傳統(tǒng)服飾鳳紋的文化構(gòu)成及其典型度

徐娟芳，張三元，董占勛

(1.浙江大學(xué)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計研究所，浙江杭州 310027;2.上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計學(xué)院，上海 200240)

鳳紋是中國傳統(tǒng)服飾中常用的典型紋飾，是中國傳統(tǒng)文化元素的代表性載體［1］。鳳紋是歷代先民依據(jù)自然審美與想象，綜合各種鳥獸美的局部，對鳳凰形象藝術(shù)加工塑造而來的各種裝飾紋樣的統(tǒng)稱。鳳凰不僅具有華美的外表，還蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。在古籍的記錄中鳳為群鳥之長，是羽蟲中最美者，飛時百鳥相隨，在古代被尊為鳥中之王，是祥瑞的象征。鳳凰雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。在我國人民的心目中，鳳凰一直被視為漂亮、吉祥、仁慈、安靜、德行、自然，順天道、尚人文、致太平、向光亮的象征，也用來比喻夫妻相親相愛或象征婚姻美滿。

服飾鳳紋的早期形式與玄鳥圖騰相關(guān)，新石器時期的彩陶上描繪的鳥紋是鳳紋的雛形。后來，鳳紋被廣泛運用于金屬器、漆器、服飾等，逐漸成為美的藝術(shù)形象［2］：《易經(jīng)》中的“有鳳來儀”、《詩經(jīng)》中的“鳳凰于飛”的時代，鳳凰已棲于婦人發(fā)簪之上;“吹簫引鳳”傳說流傳的時代，鳳凰又現(xiàn)于雕玉佩飾之上;《禽經(jīng)》將鳳凰作為國家祥瑞，又直接影響到宮廷文化“龍鳳呈祥”，“鳳冠”成為封建后妃的象征;但與“龍”的神秘與高高在上不同(服飾用龍有嚴(yán)格的等級規(guī)定)，“鳳”的形象更具體，更接近于民，“鳳穿牡丹”刺繡一直是民間喜愛的吉祥富貴圖案，歷代漢族、少數(shù)民族(如畬族［3］)服飾上，都流傳“彩鳳雙飛”“丹鳳朝陽”等不朽圖案;如今，鳳凰已經(jīng)成為世界各國人民共同喜愛的文化形象，在2012年倫敦奧運會閉幕式中使用“浴火鳳凰”形象表達(dá)生命不息的積極含義。

鳳紋千姿百態(tài)，不同形式表現(xiàn)了不同的文化寓意。沈從文［1］、徐華鐺［4］、潘魯生［5］、龐進(jìn)［6］等對鳳紋的圖譜與傳說進(jìn)行了深入的研究。胡秋萍［7］探討了如何在現(xiàn)代禮服設(shè)計中應(yīng)用服飾鳳紋。前人學(xué)者的研究多集中于鳳紋整體形象演化過程而少于特征部件研究，且并不區(qū)分文化寓意上的特征差別。本文擬依據(jù)文化構(gòu)成理論［8］對傳統(tǒng)服飾鳳紋的典型度進(jìn)行分析。通過量表實驗獲得各鳳紋所代表的文化寓意及其典型形象。再通過各鳳紋的眼動關(guān)注時長，劃分各鳳紋部件(包括形態(tài)、姿勢、配合物等)的文化特征典型度。量化后的典型度值可以幫助設(shè)計人員選擇恰當(dāng)?shù)镍P紋形式，應(yīng)用于仿古與現(xiàn)代服飾品設(shè)計。

1 鳳紋的文化構(gòu)成

所謂“文化”，即人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品總和，《易·賁卦·象傳》云“觀乎人文，以化成天下”。而服飾設(shè)計中的文化構(gòu)成，即為服飾中點、線、面、體以及色彩等多種元素所構(gòu)成的一種反映某種特定文化的“模式”。這種模式既是物質(zhì)的，也是精神的，與歷史、時代的背景亦息息相關(guān)。鳳紋的形態(tài)、姿勢、配合物等構(gòu)成了其形式美，而這種形式與人的認(rèn)知相關(guān)聯(lián)，即激發(fā)出文化的美感，文化美感較形式美更為深刻。

