拿來主義
- 文本解讀中的現(xiàn)實(shí)理性
——以《拿來主義》為例
魯迅先生的《拿來主義》是高中《語文》必修上冊(cè)中的一篇經(jīng)典作品，對(duì)于這樣的一篇經(jīng)典作品，已經(jīng)有無數(shù)一線教師和名家從多重角度進(jìn)行了解讀。在這樣的背景下，怎樣解讀出新意呢？核心素養(yǎng)背景下的文本解讀，自然要基于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的視角，要結(jié)合學(xué)生的共性特征和認(rèn)知特點(diǎn)，從人與社會(huì)互動(dòng)的角度來進(jìn)行解讀。所謂與社會(huì)互動(dòng)，是指在文本解讀的過程中所形成的認(rèn)識(shí)要有指向社會(huì)并促進(jìn)讀者與社會(huì)和諧互動(dòng)的作用。站在高中生的角度，對(duì)這一文本的解讀或可從現(xiàn)實(shí)理性的角度進(jìn)行?，F(xiàn)實(shí)理性是一個(gè)具
中學(xué)語文 2023年29期2023-11-30
- “拿來主義”對(duì)作文的指導(dǎo)意義
孟慶芳“拿來主義”一詞出自魯迅的《拿來主義》一文，含義是汲取外來事物的長處為我所用，拿自己需要的，有選擇地拿。寫作文也是如此。一、“拿來主義”的實(shí)質(zhì)“拿來主義”一詞出自魯迅先生的雜文《拿來主義》，這篇文章用比喻論證的寫作手法，借助犀利幽默的語言，探析正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度與做法，對(duì)于今天的文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然具有指導(dǎo)意義。探析“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，先要明確原文的基本邏輯。在《拿來主義》一文中，作者通過先后引出閉關(guān)主義、“送去主義”“送來主義”等概念，敘述具體
作文成功之路·教育前言 2023年9期2023-11-19
- 避開“拿來主義”陷阱
，但這樣的“拿來主義”如果不加以節(jié)制，很可能成為教師成長的陷阱。那么，教師如何高效利用各類教學(xué)資料呢？一是做完善者。如果有同行熱心分享自己的成果，我們當(dāng)然可以收藏保存，比如將科技產(chǎn)品融入班級(jí)管理、特色主題班會(huì)設(shè)計(jì)等，但收藏并不意味著學(xué)習(xí)結(jié)束。有一位教師制作的“夸夸條”文檔很有創(chuàng)意，我就以他的文檔為模板定制了符合我班學(xué)情的銅版紙“夸夸條”并在班級(jí)使用。與此同時(shí)，我與學(xué)生商定“夸夸條”的使用規(guī)則和使用流程，學(xué)生對(duì)這一新事物很感興趣。之后我寫了一篇如何有效使用“
科教新報(bào) 2023年15期2023-08-19
- 重新認(rèn)識(shí)《拿來主義》教學(xué)中的幾個(gè)問題
魯迅雜文《拿來主義》作為“思辨性閱讀與表達(dá)”單元的選文之一，其論點(diǎn)、思路、論題和特色值得我們重新認(rèn)識(shí)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義》作為雜文，其思路要比一般議論文復(fù)雜，但簡化起來，應(yīng)該還是符合一般議論文程式的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義》論題，雖然針對(duì)的是如何對(duì)待外國文化遺產(chǎn)，但也完全適用于對(duì)本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。教學(xué)《拿來主義》不要過于糾纏于開頭部分的因果論證，而應(yīng)該將“比喻論證”作為文章的特色進(jìn)行教學(xué)。關(guān)鍵詞 《拿來主義》 論點(diǎn) 思路 論題統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第六單元專題為“學(xué)習(xí)之道”，屬
中學(xué)語文·教師版 2023年6期2023-07-24
- 思，善用智慧辯，巧設(shè)邏輯
摘 要 《拿來主義》是一篇富有思辨色彩的雜文，學(xué)習(xí)時(shí)要進(jìn)入到同樣的辯證思維中，才能將文本中提出的“閉關(guān)主義”“送去主義”以及“送去”“送來”的邏輯梳理清楚。對(duì)文本辯證關(guān)系的分析，對(duì)不同概念間邏輯內(nèi)涵的理順，是明確作者論證思維結(jié)構(gòu)的前提，是語文課堂教學(xué)必須厘清的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)思辨性閱讀過程，構(gòu)建基本論證邏輯。關(guān)鍵詞 《拿來主義》 思辨性閱讀 辯證思維 論證邏輯《拿來主義》是魯迅先生重要的雜文代表作之一，在文中以辯證唯物主義思想，結(jié)合社會(huì)時(shí)事，以生動(dòng)尖
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年6期2023-07-24
- 從“大宅子”之喻探討《拿來主義》的精義
徑摘 要 《拿來主義》中的“大宅子”之喻是探討“拿來主義”思想的精義所在。本文試圖廓清對(duì)“大宅子”之喻解讀上的誤區(qū)，從魯迅在創(chuàng)作中努力培育和構(gòu)建獨(dú)立人格，倡導(dǎo)由“立人”到“立國”的轉(zhuǎn)變角度，分析“大宅子”之喻的正確含義，并厘清魯迅創(chuàng)作《拿來主義》的精義。關(guān)鍵詞 《拿來主義》? 大宅子? 精義? 立人《拿來主義》是魯迅先生1934年6月4日寫下的雜文名篇，被中學(xué)語文教材選錄其中。在文章中，“大宅子”是魯迅在說明“拿來主義”者如何施行“拿來主義”時(shí)使用的一個(gè)核
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年5期2023-07-06
- 基于魯迅《拿來主義》文化觀的思考
魯迅的雜文《拿來主義》一直備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注和探討，其文章中滲透出來的主題意蘊(yùn)也是異彩紛呈?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義》是一篇具有高度文化特性和強(qiáng)烈思政元素的一篇雜文，也是魯迅先生雜文中形象化說理中具有代表性的一篇。本文試圖將《拿來主義》進(jìn)行文本分析，以期探尋本文中有關(guān)民族大義的文化觀，從中提煉出對(duì)于當(dāng)代青年的啟示。關(guān)鍵詞：魯迅 《拿來主義》 文化觀 思政元素 啟示《摩羅詩力說》中提到關(guān)于立人的說法，“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義》不僅僅局限于
文學(xué)教育下半月 2023年4期2023-06-07
- 從“拿來主義”到“融合創(chuàng)新”
模式，即從“拿來主義”到“融合創(chuàng)新”?！娟P(guān)鍵詞】創(chuàng)客教育；創(chuàng)客教育發(fā)展；項(xiàng)目式學(xué)習(xí)【中圖分類號(hào)】G434? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【論文編號(hào)】1671-7384（2023）04-011-03創(chuàng)客教育經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展的階段。在此期間，建設(shè)創(chuàng)客空間、舉辦創(chuàng)客活動(dòng)、培養(yǎng)創(chuàng)客教師、開設(shè)創(chuàng)客課程等，大量教師投身到創(chuàng)客教育之中。作為一名創(chuàng)客教師，筆者從自身經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勥@些年所經(jīng)歷的創(chuàng)客教育大發(fā)展。拿來階段：舶來品的本地化實(shí)驗(yàn)創(chuàng)客活動(dòng)的起源是美國麻省理工學(xué)院一個(gè)實(shí)驗(yàn)室課題。
