功用
- 漢代玉璧研究
、紋飾更為多樣，功用也發(fā)生了變化。此外，由于漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以及受漢代讖緯神秘學(xué)說、道家神仙方術(shù)思想的影響，玉璧被賦予了新的文化內(nèi)涵。文章根據(jù)已有的研究成果及文獻(xiàn)實物資料，就漢代玉璧進(jìn)行研究和探討。關(guān)鍵詞：漢代；玉璧；定義；功用；紋飾一、玉璧的定義玉璧作為我國傳統(tǒng)文化中非常重要的玉禮器之一，它的使用在我國歷史悠久。早在新石器時代，距今6000多年前的良渚文化遺存中就發(fā)現(xiàn)有大量制作精美的玉璧，其后歷代沿用?？梢哉f，玉璧在我國玉器發(fā)展史上占據(jù)有重要
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 何謂錫杖
。關(guān)鍵詞：錫杖;功用;威儀 中圖分類號：K879.41;K879.3 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1000-4106（2022）01-0072-08What Is a Buddhist Monk’s Staff—A Comparative Study of Images and Documents Relating to Buddhist StaffsLI Ling（Institute of Taoism and Religious Culture， S
敦煌研究 2022年1期2022-03-28
- 史學(xué)家與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)
產(chǎn);保護(hù)與開發(fā);功用河南的各大晚會充分利用中原地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)讓大家感悟了中原文化的豐富內(nèi)涵與奇妙神韻，領(lǐng)會到歷史文化在當(dāng)今社會發(fā)揮的育人功能。歷史文化遺產(chǎn)指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關(guān)，存在歷史價值的文物，借此我們能夠深度還原當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。歷史文化遺產(chǎn)的育人功能首先需要史學(xué)家對其進(jìn)行研究保護(hù)，史學(xué)家是指以撰寫歷史著作作為職業(yè)或?qū)v史學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展與應(yīng)用付出努力的知識分子，能夠?qū)ο嚓P(guān)歷史文化遺產(chǎn)的了解與研究做更加深入與透徹。同樣，他們更應(yīng)該承擔(dān)引
學(xué)習(xí)與科普 2022年11期2022-02-23
- 中等職業(yè)教育之“基礎(chǔ)”功用的概念定位與落實方略
國中職的“基礎(chǔ)”功用未能得到較好實現(xiàn)，這并非政策本身的不力，而是因為政策在落實過程中存在阻力。切實發(fā)揮中職的基礎(chǔ)功效，需要政府以制度來賦權(quán)賦能，群眾正視中職的社會價值，院校堅持以課程為核心重構(gòu)中高職銜接體系?！娟P(guān)鍵詞】中等職業(yè)教育;“基礎(chǔ)”功用;概念定位;落實方略【中圖分類號】G710 ?【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ?【文章編號】1005-6009（2021）72-0006-05【作者簡介】1.李興洲，北京師范大學(xué)（北京，100875）教育學(xué)部教師，教授，主要研究方
江蘇教育·職業(yè)教育 2021年10期2021-11-22
- 簡說紫砂文房器物的審美及功用
山水陶刻;審美;功用宜興紫砂作為在世界陶瓷藝術(shù)之林當(dāng)中非常獨特的一個藝術(shù)門類，是廣被熟知的。宜興紫砂除了紫砂壺的制作以外，還可以延展性地做出其它很多的一些裝飾器皿、雜件，或者是其它的藝術(shù)品，給人們的生活提供豐富多彩的審美。但是不管如何制作，都離不開以紫砂為載體，其材質(zhì)之美是有靈魂的，紫砂材質(zhì)的靈魂再加上文化的靈魂合成，會打造出非常優(yōu)異的作品。也就是說，它能夠?qū)崿F(xiàn)材質(zhì)之美、工藝之美和藝術(shù)之美的有機融合，甚至包括更多的附加價值蘊含在其中。其實作品和作者是一樣的
江蘇陶瓷 2021年4期2021-09-18
- 汽車維修中汽車轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的維修問題
：汽車轉(zhuǎn)向系統(tǒng);功用;分類;組成;構(gòu)造;原因;維修 中圖分類號：U472.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-957X（2021）11-0137-021? 汽車轉(zhuǎn)向系統(tǒng)故障概述1.1 轉(zhuǎn)向系的功用轉(zhuǎn)向系的功用是，使汽車在行駛中能按照駕駛員的操縱意愿和要求而安全地改變其行駛方向;并受到路面摩擦阻力和路面?zhèn)鱽淼呐既粵_擊力，隨
