人物紋銅鉞紋飾解構(gòu)

【摘要】本文就館藏的一批人物紋銅鉞的紋飾進(jìn)行分類解構(gòu)，并就年代做了探討。紋飾表達(dá)了古人祭祀自然神靈，祈求豐年等內(nèi)容。這批人物紋銅鉞年代早至春秋晚期，晚至西漢。這類型的銅鉞當(dāng)是禮儀用器。

【關(guān)鍵詞】人物紋；銅鉞；年代；功用

【中圖分類號(hào)】G264 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）20-214-03

【本文著錄格式】袁鑫.人物紋銅鉞紋飾解構(gòu)——以湖南省博物館藏銅鉞為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，10（20）：214-216.

自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越地所流行之鉞，與商時(shí)鉞形制已大不同。這時(shí)期的鉞之形制，多為長(zhǎng)方形或近橢圓形銎，銎上有系，刃寬大，兩端向上翹起呈扇形（舊稱鳳字形），或一刃角上翹呈船形（舊稱靴形）。學(xué)者就其分布、年代及用途方面有專門論述。本文僅探討其中飾有人物紋紋飾的一組銅鉞。

一、紋飾解構(gòu)

湖南省博物館收藏的人物紋銅鉞，多征集入藏，主要來(lái)自岳陽(yáng)、道縣和衡山等地。其中衡山霞流出土的銅鉞，經(jīng)調(diào)查為墓葬出土。從形制上看有扇形和船形兩類。依紋飾布局和構(gòu)成可分為四類：

第一類：銎口呈六棱形，一側(cè)有半環(huán)形系，腰較長(zhǎng)平直略內(nèi)收，寬弧刃，刃角兩端上翹，呈扇形。鉞身兩面腰部位置有模印紋飾（圖1），紋飾依鉞身形制而布局，弦紋框外飾斜短線紋，正面上部飾兩組云紋，其下飾一圓形腦袋，雙手自然下垂，露出三指，兩腿岔開，側(cè)向而立的簡(jiǎn)化人物形象。人物上方飾勾形紋飾，人物四周分飾四把鐮刀。背面上飾簡(jiǎn)化的云紋、中部為倒掛的兩把鐮刀，中間有提籃，其下兩邊各飾一把立于地面的刀，中間夾以草木和成熟稻穗形象。

第二類：形制與紋飾布局與第一類相同，只在人物形象有區(qū)別。正面上部為三角云紋，其下一人髻發(fā)，腦后插有羽飾，兩手左右伸展，露出三指，腰間佩劍，下著裙裝，赤足側(cè)身而立。人物周圍飾以簡(jiǎn)化的草葉狀紋飾，似稻穗成熟壓彎的形象，人物頭部上方左右一把鐮刀。背面上部飾簡(jiǎn)化云紋，下部為簡(jiǎn)化的植物紋飾。植物紋飾間也飾有兩把鐮刀（圖2）。

第三類：刃向一側(cè)延伸上翹與鉞身、銎構(gòu)成一個(gè)外形像船造型，稱為船形銅鉞。

1963年，衡山霞流的湘江堤邊發(fā)現(xiàn)，同出還有一件蛇紋銅尊。長(zhǎng)9.2厘米，寬11.9厘米（圖3）。深綠色，銎為橢圓形，銎側(cè)有一半環(huán)形系。器作船形，刃部平直，一端尖上翹。紋飾依器物形制布局，正面一組有六人，從左到右逐漸縮小。最高的一人側(cè)向而立，面向右邊的五人。椎髻，腦后插有Y字形羽飾，雙手平伸，可見三指，腰佩寶劍，雙腳分立，亦可見三趾；第二人面向第一人，椎髻，腦后插有一羽毛，一手上舉帶柄鉞，另一手平伸，可見三指，腰佩環(huán)首大刀，似著裙裝，兩腿分立，可見三腳趾，與第一人腳趾相對(duì)；第三人與第四人背向第二人，椎髻，第三人腦后插羽毛，第四人手上持物不清晰，兩手左右伸展，可見三指，雙腿分立。第五人為跪坐式，第六人為兩腿叉開作奔跑狀。人物紋飾的兩邊都飾有簡(jiǎn)化的植物紋飾，是稻穗成熟的形象。背面僅最高處飾一人，側(cè)身而立，兩臂屈上舉，兩腿叉開，赤腳、手指和腳趾分開，腰間佩劍。人物周圍飾幾何紋飾，又似斧鉞等工具。

第四類：形制與第三類相同，銎部一側(cè)無(wú)鈕。長(zhǎng)11，寬10，銎口3.4*2厘米，重147克（圖4-1）。銎口呈橢圓形，僅一面有紋飾，另一面素面。有紋飾一面復(fù)線弦紋框內(nèi)飾菱形雷紋，上部二人頭帶羽冠，兩手自然下垂，半屈膝，側(cè)身而立于船上。下部一狗作追逐二鹿?fàn)?。人?cè)身，頭向與鹿的奔跑方向一樣，同類型的在越南國(guó)威有出土，紋飾僅有一狗一鹿（圖4-2）。

