皖西博物館館藏銅盞淺識

馬建梅

摘 要：銅盞是楚系文化圈中常見的器物，其命名與識別在不斷的考古發(fā)現(xiàn)與研究中完善。安徽館藏的銅盞極少，將一件器物置于楚系銅盞的類型學中進行分析，可以對其所處年代及演變有更清晰的認識。

關(guān)鍵詞：銅盞;型式;斷代;功用

銅盞是目前青銅器中發(fā)現(xiàn)較少的一類器物，出土和著錄的銅盞數(shù)量并不多，且主要集中出土于楚文化或受楚文化影響的地域范圍內(nèi)。傳世王子申盞是一件民國時期器蓋的拓片，器身形狀不明，無法知道自銘為盞的器物是青銅器中哪一類形制的器物，或認為是盂、敦一類的器物。河南潢川蔡墓內(nèi)出土的盞在簡報中即定名為敦。鄭伯墓銅盞①在以往的出版中就有“鼎”“锜”“簋”的命名，到現(xiàn)在很多展覽中也不乏“敦”“鼎”等名稱。1976年，湖北隨州義地崗出土一件銅盞[1]，器蓋內(nèi)與器腹內(nèi)均有相同的“貯于之行盞”六字銘文，這件銅盞的出土與發(fā)表廓清了此類器物的定名。1980年，湖北岳陽鳳嘴山一號墓出土自銘為“盞盂”的銅盞[2]②。襄陽徐莊銅盞自銘為“毓鼎”[3]。因為自銘器物多出于楚國范圍內(nèi)，故有學者認為“盞”可能為楚國方言。

鑒定所見皖西博物館館藏銅盞一件，是20世紀90年代六安九里溝窯場群眾掘得，后經(jīng)皖西博物館征集為藏品。該器隆蓋帶捉手，微束頸，直腹，壁較直，下部內(nèi)收成圜底，雙龍耳，之間有兩個環(huán)鈕，三矮獸蹄足。捉手為四個對稱鏤空式，蓋面上四個對稱環(huán)鈕，捉手及蓋面為繩紋間飾蟠螭紋，四個小環(huán)鈕飾菱形、三角形、十字形等幾何紋，蓋沿有三個小卡扣與口沿相扣。頸部飾一周蟠螭紋、三角云紋與繩紋，腹部為一周蟠螭紋、繩紋與垂葉紋。雙浮雕龍耳跨于頸部與腹部，腹部環(huán)耳紋飾同蓋鈕。三獸足，足跟部為獸首形[4]。本文試將該器置于銅盞發(fā)展序列中，考察其時代風格與功用。

目前所見的銅盞，依據(jù)盞蓋、足部及耳的差異可以將其劃分為三型。

A型，鏤空捉手式蓋，腹部較直或微鼓，圜底或平底，足較矮。A類根據(jù)局部的變化又可分為三式。

Ⅰ式，鏤空捉手式蓋，腹部較直或微鼓，腹部為四環(huán)鈕，足為小獸蹄足。以下寺M7∶8為例[5]，覆碗式鏤空捉手蓋，直口，方唇外折，束頸，微鼓腹，環(huán)耳，平底，蹄足。握手內(nèi)圈飾重環(huán)紋，外圈至蓋沿飾蟠虺紋帶兩周，間飾變形蟬紋一周?？谘叵嘛楏打臣y一周。肩上飾凸起的繩索紋，腹部飾兩周蟠虺紋和一周蟬紋。環(huán)耳上飾繩索紋。蹄足較矮，上部浮雕獸首。通高18.3厘米，口徑21厘米，足高3.7厘米。下寺M7時代報告中定為春秋中期后段。襄陽徐莊銅盞、江陵岳山銅盞、潢川蔡國銅盞同屬此類，但襄陽徐莊銅盞僅有兩環(huán)耳，且紋飾帶中有垂鱗紋和波曲紋，在時代上比其他幾器早，可能在春秋早期晚段至春秋中期早段。江陵岳山銅盞的形制和紋飾與此相似。潢川蔡國銅盞，圜底，短柱足，除蓋頂飾蟠虺紋外，器身素面無紋飾，報告中判定時代在春秋晚期和戰(zhàn)國初期之際?？梢娫撌姐~盞的年代當在春秋中期，至春秋戰(zhàn)國之際仍然存有此類。

