社科法學(xué)及其功用

摘 要：我們國(guó)家的社科法學(xué)有著社會(huì)親和力的特點(diǎn)，既可以滿足社會(huì)的需求，又能滿足公共政策的需求。尤其，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，社科法學(xué)逐漸受到了法學(xué)界的重視，且社科法學(xué)還得到了人們的廣泛認(rèn)可。下文對(duì)社科法學(xué)及其功用展開(kāi)了探究分析，并且提出了相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：社科法學(xué);功用;策略

一、社科法學(xué)的前提傾向性

法律現(xiàn)實(shí)主義造就了社科法學(xué)，使得社科發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在我們的眼前。換句話說(shuō)社科法學(xué)起源于法律現(xiàn)實(shí)主義。但是，由于該代表人物無(wú)法否定現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的存在，使得社科法學(xué)的傾向性尤為明顯[1]。同理，社科法學(xué)內(nèi)部有著不同的學(xué)科和方法背景，將它們統(tǒng)一在社科法學(xué)旗下，主要是因?yàn)樗鼈冎鲝堄蒙鐣?huì)科學(xué)理論和方式解釋法律現(xiàn)象。下面我根據(jù)自身對(duì)社科法學(xué)的了解，簡(jiǎn)要的闡述一下社科法學(xué)的前提傾向性。

（一）社科法學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性

社科法學(xué)作為一門研究法律現(xiàn)象的學(xué)科，是我國(guó)法學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。然而，社科法學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)性卻是以法律現(xiàn)象的面目出現(xiàn)在我們眼前的，除了涉及到法律運(yùn)作的實(shí)然狀態(tài)，還涉及到經(jīng)驗(yàn)世界，等等，這些都是制約經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的因素，是我們可以觀察到的。鑒于此，社科法學(xué)要想朝著更好的方面發(fā)展，應(yīng)始終保持社會(huì)生活的開(kāi)放性、打破教條式法學(xué)的孤立性，為培養(yǎng)出健全常識(shí)的法律人才打下堅(jiān)硬的基石[2]。

（二）社科法學(xué)的問(wèn)題來(lái)源于實(shí)踐性

社科法學(xué)的研究對(duì)象，正如我上面所述是經(jīng)驗(yàn)性的法律現(xiàn)象，那么，我們就可以說(shuō)它的問(wèn)題意識(shí)都是從法律實(shí)踐中得來(lái)的。同樣，社科法學(xué)無(wú)論是實(shí)施中的法律還是現(xiàn)實(shí)規(guī)則，它的本質(zhì)都是研究真實(shí)世界的法律現(xiàn)象。詳細(xì)的說(shuō)，社科法學(xué)研究的問(wèn)題都是我們生活中真實(shí)存在的問(wèn)題，且這些問(wèn)題都來(lái)源法律實(shí)踐的需求。因此，我們?cè)谶\(yùn)用“社科法學(xué)”時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)追問(wèn)“為什么”，在得到答案后，思考后續(xù)該“怎么辦”等相關(guān)的問(wèn)題[3]。

二、社科法學(xué)的中國(guó)需求和功用

社科法學(xué)本質(zhì)上是為了時(shí)代和社會(huì)的需求才存在的，我國(guó)的社科法學(xué)發(fā)展到至今，很多都是借鑒其他國(guó)家法律條文的。另外，加之法律繁瑣的環(huán)節(jié)，使得我們中國(guó)人在缺乏法治狀態(tài)的生活經(jīng)歷中，始終處于較為落后的環(huán)境。但是隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，我們國(guó)家逐漸意識(shí)到了社科法學(xué)在國(guó)家發(fā)展中的重要性，并且逐漸開(kāi)始對(duì)中國(guó)法律實(shí)踐、法學(xué)研究和法學(xué)教育要求日益提高。下文對(duì)我國(guó)社科法學(xué)的發(fā)展土壤和現(xiàn)實(shí)功用進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

