古代社會(huì)的鄉(xiāng)村教育

摘 要：社學(xué)是中國(guó)古代社會(huì)一種特殊的鄉(xiāng)村教育形式，是中央政府在地方基層設(shè)置的初等教育機(jī)構(gòu)，始創(chuàng)于元朝，歷經(jīng)明清兩代發(fā)展，清末辛亥革命后得以廢除。元明清三朝對(duì)社學(xué)的管理規(guī)定互相沿襲，互有傳承，對(duì)教師的選擇、入學(xué)年齡、教師待遇、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等皆有明文規(guī)定，但社學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的，始終存在亦廢亦興的情況，但總的來(lái)說(shuō)其為中國(guó)古代基層教育事業(yè)的發(fā)展是做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：社學(xué);功用;興衰

一、社學(xué)的沿革

社學(xué)是中國(guó)古代社會(huì)一種特殊的鄉(xiāng)村教育形式，始創(chuàng)于元朝，歷經(jīng)明清兩代發(fā)展，清末辛亥革命后得以廢除。

社學(xué)并非元代所首創(chuàng)，早在元代之前的唐宋時(shí)期，類似的社學(xué)或鄉(xiāng)村學(xué)校即已出現(xiàn)，為社學(xué)的萌芽時(shí)期，為元代社學(xué)的推廣奠定了基礎(chǔ)，有元一代正式推行社制——地方基層的行政機(jī)構(gòu)，因而地方基層的學(xué)校組織自然而然地被稱為社學(xué)。①

元世祖至元二十三年朝廷正式下詔規(guī)定設(shè)置社學(xué)進(jìn)而推及全國(guó)，“諸縣所屬村疃五十家為一社，擇年高曉農(nóng)事者立為社長(zhǎng)……每社立學(xué)校一，擇通曉經(jīng)書者為學(xué)師，農(nóng)隙使子弟入學(xué)”②，可看出元朝規(guī)定，每五十家為一社，每社置學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書者為師，曰社學(xué);元成宗大德四年重申“今后每社設(shè)立學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書者為學(xué)師”③;大德六年“立學(xué)師，每社農(nóng)隙教誨子弟”，此后由于元朝內(nèi)部紛爭(zhēng)不止，社學(xué)出現(xiàn)衰落局面，以至出現(xiàn)社學(xué)廢棄不舉的現(xiàn)象，“社長(zhǎng)則別管他事，社師則廢棄不行”。④

明洪武建國(guó)沿襲元制，令各府、州、縣皆立社學(xué)，自洪武年間朝廷頒發(fā)政令修立社學(xué)后，此后正統(tǒng)、成化、弘治時(shí)期也曾多次下詔修建社學(xué)，“洪武八年詔有司立社學(xué)……十六年詔民間立社學(xué)……正統(tǒng)元年令各處提學(xué)官及司府州縣官嚴(yán)督社學(xué)不許廢弛……成化元年令民間子弟愿入社學(xué)者聽其貧乏，不愿者勿強(qiáng)……弘治十七年令各府州縣建立社學(xué)”⑤。至清代仍廣泛設(shè)立社學(xué)，“順治九年題準(zhǔn)每鄉(xiāng)置社學(xué)一區(qū)”⑥、“康熙九年令各直省置社學(xué)社師，凡府州縣每鄉(xiāng)置社學(xué)一”⑦“雍正元年……照順治九年例州縣于大鄉(xiāng)鉅堡各置社學(xué)”⑧，可看出清朝令各直省的府、州、縣分置社學(xué)，每鄉(xiāng)一所。清中葉以后，社學(xué)逐漸變成地主士紳興辦“團(tuán)練”，為“御盜賊”的場(chǎng)所，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，廣東人民曾利用它作為編練義勇，進(jìn)行抗英斗爭(zhēng)的組織，其基本任務(wù)是：“無(wú)事則負(fù)耒力田，聞警則操戈御敵”，“踵寓兵于農(nóng)之法”，辛亥革命成功后將社學(xué)廢除。⑨

二、社學(xué)的管理及功用

元明清三朝對(duì)社學(xué)的管理規(guī)定互相沿襲，互有傳承，對(duì)教師的選擇、入學(xué)年齡、教師待遇、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的皆有明文規(guī)定。

元世祖時(shí)期規(guī)定“今后每社設(shè)立學(xué)校一所，擇通曉經(jīng)書者為學(xué)師，于農(nóng)隙時(shí)分，各令子弟入學(xué)，先讀孝經(jīng)、小學(xué)，次及大學(xué)，論孟經(jīng)史，務(wù)要各知孝悌忠信、敦本抑末”⑩;元成宗時(shí)期規(guī)定“又立學(xué)師，每社農(nóng)隙教誨子弟孝悌忠信、遷善遠(yuǎn)罪”11。不難看出有元一代，元政府對(duì)于社學(xué)學(xué)師的擇選、創(chuàng)辦社學(xué)的目的及社學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都有明文規(guī)定，社學(xué)“擇通曉經(jīng)師者為學(xué)師”，主要功用為農(nóng)閑時(shí)分督促各家子弟入學(xué)學(xué)習(xí)，以達(dá)到教化的作用，教學(xué)過(guò)程中以《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等為主要教學(xué)內(nèi)容，以期百姓“各知孝悌忠信、敦本抑末、遷善遠(yuǎn)罪”，即希望百姓勤于農(nóng)桑、遵守封建禮教，做一個(gè)安分守己之人。

