古籍版本鑒定

劉寶華

摘 要：古籍收藏是繼字畫、瓷器、郵幣卡后又一百姓收藏投資熱點。隨著一場場拍賣會線裝古籍連連拍出令人吃驚的高價，引得深藏民間的古籍紛紛浮出水面，一批又一批收藏愛好者紛紛加盟收藏古籍行列。在古籍收藏時，我們只要認清古籍的版本情況，細心體會，多下功夫，就一定能提高鑒賞能力，淘到更多有價值的古籍，改進自己的藏品質(zhì)量。筆者根據(jù)多年的工作經(jīng)驗，主要針對古籍版本鑒定進行分析和討論。

關(guān)鍵詞：古籍；版本；鑒定；古籍收藏

1 版本的類型

古籍版本按刻本劃分有殿本、官刻本、監(jiān)本、藍本、坊刻本、私刻本，家刻本等不同版本，收藏價值不一樣。

1.1 殿本

清代武英殿官刻本的簡稱，是印刷最精美的版本。因刻印書籍機構(gòu)設(shè)在武英殿，故名。也稱殿版。所刻書籍以刻工精整，印刷優(yōu)良著稱?？滴跛氖辏?704年）武英殿開館校刻《佩文韻府》，從此成為內(nèi)府常開的修書印書機構(gòu)，是清帝的御用出版機構(gòu)。殿本多用開化紙，書品寬大，印刷墨色之光澤莫不盡善盡美，書名大多冠有“欽定”、“御纂”等字樣，如《御纂醫(yī)宗金鑒》。因刻工最精，開本大氣，為歷代藏書家所珍視，市場拍賣價遠遠高于同時期其他版本。

1.2 原刻本

原刻本，亦稱祖本。也就是現(xiàn)代人所說的第一版，是一部書的原貌和“靈魂”，是后印本的源頭。原刻本問世，作者、出版者往往十分重視，精工細刻，紙墨也很講究，印出的書版面整潔、字跡清朗。另外，一般而言，原刻本印刷數(shù)量不會很大，所以古籍中的原刻本一直是有見識的藏家首選的藏品。判斷一部古籍是否原刻本，通常要從資料記載、書牌頁出版者署名、書中的序言、跋語中的敘述去綜合判斷，有多個序言的，要重視最后的序言，要注意后序是否被抽毀。此外，由于古籍雕版一經(jīng)刻竣，便不會變動，所以還可用原刻本雕版的尺寸、字數(shù)去比對。

1.3 坊刻本

即由民間書坊刊印的版本。古代書坊源于五代，盛于北宋，南宋由盛轉(zhuǎn)衰，明清坊刻本再度興盛，主要集中在福建、江浙一帶和安徽、山西、北京等地。坊刻本以營銷為目的，所以刻工較好，不同地域有不同地域的風(fēng)格。小說、戲劇、醫(yī)書、占卜類書和教科書為多。其中教科書類因社會需求量大，刊印次數(shù)較多，初印本較為精美，其余較差，晚期印本甚至字跡漫渙不清。

1.4 家刻本

也稱私刻本，即私人在自己家里刊印的書籍。家刻本和坊刻本有所不同，坊刻屬于職業(yè)刻書，具備固定廠址和條件，刻書的目的為贏利，或代人刊印，收取刊印費，或自主刊印后到市場上去賣；家刻本是自家具備刊刻條件，本著自己的意愿出品。家刻有三種情況，一種是藏書家將自家珍藏的或由別人借來的稀有版本書籍，重新刊印，既賣又送。如汲古閣刊印的書籍，最受時人歡迎。汲古閣是明代私人藏書樓和印書工場，明末毛晉創(chuàng)辦。毛晉畢生以收藏和傳刻古書為業(yè)。汲古閣所刻書籍?？痹斆鳎裼【?，稱毛刻本，行銷全國各地。第二種是為彰顯家族而刊印的家譜、壽文錄、祠文錄，出版目的是饋贈親友。還有一種是為推廣圣賢，先輩或師友的某種思想和學(xué)說，自家出資刊印的版本，很多勸善類版本屬之。

1.5 活字本

活字本即用活字排印出來的書。最早使用活字印書的是北宋慶歷年間的平民畢。當(dāng)時他用的是泥活字。此后陸續(xù)出現(xiàn)多種材質(zhì)的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德縣志》（已佚）；明弘治嘉靖中，無錫華燧、安國先后創(chuàng)立銅活字，清代又出現(xiàn)了磁活字版的《周易說略》，咸豐七年上海出現(xiàn)最早的鉛活字本《六合叢談》，開近現(xiàn)代鉛字印刷之先河?；钭直驹诠偶兴挤蓊~極小，據(jù)資料記載，流傳至今的古籍總共有數(shù)萬種，但其中有書目可稽考的活字本僅220種，明以前的活字本基本無實物存世。

