鳳紋
- 新時(shí)代下鳳紋與畬族剪紙融合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
開(kāi)拓和深化。1 鳳紋的演變鳳紋的演變進(jìn)程，從側(cè)面反映了人類(lèi)生活的發(fā)展、擴(kuò)寬和深化的過(guò)程；人類(lèi)文化從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)樸到豐富的提高過(guò)程。1.1 河姆渡文化這時(shí)候叫作鳥(niǎo)紋，多見(jiàn)于牙骨器的雕刻上。例如牙雕碟形器“雙鳳朝陽(yáng)”，表現(xiàn)的是一對(duì)相向的雙鳥(niǎo)，鉤喙，圓眼、抬首相望，中間裝飾五圈的同心圓，上方有火焰狀紋飾，像太陽(yáng)的光芒一樣，但是鳥(niǎo)類(lèi)是太陽(yáng)的化身，因此很多部落都崇拜鳥(niǎo)圖騰。1.2 夏商時(shí)期商代后期才出現(xiàn)鳳紋，此時(shí)的鳳紋形象為頭上有冠，有的是長(zhǎng)冠，有的是花冠，還有
綠色包裝 2023年9期2023-10-25
- 金色的池塘
匜和夔（kui）鳳紋三足盤(pán)便是一套搭配使用的水器。洗手時(shí)，手提虎頭匜的提梁向下倒水，下面則以夔鳳紋三足盤(pán)來(lái)承接用水。用這么精美的用具洗手，是不是充滿了儀式感？實(shí)際上，這也說(shuō)明古代人是十分重視禮儀的。為什么晉公盤(pán)在所有青銅盤(pán)中非常重要呢？這要?dú)w結(jié)于它內(nèi)壁上的文字了。就是這些文字為我們揭開(kāi)了晉公盤(pán)的重要“身份”，它其實(shí)是“春秋五霸”之一的晉文公為遠(yuǎn)嫁楚國(guó)的女兒孟姬鑄造的一件嫁妝。晉公盤(pán)上約有180字的銘文，不僅表達(dá)了晉文公對(duì)女兒深切的囑托與祝福，還講述了晉國(guó)先
中國(guó)中小學(xué)美術(shù) 2023年6期2023-09-12
- “鬼工雷斧”鳳紋方罍
博物館館藏的商代鳳紋方罍入手。作為武漢博物館的鎮(zhèn)館之寶，鳳紋方罍集浮雕、線雕于一身，其高超卓絕的鑄造技術(shù)、令人傾倒的精美紋飾，代表了中國(guó)青銅時(shí)代鼎盛時(shí)期的鑄造工藝水平，也是晚商勢(shì)力延伸至長(zhǎng)江流域的實(shí)證。巧奪天工的工藝?yán)?，中?guó)古代大型盛酒器和禮器，流行于商晚期至春秋中期。罍之名經(jīng)常見(jiàn)于古典文獻(xiàn)中。如《詩(shī)·周南·卷耳》記載：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。”這里的金罍就是青銅罍。北宋學(xué)者邢昺認(rèn)為：“罍者，尊之大者也。雖尊飾異，皆得畫(huà)云雷之形，以其云罍取于云雷故也。
閱讀時(shí)代 2023年6期2023-06-11
- 西周利簋紋樣研究與設(shè)計(jì)應(yīng)用
云雷紋、饕餮紋、鳳紋和蟬紋也反映了周王朝“敬天法祖”的習(xí)慣，形成宗教、政權(quán)、族權(quán)三位一體，將王權(quán)神秘色彩威嚴(yán)化。這些紋樣為我們研究中國(guó)傳統(tǒng)紋樣提供了很高的參考價(jià)值，同時(shí)還能讓后人更好地傳承傳統(tǒng)文化，在青銅器固有紋樣的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，并將其應(yīng)用到生活中。一、西周利簋背景以及價(jià)值研究（一）商周青銅器的發(fā)展商周時(shí)期，青銅器一般被稱(chēng)為“金”，證明其只能被王公貴族所使用，地位很直觀。青銅器始于新石器時(shí)代，商周時(shí)期是其發(fā)展的鼎盛時(shí)期。青銅器一開(kāi)始只是作為小型工具，到夏代
收藏與投資 2022年12期2023-01-18
- 淺析西周青銅器鳳鳥(niǎo)紋
——以寶雞青銅器博物院在展藏品為例
鳳鳥(niǎo)紋分為鳥(niǎo)紋和鳳紋，兩類(lèi)共12種形式［2］，其中鳥(niǎo)紋包括小鳥(niǎo)紋和長(zhǎng)尾鳥(niǎo)紋，大鳥(niǎo)紋屬于鳳紋。他認(rèn)為鳳紋始于商朝末期盛行于西周。李朝遠(yuǎn)等人的《中國(guó)青銅器》［3］一書(shū)中，對(duì)鳳鳥(niǎo)紋也進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)，根據(jù)冠形、腳形的差異，他把鳳鳥(niǎo)紋整體分為九類(lèi)，即多齒冠鳳紋、花冠鳳紋、彎角鳳紋、長(zhǎng)頸鹿鳳紋等。李學(xué)勤先生在《西周中期青銅器的重要標(biāo)尺》一文中，詳細(xì)地?cái)⑹隽私觋兾魉鐾燎嚆~器的斷代問(wèn)題，并對(duì)鳥(niǎo)紋進(jìn)行了詳細(xì)的分類(lèi)［4］。他認(rèn)為微史家族銅器群中的豐尊、豐卣是穆王時(shí)期的器
天工 2022年21期2022-08-25
- 管窺西周青銅器的龍紋與鳳紋
銅器常見(jiàn)的龍紋、鳳紋為例，分析兩種紋路的演變和類(lèi)別，并賞析西周青銅器的龍紋與鳳紋之美。關(guān)鍵詞：西周青銅器；龍紋；鳳紋西周時(shí)期，青銅器鑄造技藝已然發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。據(jù)考古研究，中國(guó)至遲在二里頭文化時(shí)期（據(jù)夏商周斷代工程，約在夏、商朝）進(jìn)入青銅時(shí)代。青銅器成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕骶?，在社?huì)活動(dòng)中具有重要地位。周代，青銅器鑄造和使用多見(jiàn)于先秦的史料記載?！秴问洗呵铩吩疲骸爸芏χ吟?，有首無(wú)身。”此記載不僅說(shuō)明西周青銅器在《呂氏春秋》成書(shū)的戰(zhàn)國(guó)年間仍有發(fā)現(xiàn)，而
收藏與投資 2022年4期2022-06-09
- 淺析元代至明代青花瓷動(dòng)物紋的變化*
3000)1 龍鳳紋運(yùn)用“龍”作為裝飾紋樣的傳統(tǒng)由來(lái)已久,其作為青銅器紋飾,最早見(jiàn)于商代二里岡期。由于龍是人們幻想中的產(chǎn)物,沒(méi)有其實(shí)體,各朝各代的工匠大都根據(jù)自己的想象和體會(huì)去描繪龍紋,因此其造型形象也多種多樣,每個(gè)朝代都會(huì)有自己的特色風(fēng)格。而鳳紋同龍紋一樣用作裝飾紋樣的歷史也十分久遠(yuǎn),最早出現(xiàn)在商朝。鳳的最初造型源自玄鳥(niǎo),是我國(guó)古代東夷族的圖騰,后來(lái)發(fā)展為商代偶像。1.1 元代龍鳳紋的紋樣特點(diǎn)元代的龍紋與之前朝代不同,逐漸蛇形化,即身體不斷變長(zhǎng),而從狀態(tài)
陶瓷 2022年5期2022-06-02
- 瓷彩斑斕 求新求變
清乾隆款釉里紅團(tuán)鳳紋碗（圖3）高6.7、口徑15.3、底徑5.7厘米?？谘匚⑵玻罡谷ψ?。內(nèi)外施白釉，外壁繪五組釉里紅團(tuán)鳳紋，碗心同飾團(tuán)鳳紋。紋飾繪畫(huà)流暢，釉里紅發(fā)色艷麗，底落“大清乾隆年制”六字三行篆書(shū)款。釉里紅向?yàn)槊髑骞俑G的名貴品種，在明清瓷器中享有很高的聲譽(yù)。其創(chuàng)燒于元代，因銅紅釉在高溫中極不穩(wěn)定，對(duì)燒造條件及工藝水平的要求比較苛刻，故成功率低，發(fā)色標(biāo)準(zhǔn)者極為罕見(jiàn)，直到明永宣時(shí)期才燒出呈色較正的釉里紅，然產(chǎn)品極少。明中期因多用工藝簡(jiǎn)便的礬紅代替釉里紅