內(nèi)燃機與配件 2021年11期2021-09-10
- 土家族山歌襯詞襯腔的功用
情感表達(dá)等方面的功用也有所不同。本文以田野調(diào)查綜合法、文獻(xiàn)研究法等為主要研究方法，對湘西土家族苗族自治州的永順縣所流行的土家族山歌進(jìn)行整理收集，主要選取當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)可的代表曲目進(jìn)行具體分析，力圖客觀地透過音樂形式對土家族山歌中襯詞襯腔的結(jié)構(gòu)功用以及表現(xiàn)功用加以詮釋。關(guān)鍵詞：土家族山歌? 襯詞襯腔? 功用? 永順縣中圖分類號：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）15-0050-03永順縣是土家族的發(fā)源地之一，被國家民委確立為中國土家
藝術(shù)評鑒 2021年15期2021-09-07
- 從“三種關(guān)系”看學(xué)蘇之“用”
宋;貶謫;關(guān)系;功用[基金項目]國家社會科學(xué)基金項目“中國詩歌抒情與敘事關(guān)系研究”（15BZW050）;江蘇省高校優(yōu)秀中青年教師和校長境外研修計劃資助項目。[作者簡介]張英（1981-），女，文學(xué)博士，江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院副教授（常州 213001）?！坝谩?，如果作廣義解釋，便是“意義”。作為具有高度思維能力的動物，人們熱衷于追索“意義”，并在這個基礎(chǔ)上有辨別地選擇那些“有意義”的事物去接近。毋庸置疑，所有事物的意義歸根結(jié)底都指向我們自身，即有助于人類個體
關(guān)東學(xué)刊 2021年5期2021-06-23
- 《方言》“丸”考
”單復(fù)無別;器物功用由“藏箭”變成以“藏弓/弩”為主，兼藏“箭”。大型工具書可依此訂補相關(guān)釋義和例證。關(guān)鍵詞?《方言》?丸?名稱?函?功用《方言》卷九說：所以藏箭弩謂之箙，弓謂之鞬，或謂之?！斗窖浴反硕问菍ρb弓箭之器的訓(xùn)釋。其中器名“”，戴震據(jù)《左傳·昭公二十五年》孔疏、《后漢書·南匈奴列傳》李注引《方言》（例見下文），訂正為雙音詞“丸”，云： “本作韇，古通用櫝。各本‘丸字訛作‘凡，因誤在下條‘矛字上?！北疚膹拇魇显龈?。然而有關(guān)該器物的名稱和功用，文獻(xiàn)中
辭書研究 2021年3期2021-06-22
- 明清時期陶瓷鹿紋“形、用、意”特征研究
清;鹿紋;形式;功用;觀念1 鹿紋的始源鹿紋在歷史中是較早出現(xiàn)的裝飾紋樣，中國自古便有關(guān)于鹿的文獻(xiàn)記載。《說文》中有云：“鹿，獸也，象頭角四足之形?！庇秩纭端螘し鹬尽防镉涊d：“天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至。白鹿，王者明惠及下則至”。可見在古人眼中，鹿既是一種動物，也是一種吉祥福瑞的象征，被賦予了濃厚的文化寓意。在遠(yuǎn)古時期，原始人類就在石壁上刻有鹿形圖案。在仰韶文化時期，便出現(xiàn)四大圖騰形象，其中包括鹿紋、鳥紋、魚紋、蛙紋。由于鹿紋其美好
佛山陶瓷 2021年3期2021-05-17
- 人物紋銅鉞紋飾解構(gòu)
紋；銅鉞；年代；功用【中圖分類號】G264 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）20-214-03【本文著錄格式】袁鑫.人物紋銅鉞紋飾解構(gòu)——以湖南省博物館藏銅鉞為例[J].中國民族博覽，2021，10（20）：214-216.自春秋戰(zhàn)國時，越地所流行之鉞，與商時鉞形制已大不同。這時期的鉞之形制，多為長方形或近橢圓形銎，銎上有系，刃寬大，兩端向上翹起呈扇形（舊稱鳳字形），或一刃角上翹呈船形（舊稱靴形）。學(xué)者就其分布、年代及用途方面有
中國民族博覽 2021年20期2021-01-11
- 古代上行文書“啟”之功用與體式研究
。每個朝代啟文的功用以及體式均有不同的特點。本文通過總結(jié)各個朝代的啟文功用及體式，可以對啟文有更深一步的了解。關(guān)鍵詞 啟 古代上行文書 功用 體式中圖分類號 G275.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 收稿日期 2020-02-24★基金項目：西夏文書種類功用及體式研究項目（項目編號：19XJA870003）?！镒髡吆喗椋和蹑赫埽瑢幭拇髮W(xué)人文學(xué)院中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)碩士，研究方向為民族文獻(xiàn)整理與文化研究。Abstract The word "Qi" has appeare
蘭臺世界 2020年10期2020-11-06
- 安徽蚌埠雙墩遺址出土陶塑雕題文面意義探究