以上分析的這幾組人物紋銅鉞，第一、二類銅鉞的人像上部有云紋，第三、四類銅鉞上沒(méi)有云紋，人物有佩劍與不佩劍的差別。第一、二類中有用斜線紋圍成的邊框，無(wú)論佩劍與不佩劍，其人都站立在同一部位，人像周圍的圖案也基本相同。第三類鉞上的最高者與第二類銅鉞上的人像比較，頭部都有羽飾，都是雙手平伸或上舉，腰佩寶劍。第三類銅鉞的一組人物，最高者面向另外的五人，頭上插著羽毛，腰佩寶劍，第四人的形象也是佩劍，頭上有羽飾，手上還持有鉞，第二類和第三類中持劍人物形象，似在指征同一身份，在考古材料和民族志材料中也都可以找到實(shí)例，如云南晉寧石寨山出土的人像中有的頭上插有羽毛，云南廣南銅鼓上的剽牛儀式，其中一人頭頂上插有羽毛，近代南方民族中的一些巫師頭上也插有羽毛。由此看來(lái)，此類身份較為特殊。第三類銅鉞中的第二人手執(zhí)銅鉞，腰佩環(huán)首刀，看上去是率領(lǐng)眾人歌舞的重要人物，從他在圖像中所占的位置看，也表明是一個(gè)重要人物。其中的歌舞人員如果是普通群眾，此人則應(yīng)是帶領(lǐng)一般群眾進(jìn)行歌舞的具有組織一般群眾的行政職務(wù)。后面的人則是敲擊樂(lè)器和歌舞表演。由此來(lái)看，第三類人物中最高一人為指揮者，另一持鉞人為領(lǐng)祭者。第三類人物紋銅鉞呈現(xiàn)“多人舞蹈”形象。人物身上及手上有持物，人物紋飾周圍飾有草葉稻穗形象，主紋外有弦紋及斜短線紋。人物紋銅鉞占已發(fā)現(xiàn)銅鉞的數(shù)量并不過(guò)，且這種斜短線紋在普通紋飾組合上并沒(méi)有，南方銅器中許多銅鼓的中心凸起，周圍線條，一般都認(rèn)為是太陽(yáng)紋；還有戰(zhàn)國(guó)至漢代的廣西左江花山巖畫中也畫有伸出線條的太陽(yáng)紋。銅鉞上的斜線也應(yīng)表現(xiàn)的是太陽(yáng)的光線。此類鉞上未見太陽(yáng)，應(yīng)是太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，也就是太陽(yáng)即將出來(lái)，其光芒已經(jīng)出來(lái)的場(chǎng)面。

前三類人物紋銅鉞上，呈現(xiàn)的差別可能是時(shí)間上的早晚，并沒(méi)有本質(zhì)差別。而紋飾的相同部分，紋飾的布局，紋飾的構(gòu)成因素等，說(shuō)明彼此之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。紋飾整體所表達(dá)的都應(yīng)是一個(gè)“主題”。人物居于植物草叢之中，旁有收割的工具，有籃子，或者成熟的谷物和植物，云紋和弦紋外的斜短線紋，表現(xiàn)的是天空的云朵和太陽(yáng)的光芒。類似的斜短線紋在湖南越族青銅器上青銅卣，齒紋銅鐃等多有發(fā)現(xiàn)。第三類的銅鉞，紋飾內(nèi)容呈現(xiàn)了古人祭祀自然神靈，祈求豐年的景象，其中的人物可能存在主祭者和參與祭祀者的區(qū)別。

第四類人物紋銅鉞，主紋飾外飾菱形雷紋所組成的外框也構(gòu)成船形，與器物本身的船體形狀重合。主體紋飾以人、船、動(dòng)物構(gòu)成。其上二人頭冠夸張的羽飾，屈膝立在船上，其下所飾二鹿和狗也是在“紋飾框組成的船上”。中國(guó)是最早飼養(yǎng)梅花鹿的國(guó)家，早在仰韶文化時(shí)期，鹿紋便與鳥紋、魚紋和蛙紋合稱為四大圖騰之象。鹿應(yīng)該還是與祭祀有關(guān)。有學(xué)者解釋為“河水祭”，圖案中人物均為側(cè)身式，雙手舉起，腿部呈現(xiàn)下蹲彎曲的姿態(tài)，乘于船中。圖案人物頭部上方都繪畫了1～2道斜杠，均為祭祀者的羽毛頭飾。在乘船過(guò)程中難免會(huì)遇到水流湍急的危險(xiǎn)和沉船事件，部落為了保證船只出行安全，便想出在容易發(fā)生危險(xiǎn)的水域處舉行“河水祭”活動(dòng)，以求生者行船平安。此件的整體內(nèi)容來(lái)看，也應(yīng)是與祭祀、祈福有關(guān)的場(chǎng)景。至于是否是祭祀“河神”有待考究。