東方收藏 2022年11期2022-05-30
- 論明景泰五彩“鳳紋蓋罐”的裝飾語(yǔ)義
景泰年間的“五彩鳳紋蓋罐”，罐體高48.5厘米、口徑4.5厘米、足徑14厘米，蓋模仿鳳的形象，塑造成鳳頭，罐身整體描繪鳳的身體，與鳳頭蓋相接形成整個(gè)鳳體，展現(xiàn)氣宇軒昂、栩栩如生之態(tài)；蓋罐先采用釉下青花勾勒局部線條和圖案，再結(jié)合釉上五彩的繪制；鳳紋蓋罐的紋飾共分三層，第一層占據(jù)主要畫(huà)面，生動(dòng)形象地描繪了鳳紋，足部描繪了在景泰年間再次興起的海馬紋。上下兩層均為動(dòng)物紋，在兩種動(dòng)物紋飾之間結(jié)合了二方連續(xù)的葉紋，完美地中和了蓋罐的整體畫(huà)面，并與之相呼應(yīng)。鳳紋蓋罐的造
江蘇陶瓷 2022年1期2022-03-26
- 楚地鳳紋符號(hào)的地域文化表征初探
為主題，分析楚地鳳紋在宏觀的地域性文化引導(dǎo)下，與社會(huì)、歷史語(yǔ)境等諸多元素碰撞、融合，最終通過(guò)知覺(jué)理論系統(tǒng)使楚地鳳紋以視覺(jué)符號(hào)形式成為一種地域文化視覺(jué)形象意指的過(guò)程?？脊虐l(fā)現(xiàn)，從石器時(shí)代開(kāi)始，用于生活的陶瓷器皿與用于禮器的青銅器、瓷，包括封建時(shí)期的建筑構(gòu)建、家具等都有紋飾雕刻。從目前考古資料來(lái)看，最早所有的溫酒器皿以及用于制作食物的器具上均會(huì)出現(xiàn)“囧”紋，當(dāng)時(shí)的“囧”紋有光、火之意，古人會(huì)將各類(lèi)有不同寓意的紋樣符號(hào)雕刻在有相對(duì)應(yīng)效果的器皿上。最初的紋飾是古人
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-22
- 探析陶瓷繪畫(huà)中瑞獸的藝術(shù)之美與人文精神
——以龍鳳為例
鎮(zhèn)窯瓷器常見(jiàn)印花鳳紋，鳳多與牡丹相配，形成鳳銜牡丹、鳳穿牡丹等紋樣，鳳紋羽翼開(kāi)闊而層次豐富，線條細(xì)膩，尾羽悠長(zhǎng)飄逸。唐宋時(shí)期，鳳紋的裝飾大多采取刻花、印花的技法。此外，宋吉州窯窯變釉剪紙貼花鳳戲朵花紋，新穎別致。到元朝時(shí)期，青花瓷開(kāi)始出現(xiàn)，以彩瓷為主的時(shí)代到來(lái)，代替了宋朝的雕花工藝，大量美輪美奐的鳳鳥(niǎo)紋樣出現(xiàn)在青花瓷瓷瓶上。元代瓷器上鳳紋裝飾粗獷遒勁，自由奔放，與宋鳳紋形成鮮明對(duì)比。元大都遺址出土的青花鳳紋扁壺，以鳳首作流，壺身繪展翅飛翔的鳳體，鳳尾卷起作
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年12期2022-02-03
- 最早的中國(guó)（六）
——何尊至尊，尊于中國(guó)
象的對(duì)龍紋或者對(duì)鳳紋。這種簡(jiǎn)化，早在殷墟時(shí)代就已出現(xiàn)。為了適應(yīng)侈口的空間布局，龍頭或鳳頭在下，身體從脖子位置轉(zhuǎn)折向上，整體呈倒立狀。有些器物還在龍或鳳的尾巴接合扉棱處設(shè)一蟬紋，例如殷墟郭家莊M160 的方尊；有些直接就是一個(gè)蟬紋，例如殷墟婦好墓出土的方尊。不少器物受空間限制或考慮到制作成本，做了簡(jiǎn)化處理，僅以簡(jiǎn)單線條表示，形似芭蕉葉，實(shí)際和芭蕉葉沒(méi)有任何關(guān)系，何尊就是如此。在有些器物上，是正置的對(duì)龍紋或者對(duì)鳳紋，例如北京房山琉璃河出土的圓鼎。這種對(duì)龍紋、對(duì)
農(nóng)村青少年科學(xué)探究 2021年9期2021-12-28
- 昆曲戲衣紋樣在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
樣又包括：龍紋、鳳紋、鳥(niǎo)紋、獸紋、麒麟紋、云紋和蟒水紋等。昆曲戲衣紋樣與款式、色彩的有機(jī)結(jié)合，美化了戲曲人物，使戲曲舞臺(tái)更為多姿多彩，充分體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的價(jià)值。同時(shí)，也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供更多的思路和素材。3 昆曲戲衣紋樣在禮服中的設(shè)計(jì)及應(yīng)用3.1 鳳紋作為四大神獸之一的朱雀，預(yù)兆天下太平，所以由此衍生出的鳳紋在紋樣中被賦予了“鳥(niǎo)中之王”的稱(chēng)號(hào)，是美麗和幸福的代表，是對(duì)至高無(wú)上地位的尊重和崇拜?！褒堷P呈祥”“龍飛鳳舞”等成語(yǔ)可以看出鳳從屬于龍。因此，龍紋是男
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年11期2021-12-03
- 唐代紡織品中雞形鳳紋造型審美及其文化內(nèi)涵
要：唐代紡織品中鳳紋種類(lèi)多樣，造型生動(dòng)而豐富，其中一類(lèi)鳳紋造型具有明顯的雞形特征和文化寓意。文章以現(xiàn)存紡織品實(shí)物為載體，借助圖像學(xué)研究方法將唐代紡織品中雞形鳳紋分為鳳踏蓮花紋、團(tuán)窠鳳紋、對(duì)鳳紋。通過(guò)對(duì)鳳紋動(dòng)態(tài)姿勢(shì)中的鳳首、鳳翅和鳳尾進(jìn)行圖像學(xué)分析，認(rèn)為其反映了不同狀態(tài)下雞的造型，呈現(xiàn)出英武健壯和雍容閑雅兩種審美特征?；跉v史學(xué)、文化學(xué)和民俗學(xué)考察，研究認(rèn)為在唐代社會(huì)文化中，雞象征著帝王權(quán)力，且具有辟邪納祥的功能，同時(shí)也反映了唐代人們由于喜愛(ài)斗雞娛樂(lè)文化，因
絲綢 2021年11期2021-11-28
- 草原絲綢之路上東西方文化交流研究
兩種紋飾題材——鳳紋和輪菊紋作為例子，在遼代器物上尋找與之相同或相近的紋飾進(jìn)行說(shuō)明和佐證，用紋飾藝術(shù)上的異同和變化體現(xiàn)草原絲綢之路為載體的東西方文化交流的成就和貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：草原絲綢之路;東西方文化交流;鳳紋;輪菊紋;遼代中圖分類(lèi)號(hào)：K246 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2021）09-0008-06一、草原絲綢之路的繁盛俯瞰亞歐大陸版圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)一條東起蒙古高原，經(jīng)中亞、西亞、東歐，西至北歐地區(qū)的狹長(zhǎng)草原地帶，這一狹長(zhǎng)地帶既沒(méi)有高原雪
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2021年9期2021-10-14
- 耀州窯貼花夔鳳紋三獸足爐西泠拍賣(mài)以701.5萬(wàn)元成交