近年來，設(shè)計人員不再滿足于經(jīng)典的平面、立體、色彩3大構(gòu)成所創(chuàng)造出的大批量、程式化風(fēng)格的產(chǎn)品［9］，轉(zhuǎn)而開始追求地域、民族、審美差異所帶來的追求自我的產(chǎn)品，更多地將文化與情感融入設(shè)計之中，逐漸形成了“文化構(gòu)成”理論，潘云鶴院士于2011年出版同名著作［8］。該理論主要研究文化元素的結(jié)構(gòu)性層次細(xì)分，以及通過一系列方法將文化元素應(yīng)用于設(shè)計之中［10］。

1.1 實驗資料準(zhǔn)備

從服飾圖片和博物館圖冊［4-5，11］中采集各種傳統(tǒng)鳳紋的圖片，進(jìn)行線形勾勒并掃描，獲得60個鳳紋形象。為避免顏色、灰度對人們認(rèn)知鳳紋形態(tài)的影響，所有鳳紋形式均用黑白線框圖表示。

從鳳凰的典故以及文史資料［6］中提取鳳紋的象征意義和文化內(nèi)涵詞匯60個，經(jīng)3位設(shè)計學(xué)與古典文學(xué)專家釋義后，合并為“尊貴”“典雅”“祥瑞”“瑰麗”“生命力”“恩愛”6類鳳紋寓意語義表，如表1所示。

表1 鳳紋寓意語義表Tab.1 Semantic words table of phoenix patterns

由40位藝術(shù)、服裝設(shè)計相關(guān)專業(yè)學(xué)生獨立對隨機呈現(xiàn)的鳳紋圖片進(jìn)行6種寓意的李克特量表(Likert Scale)打分，其表為5級量表形式，5代表非常同意該鳳紋圖片表達(dá)此寓意，1代表非常不同意［12］。

1.2 實驗數(shù)據(jù)分析

鳳紋是一種文化元素，所有的鳳紋形象構(gòu)成了它的文化元素域，鳳紋的不同形式表現(xiàn)了不同的文化寓意，具有相同或相似的一類鳳紋構(gòu)成了文化元素域中的子域。每種文化元素的域(或子域)中都有其典型個體，也稱為文化元素的典型形象，它處于文化元素域的中央位置。李克特量表得分平均分最高的圖片即為代表該寓意的鳳紋文化元素的典型形象(見表2)。

表2 鳳紋文化元素典型形象表Tab.2 Typical cultural element image table of phoenix patterns

通過對表2的分析，可以看出：“尊貴”的鳳紋形態(tài)上多為立姿，顯示出莊嚴(yán)和氣勢，得分最高的圖中，鳳凰形體端正，羽翼豐滿，具有較強的裝飾性和穩(wěn)定感。

“典雅”的鳳紋姿態(tài)婀娜優(yōu)美，身體曲線簡約流暢。鳳尾和翅膀均為簡單的線條，且保持較為整齊的曲度。裝飾性較弱，但細(xì)部不乏修飾。

“祥瑞”的鳳紋造型相對復(fù)雜，顯示出隆重的裝飾性。更為重要的是，“祥瑞”的表達(dá)常常將華麗的鳳凰與其他吉祥元素，如祥云、太陽等合為一體，傳遞出“神鳥”的吉祥色彩。

“瑰麗”的鳳紋主要表現(xiàn)集中于鳳凰羽翼的強烈裝飾。裝飾部位主要為翅膀和鳳尾，同時配合變換的姿態(tài)以及其他元素如牡丹、祥云等強化了整體形象的絢麗多彩。

“生命力”的鳳紋多展現(xiàn)了強烈的動態(tài)，例如展開雙翅，高揚鳳頭，尤其夸大了翅膀的比重，充滿了生命的力量，體現(xiàn)出頑強和堅韌。也有配合火焰等元素，傳達(dá)了“浴火重生”的意象。

“恩愛”的鳳紋多為“鳳”與“凰”結(jié)伴而飛，如影隨形，親密無間。二者姿態(tài)飛揚，體現(xiàn)出幸福而美滿的愛情和婚姻。

將各鳳紋圖片根據(jù)寓意得分放置在鳳紋文化元素空間中的相應(yīng)位置，可得到鳳紋文化元素域(見圖1)。處于各寓意子空間(子域)中心位置的個體即為該文化元素在此寓意下的典型形象。

圖1 鳳紋文化元素域Fig.1 Cultural elements domain of phoenix patterns

2 鳳紋的文化元素典型度

根據(jù)文化構(gòu)成理論，1個文化元素可以分解為1組部件。組內(nèi)的部件可以再被分為2類：一類是含有文化的部件，它是更小的文化元素，另一類是不含特定文化的部件，稱為非文化元素部件。1個不包含更小的文化元素部件的元素稱為終端文化元素。這個遞歸過程可以用符號公式［8］表示：

