淺談裝飾雕塑的社會功用

【摘要】我們生活中的一切文化藝術(shù)的創(chuàng)造，無論是物質(zhì)的還是精神的都有其特殊的價值，即它們的社會功用。裝飾雕塑不同于純藝術(shù)雕塑，它是根植于人們生活空間中的藝術(shù)品，對于設(shè)計(jì)者來說，裝飾雕塑的設(shè)計(jì)必須要能為社會起到一些作用，它的審美、認(rèn)知、教育等功能對社會的影響顯而易見，研究裝飾雕塑的社會功用價值有助于我們更好地從觀者角度出發(fā)來進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】裝飾；雕塑；功用；審美

引言

“裝飾”——裝者，遮掩弊陋；飾者，敷設(shè)文采也。由此可知，用美化的手法來修飾物體的外在，使之更為美觀，此為裝飾。所以說，裝飾藝術(shù)品就是那些在物體的表面附屬的具有美化功能，同時使受觀賞者身心愉悅的作品。

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平、審美水平的日益提高，大眾對于生活空間的質(zhì)量也提出了更高的要求。在我們生活的城市環(huán)境中，建筑、道路、綠地、路燈、座椅這些所能看到的物體，在這個特定環(huán)境中都具有一定的職能。裝飾雕塑作為裝點(diǎn)人們生活環(huán)境中的藝術(shù)品，是城市文化具體有形的載體之一，對于文化生活的發(fā)展有著重要的影響。它在主要職能有審美功能、認(rèn)知功能、教育功能。

1審美及調(diào)節(jié)功用

哲學(xué)家托馬斯·阿奎那說：“凡是一眼見到就使人愉快的，才叫做美”。嚴(yán)格地來講，一門藝術(shù)只有在真正的美學(xué)意義上完整而系統(tǒng)的體現(xiàn)出其表述及審美的方式，才能最終確立它的獨(dú)立地位。

裝飾藝術(shù)由于其獨(dú)特的形體美，加之具有裝飾空間的屬性，所以形成了自身的裝飾美。所以裝飾雕塑的社會功用最基本、最主要的就是審美的功用，其他社會功用只有在審美功用的基礎(chǔ)上才得以發(fā)揮。它是以美的形式作為載體來傳感群眾的。古往今來，那些充滿美感的藝術(shù)作品，總能以其優(yōu)美的藝術(shù)形象感染著世人，隨著時間的流逝，它們所紀(jì)念的對象可能已經(jīng)逝去，所承載的觀念或許早已過時，但是美的力量是永恒的，它會被永遠(yuǎn)地流傳下來。比如希臘雕刻家米隆的作品《擲鐵餅者》，現(xiàn)在我們或許都已經(jīng)不記得那位在運(yùn)動會上有著杰出表現(xiàn)的擲鐵餅者姓甚名誰，而米隆卻以其深刻而精湛的手法向我們展示了這位男青年在擲鐵餅的過程中最具表現(xiàn)力的瞬間，以及人體的美和運(yùn)動瞬間產(chǎn)生的力量感。

現(xiàn)今，我們的生活速度隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正大大加快，完成一棟高樓的速度已然超過了歷史上任何一個時代，湖南長沙的新方舟賓館從搭建到裝修結(jié)束僅僅用了六天，隨著科技給我們生活帶來了越來越多的效率和便捷，我們的城市環(huán)境也因此變得越來越復(fù)雜，到處都是高聳入云的大廈，高架橋上冗長的車流，來去匆匆神情凝重的上班族，總能使人感到莫名的壓力，而空間中的裝飾雕塑能用自己獨(dú)特的節(jié)奏來打破或緩和這種環(huán)境。它是人與建筑環(huán)境間很恰當(dāng)?shù)拿浇?，能起到在環(huán)境中各種精神壓力的緩解和調(diào)適作用。

裝飾雕塑在環(huán)境美化中也發(fā)揮著重要的職能，它通過材質(zhì)、造型、顏色、表現(xiàn)手法的差別，不僅向人們傳達(dá)著視覺美感，同時也彌補(bǔ)著周圍環(huán)境空間設(shè)計(jì)的缺陷與不足，營造出更好地環(huán)境空間，使之周圍空間更具有審美內(nèi)涵。它在潛移默化中以藝術(shù)的趣味去影響公眾，陶冶著公眾美的情操，培育著公眾的審美情趣，提高著公眾的審美格調(diào)和文化素質(zhì)。

2 認(rèn)知功用

作為文化的構(gòu)成部分，裝飾雕塑同時也代表著本區(qū)域的文化?！八囆g(shù)反映生活”指出了藝術(shù)的意識形態(tài)性質(zhì)，無論任何表現(xiàn)風(fēng)格的雕塑作品，它都有其相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，必然會以不同的方式折射出現(xiàn)實(shí)生活的某些特征，因而具有不同的認(rèn)知價值。我們今天就是憑借著前人留下來的豐富的藝術(shù)文化等形象的歷史，生動地認(rèn)識我們祖先的生產(chǎn)、生活以及思想、奮斗等，可以從中感受到當(dāng)時的人民賦予作品的情感，了解到他們的對生活的期望、對未來的幻想和追求。