一件耀州窯貼花夔鳳紋三獸足爐以350萬(wàn)元起拍，經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)奪，以701.5萬(wàn)元成交。它源自歐洲重要私人收藏堂號(hào)——清凈堂。清凈堂之收藏多自上世紀(jì)70、80年代購(gòu)入，以宋瓷為大宗，并出版《清凈堂藏宋代瓷器特展》一書(shū)。耀州窯是北方青瓷的代表，在北方的地位非同凡響，被稱(chēng)為“民窯中的貢窯”。耀州窯位于今陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)，唐宋時(shí)屬耀州治，在唐代就是中國(guó)陶瓷燒制的著名產(chǎn)地，宋代更進(jìn)一步達(dá)到鼎盛，據(jù)記載且為朝廷燒造“貢瓷”。金代延續(xù)北宋時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，元代開(kāi)始轉(zhuǎn)型，走
投資與理財(cái) 2021年2期2021-04-20
- 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾鳳紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾鳳紋的概述1.1 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾鳳紋的起源鳳紋作為中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣，其形象是以鳳凰這一百鳥(niǎo)之王為主體，在經(jīng)歷了歷史積淀和時(shí)代變革之后，逐漸演變成為裝飾紋樣被應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不同形態(tài)范疇之中。鳳凰形象的出現(xiàn)，是與國(guó)古代神話傳說(shuō)休戚相關(guān)的，是古代先民在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上通過(guò)幻想創(chuàng)造出來(lái)的形象?！渡胶＝?jīng)?南次山經(jīng)》中記載：“丹穴之山有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥(niǎo)焉，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下太平?！薄陡裎锟傉摗分薪忉?zhuān)骸傍P，神鳥(niǎo)也，
西部皮革 2021年1期2021-03-31
- 從圖像學(xué)的視角分析鳳紋的歷史文化意義
0）一、圖像學(xué)與鳳紋圖像學(xué)是藝術(shù)史學(xué)者專(zhuān)門(mén)為了藝術(shù)分析而產(chǎn)生出來(lái)的一門(mén)方法論。著名的代表人物是美國(guó)藝術(shù)史家歐文·潘諾夫斯基，他認(rèn)為圖像學(xué)是一種源于綜合而非分析的解釋方法。如果要想找出藝術(shù)作品的內(nèi)在意義，藝術(shù)史學(xué)者就必須盡可能地運(yùn)用與某件藝術(shù)品或某組藝術(shù)品的內(nèi)涵意義相關(guān)聯(lián)的文化史料，去檢驗(yàn)他所認(rèn)為的那件藝術(shù)品的內(nèi)涵意義。顯然，圖像學(xué)方法是一種以內(nèi)容分析為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)歷史知識(shí)背景來(lái)解釋藝術(shù)品象征意義的方法。由于藝術(shù)作品的內(nèi)涵意義不能由藝術(shù)史專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)描述，而只能
黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-02-12
- 楚文化絲織品中鳳紋在現(xiàn)代絲巾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
楚文化絲織品中的鳳紋進(jìn)行分析，對(duì)其紋樣進(jìn)行提取與再設(shè)計(jì)，運(yùn)用均衡對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、連續(xù)以及散點(diǎn)式的設(shè)計(jì)構(gòu)圖，采用同類(lèi)色搭配為主、對(duì)比色與互補(bǔ)色搭配為輔的方式，把楚文化的內(nèi)涵融入到現(xiàn)代絲巾設(shè)計(jì)之中。創(chuàng)新設(shè)計(jì)“鳳之舞”系列絲巾。通過(guò)對(duì)楚文化絲織品中的鳳紋研究，在現(xiàn)代絲巾設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促使傳統(tǒng)紋樣煥發(fā)新的生命力，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代絲巾設(shè)計(jì)具有一定的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：楚文化;鳳紋;絲巾;設(shè)計(jì);創(chuàng)新中圖分類(lèi)號(hào)：J523????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-00
設(shè)計(jì) 2020年19期2020-10-28
- 鳳紋在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用
世界的頂流，同時(shí)鳳紋也被世界認(rèn)同和喜愛(ài)，它展現(xiàn)了中華文化深厚的根基，并賦予了嶄新的意義。在富有潮流的社會(huì)，鳳紋一直與當(dāng)今緊密聯(lián)系，帶有鳳紋的圖案成了設(shè)計(jì)師所熱愛(ài)的東西，在平面設(shè)計(jì)中鳳紋被靈活運(yùn)用，在各處都有它的影子，在這信息化的發(fā)展下，對(duì)原始的圖案更加推崇，這是對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承，同時(shí)也是一種創(chuàng)新，因此對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)深度研究和創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)有著推動(dòng)的作用。一、鳳紋的介紹（一）鳳紋的起源鳳紋最早的發(fā)現(xiàn)是在新石器時(shí)代，距今有七千多年，是通過(guò)彩陶所繪制圖像，并且它
河北畫(huà)報(bào) 2020年20期2020-07-13
- 楚鳳紋在湖北土特產(chǎn)包裝中的傳承和創(chuàng)新
