《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

內(nèi)容摘要：魯迅先生一生都在為喚醒國(guó)人而筆耕不綴，在他去世前兩年的時(shí)候，寫下了以篇幅短小精悍，語(yǔ)言尖銳犀利著稱的《拿來(lái)主義》。那么，什么是拿來(lái)主義，要拿來(lái)什么，怎么拿？今天我們就共同學(xué)習(xí)魯迅先生這篇《拿來(lái)主義》，來(lái)尋找問(wèn)題的答案。

關(guān)鍵詞：《拿來(lái)主義》 教學(xué)設(shè)計(jì) 魯迅

第一課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.了解雜文的特點(diǎn);學(xué)習(xí)先破后立的論證結(jié)構(gòu)。

2.在閱讀全文的基礎(chǔ)上，合作探究“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害;體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3.感受作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題時(shí)的態(tài)度，體會(huì)作者對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的批判和諷刺。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

分析“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

【教學(xué)過(guò)程】

一.新課導(dǎo)入

作為我們語(yǔ)文課本中的老熟人，魯迅先生一生都在為喚醒國(guó)人而筆耕不綴。前幾天我們才學(xué)習(xí)過(guò)他的《記念劉和珍君》，在那篇文章中，魯迅先生深切悼念壯烈犧牲的劉和珍君，因?yàn)閷懥诉@篇文章抨擊段祺瑞政府屠殺學(xué)生的罪行，而遭到追捕，但在避難期間他也沒(méi)有停止寫作。在他去世前兩年的時(shí)候，寫下了以篇幅短小精悍，語(yǔ)言尖銳犀利著稱的《拿來(lái)主義》?？吹竭@個(gè)名字，我們都很好奇，什么是拿來(lái)主義，要拿來(lái)什么，怎么拿？今天我們就共同走進(jìn)這篇《拿來(lái)主義》，來(lái)尋找問(wèn)題的答案。

二.課文研討

1.思路初探

（1）這篇文章的題目是拿來(lái)主義，那么請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀全文，然后用原文中的話回答：什么是拿來(lái)主義？

明確：文章第五段明確表述：“送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義?！?/p>

（2）我們知道了什么是拿來(lái)主義，那除了拿來(lái)主義還有什么？

明確：送去主義

（3）那又送去了什么呢？讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)，來(lái)學(xué)習(xí)文章的前半部分，分析魯迅先生都寫了哪些內(nèi)容。

總結(jié)：文章的第五自然段作為全文的過(guò)渡段，有著承上啟下的重要作用，前半部分講的是“送去”，后半部分說(shuō)的是“拿來(lái)”。

本節(jié)課主要研究對(duì)象是“送去”。

2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)

（1）在過(guò)渡段的劃分后，我們可以明確文章被分為兩部分，第一部分是從第一自然段到第四自然段。請(qǐng)同學(xué)們?cè)陂喿x前四段后思考：魯迅先生在這一部分之中，都提到了哪些主義？重點(diǎn)揭露和批判什么主義？

明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。由清政府主導(dǎo)的閉關(guān)鎖國(guó)使得國(guó)家處于被動(dòng)局面，處處挨打，后來(lái)因?yàn)榈蹏?guó)主義的炮火打開(kāi)了國(guó)門，又導(dǎo)致國(guó)民黨政府實(shí)行送去主義，一味地將本國(guó)的好東西送去列強(qiáng)國(guó)家，這也從側(cè)面反映出了送去主義的實(shí)質(zhì)。

（2）“送去主義”都送去了什么？

明確：從時(shí)間上看，一直在送;從數(shù)量上看，逐漸減少，實(shí)質(zhì)上是逐漸斷送我國(guó)的民族文化。

①為什么要用“捧”？

明確：從甲骨文字體看出是雙手托著，表現(xiàn)出恭敬鄭重之意，此處諷刺國(guó)民黨政府媚外丑惡嘴臉。

②注意文章中的這兩句話，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”魯迅先生寫這兩句話有什么目的？

明確：“不知后事如何”說(shuō)的是古董，國(guó)民黨政府在把股東送出去以后不會(huì)再把它們拿回來(lái)了，這樣的“后事”我們都可以想到，魯迅先生一樣可以想到，既然知道后事卻說(shuō)不知，這是把話反著說(shuō);同樣的，“也可以算得是顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”說(shuō)的是活人代替了古董送出去，古董送沒(méi)了之后要開(kāi)始送人出去，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)國(guó)家的衰敗，并不是進(jìn)步，這里也是把話反著說(shuō)，這種把話反著說(shuō)的寫法便是反語(yǔ)。

反語(yǔ)是指正話反說(shuō)或反話正說(shuō)，運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)此意，含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。

（3）在舉例論證之前，有這樣一句話：“別的且不說(shuō)罷”，為什么要在舉例之前提到這樣一句話？起了什么作用？

明確：本處補(bǔ)充背景資料：魯迅先生在1934年6月4日寫的這篇文章，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景下，日本帝國(guó)主義開(kāi)始侵略東北華北地區(qū)，而當(dāng)時(shí)的執(zhí)政黨—國(guó)民黨政府軟弱無(wú)能，被迫實(shí)行賣國(guó)主義政策，把本國(guó)的資源、土地、主權(quán)等等都送給別國(guó)。