中小學(xué)信息技術(shù)教育 2023年4期2023-04-20
- 經(jīng)典論述文本教學(xué)任務(wù)的結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)
【摘 要】《拿來主義》是一篇充滿思辨精神的文本。本文從文章三處重要轉(zhuǎn)折入手，設(shè)計(jì)梳理、辨析、建構(gòu)三個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的教學(xué)研讀環(huán)節(jié)，同時(shí)也是既具有相對(duì)獨(dú)立性又步步進(jìn)階的三個(gè)教學(xué)層面，形成“三層級(jí)進(jìn)階”結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，通過梳理辨析“送去”與“拿來”、“送來”與“拿來”、“批判”與“吸收”三組概念及其辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生感知辯證矛盾，把握辯證矛盾分析，一步步厘清《拿來主義》的論證邏輯，最終深刻、具體地認(rèn)識(shí)把握作者所建構(gòu)起的以要“拿來”、要獨(dú)立自主地“拿來”、拿來后要“批判地
語文建設(shè) 2023年2期2023-03-02
- 基于辯證思維視角的《拿來主義》論證邏輯考察
郭傳斌《拿來主義》作為魯迅的經(jīng)典雜文，一直是語文教材的常選篇目，同時(shí)也引起了頗多不息的爭議。大致綜述如下。其一，行文邏輯問題。大約是跟現(xiàn)在越來越重視邏輯思維教育不無關(guān)系，《拿來主義》邏輯問題成為近兩年大熱的一項(xiàng)討論，比較有代表性的是李玉山《〈拿來主義〉“邏輯”診斷》[1]和盧錫澤《〈拿來主義〉的“經(jīng)典錯(cuò)誤”經(jīng)典在何處》[2]兩篇文章。兩位老師不約而同地從哪里拿、拿什么、如何拿三個(gè)角度展開梳理，分析認(rèn)為《拿來主義》行文中有違反同一律和矛盾律現(xiàn)象（兩文順序及對(duì)
中學(xué)語文 2022年34期2023-01-24
- 基于辯證思維視角的《拿來主義》論證邏輯考察
斌摘 要 《拿來主義》有諸多爭論源于解讀方法問題，對(duì)于這樣一個(gè)充滿辯證思辨精神特點(diǎn)的文本，我們應(yīng)該回歸辯證思維角度加以解讀，理清“送去”“送來”“拿來”“批判”“吸收”等辯證概念，分析蘊(yùn)含其中的辯證矛盾，理順各概念之間的辯證互動(dòng)關(guān)系，從而還原出文章的基本論證邏輯，澄明論證思維結(jié)構(gòu)，以之融入語文課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用辯證思維。關(guān)鍵詞 解讀方法 辯證思維 辯證矛盾 論證邏輯《拿來主義》作為魯迅的經(jīng)典雜文，一直是語文教材的常選篇目，同時(shí)也引起了頗多不息的爭議
中學(xué)語文·教師版 2022年12期2023-01-06
- 不要讓手寫備課淪為手寫的備課
：手寫備課，拿來主義，學(xué)業(yè)質(zhì)量高質(zhì)量的備課成就高質(zhì)量的課堂。在教學(xué)過程中，備課是先決條件，可謂“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，準(zhǔn)備工作做到位了，接下來的課堂便“水到渠成”了。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和普及，電子備課的形式被廣泛運(yùn)用到一線教學(xué)中，這大大提高了教師的備課效率，減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)，部分地區(qū)的青年教師仍然被要求使用傳統(tǒng)的手寫備課形式，以江蘇省蘇州市為例，要求新上崗五年內(nèi)教師采用手寫備課，五年以上方可采用電子備課。制定這個(gè)規(guī)定的初衷想必是希望青年教師能
民族文匯 2022年38期2022-07-02
- 基于單元教學(xué)探究學(xué)習(xí)之道
版新教材將《拿來主義》安排在思辨性閱讀與表達(dá)的學(xué)習(xí)任務(wù)群之下，設(shè)計(jì)在高一必修上第六單元中，該單元指導(dǎo)的人文主題是學(xué)習(xí)之道?！皢卧崾尽敝忻鞔_指出：“關(guān)注作者思考問題的角度，學(xué)習(xí)他們有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法;學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法”，直接指向了議論的“針對(duì)性”和“概括性”，本課教學(xué)設(shè)計(jì)定位為“如何使議論具有針對(duì)性”?！娟P(guān)鍵詞】高中語文;魯迅;拿來主義;針對(duì)性;探究任務(wù)魯迅先生的《拿來主義》寫于1934年6月4日，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年57期2022-06-03
- 淺談對(duì)完成“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)的教學(xué)實(shí)施路徑的思考
李榕摘要：《拿來主義》是選擇性必修上冊(cè)第六單元的一篇課文，從單元導(dǎo)讀中提出的“準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，關(guān)注作者思考問題的角度，學(xué)習(xí)他們有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法;學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法?！钡膶W(xué)習(xí)要求我們不難發(fā)現(xiàn)，該單元是要完成學(xué)習(xí)任務(wù)群“思辨性閱讀與表達(dá)”的學(xué)習(xí)任務(wù)。本文將以《拿來主義》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，談?wù)勎覍?duì)完成“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)的教學(xué)實(shí)施路徑的思考。關(guān)鍵詞：“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù);教學(xué)路徑;《拿來主義》教學(xué)
三悅文摘·教育學(xué)刊 2022年8期2022-05-14
- 民國織物紋樣設(shè)計(jì)中的“拿來主義”現(xiàn)象研究
：民國時(shí)期“拿來主義”盛行，外來文化和技術(shù)如何影響當(dāng)時(shí)國內(nèi)織物紋樣設(shè)計(jì)體系的重構(gòu)，是需要探討的問題。以北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館存的傳世旗袍實(shí)物、民國織物設(shè)計(jì)畫稿為研究依據(jù)，對(duì)相關(guān)圖像資料進(jìn)行采集、分類與復(fù)原，分析民國織物紋樣設(shè)計(jì)的審美特征、文化特征與技術(shù)特征，得出雖然民國織物紋樣設(shè)計(jì)對(duì)外來文化和技術(shù)有一定的借鑒與模仿，但也存在膚淺與粗糙、非系統(tǒng)性的片面應(yīng)用等問題。關(guān)鍵詞：民國;織物紋樣;設(shè)計(jì);拿來主義引用本文格式 肖夢鈺.民國織物紋樣設(shè)計(jì)中的“拿來主義