處于共生關(guān)系。楚鳳紋作為荊楚地域重要的圖形文化元素，大眾的辨識(shí)度和認(rèn)可度是較高的，在湖北地域的各類(lèi)土特產(chǎn)的包裝中運(yùn)用得較多。作為湖北地域的標(biāo)志性文化元素，鳳紋經(jīng)常被作為設(shè)計(jì)元素在各地域的特產(chǎn)包裝中使用，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的需求和變革，對(duì)各類(lèi)特色農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要求越來(lái)越高，既能適應(yīng)新一代消費(fèi)者的審美需求，又能在銷(xiāo)售過(guò)程中實(shí)現(xiàn)品牌和銷(xiāo)量的雙贏，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所面臨的新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。楚文化圖案的藝術(shù)性與產(chǎn)品的商品性相融合，尋求兩者的契合點(diǎn)，并對(duì)農(nóng)產(chǎn)品
湖北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年3期2020-06-09
- 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣研究
會(huì)敏【摘 要】“鳳紋”作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣之一，起源于人類(lèi)的圖騰崇拜，發(fā)展歷程更是漫長(zhǎng)而復(fù)雜。“鳳紋”因其極具特色的藝術(shù)形象和美好深遠(yuǎn)的情懷寄托，一直占據(jù)著傳統(tǒng)紋樣的重要地位，本文將從其內(nèi)涵起源、發(fā)展進(jìn)程、具體應(yīng)用等方面進(jìn)行介紹。【關(guān)鍵詞】“鳳紋”;傳統(tǒng)紋樣;發(fā)展歷程;具體應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0093-03一、鳳紋的內(nèi)涵與起源（一）鳳紋的內(nèi)涵鳳紋，又稱(chēng)鳳凰紋，是由古代象征
戲劇之家 2020年6期2020-03-23
- 先秦兩漢鳳凰形象研究
石器時(shí)期就出現(xiàn)了鳳紋，這些鳳紋大都在陶器和銅器上，用途比較單一，如仰韶彩陶細(xì)頸瓶、河姆渡骨匕首。到了奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力有所發(fā)展，鳳紋也出現(xiàn)了新的變化。鳳凰的形象逐漸細(xì)化，外表是否美麗也在衡量范圍之內(nèi)，已經(jīng)明顯呈現(xiàn)為鳥(niǎo)形，雞彖狀，有冠羽，也有了更加豐富的色彩。出土于河南安陽(yáng)殷墟婦好墓的玉鳳便是商代最典型的鳳鳥(niǎo)形象之一。鳳紋使用范圍也變大了，青銅器上有鳳紋的存在，玉佩、玉雕、漆器等也相繼發(fā)現(xiàn)鳳紋。在楚人的祭祀活動(dòng)中，鳳凰更是變成了尋引飛升的神鳥(niǎo)，如以虎為底座上立
文化學(xué)刊 2020年2期2020-01-02
- 秦雍城動(dòng)物紋瓦當(dāng)主題研究
雍城動(dòng)物紋瓦當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">鳳紋、虎紋、斗獸紋等與其它載體同主題紋樣進(jìn)行比較，并對(duì)其時(shí)代及發(fā)展脈絡(luò)等作進(jìn)一步研究。（一）鳳紋鳳紋瓦當(dāng)以鳳翔豆腐村制陶作坊遺址出土最為豐富，在秦櫟陽(yáng)城遺址、秦咸陽(yáng)城遺址、興平侯村遺址等亦有發(fā)現(xiàn)。其主要表現(xiàn)鳳的側(cè)面形象，可以分為單體鳳紋、鳳銜蛇和踐蛇紋皮夔鳳紋三類(lèi)。1.單體鳳紋。根據(jù)形制，可分為3式：Ⅰ式 體軀瘦長(zhǎng)。鳳翔豆腐村制陶作坊遺址鳳紋瓦當(dāng)[14]（圖一，1～5），頭上飾單冠，環(huán)勾形爪，單翅，尾羽分叉，原報(bào)告根據(jù)細(xì)部特征將之分為5型，
考古與文物 2019年5期2019-12-27
- 花紋里的傳說(shuō)
。到了商周時(shí)期，鳳紋取代了鳥(niǎo)紋，出現(xiàn)在青銅器上。在古代傳說(shuō)中，鳳是群鳥(niǎo)的首領(lǐng)，飛翔時(shí)百鳥(niǎo)跟隨，可壯觀（zhuàngguān）了！隨著時(shí)代不斷發(fā)展，鳳紋除了在青銅器上亮相，很多地方都有它的影子。鳳紋有時(shí)候很威嚴(yán)，有時(shí)候很華麗，有時(shí)候很優(yōu)雅……它和龍一樣，承載（chéngzài）著中華民族豐富的傳統(tǒng)文化，經(jīng)久不衰、神采奕奕（shéncǎiyìyì）。
少年博覽·小學(xué)低年級(jí) 2019年11期2019-12-04
- 數(shù)字流變特征的陶瓷鳳紋函數(shù)建立及應(yīng)用
03)0 引 言鳳紋作為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷紋飾中富有強(qiáng)烈藝術(shù)美感和濃郁民族文化特征的代表之一，集中反映了前人的物質(zhì)文化和精神文化的共識(shí)。這種貫穿整個(gè)中國(guó)歷史的陶瓷裝飾圖案，在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的的造型美，詮釋著濃郁的本土化民族特色。據(jù)漢代許慎所著的《說(shuō)文解字》對(duì)鳳做出了解釋?zhuān)唬骸傍P，神鳥(niǎo)也。天老曰：鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚(yú)尾，鶴顆鴛思，龍文虎背，燕額雞嚎，五色備舉，出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外過(guò)昆侖，...”[1]，其大體特點(diǎn)是首如錦雞，冠似如意，
陶瓷學(xué)報(bào) 2019年1期2019-03-08
- 戰(zhàn)國(guó)漆器的紋飾圖案研究
楚漆器的紋飾中以鳳紋、云紋最具代表性。筆者將在本文中就戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器的紋飾中最具代表的的鳳紋和云紋進(jìn)行研究探討。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)國(guó)漆器；紋飾；鳳紋；云紋引言：中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)由于其發(fā)展時(shí)間短暫以及對(duì)西方設(shè)計(jì)理念的借鑒，設(shè)計(jì)者們忘記了我國(guó)有著豐富的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。因此，通過(guò)對(duì)于楚漆器以及楚漆器紋飾探討，我們可以找到傳統(tǒng)文化的智慧和藝術(shù)的審美，使我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的魅力。1.研究鳳紋和云紋的意義首先，鳳紋是戰(zhàn)國(guó)楚漆器圖案中最多見(jiàn)、應(yīng)用最廣泛的紋飾。在楚國(guó)，在獨(dú)具特色
神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10
- 9890萬(wàn)
——用4500斤黃花梨原料制作的大四件柜，刷新了拍賣(mài)史