（一）中國(guó)法治實(shí)踐

我們國(guó)家作為后現(xiàn)代化國(guó)家，在法治建設(shè)過(guò)程中，與國(guó)外存在很大的區(qū)別，常常是由中央部門立法，之后在由政權(quán)系統(tǒng)研商，最后將其貫徹到法律中。當(dāng)然，中央部門在立法過(guò)程中，通常都會(huì)先考慮現(xiàn)實(shí)生活中的一些情況，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行調(diào)查，將其落實(shí)。但當(dāng)前我國(guó)立法，大都是直接由法律精英設(shè)計(jì)，其中，法學(xué)家在立法環(huán)節(jié)作用較大。我在這里先給大家解釋一下什么是法律精英和法學(xué)家，具體而言，他們兩者都對(duì)國(guó)外立法較為清楚，這就使得他們?cè)诹⒎ㄟ^(guò)程中，直接將調(diào)查這個(gè)環(huán)節(jié)直接去掉，在不進(jìn)行論證的情況下，就直接立法[4]。由此，我們可以看出，我國(guó)在立法環(huán)節(jié)違背了深入實(shí)踐社會(huì)體系。對(duì)此，我對(duì)法治實(shí)踐如何深入到社會(huì)，以及立法和法律實(shí)施組織體系中做了如下解釋：了解法治的內(nèi)在機(jī)制，研究法治如何展開(kāi)，在此基礎(chǔ)之上理解法律在我們實(shí)際生活中的過(guò)程、后果。當(dāng)然，在該環(huán)節(jié)中需要我們將抽象的中國(guó)法治變得形象化，將不太容易理解的法律現(xiàn)象進(jìn)行區(qū)分，挖掘其中存在的各種因素，以及所起的作用?？偟恼f(shuō)，主要包含下面幾方面：（1）法律制度內(nèi)容是否在其邏輯中，村民自治制度安排，以及刑事和解制度、農(nóng)村土地制度等;（2）社會(huì)內(nèi)在的秩序機(jī)制，如鄉(xiāng)村民間糾紛的解決機(jī)制;（3）法律在不同地域之間的區(qū)域性及后果。

（二）參與中國(guó)法治建設(shè)

參與中國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐，借此了解我們國(guó)家中國(guó)法律的實(shí)踐活動(dòng)，是改進(jìn)我國(guó)立法和法律實(shí)施的策略。鑒于此，“社科法學(xué)”應(yīng)在立足于法律制度實(shí)踐后果作為判斷立法標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，根據(jù)我們國(guó)家的國(guó)情，改善社會(huì)治理，進(jìn)而促使社科法學(xué)可以始終立足于當(dāng)前我國(guó)法治現(xiàn)代化途徑的發(fā)展路徑上[5]。當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們只有更好的理解我們國(guó)家的法治實(shí)踐內(nèi)容，將法治內(nèi)容牢牢地掌握透徹，只有這樣才可以有效的避免我們?cè)谶\(yùn)用社科法學(xué)時(shí)出現(xiàn)的低級(jí)錯(cuò)誤，為提高我們國(guó)家法律制度的針對(duì)性和有效性鋪墊扎實(shí)的基礎(chǔ)。另外，我們還要謹(jǐn)記在運(yùn)用社科法學(xué)之前需要提出與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)策，掌握與之相關(guān)的一手材料，只有這樣才可以使社會(huì)法學(xué)理念更加的注重實(shí)際。

（三）提煉中國(guó)法治和法學(xué)理論

通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)很對(duì)學(xué)者對(duì)社科法學(xué)的非科學(xué)性和非中立性問(wèn)題都提出過(guò)質(zhì)疑。對(duì)此，我國(guó)如何發(fā)展自己的社會(huì)科學(xué)理論，以及法治和法學(xué)理論，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新理論方面的資源，多方面、多角度的理解法律實(shí)踐的內(nèi)在邏輯。總的說(shuō)，我們?cè)诶碚搫?chuàng)新方面可以從西方國(guó)家的社會(huì)科學(xué)中吸取理論營(yíng)養(yǎng)，以此解釋中國(guó)法治以經(jīng)驗(yàn)不斷在實(shí)踐中的檢驗(yàn)[6]。

結(jié)語(yǔ)

總之，社科法學(xué)的基本任務(wù)便是為了中國(guó)法治而成立的，這也從另一個(gè)角度說(shuō)明了社科法學(xué)是圍繞法治實(shí)踐開(kāi)展的。對(duì)此，社科法學(xué)需要運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論和方法分析法律問(wèn)題，借此促使立法更加的科學(xué)、合理，進(jìn)而成就中國(guó)實(shí)踐出發(fā)的法治和法學(xué)理論。換言之，社科法學(xué)在我們國(guó)家存在深厚的土壤和廣闊的天地，是我們國(guó)家法學(xué)研究的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)近路。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：廖序典（2001.4～），性別：男，籍貫：廣西百色，單位：山東工商學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，學(xué)歷2019級(jí)本科