雕題文面的風(fēng)俗、功用及其包含的審美意義。關(guān)鍵詞：新石器時代;蚌埠雙墩;雕題文面;功用;審美人類文明的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在其為生產(chǎn)生活提供相應(yīng)便利的工具，還體現(xiàn)在勞動中產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)造。原始社會的藝術(shù)離不開人類早期的實踐活動，在耕種、紡織等多種勞動方式中產(chǎn)生了舞蹈、繪畫、雕塑等多種形式的藝術(shù)表達(dá)。這個創(chuàng)造的過程使藝術(shù)逐步脫離實用性且不斷豐富發(fā)展，也使來自不同地域、不同生長環(huán)境的人們各自產(chǎn)生了對審美、訴求有著極大區(qū)別的民族聚落性。雕題文面的方式就很好地再現(xiàn)了蚌埠地區(qū)的
文物鑒定與鑒賞 2020年15期2020-10-26
- 法制新聞傳播的道德話語表征與功用
道德話語;表征;功用;倫理語用學(xué)摘 要：在倫理語用學(xué)視域下對道德話語予以界定，建構(gòu)道德話語分析框架，并借助三角互證策略，從言語行為和禮貌變異入手，探求法制新聞傳播中的道德話語表征。研究發(fā)現(xiàn)：斷言類言語行為比例最高，其次為批評、質(zhì)疑、贊揚和指令類，尚未發(fā)現(xiàn)抱怨、致歉、宣告及承諾類話語;具有批評責(zé)成意味的不禮貌用語數(shù)量最多，其次為修辭性和標(biāo)記性言說，規(guī)制性和貶損性話語較少。兩個維度下的道德話語具有表征方式和交際意圖上的互補性，且均表現(xiàn)為案件類新聞的高凸顯度。驗
安徽師范大學(xué)學(xué)報 2020年5期2020-10-09
- 試論《奧賽羅》中次要人物伊阿古的功用
要人物;伊阿古;功用作者簡介：吳石香（1999-），女，漢族，江西贛州人，江西師范大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-26--02次要人物不是可有可無的，目前研究莎士比亞四大悲劇中次要人物的功用較少，尤其是中國。國內(nèi)對于《奧賽羅》中次要人物伊阿古的分析，更多是集中在伊阿古的人物形象，分析伊阿古之惡，或者將伊阿古和其他作品中的惡人做某個惡的品質(zhì)的分析比較，例如《評答
青年文學(xué)家 2020年26期2020-09-14
- 古代社會的鄉(xiāng)村教育
。關(guān)鍵詞：社學(xué);功用;興衰一、社學(xué)的沿革社學(xué)是中國古代社會一種特殊的鄉(xiāng)村教育形式，始創(chuàng)于元朝，歷經(jīng)明清兩代發(fā)展，清末辛亥革命后得以廢除。社學(xué)并非元代所首創(chuàng)，早在元代之前的唐宋時期，類似的社學(xué)或鄉(xiāng)村學(xué)校即已出現(xiàn)，為社學(xué)的萌芽時期，為元代社學(xué)的推廣奠定了基礎(chǔ)，有元一代正式推行社制——地方基層的行政機構(gòu)，因而地方基層的學(xué)校組織自然而然地被稱為社學(xué)。①元世祖至元二十三年朝廷正式下詔規(guī)定設(shè)置社學(xué)進(jìn)而推及全國，“諸縣所屬村疃五十家為一社，擇年高曉農(nóng)事者立為社長……每社
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 論《桃花扇》中的“戲中戲”現(xiàn)象
效果等方面探討其功用，以期對《桃花扇》的藝術(shù)特色作出別樣的觀照和研究?！娟P(guān)鍵詞】 桃花扇;戲中戲;功用【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）05-0041-02《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本，于清康熙年間完稿。在這一時期，作為我國古代文學(xué)的最后一個階段，清代文學(xué)眾體兼?zhèn)?，集歷代文學(xué)之大成，呈現(xiàn)出繁復(fù)、包容的特點。這一特征在戲劇創(chuàng)作中的重要體現(xiàn)，便是戲和戲之間有了圓
今古文創(chuàng) 2020年5期2020-09-10
- 論中國早期典籍中的記夢及其功用
史。早期夢的主要功用有：闡發(fā)人生觀、溝通鬼神、夢占軍國大事?！娟P(guān)鍵詞】 夢文化心理;夢占;功用【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）05-0085-02本論文系湖南省哲學(xué)社會科學(xué)項目“晚清《史記》接受研究”（14YBA070）研究成果。在人類歷史進(jìn)程中，夢曾經(jīng)起過重要作用。王鍾陵先生曾說：“如果說人類存在過夢文化的話，那主要應(yīng)是在人類早期?！盵1]354夢是一種牽涉甚廣的文化
今古文創(chuàng) 2020年5期2020-09-10
- 社會調(diào)查法在社會學(xué)研究中的的功用初探
在社會學(xué)研究中的功用。關(guān)鍵詞：社會調(diào)查;社會調(diào)查方法;社會學(xué);功用一、社會調(diào)查概述（一）概念調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對象現(xiàn)實狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個案研究、測驗等科學(xué)方式，對教育現(xiàn)象進(jìn)行有計劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識。社會調(diào)查方法，指的是
