入乎其內

同學們普遍認為魯迅的雜文晦澀難懂，但魯迅的這些雜文是先生留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財富，學習它，不僅能提高我們的認識水平和思考能力，而且能提高我們的寫作水平和運用語言文字的能力。

作文難，開個精彩的好頭更難，議論文寫作尤其如此，這是不少同學的困惑?！赌脕碇髁x》的開頭可以給我們提供有益的啟示。本文要寫的是“拿來主義”，但文章開頭卻先從“閉關主義”寫到“送去主義”，第二段才用一句“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來的儀節(jié)，說道：拿來！”引出話題。這樣的開頭就顯得自然順暢，讀來饒有興味，若劈頭就來一句“對于文化遺產(chǎn)，我們要采取拿來主義”，固然直截了當，但顯得比較突兀，難以引起讀者的閱讀興趣。因此，我們寫作議論文時，就可以借鑒魯迅先生的這種寫法，先從與論點或話題有關的材料寫起，然后自然巧妙地引出。大致有以下幾種方法可巧妙自然地引出話題：1.由某一生活現(xiàn)象引出。2.由名人名言或流行話語引出。3.由閱讀作品或觀看影視等的感受引出。4.由論點或論題的反面引出?！赌脕碇髁x》用的正是這種方法。5.由遠及近慢慢引出。6.由大到小漸次引出。

我們要明確的是：議論文寫作的要領是“分析”二字，何謂分析？具體地說，就是按照一定的邏輯關系把中心論點分解為幾個分論點?！赌脕碇髁x》的中心論點可概括為：對待文化遺產(chǎn)，我們應實行拿來主義。作者先分析“送去主義”的危害，再寫“我們被‘送來的東西嚇怕了”。由于“送去”與“送來”是與“拿來”相對的，所以上面兩點正好證明了不實行拿來主義的害處，或者說是證明了“為什么要實行拿來主義”。文章第七段說：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”既是對上文的總結，又自然引出以下兩段的論述，證明“怎樣實行拿來主義”。由此我們可以看出，魯迅先生是從“為什么”和“怎么樣”這兩個角度來分解中心論點的，既論證了實行拿來主義的重要性和必要性，又教給了正確的方法，清楚而深刻地證明了論點。

在確立了中心論點，并對中心論點進行分解后，接下來就應是綜合運用各種論證方法來進行證明的過程。同學們在寫作議論文時，用得最多的是例證法，但往往流于事實的簡單列舉而缺少必要的分析，顯得與觀點聯(lián)系不緊，論證力度不足。正確的做法應該是圍繞觀點對材料進行精要的分析。如此《拿來主義》第三段，本段要證明的是若一味送去將帶來亡族滅種的嚴重后果，作者先從反面進行論述：“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”，語含諷刺，表明了作者對一味送去的批評態(tài)度。

除去議論文的三要素之外，議論文的語言特色也值得進一步探討。有人認為，議論文只要把道理講清楚就行，至于語言是否形象生動似乎是無所謂的。這其實是對議論文語言的一種誤解。議論文的語言好比人的容貌，容貌秀美自然容易吸引別人，同樣，語言優(yōu)美生動，觀點自然更能讓人親近，讓人接受。魯迅先生是非常注重語言生動活潑的，《拿來主義》一文中這樣的例子比比皆是。作者寫得一本正經(jīng)，讀者看了卻忍俊不禁。正因為其語言的活潑生動，《拿來主義》才有了極大的可讀性。當然，我們不必也不太可能學會魯迅先生的這種語言風格，但至少我們應明白，寫作議論文并不是板著面孔說理，擺出一副拒人于千里之外的架勢，而應錘煉語言，靈活運用語言。

出乎其外

反抗者：一個人的魯迅

雜文，對中國現(xiàn)代思想家和文學家魯迅來說，可以說是一個身份性標志。中國現(xiàn)代雜文史是同魯迅的名字連在一起的，許許多多批評的、駁難的、諷刺的文字，常常被稱為“魯迅風”。