在當(dāng)時(shí)的情況下，國(guó)民黨政府不僅僅是把學(xué)藝上的東西向外送，還有土地、資源、領(lǐng)土，但在這里單把學(xué)藝上的東西拿出來(lái)舉例，深入挖掘，使得讀者了解具體，感受深刻，而加上這樣一句話是為了限制接下來(lái)所講的內(nèi)容，對(duì)要講事例限定范圍，只講學(xué)藝上的事。

（4）第二段可不可以合入到第一段中？原因？

明確：當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有想到在送去之外還要拿來(lái)，處在被動(dòng)挨打的局面里。這里單獨(dú)成段是為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)有人提出拿來(lái)，提醒世人。

（5）從前面的內(nèi)容我們可以了解到當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府一味地實(shí)行送去主義。只送去不拿來(lái)的后果是怎樣的呢？“送去主義”的后果在哪一段體現(xiàn)？（第三段）第三段有一處論證方法，同學(xué)們閱讀文本分析是什么論證方法？（類比論證）

明確：類比論證是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。

（6）在此處是什么與什么比較類推？

明確：①后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^賀喜”和“討飯做獎(jiǎng)賞”這類行為是在乞丐身上才會(huì)有的，魯迅先生把我們的子孫形容成乞丐的樣子，在失去了土地資源主權(quán)的情況下，子孫只能向列強(qiáng)國(guó)家乞討，可以看出一味地送去會(huì)導(dǎo)致我們的子孫無(wú)法在大國(guó)面前抬首挺胸，我們的國(guó)家也沒(méi)有機(jī)會(huì)壯大富強(qiáng)。

②分析“殘羹冷炙”可以得出：先看課下注釋，“吃剩的飯菜”、“權(quán)貴的施舍”，由當(dāng)時(shí)的歷史背景可以明確，是帝國(guó)主義列強(qiáng)國(guó)家在我國(guó)領(lǐng)土不停侵占掠奪之后，剩下的不需要的東西施舍給子孫，作者使用這樣的一個(gè)詞語(yǔ)形象的把帝國(guó)列強(qiáng)瘋狂掠奪的丑惡嘴臉暴露的淋漓盡致，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)。

小結(jié)：聯(lián)系時(shí)代背景我們可以知道，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，魯迅在這里用煤資源代表我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，在未來(lái)會(huì)被賣國(guó)者全部送出去，國(guó)家衰敗最終也只能淪為別國(guó)殖民地。魯迅先生用極具諷刺的語(yǔ)言批判國(guó)民黨政府卑躬屈膝媚外姿態(tài)和帝國(guó)列強(qiáng)侵占別國(guó)的丑惡嘴臉。

（7）朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個(gè)詞？為何這樣區(qū)別？對(duì)“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？

①區(qū)別“拋來(lái)”與“拋給”

明確：舉例講解兩個(gè)詞的不同，拋來(lái)可以選擇接不接受，拋給表示被動(dòng)接受。

聯(lián)系上下文，聯(lián)系上文“拋給”的原因，聯(lián)系下文“送來(lái)”的東西，展示出帝國(guó)主義列強(qiáng)的姿態(tài)。

②“我在這里不想舉出實(shí)例”，從課文注釋可以了解到當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)運(yùn)來(lái)的物品都對(duì)我們的國(guó)家造成了可怕的影響，鴉片毒害了我們的國(guó)家，廢槍炮本來(lái)就是廢品，香粉和電影也讓當(dāng)時(shí)蒙蔽的國(guó)民接受不能。還有其他許多例子，但魯迅先生因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)輿論的控制，沒(méi)有全部舉出，體現(xiàn)了其寫作語(yǔ)言的隱晦性以及含義深刻。

3.總結(jié)

以上是文章的第一部分。這一部分揭示了當(dāng)時(shí)政治制度從“閉關(guān)主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八腿ブ髁x”，國(guó)民黨政府一味實(shí)行送去主義對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成重大傷害，用舉例論證論述繼續(xù)送去會(huì)葬送民族文化，用類比論證論述繼續(xù)送去最終國(guó)家會(huì)淪為殖民地，用了兩個(gè)論證方法表現(xiàn)對(duì)國(guó)民黨政府趨炎附勢(shì)、為親近列強(qiáng)不惜賣國(guó)行為的諷刺;批判帝國(guó)主義列強(qiáng)國(guó)家殘忍侵略國(guó)家這一行為。這一部分論述了送去主義的實(shí)質(zhì)和危害，下節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)拿來(lái)主義。

三.作業(yè)布置

預(yù)習(xí)課文后半部分，思考拿來(lái)主義應(yīng)該拿來(lái)什么？怎樣拿來(lái)？下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)。

第二課時(shí)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.體會(huì)作者幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格。

2.理清全文的思路，掌握拿來(lái)主義的具體內(nèi)涵。

3.學(xué)習(xí)作者正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的方法—批判繼承創(chuàng)新。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