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2022年2期2022-04-23
- 網(wǎng)絡(luò)流行“拿來主義”論析
簡要介紹了“拿來主義”的概念，其次重點(diǎn)介紹了“拿來主義”的起源和形成原因，并對(duì)其形成原因進(jìn)行了分類，分為網(wǎng)民情緒上的共鳴、各大平臺(tái)的傳播、以及明星效應(yīng)。再次對(duì)“拿來主義”的句式和語用進(jìn)行分析。最后分析了“拿來主義”對(duì)社會(huì)的積極影響和消極影響，以期引導(dǎo)網(wǎng)民正確使用網(wǎng)絡(luò)語言。 關(guān)鍵詞：拿來主義 網(wǎng)絡(luò)流行語 拿來吧你近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)流行語受到了廣泛關(guān)注。張婉婷認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)流行詞具有語義新穎，傳播迅速，娛樂性強(qiáng)的特點(diǎn)”[1]。筆者收集了新浪微博關(guān)鍵詞
文學(xué)教育·中旬版 2022年1期2022-02-14
- 拒絕“拿來主義”
——專訪江西贛惠農(nóng)牧創(chuàng)始人、總經(jīng)理徐杰
幸?！本芙^“拿來主義”2013年，徐杰開始幫助父親管理豬場。當(dāng)時(shí)整個(gè)豐城豬業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小而散；農(nóng)戶們追求低成本，不在意豬種質(zhì)量；豬場養(yǎng)殖觀念落后，環(huán)保概念薄弱。徐杰從自家豬場開始整改：在育種保種板塊，選擇大體積、大骨架、出肉率高的豬種，狠抓種源質(zhì)量；在豬場管理板塊，他設(shè)計(jì)豬場廠房，重視生產(chǎn)線環(huán)保性能，保證豬仔優(yōu)良的生活環(huán)境。自家豬場步入正軌后，徐杰舉辦多場座談會(huì)，在豐城全面推廣養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，從技術(shù)層面、廠房管理、選種育種等方面自費(fèi)幫扶當(dāng)?shù)仞B(yǎng)豬企業(yè)降本增效，成
江西農(nóng)業(yè) 2021年23期2022-01-19
- 器樂發(fā)展中的“拿來主義”
——陶笛移植曲目現(xiàn)象探析
陳曉菡（高淳區(qū)文化館 江蘇 南京 211300）回溯樂器的發(fā)展脈絡(luò)，可見各階段出現(xiàn)的文化碰撞融合為樂器發(fā)展融入了新元素，此過程中往往會(huì)產(chǎn)生移植曲目。所謂的“移植曲目”，“指的是將已經(jīng)創(chuàng)作成形的某作品借助于一定手段，使之適宜于采用另一樂器加以演奏。”移植是一種樂器不斷向兄弟姐妹樂器學(xué)習(xí)的過程，亦是一個(gè)不斷吸收、內(nèi)化并逐漸形成自身體系的過程。“移植曲目基本確保了作品同原型的一致性”，對(duì)原作品來說，移植有可能使作品原型更豐富，呈現(xiàn)出不同的樂器版本，許多名曲如《野
戲劇之家 2022年2期2022-01-15
- 學(xué)習(xí)名師要用好“拿來主義”
。我們倡導(dǎo)“拿來主義”，但是，并不是要“生吞活剝”“生搬硬套”，指望“立竿見影”。用好“拿來主義”，在實(shí)踐中起碼要做好以下內(nèi)容。一是要聯(lián)系實(shí)際，做到融會(huì)貫通。只有聯(lián)系實(shí)際、融會(huì)貫通，所學(xué)的名師經(jīng)驗(yàn)才會(huì)充滿趣味、生動(dòng)形象、活力迸發(fā)，與自己的想法融為一體，成為教育生命與生活中的寶貴財(cái)富。聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容和路徑比較多，如教師自身成長過程中，遇見過哪些教師，對(duì)哪些教師印象深刻，又特別喜歡哪些教師，這些教師具有哪些獲得“學(xué)生緣”的魅力；自己身邊有哪些教師非常優(yōu)秀，他們
河北教育（教學(xué)版） 2021年4期2021-12-28
- “拿來主義”與“走出去”
——現(xiàn)代中國文學(xué)與文化發(fā)展路徑考察
展長河中，“拿來主義”的文化策略曾一度位于中心地位，這是中國進(jìn)行文化改造以及追求現(xiàn)代性的必經(jīng)之路。當(dāng)下，我國文化產(chǎn)業(yè)全面貫徹“走出去”的發(fā)展路徑，創(chuàng)作出具有中國特色的文學(xué)與文化作品，以一種文化自覺和文化自信的態(tài)度融入世界各國文化，在不同文化系統(tǒng)展示中華文化魅力。從歷史與現(xiàn)實(shí)語境來看，“拿來主義”和“走出去”又是緊密聯(lián)系、互為補(bǔ)充的兩種文化策略。一、“拿來主義”：現(xiàn)代中國文學(xué)與文化的現(xiàn)代性表征（一）“拿來主義”的歷史語境“拿來主義”一詞是魯迅提出的，這是19
人文天下 2021年8期2021-12-04
- 再說《拿來主義》的“邏輯錯(cuò)誤”
近兩年，對(duì)《拿來主義》中“大宅子”喻指對(duì)象究竟是什么，《拿來主義》行文邏輯是否確實(shí)前后不一致再起爭議。本文立足《拿來主義》文本，整體把握前后文的邏輯聯(lián)系，借助“大宅子”在文中究竟是比喻還是借代的辨析，確認(rèn)“大宅子”的比喻僅僅指向外國文化，與中國傳統(tǒng)文化無關(guān)，《拿來主義》行文不存在邏輯前后不一致。關(guān)鍵詞 “大宅子”之喻;中國傳統(tǒng)文化;外國文化魯迅先生的經(jīng)典名篇《拿來主義》，言辭犀利，嬉笑怒罵皆成文章。編入高中語文教材后，多年來吸引了無數(shù)老師的研究目光。最近兩
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年11期2021-11-22
- 為解題教學(xué)找“理由”
教考掛鉤”“拿來主義”的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，導(dǎo)致解題教學(xué)偏離了正常的軌道。“大概念”學(xué)科領(lǐng)域中最精華、最有價(jià)值的核心內(nèi)容是學(xué)科教學(xué)的靈魂。在“大概念”的統(tǒng)攝下，有助于教師樹立解題教學(xué)的理念，明確解題教學(xué)的目標(biāo)，規(guī)劃解題教學(xué)的流程?！娟P(guān)鍵詞】解題教學(xué);大概念;拿來主義【作者簡介】呂增鋒，正高級(jí)教師，甬城教育名家，寧波市領(lǐng)軍拔尖人才?！净痦?xiàng)目】2021年寧波市教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題 “大概念視角下高中數(shù)學(xué)單元教學(xué)的研究”（2021YZD079）;2021年浙江省教研
中小學(xué)課堂教學(xué)研究 2021年10期2021-11-21
- 《拿來主義》“大宅子”之喻的邏輯再辨
子”之喻是《拿來主義》點(diǎn)睛之筆，內(nèi)涵豐富，含義雋永。然而關(guān)于這一比喻指代的對(duì)象歷來頗有爭議。其爭議焦點(diǎn)無外乎外來文化，或文化遺產(chǎn)，兩者居其一。然而結(jié)合當(dāng)時(shí)文壇現(xiàn)狀，精研文本邏輯架構(gòu)，細(xì)思集合比喻特質(zhì)，或能撥云見日，體味作者行文之妙，感悟魯迅思慮之深。關(guān)鍵詞 《拿來主義》;“大宅子”之喻;邏輯架構(gòu)《拿來主義》是魯迅經(jīng)典名篇，言辭犀利，拈筆成槍，“大宅子”之喻更是別具特色。然而在擊節(jié)贊賞魯迅犀利文風(fēng)的同時(shí)，關(guān)于“大宅子”之喻指代對(duì)象的爭論也隨之而來。這些爭論，