具匠心。世所罕見(jiàn)鳳紋在明清時(shí)期是后妃的象征，絕非民間可私自應(yīng)用。此對(duì)大柜上的鳳紋特征和動(dòng)態(tài)，都是清早期尤其是康熙時(shí)期極為流行的樣式。就題材而言，以鳳紋為主題的黃花梨或紫檀頂箱柜，包括清宮舊藏的家具在內(nèi)，目前所知，僅此一例。檔案記載中，亦少有黃花梨木大柜相關(guān)的記載。巨大的頂箱柜以上好的海南黃花梨制成，如果根據(jù)康熙時(shí)期的物件和工料價(jià)估算，費(fèi)用在500兩銀子以上，需要制作一年半以上時(shí)間。清康熙 御制黃花梨鸞鳳牡丹紋大頂箱柜成對(duì)（局部圖）就尺度而言，清宮舊藏的家具
藝術(shù)品鑒 2018年3期2018-06-19
- 從遠(yuǎn)古飛來(lái)的鳳鳥(niǎo)
云雷紋搭配形成云鳳紋，可謂是現(xiàn)實(shí)與神話的糅雜。它依云紋弧度的某一局部，分別添加鳳鳥(niǎo)的頭、羽、足、尾。觀之鳳似穿梭其間，霎時(shí)云霧奔騰、鳳舞九天，呈現(xiàn)出一種自由與歡快之態(tài)，好一幅仙境般的動(dòng)人情景。S形鳳鳥(niǎo)紋也是此時(shí)最為流行的一種裝飾圖案，S形的線條展示出對(duì)比與統(tǒng)一，且流動(dòng)轉(zhuǎn)換間，常與纏枝紋相配，展示出豐富多彩、生機(jī)勃勃之姿。除此之外，鳳鳥(niǎo)紋也常以二方連續(xù)的樣式出現(xiàn)，即一個(gè)或多個(gè)單位紋樣，在平面上有規(guī)律地排列，或向上下及左右兩個(gè)方向循環(huán)所構(gòu)成的紋飾，故而顯得頗為
中國(guó)收藏 2018年3期2018-04-09
- 走鸞飛鳳 與石共舞
的磁州窯白地黑花鳳紋罐的腹部用黑彩描繪鳳紋，再以銳器在鳳紋上劃出羽毛，創(chuàng)造了具有傳統(tǒng)水墨畫(huà)風(fēng)的獨(dú)特裝飾技藝，這種樸素渾厚的藝術(shù)風(fēng)格深深的吸引著我。我在雕刻《鳳舞》這方印章之前查閱了大量有關(guān)鳳凰方面的資料，因?yàn)槲抑?，這是一塊稀有的印石，純正的乳白質(zhì)地上，鑲嵌著一塊雖然不多但很厚重的雞血斑點(diǎn)，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，這對(duì)從事薄意雕刻者來(lái)說(shuō)，是可遇而不可求的。經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思、繪圖、雕刻、磨光等一系列的工序，在宣紙般的石面上，淺淺的凸現(xiàn)出鳳鳥(niǎo)那獨(dú)有的純樸秀麗，顯示出宋代磁州
中國(guó)寶玉石 2018年6期2018-03-05
- 淺析鳳紋的藝術(shù)特征及裝飾風(fēng)格的演變
張?chǎng)┱?span id="j5i0abt0b" class="hl">鳳紋作為中華民族傳統(tǒng)紋樣的代表，凝結(jié)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，具有鮮明的民族特色。本文通過(guò)闡述鳳凰的起源，并從時(shí)間的角度分析比較各個(gè)朝代的鳳紋，以期了解不同時(shí)代背景下鳳紋的風(fēng)格特點(diǎn)和審美內(nèi)涵，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和時(shí)代意義。關(guān)鍵詞：鳳紋；特征；裝飾風(fēng)格一、鳳的起源歷史上，由于早期社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們對(duì)自然界充滿敬畏，所以當(dāng)比自身更為強(qiáng)大的自然或超自然的力量出現(xiàn)時(shí)，便自然的成為了各個(gè)民族爭(zhēng)相崇拜的對(duì)象，圖案化的動(dòng)物紋樣也由
神州·上旬刊 2018年2期2018-02-27
- 黃梅挑花動(dòng)物圖案藝術(shù)特征分析
——以鳳紋、虎紋、魚(yú)紋為例
，動(dòng)物的種類(lèi)包括鳳紋、龍紋、獅紋、虎紋、鵲紋、蝶紋、魚(yú)紋等。筆者在研究動(dòng)物紋樣的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，同一種紋樣在不同的挑花作品中呈現(xiàn)出不一樣的圖案并且包含著不同寓意。1 連續(xù)有律鳳追鳳圖案荊楚人自古就有崇尚鳳鳥(niǎo)的傳統(tǒng)，崇鳳最早由遠(yuǎn)祖拜日而來(lái)，由原始信仰演變而來(lái)[2]。黃梅挑花其組成圖案有鳳追鳳、邊花四鳳朝陽(yáng)、中心花單鳳朝陽(yáng)、龍鳳呈祥、鳳穿蓮、雙鳳朝陽(yáng)、邊花鳳穿牡丹、中心花鳳穿、牡丹鳳穿蓮、對(duì)鳳、雙鳳朝陽(yáng)、鳳求凰、四鳳朝陽(yáng)、金鳳求凰五虎、雙鳳朝陽(yáng)等。在造型特征上，常
西部皮革 2018年20期2018-02-15
- 商周青銅器鳳紋紋樣研究
、商周時(shí)期青銅器鳳紋紋樣的定名我國(guó)古代商周時(shí)期，是青銅器發(fā)展的最輝煌階段。這一時(shí)期青銅器制作工藝精湛，種類(lèi)繁多，在數(shù)量上也達(dá)到了空前的規(guī)模，隨著青銅器的增加，青銅器上紋樣的種類(lèi)也日益繁多，這樣的發(fā)展趨勢(shì)就涉及到青銅器紋樣的命名。對(duì)青銅器紋樣的命名可以追溯到宋人的《考古圖》與《博古圖錄》。例如《考古圖》中論及五癸鼎：“鼎文作龍虎，中有獸面，蓋饕餮之象?！辈⑶乙谩秴问洗呵铩分械模骸肮耪哞T鼎象物以知神姦，鼎有此象，蓋示飲食之戒。 ”而《博古圖錄》中論及毛鼎有云
大眾文藝 2018年1期2018-01-17
- 淺談楚文化漆器中鳳紋的形態(tài)特色
器的圖紋裝飾中，鳳紋是其中重要的紋飾之一，它有著豐富的象征意味和精神內(nèi)涵，并且在裝飾形態(tài)上也豐富多變。本文從楚漆器鳳紋的造型形態(tài)入手，簡(jiǎn)要分析楚漆器鳳紋的藝術(shù)特色，并以圖例分析楚漆器鳳紋的造型和色彩特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：鳳紋；楚文化；漆器一、古文中有關(guān)“鳳”的文字描述“鳳”是傳說(shuō)中的動(dòng)物，它的形象我們只能依賴于文字上的描述和豐富的想象力?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)鳳這樣描述：“神鳥(niǎo)也。天老曰：“鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚(yú)尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉?！薄渡胶＝?jīng)
報(bào)刊薈萃(上) 2017年12期2017-12-12
- 陶瓷繪畫(huà)中的鳳紋裝飾
0）陶瓷繪畫(huà)中的鳳紋裝飾胡曉虹 （靜待花開(kāi)工作室 333000）鳳紋是中國(guó)古老的裝飾紋樣之一，隨著朝代的更替前進(jìn)發(fā)展，鳳紋裝飾紋樣在陶瓷裝飾上有濃郁的時(shí)代審美和民族精神，不同朝代的社會(huì)文化、審美精神、民俗風(fēng)情等，都會(huì)使鳳紋有著不同的“形”和“意”。鳳紋；陶瓷裝飾；彩陶；審美精神一、鳳紋裝飾的起源鳳的裝飾紋樣最早是由彩陶時(shí)期的玄鳥(niǎo)圖騰逐漸演變而來(lái)，在原始時(shí)期，鳳就被視作是一種很神奇和很靈性的“鳥(niǎo)”。鳳是被人們虛擬想象出來(lái)的動(dòng)物，卻一直受到人們喜愛(ài)和推崇。鳳的
大眾文藝 2017年12期2017-07-13