式中：Ce代表文化元素;CE代表文化元素部件集;UE代表非文化元素部件集。遞歸的出口是Cei中所含的CE為空集，即Cei={?，UE}，此時Cei為終端文化元素。

本文擬在鳳紋文化元素部件進(jìn)行劃分的基礎(chǔ)之上，對各文化元素部件的典型度進(jìn)行量化排序。

鳳凰身體主要分為4個部分：頭部、身部、尾部和足部［4］。頭部包括：鳳嘴、鳳眼、頸項、鳳冠和鳳墜等;身部包括：胸、背、腹、翅膀等;尾部包括：主鳳尾、次鳳尾和飄翎，主鳳尾一般為2根，也有3根、5根，甚至9根的;足部包括：腿、跗、跖和趾足。

構(gòu)成鳳凰文化形象的部件可以分為3類。

1)鳳凰身體各個部位形態(tài)表現(xiàn)。各個部位的形態(tài)表現(xiàn)包括線條的剛?cè)徇\用、數(shù)量變化、以及表現(xiàn)中采用的裝飾手法，如將卷草圖案運用到鳳翅、鳳尾的表達(dá)中，或以祥云的形態(tài)描繪鳳凰的羽翼。

2)鳳凰的姿態(tài)與動作。鳳凰的姿態(tài)變化多端。她的身形婀娜多姿，有的向上飛舞，有的向下盤旋，有的亭亭玉立。根據(jù)姿態(tài)大致可以分為翔鳳、升鳳、降鳳、立鳳、坐鳳、臥鳳、團鳳等形式。

3)以鳳凰為主體形象的其他配合物。鳳和云、太陽、牡丹、梧桐、梅花、龍、麒麟等物組合在一起時，可組成以鳳為主體的綜合性圖案，有吉祥喜慶的寓意。常見的有：鳳穿牡丹、梧桐雙鳳、丹鳳朝陽、百鳥朝鳳、龍鳳呈祥等。

2.1 鳳紋形象眼動實驗設(shè)計

參試者為10名設(shè)計專業(yè)人員，男性6名，女性4名，矯正視力正常，實驗前1月內(nèi)無眼部疾病發(fā)生。明確了解文化寓意與文本相關(guān)含義且未參與鳳紋文化元素典型形象李克特量表實驗。

實驗任務(wù)：讓參試者隨機觀看16張鳳紋典型形象圖片，尋找最符合文化寓意文字描述的區(qū)域并持續(xù)觀看。使用Tobii T60眼動儀［13］記錄參試人員尋找最符合該寓意的文化元素部件的眼睛關(guān)注過程，獲得各參試在各部件區(qū)域的注視次數(shù)和停留時間。使用距離聚類方法劃分典型部件，并以平均關(guān)注時長作為計算依據(jù)，對各部件的典型度進(jìn)行量化排序。

每張圖片呈現(xiàn)6 s既可以讓用戶充分理解并執(zhí)行任務(wù)，也不會因為注視時間過久而增加眼部疲勞感并失去對關(guān)注區(qū)域的興趣。

2.2 實驗數(shù)據(jù)分析

表3 示出部分鳳紋文化元素典型形象的眼動關(guān)注時長熱點圖表。表中每個熱點圖上紅色代表相對關(guān)注最多區(qū)域，其余區(qū)域使用顏色漸變加以區(qū)分。

表3 鳳紋文化元素典型形象眼動熱點圖表Tab.3 Eye-tracking heatmap table of typical phoenix patterns

從表中可看出：“尊貴”的眼動關(guān)注區(qū)域主要集中于頸部高昂的形態(tài);“典雅”的眼動關(guān)注區(qū)域集中于鳳尾、飄翎的曲線與細(xì)節(jié)，也注重全身的婀娜姿態(tài);“祥瑞”的眼動關(guān)注區(qū)域集中于吉祥元素配合物;“瑰麗”的眼動關(guān)注區(qū)域集中于胸腹翅膀的豐富紋飾線條;“生命力”的眼動關(guān)注區(qū)域集中于具有向上沖擊力的區(qū)域，也有火焰等配合物;“恩愛”的眼動關(guān)注區(qū)域集中于“鳳”與“凰”相對而視的鳳頭形態(tài)。結(jié)合眼動關(guān)注區(qū)域和關(guān)注相對時長，可以計算鳳紋文化元素部件的典型度。