中學(xué)語文·教師版 2021年7期2021-09-13
- 聚焦“情境”“任務(wù)”的高中語文教學(xué)——以《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)為例
。任務(wù)三：用拿來主義的眼光評(píng)價(jià)“地名洋化”的現(xiàn)象。任務(wù)四：情境任務(wù)寫作及分享。設(shè)計(jì)意圖：任務(wù)設(shè)計(jì)最根本的宗旨，是以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，突出學(xué)生的語文實(shí)踐。任務(wù)設(shè)計(jì)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，改變知識(shí)中心、文本中心，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生在特定情境之中，使其圍繞特定的學(xué)習(xí)任務(wù)，自主、合作、探究地學(xué)習(xí)，綜合設(shè)計(jì)學(xué)生的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文實(shí)踐。三、學(xué)生創(chuàng)新（一）任務(wù)二的完成情況生1：該學(xué)生粗略地概括了《拿來主義》的論述思路：先否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再提出正確的主張。
教師博覽 2021年6期2021-07-27
- 《拿來主義》老課新教
李卉《拿來主義》是高中語文必修四的第三單元雜文與隨筆的第一篇課文，要求學(xué)生在閱讀時(shí)從文章的結(jié)構(gòu)，沿著作者的思路，看作者怎樣提出觀點(diǎn)，分析問題、解決問題，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來，以此來指導(dǎo)這節(jié)課的設(shè)計(jì)。1教學(xué)目標(biāo)分析知識(shí)與能力：①整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。②體味作者獨(dú)特的論證特色、犀利幽默的語言、深刻的思想認(rèn)識(shí)。過程與方法：①品味重點(diǎn)語句，體會(huì)雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。②領(lǐng)悟全文深刻意義，并能暢談自己所受到的啟迪。情感態(tài)度與價(jià)值觀：①深刻領(lǐng)會(huì)“
速讀·下旬 2021年6期2021-07-23
- 對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)滬蘇浙創(chuàng)新成果用“拿來主義”推動(dòng)安徽工會(huì)工作發(fā)展
作用，堅(jiān)持“拿來主義”，積極主動(dòng)對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)滬蘇浙工會(huì)創(chuàng)新成果，有力有序有效推動(dòng)安徽工會(huì)工作創(chuàng)新發(fā)展。如，把“支持設(shè)立安徽省總工會(huì)職工服務(wù)中心，進(jìn)一步加強(qiáng)職工療休養(yǎng)工作，支持開展省直機(jī)關(guān)職工醫(yī)療互助互濟(jì)試點(diǎn)等”列入2019 年省政府與省總工會(huì)聯(lián)席會(huì)議。把“推動(dòng)全省工會(huì)工人文化宮回歸公益、設(shè)立環(huán)衛(wèi)工人節(jié)并提高環(huán)衛(wèi)工人福利待遇、完善省部級(jí)勞模待遇有關(guān)政策、支持建設(shè)安徽‘職工之家’大廈”列入2020 年省政府與省總工會(huì)聯(lián)席會(huì)議，這一系列舉措切實(shí)推動(dòng)了安徽工會(huì)工作再上
上海工運(yùn) 2021年5期2021-07-18
- 基于邏輯診斷的《拿來主義》教學(xué)與點(diǎn)評(píng)
視經(jīng)典，對(duì)《拿來主義》進(jìn)行邏輯診斷，養(yǎng)成學(xué)生大膽質(zhì)疑的能力和不迷信經(jīng)典、權(quán)威的批判性思維。本課立足于“思維發(fā)展與提升”的語文核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生分析《拿來主義》的行文邏輯，找出行文邏輯中與“矛盾律”“同一律”有出入的地方，通過小組討論、辯論等方法，最終得出“要用批判性思維閱讀”的結(jié)論。整節(jié)課由“理脈絡(luò)”“診邏輯”“辨主題”三大任務(wù)構(gòu)成，以“拿來”為核心，從邏輯思維角度入手，通過“為何拿”“怎么拿”“何處拿”三個(gè)問題串聯(lián)，在探討和辯論中激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生
學(xué)語文 2021年6期2021-05-30
- 《拿來主義》一文的教學(xué)
耽的吶喊，“拿來主義”。把拿來”成為“主義”他以智者的敏銳、勇者的膽識(shí)界定和豐富了拿來主義的內(nèi)涵。成為今天我們對(duì)待外來文化，乃至外在所有事物的一個(gè)基本態(tài)度。首先搞清楚作品的現(xiàn)實(shí)意義。魯迅先生的名篇《拿來主義》現(xiàn)實(shí)性是非常強(qiáng)的。各國各名族不同文化在當(dāng)今世界的相互滲透和交流日益廣泛。圣誕節(jié)、情人節(jié)比我們傳統(tǒng)的節(jié)日都盛大，人們愛看韓劇和日本動(dòng)漫劇，外國的文化迅速占領(lǐng)了中國人的文化生活。那么我們應(yīng)該如何面對(duì)這種外來文化的沖擊，是全盤接受，還是全部抵制，還是相互融入
民族文匯 2021年16期2021-05-16
- 民族管弦樂隊(duì)低音拉弦樂器的改革與“拿來主義”
不可以采取“拿來主義”而填補(bǔ)我們的缺憾呢？更何況作為僅有半個(gè)多世紀(jì)歷史的現(xiàn)代民族管弦樂隊(duì)，其樂器聲部的基本編制就是借鑒西洋交響樂隊(duì)而組建的，大提琴、倍大提琴的引入，應(yīng)該也是順理成章的。為什么卻對(duì)其采取排斥心態(tài)呢？有人說大提琴的共鳴完全靠板材振動(dòng)，與民樂隊(duì)中高胡、二胡、中胡等皮膜樂器的音色難以相融。對(duì)此我感到不解，我們民族樂隊(duì)中的彈撥樂聲部中除三弦是靠皮膜振動(dòng)外，其余琵琶、柳琴、揚(yáng)琴、阮都是靠板材振動(dòng)的，拉弦樂聲部中除板胡外也都是靠皮膜振動(dòng)的，有誰聽出來它們
人民音樂 2021年1期2021-03-29
- 有“拿來主義”精神的課堂教學(xué)
王金祥 汪旦旦案例點(diǎn)睛敏銳力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要方面。有了課堂教學(xué)的敏銳力，教師才能更好地立足于課堂之上，才能夠捕捉教學(xué)中的有效信息，才能夠充分利用課堂教學(xué)中的有利資源，讓課堂教學(xué)的效能盡顯。去年初冬，根據(jù)臨清市教育局教研室啟動(dòng)的“送教入?！被顒?dòng)的工作安排，我有幸成為幾名送課教師之一。按照要求，送課教師必須精心準(zhǔn)備一節(jié)沒上過的新授課，為不同的兩個(gè)學(xué)校送課。經(jīng)過思考，我決定上六年級(jí)上冊(cè)第23課——古詩兩首中的《冬夜讀書示子聿》。
課堂內(nèi)外·好老師 2020年2期2020-12-28
- 《拿來主義》論證思路再探