明統(tǒng)治時(shí)期，明太祖于洪武八年正月規(guī)定“詔天下立社學(xué)……延師儒講論經(jīng)史新學(xué)……令民間子弟兼讀御制大浩及本朝律令”12，弘治十七年“令各府州縣建立社學(xué)，選擇明師，民間幼童十五以下者送入讀書，講習(xí)冠婚喪祭之禮”13。可看出社學(xué)發(fā)展到明朝對(duì)入學(xué)年齡有了明確規(guī)定，限制在15歲以下;教學(xué)內(nèi)容除傳統(tǒng)意義上的經(jīng)學(xué)外，還將洪武帝御制大浩、本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節(jié)也囊括進(jìn)來(lái)，使學(xué)童自幼懂得封建社會(huì)的禮儀制度，自幼了解封建社會(huì)的綱常禮教;關(guān)于學(xué)師的選擇仍為“擇明師”。

清統(tǒng)治時(shí)期，清世祖于順治九年、清圣祖于康熙九年皆明令“每鄉(xiāng)置社學(xué)一區(qū)，擇其文義通曉、行誼謹(jǐn)厚者，補(bǔ)充社師，免其差役，量給廩餼養(yǎng)贍”14，雍正元年明令“凡近鄉(xiāng)子弟年十二以上二十以下有志學(xué)文者令入學(xué)肄業(yè)”15，可看出社師由“文義通曉，行誼謹(jǐn)厚”者充任，社師享有“免其差役，量給廩餼養(yǎng)贍”的福利，同時(shí)入學(xué)年齡限制為十二歲以上二十歲以下。

元明清三代的統(tǒng)治者都希望在地方基層設(shè)立社學(xué)來(lái)達(dá)到社會(huì)教化的目的，對(duì)于學(xué)有所成者更是有著獎(jiǎng)勵(lì)，“如有能文入學(xué)者，社師優(yōu)賞”16，希望通過(guò)以上手段在社會(huì)營(yíng)造一個(gè)濃厚的向?qū)W風(fēng)氣，使得百姓安分守己，以達(dá)到提升整個(gè)社會(huì)文化水平、維護(hù)王朝統(tǒng)治的目的。

三、亦廢亦興的社學(xué)

綜上，元明清三代的統(tǒng)治者均很重視社學(xué)的發(fā)展，通過(guò)頒布詔令以督促地方設(shè)立社學(xué)，達(dá)到教化百姓的目的，但是社學(xué)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。元世祖至元二十三年、元成宗大德四年、大德六年分別頒布詔令維修社學(xué)，同時(shí)在元英宗至治年間至元順帝元統(tǒng)年間，因統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、紛爭(zhēng)不止，使得社學(xué)的發(fā)展有所衰落，雖仍有新設(shè)社學(xué)情況之發(fā)生，但多數(shù)地區(qū)社學(xué)出現(xiàn)“有司奉行不至，事久弊至，社長(zhǎng)則別管他事，社師則廢棄不行”17的情況，此外元泰定二年宋翼在為米山宣圣廟18撰文中嘆到“廟貌僅存者九而已……嘆今之守令無(wú)循良以興起之也”19，均可反映出在有元一代社學(xué)的發(fā)展之路是坎坷的，存在著亦廢亦興的局面。

發(fā)展到明朝，明太祖于洪武八年下詔天下興社學(xué)，此外正統(tǒng)、成化、弘治時(shí)期朝廷也曾多次下詔興修社學(xué)。但明太祖于洪武十八年在其頒布的《大誥》中談到，“社學(xué)之設(shè)，本以導(dǎo)民為善、樂(lè)天之樂(lè)，奈何府州縣官不才、酷吏害民無(wú)厭……有愿讀書者，無(wú)錢不許入學(xué)，有三丁四丁不愿讀書者，受財(cái)賣放，縱其愚頑，不令讀書……朕恐逼壞良民不暇讀書之家，一時(shí)住罷”20，可見社學(xué)在民間的推舉是有很大的問(wèn)題的，沒有達(dá)到教化百姓、穩(wěn)定社會(huì)的目的，甚至還出現(xiàn)了擾民現(xiàn)象;弘治十七年朝廷鑒于社學(xué)“其法久廢，所在有司莫為舉之”21，令各地重新設(shè)立社學(xué)，可看出社學(xué)在該段時(shí)期的發(fā)展是有問(wèn)題的，否則亦不會(huì)重新設(shè)立。

