工作的琴家有武夷吳彥錫、武林沈音，徽郡汪點(diǎn)、王懋道、考亭朱湞及友人汪汝椿。還曾與虞山派的嚴(yán)澂等人交往。其他幾人均為閩人?！庇纱耍瑥堄倚柕那偎嚳赡苤饕米愿＝ū镜?。但也多少受過活躍于浙派、虞山派的沈音等人的影響。張右袞所輯的琴譜也是明代唯一的閩派淵源的琴譜，這些對(duì)于閩派古琴的形成及今后在清代中的興起起著重要的作用。清代咸豐五年（公元1855年）時(shí)，在福建浦城就刊行了《與古齋琴譜》四卷。明代閩派《楊春堂琴經(jīng)》《太古正音琴經(jīng)》與清代閩派《與古齋琴譜》應(yīng)是有著較深的淵源傳承關(guān)系。也正是隨著《與古齋琴譜》的傳播，培養(yǎng)了一大批琴手，形成一批以祝鳳喈為核心的清代閩派琴家群體，稱為閩派古琴。福建建陽也因此被譽(yù)為閩派古琴的發(fā)祥地。

有關(guān)張右袞所輯琴譜的文獻(xiàn)著錄，在孫殿起《販書偶記》卷十“藝術(shù)類”載：“明建溪張右袞輯。無刻書年月，約萬歷間刊?！贝送猓独m(xù)修四庫全書》子部藝術(shù)類中記載：“《太古正音琴經(jīng)琴譜合叅定選》，張右袞先生輯，后學(xué)沈益生重校。楊春堂藏版?！薄吨袊偶票緯俊纷硬克囆g(shù)類中著錄“《太古正音琴經(jīng)十四卷琴譜四卷》，明張大命輯，明萬歷刻本”。

二、《太古正音琴經(jīng)》十四卷《琴譜》四卷

《太古正音琴經(jīng)》的前身為《楊春堂琴經(jīng)》?！稐畲禾们俳?jīng)》共分四集十四卷。卷前有萬歷己酉（公元1609年）葉向高、劉大任及張氏自序。序后為琴經(jīng)目錄。一至四卷為文集，五至八卷為行集，九至十卷為忠集，十一至十四卷為信集。卷末有陳五昌跋，不著年月。另有《楊春堂琴譜》正、續(xù)兩集。正集卷首有張大命自序（不著年月），后為目錄，一卷為琴學(xué)須知，二至四卷為曲譜，續(xù)集為琴譜啟蒙。卷首有張大命續(xù)刻琴譜啟蒙敘言，后為續(xù)集目錄，后收琴歌10首。末尾有刪選捷要字母與閩中王宇跋及萬歷辛亥（公元1611年）楊容光跋（缺末頁）。共收52曲。

《楊春堂琴經(jīng)》后來被張之邑人沈國裕剶改原版行款，改稱《太古正音琴經(jīng)》，分為金、石、絲、竹四集，并列入沈氏重校姓名，重印出版。到清康熙八年（公元1669年）沈氏本個(gè)別校閱人行款又被剶改，并在琴譜部分《太古正音琴譜》中，增入馬世道重校序，又再次刊印。現(xiàn)將《楊春堂琴經(jīng)》與剶改后的《太古正音琴經(jīng)》所收曲目進(jìn)行比較如下：

另外，《楊春堂琴譜》與剶改后的《太古正音琴譜》，兩者出入較大。比較了《琴曲集成》所影印版本，將所收琴曲不同之處及琴歌收錄歸納如下：

本文將所收琴曲進(jìn)行比較后，歸納得出：《琴曲集成》中所收《楊春堂琴譜》版本的曲譜最后一首《昭君怨》是將《太古正音琴譜》中的《昭君怨》附列于后（《楊春堂琴譜》原譜本是沒有此曲的）。本文是引用《琴曲集成》中所收版本，故也將此曲放入文中。此外，除《昭君怨》一曲外，《琴曲集成》所用版本還將董其昌序、馬世道序均列于后，作為參考。

通過比較，《太古正音琴譜》比《楊春堂琴譜》多出了《昭君怨》《赤壁賦》《湘妃怨》三首曲譜，另外，還有明萬歷己酉董其昌序、康熙八年馬世道重校序及《又說》《論樂元聲》《調(diào)音入弄》;但是少了一首《山居吟》。其他所收曲譜均相同。

三、版本存目

現(xiàn)在文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音樂研究所藏有《楊春堂琴經(jīng)》清抄本與沈國裕本的殘本（存卷九至十四卷）及康熙本的全帙。三本中清抄本較為清晰，故《琴曲集成》中以清抄本為影印。殘缺部分則用康熙本補(bǔ)配，并且將《太古正音琴經(jīng)》葉向高序列于后，作為參考?！短耪羟俳?jīng)》十四卷《琴譜》四卷現(xiàn)存善本為明萬歷刻本，規(guī)格為十行二十字白口四周雙邊，北京圖書館藏。

四、結(jié)語

本文在查閱了宋、元乃至明清的史書、目錄書以及琴學(xué)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)明代閩派存見琴譜做了較系統(tǒng)的研究。

文章理清了為清代閩派奠定基礎(chǔ)的明代閩派淵源存見琴譜譜名及相關(guān)信息，并對(duì)存見琴譜的版本做了較清晰的梳理。通過文獻(xiàn)資料考證出為清代閩派奠定基礎(chǔ)的明代閩派淵源存見琴譜一部。

閩派古琴在明代雖然勢(shì)利很小，但也有其代表性的琴人與琴譜，為清代閩派的興起與《與古齋琴譜》奠定了重要的基礎(chǔ)。明代閩派存見二部琴譜《楊春堂琴譜》與《太古正音琴譜》相比，《太古正音琴譜》比《楊春堂琴譜》多出了《昭君怨》《赤壁賦》《湘妃怨》三首曲譜，另外，還有明萬歷己酉董其昌序、康熙八年馬世道重校序及《又說》《論樂元聲》《調(diào)音入弄》;但是少了一首《山居吟》。其他所收曲譜均相同。

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作者簡(jiǎn)介：

許萍，女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生，講師，研究方向：中國音樂文獻(xiàn)學(xué)。