高考，重教《拿來主義》，備課時(shí)梳理文章思路，看看各類教學(xué)參考用書及方家的教案設(shè)計(jì)，對(duì)《拿來主義》行文思路的分析，大體有如下幾種：例1第一部分（1-7段）：批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。第二部分（8-9段）：闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分（第10段）：總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。例2第一部分（1-6段）：為什么要拿來第二部分（第7段）：什么是拿來主義第三部分（第8-9段）：怎樣拿來第四部分
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2020年11期2020-12-23
- 發(fā)展中進(jìn)步 進(jìn)步中成長
——《拿來主義》教學(xué)反思
發(fā)展成長?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義》就是這樣一篇值得深入教學(xué)，引發(fā)反思的經(jīng)典課文。一、明確目標(biāo)，找準(zhǔn)定位，提高學(xué)生能力《拿來主義》是魯迅先生一篇著名的駁論文，參考材料很多，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜。教學(xué)固然必須使學(xué)生讀懂課文，更重要的是提高思維能力。根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，文章的特點(diǎn)，筆者明確了如下教學(xué)目標(biāo)：1.理解本文對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋實(shí)際問題。2.閱讀體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)，感受作者寫作風(fēng)格?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年6期2020-12-07
- 《拿來主義》探究閱讀
學(xué)的困惑?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義》的開頭可以給我們提供有益的啟示。本文要寫的是“拿來主義”，但文章開頭卻先從“閉關(guān)主義”寫到“送去主義”，第二段才用一句“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來的儀節(jié)，說道：拿來！”引出話題。這樣的開頭就顯得自然順暢，讀來饒有興味，若劈頭就來一句“對(duì)于文化遺產(chǎn)，我們要采取拿來主義”，固然直截了當(dāng)，但顯得比較突兀，難以引起讀者的閱讀興趣。因此，我們寫作議論文時(shí)，就可以借鑒魯迅先生的這種寫法，先從與論點(diǎn)或話題有關(guān)的材料寫起，然后自然巧妙地引出。大致有
作文周刊·高一版 2020年19期2020-12-07
- 嘉里大通：企業(yè)轉(zhuǎn)型要先學(xué)會(huì)“拿來主義”
轉(zhuǎn)型要學(xué)會(huì)用拿來主義的方式?！毙煲怀勘硎?，技術(shù)的發(fā)展促使市場出現(xiàn)越來越多即拿即用的數(shù)字化工具，比如云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)以及SaaS應(yīng)用等。但是對(duì)于傳統(tǒng)企業(yè)來說，如何保持技術(shù)和業(yè)務(wù)的平衡同樣是一個(gè)不可忽視的問題，企業(yè)的重點(diǎn)依然是保持業(yè)務(wù)的增長。所以對(duì)于技術(shù)的選擇，可以適當(dāng)?shù)母鶕?jù)自身的需求采用拿來即用的產(chǎn)品。在剛剛結(jié)束的Nutanix的2020年.NEXT大會(huì)上，嘉里大通憑借其在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中業(yè)務(wù)與技術(shù)的深度結(jié)合的表現(xiàn)，榮獲了最佳客戶獎(jiǎng)項(xiàng)。而談到與Nutanix的合作
數(shù)字商業(yè)時(shí)代 2020年11期2020-11-20
- 讀寫結(jié)合的教學(xué)策略例談
必修三魯迅《拿來主義》為例，嘗試在閱讀教學(xué)的過程中讓學(xué)生學(xué)習(xí)議論文尤其是駁論文的論證方式并進(jìn)行寫作練筆。關(guān)鍵詞 先讀后寫;讀寫結(jié)合;教學(xué)策略;《拿來主義》語文閱讀教學(xué)中要進(jìn)行有效讀寫結(jié)合，需要教師用心發(fā)現(xiàn)、挖掘、智慧地把握讀寫結(jié)合的有效策略，想方設(shè)法地調(diào)動(dòng)學(xué)生聯(lián)想與想象、分析與綜合等思維活動(dòng)的積極性。找準(zhǔn)練點(diǎn)隨文練寫，圍繞隨文練筆訓(xùn)練目的的要求，抓住“訓(xùn)練點(diǎn)”，讓學(xué)生進(jìn)行課堂練筆，以說帶寫整理成練筆片段。最后交流互動(dòng)，生生交流、師生交流，形式多樣地鼓勵(lì)學(xué)生
讀寫算 2020年7期2020-10-14
- “拿來主義”在文藝作品中的得與失
節(jié)和橋段的“拿來主義”，果然在米老鼠系列、貓和老鼠系列等美國動(dòng)畫片中屢屢看到。實(shí)際上，這種對(duì)別國作品和文化元素的借鑒，在各國文藝舞臺(tái)都不少。在日本，借用中國文化元素的作品層出不窮，如動(dòng)漫中的《中華小當(dāng)家》《十二國記》《孫悟空大冒險(xiǎn)》以及曾獲手冢治蟲文化獎(jiǎng)的《王者天下》，又如將于今年12 月11 日在日本公映的真人電影《三國志新解》是一部基于《三國演義》框架、日本“漫改”風(fēng)格的喜劇片。電影《末代皇帝》數(shù)字修復(fù)版17 日在香港影院上映，這部三十多年前曾斬獲一系
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-09-182020-09-18
- 《拿來主義》教學(xué)案例
姝麟摘要：《拿來主義》是人教版高中語文課本中的一篇傳統(tǒng)篇目，歷來被人關(guān)注頗多，如何在經(jīng)典解讀之中讀出新思想、新內(nèi)涵，并在跨越八十年之后讓學(xué)生很好地融進(jìn)課文內(nèi)容，是擺在一線教師面前的兩道難題。本堂課試圖聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)事，通過抓關(guān)鍵詞句，在揣摩語句、分析行文結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，力求讓學(xué)生能夠整體感知文本，通過歷史背景介紹深入感知魯迅先生的智慧思考和拳拳愛國心，讓學(xué)生能夠切身融入文本。關(guān)鍵詞：關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn);文本感知;智慧思考;情感一、教學(xué)背景：2019年5月，本
新教育論壇 2020年3期2020-09-10
- 《拿來主義》教學(xué)案例
來主義”和“拿來主義”;2.能力目標(biāo)：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對(duì)比論證等論證方法;3.情感目標(biāo)：結(jié)合對(duì)作者的了解和對(duì)語言的品味，由文及人，由論及人，領(lǐng)悟“拿來主義”對(duì)當(dāng)下的指導(dǎo)意義。二、教學(xué)過程（一）課前預(yù)習(xí)課前讓同學(xué)們首先預(yù)習(xí)包括課文相關(guān)的詞語的音、形和義，多讀幾遍課文，書讀百遍其義自見，是有道理的。并且在學(xué)生課下進(jìn)行預(yù)習(xí)后，在課上也要給學(xué)生留出至少閱讀一遍的時(shí)間和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)同學(xué)們通過自己的