Ⅱ式，腹部為兩獸耳間二環(huán)鈕。以當陽趙家湖金家山M9∶11為例[6]，隆蓋，鏤空喇叭形捉手，四周有四個環(huán)狀鈕，蓋緣有四個三角形小垂鈕卡扣，直口，方唇，束頸，圓腹腹壁較直，腹兩側(cè)一對獸首耳，另兩側(cè)有一對環(huán)鈕，平底，下附三個小獸蹄足。蓋飾三道繩索狀凸弦紋，弦紋中間有蟠虺紋，內(nèi)外飾蕉葉紋。蓋頂中部飾蟠虺紋，捉手為九條盤蛇共銜一環(huán)，環(huán)面有一道繩索狀凸弦紋，頸飾蟠虺紋和內(nèi)填卷云的三角紋，腹飾兩道繩索狀凸弦紋，弦紋間飾蟠虺紋，下部飾蕉葉紋，腹兩側(cè)附透空獸首形耳，另兩側(cè)環(huán)鈕上飾云蕾紋，足飾蟠蛇紋。通高19.8厘米，口徑21.3厘米，腹徑22厘米，足高3.5厘米。形制同此的還有趙家塝M8銅盞。當陽趙家湖金家山M9與趙家塝M8的時代報告均定為春秋中期晚段。鄭伯墓銅盞，器蓋捉手鏤空式，蓋外援四個環(huán)鈕。器侈口，束頸，直腹，圜底，腹部鑄兩個小環(huán)鈕，原器腹兩側(cè)所附之耳和底部之三足并脫失，推測應與上面器同。鄭伯墓因非科學發(fā)掘，斷代多種說法，但現(xiàn)在基本認為應在春秋中期偏晚。

Ⅲ式，與前兩式形制類似，只是握手、雙耳、三足皆有盤曲的螭紋纏繞而成的獸首形。以下寺M1∶48為例[7]，喇叭形捉手蓋，直口，束頸，微鼓腹，圜底，三足。蓋正中有平環(huán)握手，握手由八組對稱的蟠螭紋盤繞而成，握手外有绹索紋、蟠虺紋和蟠螭紋組成的紋飾帶兩周。蓋肩有四環(huán)鈕，蓋沿飾鋸齒紋一周，沿下三個獸首狀卡扣，器身飾绹索紋、蟠虺紋帶各兩周及鋸齒紋一周。器腹有對稱的環(huán)耳和龍首環(huán)耳各一對。龍首環(huán)耳由兩對螭紋卷曲盤繞而成，三足亦由多條蟠螭紋卷曲盤繞而成獸首狀。通高19厘米，口徑23.3厘米，腹徑23.5厘米，足高3.6厘米。時代為春秋晚期前段。當陽趙家湖鄭家洼子銅盞、湖南岳陽鳳嘴山M1銅盞同屬此類，當陽趙家湖鄭家洼子銅盞為平底，湖南岳陽鳳嘴山M1銅盞圜底近平，時代為春秋中期偏晚或春秋中晚期之交。

B型，環(huán)鈕式蓋，腹部較直或微鼓，腹部為四環(huán)鈕，足為獸蹄足。

該型盞的蓋不再是覆碗式，蓋頂?shù)溺U空握手簡化為小環(huán)鈕，圜底，足有變高的趨勢。如隨州義地崗自銘銅盞，蓋上有對稱的四個環(huán)鈕，蓋的口緣有四個相互對稱的卡扣，鈕與卡扣均素面。器身也有四個相互對稱的環(huán)耳，素面。圜底，蹄足，腿上端有浮雕獸面紋，蓋上有三圈同心绹紋圍一十字绹，十字绹紋的中心交叉處與四端聯(lián)接內(nèi)圈處各有一個圓圈紋，共五個。十字绹紋的四限內(nèi)各有一條形狀相同的游龍紋[8]。頸部與上腹部有二周淺刻的蟠螭紋。通高11.5厘米，口徑13.2厘米，足高3.6厘米。

該型盞的器蓋變化較大，變?yōu)榄h(huán)鈕式蓋，足也較前幾類略高一些，外撇明顯，且紋飾也與上三類風格不同，尤其器蓋的變化與銅鼎一致，應為春秋晚期器。屬于此類的還有洛陽中州路M4銅盞、宜城楚皇城遺址出土銅盞。另有故宮傳世品，足較短直，蓋鈕為三小足式或柱式捉手。

C型，鏤空捉手式蓋，斜腹，腹部為四環(huán)鈕，足為曲條狀。腹部相對前幾類較斜，銅盞常見的束頸消失，僅見曾侯乙墓金盞[9]。鏤空平環(huán)握手式蓋，環(huán)耳，斜腹內(nèi)收，平底，三足為曲條形外撇，呈倒置的鳳首狀。蓋上有環(huán)鈕，蓋沿三個卡扣。蓋面圍繞環(huán)鈕逐圈飾蟠螭紋、繩索紋和云雷紋，口沿下飾一圈蟠螭紋。通高11厘米，口徑15.1厘米，足高1.7厘米。雖然該類仍有捉手式蓋，但束頸處變?yōu)榧y飾帶，其腹部的變化明顯，斜腹圜底，與銅敦的腹部一樣。曾侯乙墓的時代報告中定為上限不早于公元前433年，下限不晚于公元前400年，定為戰(zhàn)國早期階段。

紋飾布局方面，A型盞紋飾華麗，工藝精巧，紋飾布局基本遵循如下原則：以凸绹索紋間飾蟠虺紋，紋飾布局呈條帶狀，紋飾底部以三角紋或蕉葉紋（變形蟬紋）收底。鈕部或環(huán)耳多飾以三角幾何紋、云雷紋、绹索紋。3個或4個卡扣，以4個為多。雙耳為浮雕獸首形耳，捉手紋飾多樣，有蕉葉紋（如江陵岳山銅盞），有重環(huán)紋、蟠螭紋（如M7∶8）。商末周初盛行的蕉葉紋在此仍然流行，但西周中晚期經(jīng)常飾于器物主要部位的重環(huán)紋則置于捉手內(nèi)側(cè)，主紋代之以蟠虺紋。