錦繡·下旬刊 2020年5期2020-08-13
- 非遺融入廈門市社區(qū)文化建設(shè)探析
它具有活動娛樂性功用;地方特色性功用;群眾參與性功用;道德教化性功用;族群認(rèn)同性功用;體育健身性等功用。保護(hù)與傳承的根本也在于回歸于民間與民眾，服務(wù)于民間與民眾。政府相關(guān)職能部門要高度重視非遺融入社區(qū)的必要性，從政策上大力支持和扶植非遺進(jìn)社區(qū)。加大對非遺保護(hù)利用的宣傳力度，提供展示平臺、組織培訓(xùn)活動，聘請非遺傳承人到社區(qū)擔(dān)任教師，直接教授社區(qū)居民，建立一支保護(hù)和利用非遺文化的專業(yè)隊伍。關(guān)鍵詞：功用;保護(hù);傳承中圖分類號：G249.27文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號
文藝生活·中旬刊 2020年2期2020-08-06
- 選用玉米免耕播種機的幾點建議
了解其主要結(jié)構(gòu)與功用，掌握機具作業(yè)關(guān)鍵性指標(biāo)，對玉米免耕播種機的使用者和購機者非常重要。關(guān)鍵詞：玉米免耕播種機;結(jié)構(gòu);功用;播種作業(yè)指標(biāo);建議中圖分類號：S233.73??????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.14031/j.cnki.njwx.2020.07.079隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技的發(fā)展，玉米免耕播種機的功能逐步完善齊備、質(zhì)量更加先進(jìn)可靠。選用一種功能全、質(zhì)量好、性能優(yōu)的玉米免耕播種機是播種作業(yè)的基礎(chǔ)。充分了解和掌握先進(jìn)適用的玉米免耕播種機的主要結(jié)構(gòu)與
農(nóng)機使用與維修 2020年7期2020-07-20
- 沉浸式出版對良性社會共識建構(gòu)的功用及實現(xiàn)路徑
;社會共識建構(gòu);功用;路徑沉浸式出版是“沉浸式”技術(shù)的分支與運用上的延伸，是近年來數(shù)字技術(shù)、VR、AR、體感交互等多種新技術(shù)推動下的新出版形式。如 VR技術(shù)具有“3I”特性：immersion（沉浸），interaction（交互）和 imagination（構(gòu)想）。與傳統(tǒng)出版相比，其濃厚的技術(shù)生成特性帶來了出版理念、載體、流程、出版物及閱讀方式的顛覆性變革，其“身入場景”以及“身心俱化”的交互式接受體驗具有強大的情感感染力與良好的傳播效果，可用于主題教育
決策探索 2020年14期2020-07-18
- 漢語和泰語關(guān)系子句的對比研究
系子句在形式上和功用上的差異進(jìn)行分析，筆者還總結(jié)了幾位學(xué)者對漢語關(guān)系子句的研究或理論。目前因為缺少一本專為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語關(guān)系子句的語法書，學(xué)生通過分辨漢泰關(guān)系子句的不同點，學(xué)生很快掌握漢語關(guān)系子句。關(guān)鍵詞：關(guān)系子句;修飾語;形式;功用中圖分類號：H146;H412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2020）03-0027-020引言泰國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語時常常遇到一些難題，其中漢語關(guān)系子句可算是泰國學(xué)生很容易犯錯誤的語法點之一。漢語關(guān)系子句之所以
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年3期2020-07-10
- 廣西銅鼓研究
探究銅鼓深層次的功用價值，可以再現(xiàn)和凸顯其內(nèi)在的精神內(nèi)涵和民族文化。關(guān)鍵詞：廣西;銅鼓;功用;精神內(nèi)涵;民族文化1 廣西銅鼓的傳承銅鼓有著長達(dá)2000年的悠久歷史，是流行于我國南方少數(shù)民族地區(qū)的樂器，最早起源于云南祥云、楚雄一帶。青銅器時代，銅鼓作為普通的炊器使用。戰(zhàn)國至西漢前期，銅鼓向東直下廣西，在發(fā)展和傳承的過程中，銅鼓既吸收了部分中原地區(qū)青銅器的造型和思想文化，又極大程度地保持了其特有的地域性文化特色，這門藝術(shù)被完整地保留下來，傳承至今。在中西文明對
文物鑒定與鑒賞 2020年7期2020-06-21
- 體育微課中肢體語言符號的選用與效能
言。按符號特性、功用和人體結(jié)構(gòu)特點等可分為不同類型。它的切適性，對微課教學(xué)中的講授、詮釋、演示、組織等活動，具有增義、減義、轉(zhuǎn)義、隱喻等效能。與語言系統(tǒng)一樣，須遵循相應(yīng)的規(guī)則，才能發(fā)揮最大的功效。熟練掌握應(yīng)用方法，是教師教學(xué)和專業(yè)素養(yǎng)成熟的重要標(biāo)志之一。關(guān)鍵詞：體育? 肢體語言符號? 功用中圖分類號：G8? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：209