事實上，魯迅的雜文是無法仿制的，它明顯地帶有個人天才創(chuàng)造的特征。不問而知，魯迅雜文的首要特點是它的批判性、思想主動性、直接性。他對雜文的要求是“感應的神經(jīng)，攻守的手足”，這種對社會中日常事變的敏感，來自一個知識分子的批判立場;這一根本立場不可能屬于單一組織或團體的，而是人類的、社會的、民間的，但又是全然立足于個人的。因其是個人的批判立場，所以才能始終保持一種獨立性，并借此與強權者相對抗。

魯迅雜文的材料，來源十分豐富，從神話傳說、文史知識、社會新聞、個人瑣事，直至身體語言，由“面子”、頭發(fā)、胡須、牙齒到腰臀、膝蓋、小腳，簡直無所不包。我們常說魯迅是一個百科全書式的作家，卻并非是那類羅列知識的博學家;所有這些知識材料，在他那里都因戰(zhàn)斗的調遣而做了十分機敏的處理。文本性、副文本性、超文本性，材料的交互作用，在魯迅雜文中蔚為奇觀，形成一個龐大而幻變的互動系統(tǒng)。

諷刺手法使魯迅的雜文特別富于生氣，大大驅除了小說般的幽暗。他的諷刺不乏直接的攻擊，甚至可以寸鐵殺人，但也有許多諷刺在隱蔽處閃現(xiàn)，尤其是當他身處嚴密的書報審查制度之下，如他所說，“一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞”。這類諷刺，在魯迅那里常用于三種情況：一是好用反語，私人論戰(zhàn)中應用尤廣，或者以子之矛攻子之盾，或者反話正說、正話反說，完全的“推背圖”式。二是隱喻，這是最好的法子。三是與此相關的影射。小說中的形象如《奔月》的逢蒙、《理水》的文化山上的眾學者，都能讓讀者就聯(lián)想到了他們的原型。

在中國現(xiàn)代作家中，魯迅的筆調是獨異的，文白夾雜，莊諧并用，這在雜文中尤其突出。由于進攻性的需要，又因為心性孤傲，視群敵為無物，所以鋒利、明快、洗練、激越而又從容，有清峻通脫的一面;但是，由于文化環(huán)境的險惡，執(zhí)拗地反抗屈從而不得不作深沉的韌性的戰(zhàn)斗，所以文風也有很平實沉著的方面。加以天性多疑善怒，行文不免常常流露質疑和抗議的語氣，頻頻使用諸如“然而”“卻”“究竟”一類連接詞，便形成了魯迅自稱的“吞吞吐吐”“彎彎曲曲”的風格。

同步訓練

1.下列表述，不符合原文意思的一項是（? ）

A.“送去主義”是近代中國繼“閉關主義”之后實行的另一種對外政策，過去的“閉關主義”導致現(xiàn)在的“送去主義”。

B.送去主義者先是送古董，送畫，后是準備送活人，能夠只是送出去，可見送去主義者的“豐富”和“大度”。

C.在當時，“送去”是“摩登”，送去主義者與自詡太陽、“光熱無窮，只是給予，不想取得”的哲學家尼采一樣“發(fā)了瘋”。

D.送去主義者不給后代留下一點東西，則當佳節(jié)大典之際，他們的子孫只好磕頭賀喜，向別人討一點殘羹冷炙做獎賞。

2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（? ）

A.如果不對外開放，不實行“拿來主義”，就沒有中國改革開放四十年的快速發(fā)展。

B.八十多年前，帝國主義國家“送來”;八十多年后，它們仍有可能給我們“送來”。

C.否定或者肯定傳統(tǒng)的文化和外來的文化，都不利于創(chuàng)造新時期自己民族的新文化。

D.失去“運用眼光，自己來拿”的要旨，“拿來主義”就不能批判繼承，推陳出新。