理解“拿來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻闡釋深刻道理的寫作方法。

【教學(xué)過(guò)程】

一.導(dǎo)入

上節(jié)課我們梳理了“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害，這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)“拿來(lái)主義”。

二.教學(xué)流程

1.思考回答：上節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)了“送去主義”，那么對(duì)于接下來(lái)我們要了解的拿來(lái)主義，魯迅先生是怎樣引出來(lái)的呢？又是怎樣描寫的呢？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？

明確：上節(jié)課已經(jīng)分析了課文第五自然段是全文的過(guò)渡段，寫出“并不想對(duì)于送去主義再說(shuō)什么”，由對(duì)“送去主義”的話題終結(jié)來(lái)引出“拿來(lái)主義”，先破后立。在文章的前半部分作者重點(diǎn)批判了國(guó)民黨政府實(shí)行的“送去主義”，是為破，緊接著提出了“拿來(lái)主義”的主張，是為立。作者使用“摩登”一詞強(qiáng)烈諷刺和批判國(guó)民黨政府奉行的“送去主義”，趨炎附勢(shì)，仿佛趕時(shí)髦一般。又用“吝嗇”和第一自然段的“大度”一詞前后對(duì)接，相互關(guān)照，對(duì)實(shí)行“送去主義”的政府進(jìn)一步批判諷刺。

2.作者提出了拿來(lái)主義，那么究竟應(yīng)該怎么拿？文中具體在哪里寫出了方法？應(yīng)該怎樣理解？

明確：在文章的第七自然段，指出根據(jù)我們自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

“運(yùn)用腦髓”是指我們要用智慧獨(dú)立思考，有獨(dú)到見(jiàn)解;“放出眼光”是指要對(duì)未來(lái)發(fā)展有獨(dú)到眼光，對(duì)事物有辨別力;“自己來(lái)拿”是指要有選擇，自己來(lái)拿。

3.作者用什么事物來(lái)比喻闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語(yǔ)是哪些？

明確：作者通過(guò)形象的比喻論證方法，大宅子就是文化遺產(chǎn)，繼承大宅子就是繼承文化遺產(chǎn)。孱頭的實(shí)質(zhì)是害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義;昏蛋的實(shí)質(zhì)是盲目排斥的虛無(wú)主義，指左派幼稚病患者;廢物的實(shí)質(zhì)是崇洋媚外全盤西化的投降主義。

4.“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的？是怎樣說(shuō)理的？

明確：運(yùn)用比喻說(shuō)理，形象生動(dòng)，幽默含蓄而鋒芒畢露。

“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)該是取其精華，去其糟粕。

5.齊讀最后一段，分析文章精華所在。

明確：第一句：作者強(qiáng)調(diào)“拿來(lái)”的主張，是對(duì)全文的總結(jié)和概括，表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。

第二句：是對(duì)前面一自然段內(nèi)容的歸納總結(jié)，對(duì)事物合理判斷，運(yùn)用智慧對(duì)文化遺產(chǎn)有辨別地進(jìn)行處理。

第三句：指出“拿來(lái)”的目的，對(duì)文化遺產(chǎn)有辨別的處理后，合理地進(jìn)行加工和創(chuàng)造。

第四句：與第八自然段中的“孱頭”、“昏蛋”等詞呼應(yīng)，提出在對(duì)待文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待文化遺產(chǎn)首先本人要沉著、勇猛、有辨別、不自私。只有擁有良好品質(zhì)和智慧頭腦的人才可以正確的進(jìn)行拿來(lái)。

第五句：本句是全文的中心，作者采用用排比的手法，使用雙重否定來(lái)強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性與重要性;言簡(jiǎn)意賅，感情真切。

6.全文脈絡(luò)分析（板書(shū)）

7.總結(jié)

魯迅先生的這篇文章至今仍放射著思想的光輝。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，普通民眾對(duì)于所處時(shí)代的發(fā)展一直表現(xiàn)出麻木、無(wú)腦式跟隨，一些有想法、有作為的先進(jìn)人物被社會(huì)勢(shì)力無(wú)情的摧毀，在那樣的條件下，我們的魯迅先生任然不放棄自己棄醫(yī)從文的最初的目標(biāo)，一直致力于喚醒當(dāng)時(shí)渾渾噩噩的中國(guó)社會(huì)，他用有力的筆伐，犀利的言辭，對(duì)反動(dòng)政府的批判，這種大無(wú)畏精神也是我們需要學(xué)習(xí)和思考的。從這篇文章中我們也可以了解到魯迅先生對(duì)于“拿來(lái)主義”的主張，那這也是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造帶來(lái)了啟示和深思。在我們實(shí)際社會(huì)生活中，也不可避免的出現(xiàn)新事物，新發(fā)現(xiàn)，我們要做到用智慧的頭腦，有辨別的進(jìn)行接納創(chuàng)造，完成“拿來(lái)主義”。

三.作業(yè)布置

完成課后習(xí)題。

（作者介紹：初勝男，渤海大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院學(xué)科教學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文）