當(dāng)代體育科技 2020年2期2020-04-07
- 論“月亮”在唐詩創(chuàng)作中的功用
顯然，“月亮”的功用不止于此。若后人只從精神閱讀的角度來看待唐詩中的“月亮”，那么便會被所謂的“意象”所束縛。如果從原理閱讀的角度來進(jìn)行探究，便可以發(fā)現(xiàn)，唐詩中的“月亮”不完全是失意、鄉(xiāng)思和幸福等意象的代名詞，它還蘊含了詩人靈動的創(chuàng)作體驗及巧妙的藝術(shù)構(gòu)思。關(guān)鍵詞：《全唐詩》 唐詩創(chuàng)作 創(chuàng)意寫作 月亮 功用學(xué)界對唐詩中的“月亮”研究極少，幾乎所有研究這一方面的學(xué)者都是從“意象”的角度進(jìn)行切入，且大多數(shù)研究的深度不足，對唐詩中“月亮”意象的概括也往往只是通過各
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年10期2020-02-04
- 虎鶴門身法八勢
平而胸氣飽滿?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">功用】此勢主練腰勁腰功?！揪毞ā肯热∷钠今R勢而練，后于頭頂置一空碗，以保持不跌為準(zhǔn)。練此身法，不可負(fù)重，唯講究調(diào)息，久練則氣沉丹田，內(nèi)功自生。二、側(cè)身側(cè)身一法，其勢為正身扭腰轉(zhuǎn)向，側(cè)面而立?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">功用】此勢主練腰功及單膀（手）對敵之法。一般用于側(cè)面攻防?！揪毞ā糠采矸ň毩?xí)，貴在“靈”字。側(cè)身練法，多取子午馬勢，可左右轉(zhuǎn)馬，由慢漸快，先求靈動之感，后取穩(wěn)重之勢。三、探身探身一法，即身形向前俯探，常見于虎爪勢中?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">功用】此勢主練斜身前探之功。【練法
少林與太極 2020年5期2020-01-08
- 羌族碉樓歷史功用變遷
詞：羌族;碉樓;功用羌族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，主要聚集在川西阿壩藏族羌族自治州。羌族歷史悠久，我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的文字——甲骨文中已經(jīng)頻繁的提到“羌”這個文字，而羌族的著名建筑——碉樓在史料中很早就有記載。碉樓，又稱為邛籠，從外觀來看，有五角、六角、八角、等不同形狀，呈現(xiàn)出外窄內(nèi)寬的幾何形狀，多是采用黏土混合制成，高度在20米上下。碉樓主要分布在嶺南一帶和羌族、藏族地區(qū)，以羌族為主。漢代文獻(xiàn)中已有對于碉樓建筑的零星記載，《后漢書.西南夷傳》說到羌族
北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 館藏民國竹衣賞析
。關(guān)鍵詞：竹衣;功用;制作工藝;結(jié)構(gòu);價值竹制品自古以來一直是中國人夏季納涼的首選，日常生活中常見的有竹席、竹枕、竹椅等。古人還用過一種竹子做的衣服來隔汗、降溫，這就是竹衣。竹衣歷史悠久。早在唐代，我國南方的一些地區(qū)就出產(chǎn)用竹子制成的竹疏布。元代散曲家喬吉《竹衫兒》作品形象地描述了當(dāng)時竹汗衫制作工藝。清代中后期竹衣更為流行，湘西土家族婦女制作的竹衣曾作為貢品進(jìn)京。民國時期由于電風(fēng)扇等降溫設(shè)備增多，竹衣很少再被人們使用，僅為演員、道士等特殊從業(yè)者穿著。根據(jù)統(tǒng)
文物鑒定與鑒賞 2019年21期2019-12-13
- 社科法學(xué)及其功用
文對社科法學(xué)及其功用展開了探究分析，并且提出了相應(yīng)的對策。關(guān)鍵詞：社科法學(xué);功用;策略一、社科法學(xué)的前提傾向性法律現(xiàn)實主義造就了社科法學(xué)，使得社科發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在我們的眼前。換句話說社科法學(xué)起源于法律現(xiàn)實主義。但是，由于該代表人物無法否定現(xiàn)實主義學(xué)派的存在，使得社科法學(xué)的傾向性尤為明顯[1]。同理，社科法學(xué)內(nèi)部有著不同的學(xué)科和方法背景，將它們統(tǒng)一在社科法學(xué)旗下，主要是因為它們主張用社會科學(xué)理論和方式解釋法律現(xiàn)象。下面我根據(jù)自身對社科法學(xué)的了解，簡要的闡述一下社科
大眾科學(xué)·中旬 2019年11期2019-10-21
- 談“語境”價值在高中歷史教學(xué)中的功用
價值;高中歷史;功用引言：在高中歷史教學(xué)中塑造“語境”可以幫助學(xué)生正確的把握歷史，并對歷史做出客觀的評價。歷史事件年代久遠(yuǎn)，其發(fā)生發(fā)展都依賴當(dāng)時的社會背景。如果不能正確把握其背景和環(huán)境，就很難深刻地理解其中的內(nèi)在邏輯。本文從歷史“語境”的角度出發(fā)分析其在教學(xué)中的作用。一、語境的理解對歷史的理解和評判不能僅僅依靠歷史教材上一段簡短的文字介紹，而是應(yīng)該本著客觀的態(tài)度、盡可能豐富歷史資料，還原當(dāng)時的歷史環(huán)境、將歷史事件和人物所面臨的客觀背景了解清楚，也就是說要準(zhǔn)
