新時代下鳳紋與畬族剪紙融合的創(chuàng)新設(shè)計研究

彭萬英

（江西師范大學(xué)，江西 南昌 330224）

符號，是人為創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，而紋樣的符號意義在于表現(xiàn)出群體的共同認(rèn)識，具體為反映約定成俗的觀念。在工藝美術(shù)中，遠(yuǎn)古的紋樣是標(biāo)識作用大于說明的作用，表號意義大于審美意義。但隨著人們生活需要的提高，審美意義逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位[1]，直到明清時期的吉祥圖案，才是紋樣符號意義的開拓和深化。

1 鳳紋的演變

鳳紋的演變進(jìn)程，從側(cè)面反映了人類生活的發(fā)展、擴(kuò)寬和深化的過程；人類文化從低級到高級、從簡樸到豐富的提高過程。

1.1 河姆渡文化

這時候叫作鳥紋，多見于牙骨器的雕刻上。例如牙雕碟形器“雙鳳朝陽”，表現(xiàn)的是一對相向的雙鳥，鉤喙，圓眼、抬首相望，中間裝飾五圈的同心圓，上方有火焰狀紋飾，像太陽的光芒一樣，但是鳥類是太陽的化身，因此很多部落都崇拜鳥圖騰。

1.2 夏商時期

商代后期才出現(xiàn)鳳紋，此時的鳳紋形象為頭上有冠，有的是長冠，有的是花冠，還有的是多齒冠。羽尾是卷曲的，羽尾的形態(tài)為孔雀的翎眼。鳳鳥紋含義多是吉祥美好的，例如“鳳凰于飛”喻為夫妻美好，“鳳凰來儀”喻為儀表非凡。

1.3 西周時期

周代的鳳紋頭上的冠羽和身后的羽尾都是飄動的，頸上羽片是垂鱗狀的，腹前翼紋是渦旋狀的。周代的社會觀念中已將神和祖先區(qū)分開，通過鳳鳥作為媒介進(jìn)行人與神之間的溝通。由于周代對禮制十分倡導(dǎo)，“見則天下大安寧”的鳳鳥充分表現(xiàn)了這種社會觀念，因此在此時期鳳鳥紋十分流行。

1.4 春秋戰(zhàn)國時期

鳳紋整體形態(tài)婉曲柔美，動態(tài)輕盈，多為站立或飛舞狀。身體形態(tài)為曲度較大的流暢弧形線，修頸、長腿。湖北江陵出土的漆雙鳳鼓，雙鳳昂首直立，像在鳴叫，羽尾像花枝一般。鳳紋多于龍、虎相結(jié)合，或與花枝相襯，此時的鳳紋已是漢代四神紋中朱雀的雛形。鳳凰一詞在這個時期逐漸開始人格化。

1.5 秦漢時期

漢代的鳳紋形態(tài)多樣，有的是竚立，頭為高冠，孔雀尾；有的是飛舞狀，展翅揚(yáng)足；還有的舉組行走，神態(tài)傲然，此時鳳鳥紋口中多銜珠。鳳紋在漢代基本定型，即《韓詩外傳》中的描述：“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄。”從秦漢開始，龍喻男性帝王，鳳比后妃也開始興起。鳳釵從宮廷普及到了民間，使鳳與女性之間的關(guān)系越來越密切，鳳漸漸象征女性，此時鳳的形態(tài)表現(xiàn)手法為曲動柔美，也為后期鳳的形式與屬性明確了方向。

1.6 三國兩晉南北朝時期

三國兩晉南北朝宗教盛行，佛教成為人們的精神寄托，所以受到外來文化的影響，鳳尾羽夸大，如鱗片狀，鳳紋常見于陜西大同的云岡石窟中，此時的鳳多立于蓮花之上?；ɑ芾p枝紋樣廣泛應(yīng)用，鳳鳥多采取在花卉圖案中展翅飛翔的形象。

1.7 隋唐時期

唐朝的鳳紋多為展翅舞蹈狀，所以成為“舞鳳紋”。唐人喜歡在鳳上融合其他的元素，動作，或是花卉圖案。對于尾羽的描繪，也格外細(xì)致繁復(fù)。武則天掌權(quán)時期，以鳳凰來象征其女皇的位置，為鳳凰形象女性化夯實(shí)根基。此時鳳凰開始頻繁地用來代表女性，甚至是平民階層的女子，并且在唐詩中發(fā)現(xiàn)用鳳來比喻的手法男女比例基本相等。

1.8 宋代時期

宋代的鳳的形態(tài)多為飛翔狀，不像唐漢時期的佇立狀。雙翅伸展，尾羽飄動，尾羽或為羽毛狀，或為卷草狀[1]。宋代鳳多與牡丹相配。展翅高飛，姿態(tài)優(yōu)雅，不過對于鳳鳥身體的描繪，似乎更偏向了鱗片，而不是羽毛，整體形象不似唐代那么華麗。封建禮教在宋代發(fā)展到了頂點(diǎn)，這個時期鳳凰較多使用在皇室女性身上。

1.9 元代時期

元代的鳳形式多樣，或單只或雙只，整體形態(tài)為飛翔狀，羽尾飄動，給人華美富麗之感[1]。自元代以后，龍紋和鳳紋常組成對。民間以龍象征威武力量，以鳳喻美好的意義，并以牡丹相配，稱為鳳穿牡丹，表示吉祥美好。

1.10 明代時期

明代的鳳多為飛翔狀，頭大、細(xì)頸、展翅，羽尾飄動[1]。明清以來的龍紋和鳳紋，不同階層有不同的含義。封建統(tǒng)治階級以龍表示皇帝，以鳳表示皇后，示其權(quán)威和尊貴，作為身分等第的象征。