學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2020年13期2020-09-10
- 《拿來主義》課程教學(xué)的分析與研究
作。其中，《拿來主義》便是一篇具有時(shí)代發(fā)展意義的文章。關(guān)鍵詞：中職語文;《拿來主義》;課堂教學(xué);方法研究《拿來主義》被編入了高校語文教學(xué)的教材中。在此，本文將針對(duì)《拿來主義》這一文章進(jìn)行全面的分析與深入的探索，借此為中職院校語文課堂教學(xué)工作的開展提出一些具有指導(dǎo)性的意見與方法，希望教師能在今后的教學(xué)工作開展中更有方向。一、深入閱讀，發(fā)現(xiàn)問題中國有句老話說：讀書百遍，其義自見。由此可見，只有對(duì)文章進(jìn)行深入的閱讀才能讓學(xué)生了解到文中的中心立意。在此，教師需要對(duì)
學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年5期2020-07-27
- 傍大牌是可恥的“拿來主義”
牌者只需有“拿來主義”的精神就可解決一切問題，完全不尊重別人“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”里所蘊(yùn)含的資本和曾經(jīng)為此付出的代價(jià)，更無從談“敬畏”，所追求的只有眼前的利益。傍大牌者其潛在的目的還是利用那些大品牌受消費(fèi)者關(guān)注、在消費(fèi)者心中的地位，不管有意還是無意，都形成了蒙蔽、欺詐消費(fèi)者的事實(shí)，并不僅僅是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題。被蒙蔽、欺詐消費(fèi)者，一般都是兩種人：第一種，粗心大意的人，由于傍大牌者產(chǎn)品與知名品牌高度近似，粗心的人被誤導(dǎo);第二種是為了低價(jià)，追求那些“山寨”的知名品牌。無論哪
中國質(zhì)量萬里行 2020年6期2020-07-24
- 《拿來主義》中虛詞妙用探析
表意作用。《拿來主義》一文中的虛詞在行文結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)、句意理解、語句邏輯等四個(gè)方面的巧妙運(yùn)用可謂匠心獨(dú)運(yùn)。通過梳理探究虛詞作用可以有效提高學(xué)生的語言表達(dá)和運(yùn)用的能力。關(guān)鍵詞：語言積累;梳理;虛詞作用語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。語言建構(gòu)與運(yùn)用要在真實(shí)的語言情境中開展，學(xué)生通過在真實(shí)的語言情境中的活動(dòng)自主地積累語文知識(shí)，自主習(xí)得語言運(yùn)用的規(guī)律。北京師范大學(xué)王寧教授曾說：“要通過語言文字的成品和豐富、鮮活的語言文字現(xiàn)象，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，隨時(shí)
語文教學(xué)之友 2020年6期2020-06-19
- 淺析幼兒“拿來主義”
顧敏摘 要十年樹木，百年樹人?；蛟S有人會(huì)說：我見有些孩子很早就偷東西呀。其實(shí)孩子不同年齡的“偷”有不同的情況。孩子的心靈是一片廣袤的土地，家長對(duì)孩子的教育則是播種培育的過程。如果家長種下邪惡，孩子就會(huì)滋長邪惡，泯滅良知;如果家長培植仁愛，孩子就會(huì)尊重仁愛、同情寬容。關(guān)鍵詞物品所有權(quán);家園共育;教學(xué)方法中圖分類號(hào)：A，C42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2020）08-0031-01每個(gè)人在小時(shí)候都曾經(jīng)拿過別人的東西，可問題是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你的孩
讀寫算 2020年8期2020-06-08
- 作文也應(yīng)實(shí)行“拿來主義”
魯迅先生的《拿來主義》吧，學(xué)過之后有何感想呢？有同學(xué)會(huì)說：《拿來主義》不就是論述了對(duì)待文化遺產(chǎn)不能實(shí)行“閉關(guān)主義”“送去主義”或“送來主義”，而要實(shí)行“拿來主義”，對(duì)你有什么啟迪呢？筆者認(rèn)為《拿來主義》可以幫助我們撥開作文路上的迷霧，使之柳暗花明。在作文這半壁江山里，我們既不能閉門不出，兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書，實(shí)行“閉關(guān)主義”，也不能只等老師把寫作知識(shí)、寫作素材打包送給你，實(shí)行“送來主義”，而是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，實(shí)行“拿來主義”。
高中生學(xué)習(xí)·閱讀與寫作 2020年11期2020-06-01
- 建筑圖解的“拿來主義”
建筑圖解的“拿來主義”本文中的圖解在英語中的解釋翻譯為中文是指，用建筑師通過圖紙對(duì)自己需要的信息載體進(jìn)行剖析，從而得到構(gòu)成事物的比較直觀表現(xiàn)建筑師要求的圖像。在本文中的“圖解”將會(huì)有兩種含義：第一種含義是用在建筑設(shè)計(jì)的一種關(guān)系，在其他領(lǐng)域的某個(gè)概念，在建筑師的分析中將其用在建筑設(shè)計(jì)上和其能運(yùn)用的潛力的關(guān)系。第二種含義是將其比作一臺(tái)“抽象機(jī)器”，它的功能就是怎樣把某種關(guān)系通過一個(gè)機(jī)器在幾個(gè)甚至多個(gè)領(lǐng)域建立相同的關(guān)系，并把它轉(zhuǎn)化成建筑設(shè)計(jì)的專業(yè)用語來服務(wù)建筑設(shè)
建筑與裝飾 2020年5期2020-05-08
- 語文教學(xué)如何搭建從語文到生活的橋梁
——以《拿來主義》一文的解析為例
之。其中，《拿來主義》（以下簡稱“《拿》文”）這篇文章至今對(duì)人們的生活依然有著極強(qiáng)的感染力，以該文的角度來搭建起學(xué)生的生活與語文之間的橋梁，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目標(biāo)、培育學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要思路。一、《拿來主義》的現(xiàn)實(shí)意義眾所周知，魯迅先生的作品一直備受世人關(guān)注，作品中所蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)意義更是有著強(qiáng)烈的引導(dǎo)作用，因此如何正確解讀先生的作品，并從中領(lǐng)悟作品的本質(zhì)和內(nèi)涵尤為重要，而《拿來主義》作為先生的一部經(jīng)典之作，其中的現(xiàn)實(shí)意義是不言而喻的。[1]雖然說是不言而
語文教學(xué)與研究 2020年5期2020-02-23
- 《拿來主義》論證思路再探
高考，重教《拿來主義》，備課時(shí)梳理文章思路，看看各類教學(xué)參考用書及方家的教案設(shè)計(jì)，對(duì)《拿來主義》行文思路的分析，大體有如下幾種：例1第一部分(1-7段)：批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。第二部分(8-9段)：闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分(第10段)：總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。例2第一部分（1-6段）：為什么要拿來第二部分（第7段）：什么是拿來主義第三部分（第8-9段）：怎樣拿來第四部分