學(xué)習(xí)周報·教與學(xué) 2019年49期2019-10-21
- 論素質(zhì)教育中音樂藝術(shù)教育的功用性
質(zhì)教育中又有什么功用性，這是本文思考研究的目的。關(guān)鍵詞：音樂 ? 教育 ? 藝術(shù) ? 功用 ? 形象 ? 塑造中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）17-0113-02一、相互內(nèi)在的關(guān)系所謂素質(zhì)教育就是通過科學(xué)的教育方法充分發(fā)掘人的天賦潛能，提高人們的素質(zhì)教育程度，力圖使其得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育，提升受教者各個方面素質(zhì)修養(yǎng)為目的的一種
藝術(shù)評鑒 2019年17期2019-10-18
- 當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育下的音樂教育功用
楚地理解音樂教育功用的具體表現(xiàn)，本文以大學(xué)生群體為研究對象，從其教化作用、美育作用和提高創(chuàng)新能力三個方面展開分析。關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;音樂教育;功用;藝術(shù)實踐我國政府一直都非常重視教育發(fā)展。國務(wù)院原副總理李嵐清早在20世紀(jì)90年代就率先提出了倡導(dǎo)素質(zhì)教育和音樂教育相結(jié)合，并在《李嵐清教育訪談錄》一書中，對于音樂教育在素質(zhì)教育中的功用進(jìn)行了詳細(xì)論述。之后根據(jù)國情的發(fā)展變化，國家相繼出臺了科教興國和人才強國的戰(zhàn)略，更是在黨的會議中不斷強調(diào)“教育和人才”的作用，可
藝術(shù)大觀 2019年31期2019-10-12
- 皖西博物館館藏銅盞淺識
盞;型式;斷代;功用銅盞是目前青銅器中發(fā)現(xiàn)較少的一類器物，出土和著錄的銅盞數(shù)量并不多，且主要集中出土于楚文化或受楚文化影響的地域范圍內(nèi)。傳世王子申盞是一件民國時期器蓋的拓片，器身形狀不明，無法知道自銘為盞的器物是青銅器中哪一類形制的器物，或認(rèn)為是盂、敦一類的器物。河南潢川蔡墓內(nèi)出土的盞在簡報中即定名為敦。鄭伯墓銅盞①在以往的出版中就有“鼎”“锜”“簋”的命名，到現(xiàn)在很多展覽中也不乏“敦”“鼎”等名稱。1976年，湖北隨州義地崗出土一件銅盞[1]，器蓋內(nèi)與器
文物鑒定與鑒賞 2019年13期2019-10-06
- 孔子的禮學(xué)思想及其當(dāng)代價值
禮具有多樣的社會功用。本文以儒家思想為背景，主要對孔子的“禮”的思想的社會功用進(jìn)行了闡述，最后對“禮”的思想對當(dāng)代思想政治教育與和諧社會的建構(gòu)都具有很大的借鑒意義這方面進(jìn)行了介紹。【關(guān)鍵詞】：禮仁 功用 當(dāng)代價值仁與禮作為孔子學(xué)說的兩個最基本的思想，學(xué)術(shù)界一直對兩個概念的理解和兩者的關(guān)系孰輕孰重有不同的想法和解釋。一些學(xué)者認(rèn)為孔子的學(xué)說當(dāng)然由仁的思想圍繞著，仁本禮次，仁決定著禮，但是也有的學(xué)者認(rèn)為禮思想在孔子的中所占據(jù)的位置更為重要，實際上在孔子的觀點中，
新生代·下半月 2019年7期2019-09-10
- 高職院校寢室文化建設(shè)的功用及策略
文化建設(shè)的內(nèi)涵和功用，進(jìn)而厘清當(dāng)前高職院校寢室文化建設(shè)中存在的問題，并提出能夠有效促進(jìn)高校寢室文化發(fā)展的建議。關(guān)鍵詞：高職院校;寢室文化;功用;策略一、高職院校寢室文化的內(nèi)涵寢室文化是一個涵義豐富且較為特殊的復(fù)合性概念，基于分析角度的不同，它既有“文化”的涵義，又涉及到“校園文化”的核心要義，致使不同學(xué)者對寢室文化的涵義有著不同的理解和闡釋。因此，盡管高職院校寢室文化建設(shè)逐年被教育部門所重視，但關(guān)于什么是高校寢室文化，如何打造高校寢室文化，寢室文化建設(shè)的功
環(huán)球市場 2019年18期2019-09-10
- 淺談裝飾雕塑的社會功用
值，即它們的社會功用。裝飾雕塑不同于純藝術(shù)雕塑，它是根植于人們生活空間中的藝術(shù)品，對于設(shè)計者來說，裝飾雕塑的設(shè)計必須要能為社會起到一些作用，它的審美、認(rèn)知、教育等功能對社會的影響顯而易見，研究裝飾雕塑的社會功用價值有助于我們更好地從觀者角度出發(fā)來進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作?！娟P(guān)鍵詞】裝飾；雕塑；功用；審美引言“裝飾”——裝者，遮掩弊陋；飾者，敷設(shè)文采也。由此可知，用美化的手法來修飾物體的外在，使之更為美觀，此為裝飾。所以說，裝飾藝術(shù)品就是那些在物體的表面附屬的具有美化功