早在古希臘時期，雕塑就作為文化和文明的象征立在建筑、花園等公共場所，它凝聚著民族文化的同時也能體現(xiàn)出時代歷史、市民的價值觀念和審美情趣，是一個城市精神的最直觀表現(xiàn)，我們的考古學(xué)家正是通過這些文化藝術(shù)遺產(chǎn)來了解著先人的生活與思想?，F(xiàn)在隨著城市建筑規(guī)模的增大與延伸，以裝飾雕塑來裝點(diǎn)環(huán)境空間的做法越來越多，它既可以反應(yīng)出環(huán)境空間的性質(zhì)功能，也能表現(xiàn)出空間的文化特征和精神風(fēng)貌，給觀賞者以美的感受。

北京金融街是中國金融業(yè)最有影響力的金融中心區(qū)之一，上圖是兩個金融街內(nèi)的裝飾雕塑，無論是把古老的算盤和現(xiàn)代的計(jì)算器結(jié)合做成的抽象雕塑，還是金屬質(zhì)感的古代貨幣符號的金融街街口標(biāo)志雕塑，都向大眾展示著一個信息，這里是和金融業(yè)相關(guān)聯(lián)的，這就是裝飾雕塑所傳達(dá)的認(rèn)知功能。

3教育啟發(fā)功用

裝飾雕塑的教育職能可以分為兩類。一是流動空間的紀(jì)念裝飾雕塑，如在北京地鐵站安置的反映地段歷史風(fēng)貌的裝飾浮雕，它的主要表現(xiàn)內(nèi)容是人對自然的征服，時代的發(fā)展，重大歷史事件及人物，表現(xiàn)的是整個城市的精神風(fēng)貌，這類雕塑具有很強(qiáng)的精神感染力和教育作用。另一類是公共休閑娛樂空間的雕塑，它們具有較強(qiáng)的普及性，每位市民和觀光游覽者都可以自由往來于這個環(huán)境中，不受時間空間限制，這對傳播文化和提高民眾文化藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。使觀者得到身心的陶冶是藝術(shù)的重要的美育功能，裝飾雕塑由于其獨(dú)特的地理位置以及與大眾貼近的親和力，對人民的審美水平的提高有良好的促進(jìn)作用。優(yōu)秀的雕塑作品與受眾之間可以產(chǎn)生良好的互動關(guān)系——良好的美育提升了居民整體的審美水平，而審美品位的提高，可以為新的城市雕塑藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了良好的輿論環(huán)境。歐洲的環(huán)境藝術(shù)水平一直維持在一個比較高的水平，與一直以來歐洲良好的藝術(shù)氛圍是分不開的，大眾在其中耳濡目染，更容易創(chuàng)作出良好的藝術(shù)作品。

由于裝飾雕塑藝術(shù)從一開始就不是為自己而是為社會制作的。設(shè)計(jì)者在作品中表達(dá)的不僅是自己的個人感情，更要考慮到是否能引起廣大觀眾的共鳴。正像高爾基所說的，“任何藝術(shù)，不管有意識或無意識的都有一個目的，就是啟發(fā)人的某種感情，養(yǎng)成他對生活中某種現(xiàn)象的這樣或那樣的情感?！边@種一致性就賦予了雕塑藝術(shù)社會啟發(fā)的功能，使它成為聯(lián)系群眾的精神細(xì)節(jié)。

漢字是上古時期個大文字體系中唯一傳承至今的文字，也有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一。直到今天漢字仍然滲透在社會生活的各個方面，成為現(xiàn)實(shí)的一部分。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通與社會多元化的發(fā)展，我們的表達(dá)方式已經(jīng)不局限于用傳統(tǒng)的文字來表達(dá)，尤其是越來越多的年輕人開始用外文來進(jìn)行日常的交流，在中國，原本外國的節(jié)日氛圍大有趕超中國傳統(tǒng)節(jié)日的勢頭，這并不是一種良好的發(fā)展趨勢，上圖的漢字雕塑，造型簡潔美觀又富有文化氣息，有著中國文化獨(dú)具的特色和民族風(fēng)采。這就是裝飾雕塑所發(fā)揮的教育功能，通過它，我們可以從中看到祖先智慧的體現(xiàn)，和中華源遠(yuǎn)流長的文化，這樣就起到了很好的教育職能。裝飾雕塑應(yīng)是人們精神的食糧，引起觀賞者精神的共鳴和思想的啟示，培養(yǎng)起大眾對文化與環(huán)境的熱愛，聯(lián)系公眾的民族情感，培養(yǎng)公眾的愛國意識。

4結(jié)束語

一般來說，在社會政治、經(jīng)濟(jì)、道德的矛盾尖銳問題成為人們最關(guān)注的問題的時期，藝術(shù)作品的認(rèn)知、教育的功用就會受到重視和強(qiáng)調(diào)。如我國 “五四”以來的革命新文藝等，具有深厚的社會歷史內(nèi)涵和突出的認(rèn)識、教育等功用。在社會關(guān)系相對緩和，生活經(jīng)濟(jì)水平較高的情況下，人們對于藝術(shù)的敏感性會增強(qiáng)，對藝術(shù)品的需求也會變高。藝術(shù)品的審美功用會更受重視。因此，裝飾雕塑社會功用的發(fā)揮要受到藝術(shù)欣賞水平、生活條件、文化素養(yǎng)等相應(yīng)?條件的制約。

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作者簡介：王靜（1988-），女，漢族，河南省鄭州市人，碩士研究生，鄭州師范學(xué)院助教，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體。