- 中國(guó)古代玉器賞析25
厘米。這種雕刻龍鳳紋的玉璧一般璧面用繩紋分區(qū)，外面一區(qū)陰刻龍紋或鳳紋，內(nèi)區(qū)刻蒲紋。大型珍貴的葬璧，有分成三個(gè)區(qū)者，最靠近圓孔的一區(qū)亦刻有龍紋或鳳紋。戰(zhàn)漢葬璧上的夔龍紋有多組，大型的多達(dá)6組。每一組刻畫(huà)一個(gè)一首雙身的夔龍，龍首近似獸首，方圓目，頭飾網(wǎng)格紋，長(zhǎng)頦，長(zhǎng)須，左右各有一變形龍身。龍身有幾字形、W字形之分，龍首龍身皆有粗陰線強(qiáng)化效果。鳳紋皆尖喙高冠，翅尾翎羽S形舒張，有的有爪，有的無(wú)爪。同時(shí)刻有夔龍紋和鳳紋的玉璧罕見(jiàn)。
齊魯周刊 2017年20期2017-06-12
- 楚國(guó)絲綢中的龍鳳合體造型探析
并非圖騰的概念，鳳紋是楚國(guó)在天文學(xué)中對(duì)應(yīng)的分野，龍紋則是作為鳳的交通工具出現(xiàn)的，這也是龍鳳合體的主要原因。楚國(guó)；絲綢；鳳紋；龍紋；天體崇拜在當(dāng)前出土的楚國(guó)絲綢中，出現(xiàn)了大量造型生動(dòng)的圖形，其題材、造型、材質(zhì)等均富有特色，可謂填補(bǔ)了中國(guó)東周時(shí)期絲綢紋樣的空白。在這些紋樣中，尤以龍紋、鳳紋的數(shù)量居多，因而學(xué)者們常將研究的重點(diǎn)集中在此類(lèi)紋樣之中，如彭浩[1]在《楚人的紡織與服飾》中用大量的篇幅羅列了楚國(guó)絲綢中的各類(lèi)龍、鳳紋，伏兵[2]在《楚文化中鳳的造型》對(duì)楚國(guó)
絲綢 2017年1期2017-02-10
- 元青花鳳紋高足碗
——絲綢之路上遺留的一顆璀璨明珠
□宋敏元青花鳳紋高足碗青花瓷是中國(guó)瓷器百花園里一個(gè)十分重要的品種。它著色強(qiáng)，發(fā)色鮮艷，實(shí)用美觀，有明凈、素雅之感，具有中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的效果，深受?chē)?guó)內(nèi)外人們的喜愛(ài)。在新疆伊犁哈薩克自治州霍城縣阿力麻里古城出土了一件彌足珍貴的元青花鳳紋高足碗，給遠(yuǎn)離瓷窯的我們展現(xiàn)了青花瓷獨(dú)特的魅力。元青花鳳紋高足碗，大口微斂，弧形壁，四竹節(jié)狀中空高足。與元代流行的撇口，圓腹，高足的式樣相比，此形制較為少見(jiàn)。碗高11.2厘米，口徑15.9厘米，足徑6.5厘米。內(nèi)外繪滿紋樣，內(nèi)壁
新疆藝術(shù) 2016年6期2016-11-21
- 鳳紋在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
尚鳳鳥(niǎo)，在此以楚鳳紋樣為代表將其融入到現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服的設(shè)計(jì)中，這樣的結(jié)合無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的繼承與弘揚(yáng)。本文將對(duì)楚鳳紋樣進(jìn)行闡述與分析，結(jié)合現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服裝的發(fā)展趨勢(shì)，并提出幾種使它們?nèi)诤系默F(xiàn)代技術(shù)以及工藝手段，通過(guò)研究楚鳳紋樣與運(yùn)動(dòng)服碰撞的發(fā)展趨勢(shì)及意義，使人們更加深刻的認(rèn)識(shí)到楚鳳紋樣的應(yīng)用不只是屬于那些高貴華麗的綢緞禮服，在運(yùn)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用鳳紋也同樣具有著深刻意義。關(guān)鍵詞：楚文化；鳳紋；運(yùn)動(dòng)服設(shè)計(jì)；應(yīng)用中圖分類(lèi)號(hào)：H15文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002
寫(xiě)作(中旬) 2016年1期2016-05-30
- 歷代陶瓷形成體系
和優(yōu)秀創(chuàng)作成果。鳳紋的起源、發(fā)展講解員把我?guī)У芥?zhèn)館之寶——“秦代大型鳳紋空心磚”的展柜前，一塊約一米長(zhǎng)的大型空心磚呈現(xiàn)在我眼前，這塊空心磚的正面、上面和側(cè)面計(jì)有淺浮雕鳳鳥(niǎo)五只，背面有陽(yáng)線刻鳳鳥(niǎo)兩只，美輪美奐，一派帝王氣象。講解員介紹到這塊秦代空心鳳紋磚是1990年代博物館征集到的一件重器，出土于咸陽(yáng)窯店秦宮遺址，它是一塊保存完整的宮廷用磚，對(duì)于鳳紋的起源發(fā)展和空心磚工藝的歷史研究有很大的幫助，所以較為珍貴成為鎮(zhèn)館之寶。鳳是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，是不存在的虛
大學(xué)生 2016年1期2016-01-12
- 湖北傳統(tǒng)陽(yáng)新布貼中鳳紋樣藝術(shù)表現(xiàn)形式
北傳統(tǒng)陽(yáng)新布貼中鳳紋樣藝術(shù)表現(xiàn)形式劉重嶸，葉洪光（武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢 430073）作為一種地域性藝術(shù)現(xiàn)象，陽(yáng)新布貼中鳳紋樣是楚人先民們思想和信仰的間接或直接的反映。本文從其鳳紋樣的成因入手進(jìn)行闡述分析，進(jìn)而對(duì)其概括化童趣化的抽象造型、裝飾性互補(bǔ)及對(duì)比色彩、移花接木式的意象組合等藝術(shù)表現(xiàn)形式做出必要的歸納，以期帶來(lái)藝術(shù)理論方面的提升與設(shè)計(jì)實(shí)踐上的啟示。陽(yáng)新布貼；傳統(tǒng)；鳳紋樣；藝術(shù)表現(xiàn)陽(yáng)新布貼自2008年入選全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，已有專(zhuān)家
武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期2015-08-16
- 鳳紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
本文通過(guò)深入研究鳳紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，讓中國(guó)設(shè)計(jì)在保留傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)的同時(shí)加快現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)程?！娟P(guān)鍵詞】鳳紋 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 文化1 鳳紋的概述在中華民族五千年文化的歷史長(zhǎng)河中，楚文化的影響很深遠(yuǎn)，楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，人面鳥(niǎo)身而九首的九鳳，是楚人先祖所崇拜的一個(gè)半人半鳥(niǎo)的圖騰形象，后來(lái)楚文化代表屈原也曾在《離騷》中寫(xiě)道，“吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜；飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御”。這樣看來(lái)，楚人對(duì)鳳的崇拜在民間的審美情趣中占有重要的地位。鳳紋作為一種傳統(tǒng)紋樣