語文教學(xué)與研究 2020年11期2020-02-23
- 始終相信“拿來主義”
先生提出的“拿來主義”，要借鑒和吸收外國文學(xué)新思潮，以促進(jìn)中國新文藝的更好發(fā)展。改革開放就要開闊眼界，多多了解外面的世界，通過外國文學(xué)作品，讓讀者看到各國人民過去和現(xiàn)在的生活實(shí)際，了解他們的思想意識(shí)、價(jià)值取向，而作品中豐富多彩的創(chuàng)作手法，更可對(duì)照出“四人幫”的“假大空”創(chuàng)作教條下出籠的御用作品的僵化和單調(diào)。這些淺顯的常識(shí)人人知道，要不就無法解釋為什么當(dāng)時(shí)會(huì)有那么多人去書店排隊(duì)購買新出的外國文學(xué)書刊。張：與您的翻譯相關(guān)，我知道在出版社由您編輯出版的其他重點(diǎn)出
創(chuàng)作評(píng)譚 2020年1期2020-02-11
- 從認(rèn)識(shí)論與文化交往淺談“拿來主義”
摘要：《拿來主義》最初發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》上。在此之前，在文化界就展開了對(duì)中國文化走向的討論，有人主張“全盤西化”，有人主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，有人固守舊的文化，反對(duì)學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化。魯迅《拿來主義》的內(nèi)容研究和思想研究多關(guān)注“對(duì)待外國文化”和“對(duì)待古代文化遺產(chǎn)”，其顯著的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性都帶有魯迅自身不可忽視的“問題意識(shí)”，達(dá)到“現(xiàn)實(shí)性與超越性的結(jié)合”?！澳脕怼薄ⅰ八腿ァ钡氖﹦?dòng)者所傳遞的主體性與主動(dòng)性都是自身超越的前提，“問題”的提
銀幕內(nèi)外 2020年9期2020-02-04
- 《拿來主義》課文探究
當(dāng)?shù)馗爬椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義”。具體內(nèi)容如下：1.“占有”，即“不管三七二十一，‘拿來！”魯迅既批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭”，也批判了那種為了表示自己的“革命性”強(qiáng)，而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋”。對(duì)于這些貌似警惕性很高、革命性很強(qiáng)的“孱頭”和“昏蛋”，魯迅透過表面現(xiàn)象，看出了他們的實(shí)質(zhì)。魯迅清醒地、堅(jiān)決地反對(duì)了他們所代表的錯(cuò)誤傾向，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃清了第一層障礙。2.“挑選”，即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”魯迅把舊的遺產(chǎn)區(qū)分為三個(gè)部分：一
作文周刊·高一版 2020年39期2020-01-27
- 再說拿來主義
堂教學(xué)模式;拿來主義在這幾年，我雖然采用了學(xué)校推行的“和諧互助”高效課堂教學(xué)模式進(jìn)行語文教學(xué)，但課堂教學(xué)效果并未達(dá)到高效。為此，我便對(duì)自己的整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行了反思，竟找出了頗多使自己高效課堂教學(xué)模式并不高效的原因，其中最重要的一條就是：我對(duì)“和諧互助”高效課堂教學(xué)模式進(jìn)行了死搬硬套的復(fù)制，即不懂得結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行“和諧互助”高效課堂教學(xué)模式的創(chuàng)新。這也就重蹈了魯迅先生早在20世紀(jì)30年代所說的“拿來主義”的錯(cuò)誤。其實(shí)，“和諧互助”高效課堂教學(xué)模式的
新課程·中旬 2019年10期2019-12-30
- 基于藍(lán)墨云班課的中職語文智慧課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐
墨云班課在《拿來主義》教學(xué)中的應(yīng)用，分析課堂實(shí)施的策略與效果，以更好地實(shí)現(xiàn)中職語文教學(xué)的有效性與合理性。關(guān)鍵詞：藍(lán)墨云;中職語文;拿來主義中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出語文教學(xué)要注重語言實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)，并融入專業(yè)元素，促進(jìn)能力遷移。如何讓學(xué)生快速的進(jìn)入課堂創(chuàng)設(shè)的教學(xué)氛圍，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，是語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。因此在這一背景下，語文教學(xué)可以積極尋求合理的教學(xué)方案以及策略的制定，從教學(xué)設(shè)計(jì)入手，實(shí)現(xiàn)智慧課堂與中職語文教學(xué)的有效融合。一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路《拿來主義》是一篇
科技風(fēng) 2019年33期2019-12-17
- 作文中的“拿來主義”
中如何把握“拿來主義”。一聽到“拿來主義”這個(gè)詞，學(xué)生樂了，“老師這不明擺著是抄襲嗎？”我很認(rèn)真地告訴他們，并不全是那樣，關(guān)鍵是要看你如何拿：巧妙地拿？確切地拿？適時(shí)地拿？無縫地拿？……一連串的問題把學(xué)生的胃口緊緊地吊起來，他們顯得格外興奮和認(rèn)真，更激發(fā)了我一吐為快的欲望。一、結(jié)構(gòu)篇章要巧妙地“拿”人教版五年級(jí)上冊(cè)第四課《我的“長生果”》中曾說過：“作文，要寫真情實(shí)感;作文練習(xí)，開始離不開借鑒和模仿，但真正打動(dòng)人心的東西，應(yīng)該是自己嘔心瀝血的創(chuàng)造?！毙W(xué)生
新作文·小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué) 2019年11期2019-12-13
- 《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)
犀利著稱的《拿來主義》。看到這個(gè)名字，我們都很好奇，什么是拿來主義，要拿來什么，怎么拿？今天我們就共同走進(jìn)這篇《拿來主義》，來尋找問題的答案。二.課文研討1.思路初探（1）這篇文章的題目是拿來主義，那么請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀全文，然后用原文中的話回答：什么是拿來主義？明確：文章第五段明確表述：“送去之外，還得拿來，是為拿來主義?！保?）我們知道了什么是拿來主義，那除了拿來主義還有什么？明確：送去主義（3）那又送去了什么呢？讓我們帶著這個(gè)疑問，來學(xué)習(xí)文章的前半部分
文學(xué)教育 2019年34期2019-11-22
- 技術(shù)進(jìn)步偏向與中國勞動(dòng)就業(yè)的實(shí)證分析