1.11 清代時期

清代的鳳紋與明代的鳳紋大體相似，只是裝飾上更為華美。鳳有三長：眼長、腿長、尾長。“首加錦雞，冠似如意，頭如騰云，翅似仙鶴?！薄班谷琨W鵡、身如鴛鴦，翅如大鵬，足似仙鶴，羽如孔雀，體呈五色?！泵髑鍟r期，龍鳳完全分開，鳳凰整體女性化，多體現(xiàn)在皇家女性身上，最具代表的就是皇后，被視為鳳凰的化身，用鳳體來象征其身體，用龍體來象征皇帝的身體。

2 畬族剪紙紋樣

2.1 鳳紋

2.1.1 霞浦鳳紋

霞浦鳳紋的特點(diǎn)是寫實(shí)，鳳紋翅膀和頭部羽毛與現(xiàn)實(shí)中的禽鳥一致。一般是各式各樣的牡丹花在中心，左右鳳凰側(cè)身轉(zhuǎn)向牡丹花，翅膀打開并且是正面對稱，鳳尾是比較夸張的，它的形態(tài)是曲折延展[2]。

2.1.2 羅源鳳紋

羅源鳳紋特點(diǎn)是抽象，鳳頭向后與鳳尾相呼應(yīng)，雖然是靜態(tài)，但整體有使人感受到動態(tài)之美。翅膀和尾巴表現(xiàn)手法是采用較粗的線條，是高度概括的。鳳凰搭配著牡丹花、龍和蝴蝶等，紋樣之間留有一定的空隙，使得整體疏密有致，大方飽滿。

2.2 畬族紋樣的發(fā)展

信仰習(xí)俗、禮儀民俗和生活習(xí)俗是畬族剪紙創(chuàng)作的三大領(lǐng)域。由于地理位置的限制，畬族傳統(tǒng)剪紙文化較少受到外來文化的影響，其原始性特色保持的時間長。但是隨著改革開放后城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，以傳統(tǒng)生活習(xí)俗為依附對象的形式不斷減少，而剪紙作者個體化、商品化甚至藝術(shù)品化趨勢不斷增加。剪紙創(chuàng)作者們通過利用畬族傳統(tǒng)紋樣和技法，表現(xiàn)的題材為畬族生產(chǎn)勞動、民俗生活為主；空間的表達(dá)由平鋪到羅列、紋樣由簡單到復(fù)雜、幅面由小到大。

目前一批當(dāng)代的剪紙創(chuàng)作者在羅源縣出現(xiàn)，他們的剪紙?zhí)厣珵榫哂休^強(qiáng)的時代感。以剪紙藝術(shù)家朱學(xué)舜為例（圖1、圖2），他雖然在剪紙中將傳統(tǒng)紋樣保留，但構(gòu)思新奇，尤其擅長利用剪紙來進(jìn)行敘事，故事情節(jié)中關(guān)鍵的場景和細(xì)節(jié)通過典型畫面來表現(xiàn)[3]。

圖1 《畬族婚嫁》

圖2 《古鎮(zhèn)新貌》

3 新時代畬族剪紙與鳳紋的特征

3.1 鳳紋女性化

古代是實(shí)行皇權(quán)至上和皇權(quán)專制的制度的，所以古代鳳紋更多是和高高在上的皇權(quán)相結(jié)合。鳳在人們的心中是瑞鳥，常被用來代指皇后。明清的鳳凰團(tuán)紋、皇后的禮冠鳳冠都體現(xiàn)著鳳紋。

3.2 畬族剪紙敘事化

傳統(tǒng)的剪紙更注重裝飾性，而畬族剪紙隨著發(fā)展更注重敘事性。傳統(tǒng)剪紙的題材多為吉祥事物，并以諧音方式進(jìn)行取材表達(dá)；而畬族剪紙的題材多為時代性事物，如畬族傳統(tǒng)節(jié)日和民俗、生活場景等。

4 結(jié)論

將畬族剪紙中以敘事題材為主的特點(diǎn)與新時代女性這個題材相結(jié)合不失為一種創(chuàng)新。由于鳳紋圖案在古代就常常象征著女性，是女性專指符號，代表著陰[4]。在新時代的背景下，新時代女性與古代女性相比，在經(jīng)濟(jì)上和精神上都更加獨(dú)立。工作不僅是對生存需要的滿足，同時對人生價值需要的滿足。通過敘事剪紙與新時代女性相結(jié)合的創(chuàng)意點(diǎn)，將鳳凰進(jìn)行擬人化的處理。具體創(chuàng)新方式如下。

1）為了使畬族傳統(tǒng)文化的影響力提高，需要推動旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)。而傳統(tǒng)紋樣作為符號標(biāo)識，傳承著美學(xué)蘊(yùn)含是十分豐富的，將其融合到旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，來創(chuàng)新畬族傳統(tǒng)紋樣，使其與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合[5]。

2）新時代的女性可能是在高鐵上辦公、在健身房鍛煉和在商場購物等（圖3 ～圖6），這些場景通過剪紙的手法來表現(xiàn)女性在不同的領(lǐng)域，用不同的方式，展現(xiàn)女性力量，通過創(chuàng)作使人們更深刻地感受到新時代女性追逐夢想的力量、自信的力量。

圖3 女性辦公（圖片來源：筆者自繪）

圖4 女性購物（圖片來源：筆者自繪）

圖5 女性健身（圖片來源：筆者自繪）

圖6 文創(chuàng)手機(jī)殼（圖片來源：筆者自繪）