中國(guó)包裝工業(yè)(下半月) 2015年4期2015-07-04
- 鳳紋在中國(guó)裝飾藝術(shù)中的表現(xiàn)
諸文娟摘 ?要：鳳紋是指以鳳凰的形狀為紋理圖案，并被作為各種裝飾紋樣在生活中廣泛應(yīng)用。鳳紋源于人們對(duì)神鳥(niǎo)的幻想，并加以改造而創(chuàng)造出來(lái)的帶有神化色彩的視覺(jué)圖案。最早發(fā)現(xiàn)的鳳紋圖案是在新石器時(shí)代遺址中出土的象牙片上刻的雙鳳紋，刻得栩栩如生。鳳紋是在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階層、各種不同的文化背景中得到發(fā)展和演化。它的材質(zhì)、工藝、裝飾手法也隨著人們的廣泛應(yīng)用得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。人們用彩繪、雕刻、刺繡、剪紙、印刷、鍍釉等工藝和手法，在陶器、瓷器、玉器、金銀銅器以及壁畫(huà)、織
今傳媒 2015年10期2015-05-30
- 傳統(tǒng)鳳紋在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用和展望
統(tǒng)鳳鳥(niǎo)紋樣（簡(jiǎn)稱(chēng)鳳紋）作為一種傳統(tǒng)文化的隱喻符號(hào)，它向人們傳遞著一個(gè)民族的歷史和文化的淵源。隨著時(shí)代的發(fā)展，與鳳紋相關(guān)的紋飾歷經(jīng)數(shù)千年的演變，今天仍在不斷推陳出新[4][5]，在我們的生活中，隨處可見(jiàn)鳳紋裝飾設(shè)計(jì)。鳳紋也因其豐富的文化內(nèi)涵和美的感染力、鮮明的民族特色，成為代表中國(guó)古代民族文明的一種象征，將民族化和現(xiàn)代化有機(jī)地結(jié)合在一起，成就了今天我們生活中必不可少的鳳紋設(shè)計(jì)文化[5]。鳳紋作為一種“中國(guó)元素”的典型代表，是一種具有悠久歷史的圖形符號(hào)，凝結(jié)著
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年12期2015-04-10
- 從中國(guó)歷代鳳紋造型特征看鳳紋在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
二、不同歷史時(shí)期鳳紋的造型特征(一)商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于奴隸主在社會(huì)的地位至高無(wú)上，因此“鳳”這種神物也只能被奴隸主所使用，大量出現(xiàn)在奴隸主使用的玉器、青銅器、漆器上，尤其是祭器都離不開(kāi)夔鳳紋。這一時(shí)期鳳紋呈花冠狀，長(zhǎng)尾羽，力爪，寬翅膀，鳥(niǎo)喙呈閉合的彎鉤形，鳳體作為鳥(niǎo)體或雞體型，慢慢的鳳紋也逐漸由幾何圓形開(kāi)始向?qū)憣?shí)化方向發(fā)展，最典型的就是楚國(guó)的漆器上，鳳紋運(yùn)用S形紋或卷云紋、花枝紋的構(gòu)圖方法。(二)秦漢、魏晉南北朝時(shí)期延續(xù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
電影評(píng)介 2014年12期2014-12-10
- 淺談鳳紋在中國(guó)歷史文化中的發(fā)展
化的發(fā)展過(guò)程中，鳳紋占據(jù)了重要的地位。鳳紋作為裝飾性紋樣，它獨(dú)具民族特色。在歷代工藝美術(shù)家的創(chuàng)造力與想象力之下，鳳紋的發(fā)展絢麗多彩。關(guān)鍵詞：鳳凰；鳳紋；裝飾性；寓意1 鳳凰的由來(lái)鳳凰的產(chǎn)生源自于原始社會(huì)對(duì)大自然的崇拜，鳳凰的出現(xiàn)是和美麗的神話傳說(shuō)聯(lián)系在一起的。原始社會(huì)的人們對(duì)于各種大自然的現(xiàn)象都感覺(jué)到很神秘，他們迫切地希望有神物能夠幫助他們，于是在這種幻想之下，鳳凰的形象便誕生了。歷經(jīng)各個(gè)朝代的演化與變遷，崇拜鳳凰的觀念與信仰也隨之被不斷地豐富拓展和根深蒂
藝術(shù)科技 2014年6期2014-08-18
- 楚文化鳳紋符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
）一、研究楚文化鳳紋符號(hào)的背景與價(jià)值意義（一）研究楚文化鳳紋符號(hào)的背景中華民族歷史悠久，在5000多年的文明史中創(chuàng)造了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是聯(lián)系民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，受到打擊較嚴(yán)重的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)它們迫在眉睫。許多文化的內(nèi)容都和鳳鳥(niǎo)有關(guān)，比如弄玉蕭史的傳說(shuō)，龍鳳的各種圖形、龍王、鳳有五德非泉水不飲，梧桐不息等傳說(shuō)。因龍鳳的美麗傳說(shuō)、各式各樣
武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào) 2013年4期2013-11-15
- 傳統(tǒng)服飾鳳紋的文化構(gòu)成及其典型度
200240)鳳紋是中國(guó)傳統(tǒng)服飾中常用的典型紋飾，是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的代表性載體［1］。鳳紋是歷代先民依據(jù)自然審美與想象，綜合各種鳥(niǎo)獸美的局部，對(duì)鳳凰形象藝術(shù)加工塑造而來(lái)的各種裝飾紋樣的統(tǒng)稱(chēng)。鳳凰不僅具有華美的外表，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。在古籍的記錄中鳳為群鳥(niǎo)之長(zhǎng)，是羽蟲(chóng)中最美者，飛時(shí)百鳥(niǎo)相隨，在古代被尊為鳥(niǎo)中之王，是祥瑞的象征。鳳凰雌雄統(tǒng)稱(chēng)，雄為鳳，雌為凰，其總稱(chēng)為鳳凰。在我國(guó)人民的心目中，鳳凰一直被視為漂亮、吉祥、仁慈、安靜、德行、自然，順天道、尚
紡織學(xué)報(bào) 2013年7期2013-09-27
- 淺談鳳紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