理論與創(chuàng)新 2019年3期2019-09-10
- 民間紡織品上文字圖案的研究
文字圖案;工藝;功用中圖分類號： TS941.12文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號： 1001-7003（2019）02-0090-06引用頁碼： 021303Abstract： Chinese character design is widely used in folk textiles as an important type of patterns， has the function of recording and conveying messages，
絲綢 2019年2期2019-09-10
- 淺析陶瓷印材料的產(chǎn)生與流變
瓷印; 流變; 功用陶器的出現(xiàn)標(biāo)志著新石器時代的開端，是生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要因素。在人類器物生產(chǎn)的早期階段，已出現(xiàn)了用于復(fù)制紋樣和文字的一種陶制印模。作為篆刻創(chuàng)作的一種材質(zhì)和門類，在本文中“陶印”和“瓷印”統(tǒng)稱為“陶瓷印”。一、先秦陶印此時期的陶印與金屬印已同時存在使用，陶印 的使用目的僅僅局限于“物勒工名”，因其功用的不同所以大小不同?！瓣嵤稀碧沼∵_(dá) 8. 1cm × 8. 4cm 見方，此印應(yīng)用于大的陶器之上。出土此時期的齊國陶印居多。同時期陶文與陶印
青年生活 2019年8期2019-09-10
- 案例教學(xué)法在法學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用
責(zé)任改革 先例 功用 形式作者簡介：沈暉，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向：公司法、知識產(chǎn)權(quán)法。中圖分類號：G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.094一、司法責(zé)任制改革背景下案例指導(dǎo)與參照功能凸顯由于中國為成
法制與社會 2019年22期2019-08-26
- 《花間集》二言句的功用、體式及指向
了前所未有的豐富功用，包括押韻、延聲、引起、過渡、意象與情緒書寫等，形成了單頭二言、雙頭二言、隨韻二言等功用體式，並進(jìn)一步指向了兩宋時期換頭二言功用體式的主流。二言詞句作爲(wèi)詞調(diào)音樂的一個顯性表徵，其功能呈現(xiàn)、發(fā)展與部分消亡，也從一個角度指示了詞體演進(jìn)的路向。從該角度去窺探《花間集》在詞體演進(jìn)中的意義，也應(yīng)具有合理性。關(guān)鍵詞 花間集 二言句 功用 體式 隨韻二言句在詞體研究中未受重視，主流句式如三言、五言、七言等都有專論，〔一〕而二言句式的專門研究尚未見到。
詞學(xué) 2019年2期2019-08-20
- 從古代銅鼓類型分期看廣西銅鼓樂之衍變
器性能；銅鼓樂；功用【中圖分類號】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A萬輔彬教授在綜合比較自古至今的各種銅鼓分類法的基礎(chǔ)上，運用鉛同位素考證的方式將中國與東南亞銅鼓分為四期，即濫觴期、成熟期、發(fā)展期和式微期，其中成熟期銅鼓包含石寨山型銅鼓和東山早期型銅鼓。本文只針對廣西石寨山型銅鼓進(jìn)行綜合分析，探討該型銅鼓樂在駱越大地的衍變發(fā)展。一、石寨山型銅鼓在廣西的地理分布及歷史族屬情況石寨山型以云南石寨山古墓群出土銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器，面徑大于腰徑，鼓胸膨脹最大徑偏上、腰部呈梯形
中國民族博覽 2019年6期2019-07-22
- 考古所見隋唐以前瘤牛相關(guān)問題研究
的來源、傳播以及功用情況有較為全面的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：隋唐以前;考古;瘤牛;產(chǎn)地;傳播;功用瘤牛是中國黃牛中比較特殊的一種，其頸部有高聳的肉峰。由于瘤牛與單峰駝一樣，都是頸部凸起肉峰，所以有時候也誤認(rèn)為瘤牛是單峰駝。如《漢書·西域傳》記載：“大月氏國，治監(jiān)氏城……出一封橐駝?！鳖亷煿抛⒃唬骸凹股嫌幸环庖病＝袼缀魹榉馀??！盵1]在遺傳學(xué)方面，瘤牛和普通黃牛也是有區(qū)別的，首先是在公牛Y染色體上，普通黃牛的Y染色體為一小的近中著絲點染色體，云南瘤牛的Y染色體為一更小
文物鑒定與鑒賞 2019年9期2019-07-15
- 漆藝作品中文字的功用及價值探究
藝；文字；款識；功用；價值大漆藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要構(gòu)成部分，至今已經(jīng)有七千多年的發(fā)展歷史，從史前社會經(jīng)歷了漫長歲月發(fā)展至現(xiàn)代社會，時代的更迭也促成了大漆藝術(shù)的不斷變遷與演進(jìn)。作為從未間斷的文明傳承，今天我們?nèi)钥梢郧逦厥崂沓龈鞣N藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展變化軌跡，大漆藝術(shù)亦不例外。從先秦時期脫胎于青銅器的造作審美，到明清時期繁縟華麗的時代特征，漆器裝飾審美已形成了獨立的體系。一、文字與裝飾的融合緣起中國文字出現(xiàn)于原始社會后期，商周時代的青銅器銘文和甲骨文