明中國存在“拿來主義”現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：拿來主義;技術(shù)選擇;勞動(dòng)就業(yè)1緒論從1978年改革開放以來，三十多年的時(shí)間，中國經(jīng)濟(jì)完成了歷史性的發(fā)展。由基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，中國GDP一直都呈現(xiàn)出增長趨勢，從1978—2014年年平均增長率約為9.81%，只是近三年的經(jīng)濟(jì)略有疲軟，但也有超過7%的增長率。然而在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)增長卻沒有如奧肯定律所估計(jì)的拉動(dòng)就業(yè)。相反，城鎮(zhèn)登記失業(yè)人數(shù)和失業(yè)率也逐年攀升。在改革開放政策下，在1984年城鎮(zhèn)登記失業(yè)人數(shù)達(dá)到最低23
科學(xué)與財(cái)富 2019年8期2019-10-21
- 新聞采寫“拿來主義”要不得
繼業(yè)摘要：“拿來主義”，源自魯迅先生84年前寫的雜文《拿來主義》，其中一個(gè)觀點(diǎn)是批判當(dāng)時(shí)繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的錯(cuò)誤傾向。文章深入淺出、耐人尋味，“拿來主義”一詞從此流傳開來。關(guān)鍵詞：新聞采編;網(wǎng)絡(luò)拿來主義;具體表現(xiàn)“拿來主義”在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，照搬西方全盤接收的觀點(diǎn)，與老祖宗“天下文章一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄”，有殊途同歸之處。筆者認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作中“拿來主義”使不得，新聞采寫中“拿來主義”同樣要不得。初唐詩人宋之問，與沈佺期齊名，被稱為“沈宋”
記者觀察·下旬刊 2019年1期2019-10-21
- 論“拿來主義”精神在教育教學(xué)領(lǐng)域的適用性
題所提出的“拿來主義”觀點(diǎn)，同樣適用于當(dāng)代社會(huì)的教育教學(xué)工作。這個(gè)觀點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)是主動(dòng)選取、批判吸收。無論是處理師生關(guān)系有效“傳道”，還是研究教學(xué)高效“授業(yè)”，亦或是發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)“解惑”，都需要老師深諳“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”的道理，并以此指導(dǎo)教育教學(xué)工作，尋求教育的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：拿來主義;教育教學(xué);創(chuàng)新發(fā)展自古及今，無論出于何種目的，從師而學(xué)都可謂是教育教學(xué)領(lǐng)域的一種風(fēng)尚。然而如今課堂上的師生關(guān)系，似乎多了幾分被動(dòng)，幾分教條，教學(xué)成效也
- 《拿來主義》探究閱讀
《拿來主義》的諷刺藝術(shù)《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典名篇，雖然寫于1934年，解讀文章必然要兼顧特定的寫作背景和時(shí)代特點(diǎn)，但今天當(dāng)我們面對(duì)文明的對(duì)話，其思想依然有助于促進(jìn)不同文明之間的相互接觸、了解、接納，以消弭文明之間的沖突?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">拿來主義”思想貫串于魯迅一生的言行和著作中，比如他在《〈木刻紀(jì)程〉小引》一文中，就具體地指出：“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路;擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路?！苯裉斓奈覀儯矐?yīng)當(dāng)努力踐
作文周刊·高一讀寫版 2019年21期2019-09-10
- 《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)
犀利著稱的《拿來主義》。那么，什么是拿來主義，要拿來什么，怎么拿？今天我們就共同學(xué)習(xí)魯迅先生這篇《拿來主義》，來尋找問題的答案。 關(guān)鍵詞：《拿來主義》 教學(xué)設(shè)計(jì) 魯迅 第一課時(shí) 【教學(xué)目標(biāo)】 1.了解雜文的特點(diǎn);學(xué)習(xí)先破后立的論證結(jié)構(gòu)。 2.在閱讀全文的基礎(chǔ)上，合作探究“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害;體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)。 3.感受作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題時(shí)的態(tài)度，體會(huì)作者對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的批判和諷刺。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 分析“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。 【教學(xué)過程】
文學(xué)教育 2019年12期2019-09-10
- 核心素養(yǎng)視角下的《拿來主義》教學(xué)構(gòu)想
教材都收有《拿來主義》，均被安排為精讀篇目。本文以人教課標(biāo)本《拿來主義》作為例文，探究2017版課標(biāo)指導(dǎo)下該文的教學(xué)。人教課標(biāo)本《拿來主義》安排在必修四收錄隨筆、雜文的第三單元，屬精讀篇目，涉及“整本書閱讀與研討”“當(dāng)代文化參與”“跨媒介閱讀與交流”“語言積累、梳理與探究”“文學(xué)閱讀與寫作”“思辨性閱讀與表達(dá)”“實(shí)用性閱讀與交流”等七個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群。單元目標(biāo)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問題的多角度思考、對(duì)思考的有效表達(dá)。現(xiàn)代雜文是魯迅在“繼承中國古代散文中雜文因素、借鑒
中學(xué)語文·教師版 2019年7期2019-08-27
- 《拿來主義》探究閱讀
課文助讀《拿來主義》的諷刺藝術(shù)《拿來主義》是魯迅的經(jīng)典名篇，雖然寫于1934年，解讀文章必然要兼顧特定的寫作背景和時(shí)代特點(diǎn)，但今天當(dāng)我們面對(duì)文明的對(duì)話，其思想依然有助于促進(jìn)不同文明之間的相互接觸、了解、接納，以消弭文明之間的沖突。“拿來主義”思想貫串于魯迅一生的言行和著作中，比如他在《〈木刻紀(jì)程〉小引》一文中，就具體地指出：“采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路;擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。”今天的我們，也應(yīng)
作文周刊·高一版 2019年21期2019-08-13