相鋼 沈德坤一、鳳紋的發(fā)展與變遷鳳作為一種虛擬的動(dòng)物，集多種優(yōu)美的鳥(niǎo)類(lèi)形象于一體，具有濃厚的東方特色。鳳紋在我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和皇家裝飾中都有豐富的形式以及內(nèi)容，在不斷演變中集多種優(yōu)美的造型一體，是人們對(duì)完美形象的一種精神寄托，代表著吉祥美好以及高貴的品德。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，彩陶上就出現(xiàn)了風(fēng)紋的雛形。商周的青銅器鳳紋造型古拙，表現(xiàn)出神秘、威嚴(yán)的氛圍，這是因?yàn)樗c王權(quán)和神權(quán)結(jié)合在了一起，裝飾色彩頗為濃重。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至魏晉南北朝時(shí)期，鳳紋造型由抽象的幾何形態(tài)逐步
美術(shù)界 2013年9期2013-04-29
- 楚文化中的鳳紋在現(xiàn)代城市雕塑中的運(yùn)用
關(guān)鍵詞 楚文化；鳳紋；現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)城市雕塑作為城市公共空間中的一種藝術(shù)形式，是城市特色和城市文化的寫(xiě)照，是一個(gè)城市歷史的縮影，它不僅能反映出該城市的風(fēng)采和神韻，也最能反映出一個(gè)城市的精神面貌和價(jià)值取向。雕塑是給人藝術(shù)享受的東西，城市雕塑對(duì)提高城市品位、豐富城市內(nèi)涵、美化城市環(huán)境、升華城市形象起著重要的作用。城市雕塑應(yīng)該作為城市的“眼”，使城市“亮”起來(lái)，在眾多的城市中顯示出別樣的特質(zhì)來(lái)，使居住在城市中的人，有自己獨(dú)特的精神歸屬，從而區(qū)別于其他城市的人群。如
現(xiàn)代裝飾·理論 2012年1期2012-07-09
- 淺談陶瓷吉祥圖案裝飾
祥圖案有以龍紋、鳳紋、獅子為主要表現(xiàn)手段。特別是在陶瓷裝飾上。在中國(guó)古紋樣裝飾中，龍紋占有十分重要的地位，被大量裝飾在玉石、牙骨、陶瓷、織繡和服飾等許多方面。在封建時(shí)代，又將它與佛教、道教的神話結(jié)合起來(lái)，賦予新的神秘色彩。尤其在宮廷藝術(shù)中，更是充滿了龍鳳的裝飾。自古以來(lái)，鳳和龍都是吉祥圖案中常見(jiàn)紋樣。商周時(shí)期的鳳紋質(zhì)樸、肅穆；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鳳紋趨于寫(xiě)實(shí)；秦漢時(shí)期的風(fēng)紋氣質(zhì)剛健，具有強(qiáng)烈的生活氣息；南北朝時(shí)期的鳳紋，體態(tài)修長(zhǎng)飄逸，常和云氣紋組合；唐代時(shí)期，鳳
景德鎮(zhèn)陶瓷 2012年5期2012-04-29
- 簡(jiǎn)論絲織鳳紋與瓷器鳳紋
051）簡(jiǎn)論絲織鳳紋與瓷器鳳紋李師漫（東華大學(xué)服裝·藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051）鳳是中國(guó)古代先民崇拜的對(duì)象，也是皇室身份的象征。在絲織品和瓷器上，鳳紋更以其獨(dú)特的風(fēng)采脫穎而出。簡(jiǎn)述了不同歷史時(shí)期絲織品和瓷器的鳳紋圖案特點(diǎn)，并對(duì)絲織鳳紋與瓷器鳳紋進(jìn)行了比較，以進(jìn)一步把握鳳紋的特點(diǎn)。絲織鳳紋；瓷器鳳紋；比較；相同點(diǎn)；不同點(diǎn)鳳凰這一形象的發(fā)展，在我國(guó)主要經(jīng)歷了三個(gè)演化時(shí)期，即玄鳥(niǎo)期、朱雀期和鳳凰期［1］。鳳凰作為一種現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合的飛禽，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演
大連民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年2期2011-09-22
- 西府踏雪
，路過(guò)假山的時(shí)候鳳紋聽(tīng)見(jiàn)一陣歡笑聲，幾個(gè)眉目鮮亮的女子在放紙鳶，最出色的那個(gè)穿了一身玫紅色的羅衣，活色生香，像朵盛開(kāi)的扶?；?。大概又是杜宸的新歡吧？說(shuō)是一樣人百種命，杜宸顯然是命好的那一種，父親早亡，他在襁褓里就承襲了安陽(yáng)侯的爵位。前幾年老夫人也亡故了，他徹底沒(méi)了轄制，終日依紅偎翠，追逐京城里艷名最盛的女子。從老夫人過(guò)世時(shí)算起，這侯府里究竟住過(guò)幾撥人？她記不清了，只知道許多美麗的女子來(lái)了又去，總是初時(shí)濃情蜜意，去時(shí)離別依依。好聚好散，是杜宸一向的準(zhǔn)則。他生
飛魔幻B 2011年9期2011-05-14
- 回探鳳紋演繹 再創(chuàng)鳳紋新時(shí)尚
13164)回探鳳紋演繹 再創(chuàng)鳳紋新時(shí)尚路玲娟 陸天奕(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系 江蘇常州 213164)鳳是美麗而神奇的鳥(niǎo)，她帶給人類(lèi)祥瑞和太平。通過(guò)對(duì)鳳紋在不同時(shí)期的紋樣演變和寓意內(nèi)涵的追溯，可看出鳳紋在不同時(shí)期曾經(jīng)的時(shí)尚與輝煌。分析鳳紋在當(dāng)代設(shè)計(jì)運(yùn)用中的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)在當(dāng)前設(shè)計(jì)國(guó)際化的語(yǔ)境下再造鳳形，傳承鳳紋內(nèi)涵與思想，再現(xiàn)鳳紋新時(shí)尚。鳳紋;時(shí)尚;設(shè)計(jì)鳳是美麗而神奇的巨鳥(niǎo)，盡管事實(shí)上它是不存在的虛擬生物，卻一直是中國(guó)古代先民崇拜的對(duì)象。人們認(rèn)為她能
- 淺議中國(guó)傳統(tǒng)紋樣所體現(xiàn)出的吉祥觀
;吉祥觀;龍紋;鳳紋一、龍紋作為中華民族古老信仰的產(chǎn)物,龍是中國(guó)人生活中最主要的吉祥物之一,它既是中華民族的標(biāo)志和象征,也是帝王和皇權(quán)的象征。幾千年來(lái),龍從未離開(kāi)過(guò)中國(guó)人的生活,在中國(guó)人的心目中,龍為四靈之首,具有昂揚(yáng)的生命力。“龍”這一特殊的動(dòng)物樣式以其神秘的魔力長(zhǎng)久地吸引、凝聚著中華民族炎黃子孫。龍的形象集中了許多動(dòng)物的特點(diǎn):鹿角、馬首、蟒身、虎齒、魚(yú)鱗、鷹爪、麒尾,幾乎各種靈物的最雄美的部位都安裝到了龍的身上。它口角有須、頜下有誅,在人們的心目中,龍
文學(xué)與藝術(shù) 2010年1期2010-04-22
- 祭飲重器“周宜壺”
的。壺的頸部飾有鳳紋，鳳紋在青銅器中從商末周初到西周中期的昭、穆時(shí)代大量出現(xiàn)的，特別是昭穆時(shí)代，有時(shí)被稱(chēng)為鳳紋時(shí)代。與獸面紋相比，鳳紋更為祥和。壺足上所飾的竊曲紋，實(shí)際上是龍紋、夔紋等動(dòng)物變形紋抽象化、幾何圖案化的產(chǎn)物。與動(dòng)物紋相比，竊曲紋自然和神靈崇拜的特征大為減弱，顯得更簡(jiǎn)單、更線條化，也更多旋律感。竊曲紋雖然在晚商有些跡象，但正式形成和大量流行則是在西周中期。周宜壺銘文：“周宜作公已尊壺，其用享于宗，其孫孫子子萬(wàn)年永寶用?！笨梢?jiàn)西周酒器祭（尊先人“公
檢察風(fēng)云 2005年21期2005-04-29