美術(shù)界 2019年6期2019-06-24
- 淺說鐎斗
別和鐎斗的來源及功用等問題做一個簡單梳理，以期對鐎斗這一器物有更清晰的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：鐎斗;來源;功用鐎斗常見于漢至六代的墓葬中，整體呈盆形，下有三足，旁有持柄，質(zhì)地有銅、鐵、陶、瓷之分，但其定名和用途學(xué)術(shù)界尚有爭議。本文對前人有關(guān)鐎斗的研究進(jìn)行總結(jié)，試對鐎斗這一器物進(jìn)行探討。1 鐎斗的形制鐎，《急就篇》卷三中記載，“鍛鑄鉛錫鐙錠鐎”;《說文解字》中記載，“鐎，鐎斗也。從金焦聲。即消切”。似乎鐎就是指鐎斗，但沒有具體特征描述?！缎?yīng)音義》卷一引《韻集》，“鐎
文物鑒定與鑒賞 2019年7期2019-06-22
- 音樂教育就是促進(jìn)人之“音樂性”在三維屬性中的生成與和諧
音樂性 屬性 功用 教育中圖分類號：J628.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A音樂教育人性假設(shè)的“音樂根基音樂人類學(xué)”研究成果告訴我們：人具有音樂性，音樂性是普遍物質(zhì)，是人性不可分割的組成部分。音樂就是基于人的“音樂性”作為出發(fā)點，人的音樂性是人性的獨特體現(xiàn)，也是區(qū)別于動物的典型特征。人之“音樂性”具有自然、社會、精神三個層次的屬性。1人的“音樂性”是人的獨特性體現(xiàn)，屬于人性的自然屬性之一音樂在自然屬性上是音響實體，是人類在勞動中發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生的，是一種以聲音的運動獨立存在
科教導(dǎo)刊·電子版 2019年10期2019-06-09
- 淺談戲劇舞臺美術(shù)設(shè)計中的階梯
階梯;舞臺設(shè)計;功用中圖分類號：J813 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0046-02戲劇藝術(shù)的發(fā)展、舞臺設(shè)計的創(chuàng)新和舞臺技術(shù)的不斷提高，對梯階裝置的運用不斷提出了新的要求。從希臘普化時期景屋中的樓梯及小平臺，到20世紀(jì)初流行起來的立體多演區(qū)舞臺中的平臺及臺階組合;從最初純粹的功能構(gòu)件，到逐漸發(fā)展成一種舞臺設(shè)計的審美樣式，這無不反映了梯階裝置在舞臺設(shè)計中的巨大變化。舞臺設(shè)計作為一種二度創(chuàng)作是戲劇綜合藝術(shù)的重要組成部分之一，承
文藝生活·中旬刊 2019年1期2019-04-23
- 探析譜牒資料在文史研究中的功用
牒；作用；研究；功用“譜牒”經(jīng)過封建社會數(shù)千年的沿續(xù)，成為我國歷史典籍和文化遺產(chǎn)的重要組成部分。和方志、正史共同構(gòu)成了中國的史學(xué)文化。它是記載一個家族的歷史興衰和發(fā)展傳承，家譜記錄的資料可彌補正史、方志之不足。從史料的角度看，其內(nèi)容極為豐富，作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要側(cè)面，它的價值越來越受到社會各界人士的重視，也日益成為文史研究工作者關(guān)注的焦點。家譜資料在文物和文史研究中主要有以下幾點作用。一、對歷史考古發(fā)現(xiàn)提供新依據(jù)。早在殷墟出土的甲骨，以及各地發(fā)現(xiàn)
神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 六路鉆第五路
——外撇柴
左湯瓶勢盤法、功用均同第一路。文、圖略。第二勢 左外撇柴【盤法】承上勢。以頭領(lǐng)身，上左腳一大步，同時左手向外抓拿擰成掌心向上，步成半馬步。目前視，三尖照，六合合（圖1）?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">功用】如有人用右拳擊我前胸，我則進(jìn)左腳踩敵中門，用左掌一翻向外抓拿擰敵手腕（圖2）。此勢重在反敵腕指，如同手向外撇柴一般，故稱"外撇柴"。第三勢 右手劈盤法、功用均同第一路。文、圖略。第四勢 左手鉆盤法、功用均同第一路。文、圖略。第五勢 右湯瓶勢盤法、功用均同第一路。文、圖略。第六勢
少林與太極 2013年5期2013-11-06
- 六路鉆第六路
——翻身肘
左湯瓶勢盤法、功用均同第一路。第二勢 右翻身肘【盤法】1.承上勢。以頭領(lǐng)身，上右腳半步，隨即上左腳過右腳一大步，同時左手后拽，右肘從后向前橫擊。目前視，三尖照，六合合(圖1）。122.以頭領(lǐng)身，向后翻身，左肘從下向上撩擊(圖2）。3.翻身同時右肘下砸，步成半馬步。【功用】如有人用右拳擊我前胸，我用左掌一翻化敵擊，接著上右腳用右肘從后向前橫擊敵(圖3）。3敵如退步化之，我左腳向后插步，同時翻身用左肘從下向上撩擊敵胸 (圖4）。4敵如再退步，我再隨翻身上右腳
少林與太極 2013年6期2013-06-28