1.6 稿本

稿本概念大約有三種情況，一是指手稿本，二是指清稿本，三是指修改稿本。手稿本指的是由作者自己親筆書寫的自己的作品。清稿本指的是譽清的書本。譽清就有兩種可能，一種是由作者自己譽清，這在實際上應(yīng)該歸入手稿本；另一種是由別人譽清，實際上這已不具備稿本性質(zhì)。修改稿本指的是在譽清的本子上又由作者親筆加以修改。

2 古籍版本的鑒定方法

古籍的版本，按不同的角度分，有許多不同的稱謂，每一種稱謂，不但是其版本性質(zhì)的呈現(xiàn)，更是與價值和價格緊密對應(yīng)的“關(guān)鍵詞”，就如同一部書，稿本與抄本之間，價值相去可能天淵；同一書板，初印本和后印本價格亦不可同日而語。而墨色不同，紙張優(yōu)劣及開本大小的不同，均能影響價值判斷。版本學(xué)雖然是門高深的學(xué)問，但實用性地掌握常用的術(shù)語并不太難。一直以來書鋪子及古籍市場有著流行的一些版本稱謂，而古籍版本學(xué)界則有其規(guī)范的著錄。

首先，對原書所具有的記載、特征和其在成書后流傳過程中所形成的記錄資料進行考察。一般從書名葉、牌記、序跋，采用的字體、行款，以及批校、題跋、藏章、裝訂格式，所附的刻工記錄，書中避諱字考查。例如：清陸心源著《宋樓藏書志》書名葉，前半葉刻“宋樓藏書志 曲園居士俞樾題”，后半葉刻“光緒八年壬午冬月十萬卷樓藏版”，據(jù)此可知刊刻者和版刻年月。又如：北宋刻本，字體剛勁硬整，南宋刻本字體漸趨圓潤，元代刻本字多“軟體”，明代刻本多尚楷體，明末至清的刻本形成橫細豎粗的印刷字體，這僅是宋至清刻本字體衍變的輪廓，實際變化繁復(fù)得多，要細加區(qū)別。

其次，通過書目著作考查鑒別古籍?？疾闀目辛魍ㄇ闆r，現(xiàn)存各種版本情況，歷史文獻記載，或考查原書與歷史所記載各本異同及其特點，單憑文獻記載和文字材料，不能看到古籍原狀，在判斷上受到局限，可利用古籍書影圖譜幫助識別。對前人有關(guān)圖書的記述（如書目、論著等）要經(jīng)過分析研究論證，其中有些可能是考查不周或論斷有誤的，從而作出適當(dāng)、準(zhǔn)確的辨識。

第三，從不同的制版工藝所形成的版本特征來加以鑒別。古籍版本大致可分寫本和印本兩大類（捶拓、鈴印的圖籍不計在內(nèi)），以印本為多數(shù)，印本中以木版雕刻印本為多。例如：刻本字跡鋒芒棱角完整清晰，說明此本印成較早；字跡鋒芒盡失，漫滅殘損，版片斷裂，說明是較晚的印本，等等。

第四，鑒別古籍要注意偽本。古籍不僅具有文化學(xué)術(shù)價值，且具有歷史文物和藝術(shù)價值，但在社會流傳過程中它又是商品，因而產(chǎn)生一些投機的書商和“偽造者”。例如：以殘充全，將原來有殘缺的書加以裁改修補，充作完整的書；加蓋偽章，冒充原書為著名人物收藏或“加工”（如批校等）的珍本；挖改描補，把較晚的刻本經(jīng)過挖改、描補等，充為早期刻本或少見的“珍本”；撕去原書序跋，藉以偽充前代舊刻古本，等等。

結(jié)束語

辨別中國古籍各種本子的真假和優(yōu)劣。我國古代浩如煙海的古籍圖書歷經(jīng)幾千年的傳承，在傳抄、翻刻等過程中，出現(xiàn)了諸多版本，一書甚而數(shù)十版、注解等方面存在較大的差異，可謂優(yōu)劣紛呈。只有深入了解版本知識，掌握版本鑒定方法，去偽存真，始能事半功倍。

參考文獻

[1]黃潤華，史金波.少數(shù)民族古籍版本——民族文字古籍[M].南京：鳳凰出版社，2002.

[2]沈崢，甄昕宇.云南少數(shù)民族古籍修復(fù)研究[J].云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（3）.