清朝統(tǒng)治者亦十分重視社學(xué)的發(fā)展，順治九年、康熙九年、雍正元年朝廷屢次下詔興修社學(xué)，各地均嚴(yán)格貫徹該方針。但從朝廷多次倡導(dǎo)修建社學(xué)這樣一種行為可看出其發(fā)展并不如意，此外據(jù)順治、乾隆、同治《高平縣志》載，社學(xué)在此地的發(fā)展存在“其址塗敗為淫祠所占”“歲久寢衰”“后亦廢”等情況22，均佐證了社學(xué)屢興屢敗的情況。但出于鞏固基層統(tǒng)治、加強(qiáng)對(duì)百姓精神控制的需要，其仍得到了應(yīng)有的重視，大多地方官也積極推進(jìn)本地社學(xué)的興修，各地方志對(duì)社學(xué)的興建有所記載，如“甲午舉人……修文廟立社學(xué)23”，雍正《靈山縣志》“奉行復(fù)設(shè)社學(xué)”等。

結(jié)語(yǔ)

社學(xué)是我國(guó)古代在鄉(xiāng)村地區(qū)設(shè)立的一種初等教育機(jī)構(gòu)，在鄉(xiāng)村教化中發(fā)揮著巨大的作用。其萌芽于唐宋，發(fā)展在元明清三朝，逐漸形成一整套比較規(guī)范的組織管理體系，對(duì)教師的選任、學(xué)生入學(xué)年齡、教師待遇、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的等皆有相關(guān)規(guī)定。歷朝歷任統(tǒng)治者希望通過(guò)社學(xué)達(dá)到對(duì)百姓及其子弟教化、訓(xùn)俗的作用，此外社學(xué)對(duì)于發(fā)展地方文教事業(yè)、穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)、改良社會(huì)風(fēng)氣也起到了積極的推動(dòng)作用。在社學(xué)的發(fā)展過(guò)程中雖存在著亦廢亦興的局面，但總的來(lái)說(shuō)社學(xué)其發(fā)展是相對(duì)順利的，在我國(guó)古代農(nóng)村社會(huì)發(fā)揮著其應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]呂達(dá)：《元明清三代的社學(xué)考略》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第3期。

[2]施克燦：《中國(guó)古代社學(xué)教化功能初探》，《教育學(xué)報(bào)》2010年第1期.

[3]施克燦：《古代社學(xué)沿革與性質(zhì)考》，《教育學(xué)報(bào)》2013年第6期。

[4]蔡春娟：《元代社學(xué)與鄉(xiāng)村童蒙教育的開展》，《河北學(xué)刊》2018年第4期。

[5]向俊丞：《論雍乾時(shí)期貴州社學(xué)教育的興衰》，《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第5期。

注釋：

[1]施克燦：《古代社學(xué)沿革與性質(zhì)考》，《教育學(xué)報(bào)》2013年第6期。

[2]（民國(guó)）柯邵忞：《新元史》，民國(guó)九年天津退耕堂刻本，第627頁(yè)。

[3]（元）佚名：《廟學(xué)典禮》，清文淵閣四庫(kù)全書本，第68頁(yè)。

[4]（元）佚名：《元典章》，元刻本，第470頁(yè)。

[5]（明）申時(shí)行：《大明會(huì)典》，第843頁(yè)。

[6]（清）官修：《大清會(huì)典則例》，第1142頁(yè)。

[7]（清）官修：《清文獻(xiàn)通考》卷69，第1089頁(yè)。

[8]（清）官修：《大清會(huì)典則例》卷70，第1143頁(yè)。

[9]摘錄于中華文化制度辭典·文化制度。

[10]（元）佚名：《元典章》，元刻本，第468頁(yè)。

[11]（元）佚名：《元典章》，元刻本，第470頁(yè)。

[12]（清）龍文彬：《明會(huì)要》，清光緒十三年永懷堂刻本，第206頁(yè)。

[13]（清）張廷玉：《明史》，清乾隆武英殿刻本，第714頁(yè)。

[14]（清）官修：《大清會(huì)典則例》，清文淵閣四庫(kù)全書本，第1142頁(yè)。

[15]（清）官修：《大清會(huì)典則例》，清文淵閣四庫(kù)全書本，第1143頁(yè)。

[16]（清）官修：《大清會(huì)典則例》，清文淵閣四庫(kù)全書本，第1143頁(yè)。

[17]（元）佚名：《元典章》，元刻本，第470頁(yè)。

[18]宣圣廟，元代在社學(xué)建宣圣廟奉祭孔子。

[19]（清）胡聘之：《山右石刻叢編》，清光緒二十七年刻本，第1084頁(yè)。

[20]（明）朱元璋：《大誥》，明洪武內(nèi)府刻本，第12頁(yè)。

[21]（清）張廷玉：《明史》，清抄本，第948頁(yè)。

[22]郝文軍：《社學(xué)興衰及其原因的個(gè)案研究——以山西高平縣為例》，《寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第1期。

[23]（清）沈青峰：《陜西通志》，清文淵閣四庫(kù)全書本，第2651頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

董懷忠，男，河北邯鄲人，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生。