B型隨州義地崗自銘盞紋飾與A型有所差異，如蓋上為三圈绹紋，蓋頂有一十字形绹紋，將頂面分割為四組，每組有一游龍紋，與A型绹紋間飾蟠螭紋有較大改變，腹部兩周蟠螭紋，底部沒有以蕉葉紋收底。但以绹紋間隔紋飾和腹部條帶狀蟠螭紋的布局原則與A型相類。除此盞外，B型盞多素面無紋。C型繞鈕飾蟠螭紋、繩索紋、云雷紋，口沿下一圈蟠螭紋，與上兩式相比紋飾簡單不再繁縟。總的看來，盞的紋飾變化由繁縟細致到省略簡單乃至素面無紋，這與同時段其他銅器的演變是一致的。

綜上，A型捉手式蓋銅盞的出現(xiàn)早于B型環(huán)鈕式蓋銅盞，兩者在春秋晚期及以后并行，即A型Ⅰ式銅盞的出現(xiàn)最早，B型銅盞在春秋中晚期出現(xiàn)后與A型銅盞一起存在，C型銅盞的時代最晚，在捉手式蓋方面仍有保持，但是在腹部及紋飾變化方面已經(jīng)出現(xiàn)新的特征。足則由矮獸足變得稍長，圜底盞相對時代要晚一些，但是這三部分的變化并不是整齊劃一的，因為除了獸足的長短變化外，類型的多樣化也是一個方面，這主要體現(xiàn)在A型盞的幾個式別上。

鑒定所見皖西博物館館藏銅盞，考察其形制紋飾，應屬于A型Ⅱ式，時代也當在春秋中晚期。只是底部為圜底。安徽地區(qū)發(fā)現(xiàn)的楚墓數(shù)量較少，時代主要集中在戰(zhàn)國中晚期。六安市周圍的楚墓是近年來發(fā)掘最多的，分布也很集中。銅盞出土地九里溝是楚墓分布比較集中的主要地點之一。該墓群以前曾發(fā)現(xiàn)過春秋時期的銅器和墓葬[10]，該銅盞印證了存在更為早期的墓葬的可能性，且這些墓葬的楚文化性質(zhì)和內(nèi)涵明確。當然，也可能這是一件流傳已久的銅盞，隨葬于稍后的墓葬中，因為該處所發(fā)掘的墓葬絕大多數(shù)屬于戰(zhàn)國時期的。

盞的功用一般被認為是食器，考其出土情形，淅川下寺M7∶8銅盞，與鼎、簋、盤、匜、缶、勺在一起;M1∶48銅盞與簋同出;M3∶17銅盞與簠、鑒同出;當陽趙家湖金家山M9∶11、趙家塝M8∶15出土時組合為鼎、簋、盞、舟;鄭家洼子M23∶3為鼎、盞、舟組合。銅盞應為飲食器具。有學者根據(jù)其造型源流將盞分為鼎式盞與敦式盞，并指出其功用與鼎、敦密切相關(guān)，即存在炊煮溫食與盛飯食兩種飲食功能[11]。

從銅盞的演變來看，盞演變?yōu)槎?，在楚幽王墓?nèi)出土一件大府盞，在敦的口沿上有此器名，且指出在包山楚墓和岳山楚墓竹簡遺冊與器物比對也可證明敦自銘為盞。而在齊地及其相近地區(qū)則出土的器形與盞相似的則自銘為敦。故敦與盞即存在延承關(guān)系，也有地方方言的區(qū)分。

參考文獻

[1][8]程欣人，劉彬徽.古盞小議[J].江漢考古，1983（1）：74-76.

[2]岳陽市文物工作隊.湖南省岳陽縣鳳形嘴山一號墓發(fā)掘簡報[J].文物，1993（1）：4-5.

[3]張昌平.襄陽新發(fā)現(xiàn)一件銅盞[J].江漢考古，1993（10）：42-44.

[4]安徽省文物局，安徽省文物鑒定站.安徽文物鑒定40年[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2018：25.

[5]河南省文物研究所等.淅川下寺春秋楚墓[M].北京：文物出版社，1991：35.

[6]湖北省宜昌地區(qū)博物館，北京大學考古系.當陽趙家湖楚墓[M].北京：文物出版社，1992：122-123.

[7]河南省文物研究所，河南省丹江庫區(qū)考古發(fā)掘隊，淅川縣博物館.淅川下寺春秋楚墓[M].北京：文物出版社，1991：75.

[9]湖北省博物館.曾侯乙墓[M].北京：文物出版社，1989：390.

[10]程蓓.安徽楚文化概述[M]//楚文化研究會.楚文化研究論集（第七集）.長沙：岳麓書社，2007：344-347.

[11]黃錦前.說“盞盂”——兼論楚系盞盂的形態(tài)與功能[J].湖南考古輯刊，2015（0）：260-279.