2.3 鳳紋文化元素部件典型度計算

每個部件對于文化元素的表現(xiàn)都具有一定的貢獻(xiàn)，但表現(xiàn)力上也存在著差異，這個差異的衡量值就是文化元素的特征典型度，可簡稱為典型度。根據(jù)每個部件對于文化元素表現(xiàn)的貢獻(xiàn)程度，一種文化元素的諸特征可按其特征典型度進(jìn)行排序。當(dāng)部件這種特征典型度被逐漸弱化或取消時，文化元素的特定文化含義就逐漸弱化，該形象逐漸失去典型性，同時逐漸遠(yuǎn)離域的中央。

本文采用距離聚類算法依據(jù)眼動數(shù)據(jù)對鳳紋文化元素典型部件進(jìn)行劃分與提取。聚類算法是將高度集中的凝視點集聚成1類，以顯示出最受參試人員關(guān)注的區(qū)域，再從中提取典型的文化元素部件造型。距離聚類算法是計算任意2個“關(guān)注點(gaze point)”之間的距離，將距離小于預(yù)設(shè)閾值的關(guān)注點歸為1類。本文聚類算法是基于SANTELLA A.和DECARLO D.在2004年專為眼動數(shù)據(jù)設(shè)計的聚類方法［14］基礎(chǔ)上，使用文化元素部件區(qū)域動態(tài)設(shè)置距離閾值，并刪除關(guān)注人數(shù)比例小于50%的聚類區(qū)域而來，該過程可用公式［13］概括描述為

式中σ代表距離閾值。

與聚類區(qū)域相交的部件是該文化元素的典型部件，該區(qū)域文化元素部件的典型度TDeg定義為在該區(qū)域的注視時長tobs占所有典型文化元素部件區(qū)域的百分比再乘以該文化元素李克特量表得分S，即：TDeg與S的最大值相同，均為5.0。

依據(jù)眼動關(guān)注時長可以計算得出相對客觀的鳳紋文化元素部件的量化典型度值，各部件典型度值和排序詳見表4(只列出典型度值最大的3個文化元素部件)。

表4 鳳紋文化元素部件典型度表Tab.4 Typical degree table of cultural element parts

表4 可幫助設(shè)計人員依照用戶需求和服飾要表達(dá)的文化寓意選擇鳳紋文化元素部件形式，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代與仿古服飾設(shè)計。

3 結(jié)論

鳳紋是現(xiàn)代服飾與仿古服飾設(shè)計中經(jīng)常運用的重要紋飾。同樣是鳳紋，時而溫婉，時而剛烈，時而優(yōu)雅、時而華貴，紋飾風(fēng)格應(yīng)與服飾穿著場合，以及整體所要表達(dá)的文化內(nèi)涵相一致，否則肆意的拼湊會生出“怪物”來，所以，根據(jù)文化構(gòu)成內(nèi)涵選擇恰當(dāng)?shù)募y飾特征部件顯得尤為重要。

本文選取傳統(tǒng)服飾鳳紋作為研究對象，依據(jù)文化構(gòu)成理論提取鳳紋文化元素典型形象，并創(chuàng)建鳳紋文化元素域中的6個寓意子域，分為“尊貴”“典雅”“祥瑞”“瑰麗”“生命力”“恩愛”。使用相對客觀的眼動數(shù)據(jù)聚類分析結(jié)果作為鳳紋文化元素部件劃分的依據(jù)，并用眼動關(guān)注時長計算文化元素部件典型度值。以眼動數(shù)據(jù)作為典型度值計算依據(jù)是本文的創(chuàng)新之處，其優(yōu)勢是數(shù)據(jù)量化客觀，受主觀影響較小;不足之處是只能評估較高層級部件，對文化元素終端部件的適應(yīng)性有局限。

量化后的鳳紋文化元素部件典型度值可以幫助設(shè)計人員選擇最為恰當(dāng)?shù)镍P紋形式，應(yīng)用于仿古與現(xiàn)代服飾品設(shè)計。需要指出的是：選取的部件特征并非典型度值越大越好，隱晦的特征更可提升服飾的“意味”。研究何種典型度更受消費者歡迎，根據(jù)典型度表創(chuàng)建相應(yīng)的鳳紋文化元素典型度數(shù)據(jù)庫查詢系統(tǒng)，研究不同文化元素寓意子域間部件替換和同文化元素寓意子域內(nèi)不同典型度部件替換方法并應(yīng)用于服飾產(chǎn)品設(shè)計將作為本文后續(xù)工作的重心。

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