二、年代與功用分析

同類型的人物紋銅鉞，在廣西，云南等地皆有發(fā)現(xiàn)，其年代在戰(zhàn)國(guó)晚期甚至偏晚一些。廣西平樂(lè)銀山嶺發(fā)掘同時(shí)或時(shí)間相近的墓葬百多座，僅一座出土了這類鉞；這些地區(qū)，雖許多墓葬都出土有鉞，如湖南的衡南胡家巷，湘鄉(xiāng)的五里橋，廣西的恭城秧家，廣東的羅定背夫山等墓葬 ，出土的器物都比平樂(lè)銀山嶺8號(hào)墓的器物要多，唯沒(méi)有人物紋銅鉞，可見這類器物作為墓主人身份權(quán)力的象征不妥。廣西平樂(lè)銀山嶺出有相同的鉞，一面有模印圖案花紋。平樂(lè)銀山嶺8號(hào)墓是經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的墓葬，此墓中比較特殊的器物僅此一件，其他的則與同時(shí)期的墓葬出土器物沒(méi)有什么區(qū)別。2019年，云南昌寧大甸山墓地出土了銅柄銅鉞。該墓還出土各類隨葬品26件（套），幾乎都為各類青銅器，不見陶器，墓葬規(guī)格較高。銅柄銅鉞，位于墓底一側(cè)，保存基本完整，杖頭為一靴形銅鉞，銎部連接實(shí)心長(zhǎng)柄，柄一端較尖，斷面為橢圓形，不對(duì)稱靴形刃上飾幾何紋飾。柄長(zhǎng)117.3、直徑2.4、刃長(zhǎng)15.1、通長(zhǎng)128.8厘米。在如此高規(guī)格的墓葬中，毫無(wú)疑問(wèn)，有著特殊的意義。根據(jù)其形制及擺放位置，研究者認(rèn)為是一種禮器—權(quán)杖。聯(lián)系衡山霞流出土的船形銅鉞上有人物持帶柄銅鉞，與昌寧大甸墓地出土的實(shí)物印證。由此認(rèn)為這類型的人物紋銅鉞，祭祀功能更加明顯。湖南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的商代精美的青銅器，多單獨(dú)發(fā)現(xiàn)，或在河流或在山坡，很少墓葬出土，一般認(rèn)為多用于祭祀山川河流，自然神靈，不似中原青銅禮器的突出個(gè)人的內(nèi)容，或者器主宣揚(yáng)個(gè)人和所在國(guó)族功業(yè)的長(zhǎng)篇紀(jì)事體銘文。此類銅鉞用于祭祀，祈求豐收的功能也似合乎“本地傳統(tǒng)”，有溯可追。

第三類人物紋銅鉞，其人物形象與“花山巖畫第二期”的持劍人物形象非常相似?；ㄉ綆r畫中的佩劍者處于花山巖畫群體性圖案中首領(lǐng)的周圍，他們僅次于首領(lǐng)的體型大小，上身寬大，呈倒三角的形式，以表現(xiàn)魁梧強(qiáng)壯的體型。傅聚良先生注意到岳陽(yáng)莄口出土的春秋時(shí)期青銅卣上也有持大刀人像，據(jù)此也認(rèn)為霞流鉞年代在戰(zhàn)國(guó)階段大致不誤。

由此，第一、二類銅鉞，較霞流鉞年代早，早到春秋晚期-戰(zhàn)國(guó)早期，第三類霞流鉞的年代至戰(zhàn)國(guó)晚期偏晚。

第四類人物紋銅鉞，紋飾構(gòu)成元素與前三類完全不同，紋飾外框所飾的連續(xù)模印雷紋，過(guò)于“嚴(yán)謹(jǐn)”，人物頭飾的羽冠也非?？鋸?，與之前所出現(xiàn)的人物頭上的若隱若現(xiàn)的羽飾形成鮮明對(duì)比，其下出現(xiàn)的動(dòng)物，狗和鹿的形象也是前幾類中沒(méi)有的。鉞身雖鑄造粗糙，從紋飾來(lái)看，說(shuō)明其作為祭祀用器的重要性。結(jié)合人物形象以及外框規(guī)整連續(xù)的菱形雷紋，聯(lián)系花山巖畫中的人物形象，這一類人物紋銅鉞的年代晚至戰(zhàn)國(guó)晚期-西漢早期。

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作者簡(jiǎn)介：袁鑫（1981-），女，碩士，副研究館員，武漢大學(xué)。