普世
- 社會主義核心價值與當代西方“普世價值”辨異
榜。其中，西方“普世價值”論年年上榜。習(xí)近平同志曾特別指出，“如何看待西方所謂‘普世價值’，就需要重點加以回答。”[1]我們將在考證“普世”和“普世價值”兩個概念的基礎(chǔ)上，分析當代西方“普世價值”論的基本主張及其本質(zhì)，辨析社會主義核心價值與當代西方“普世價值”的根本區(qū)別，倡導(dǎo)增強中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化自信，通過深化改革和發(fā)展經(jīng)濟等切實的行動來抵制當代西方“普世價值”論對我國社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕。一、“普世”和“普世價值”正本清源，為
南昌師范學(xué)院學(xué)報 2021年1期2021-12-31
- “普世價值”的工具性本質(zhì)
844000)“普世價值”是在西方封建政治制度時期，資產(chǎn)階級爭取獨立而產(chǎn)生的思想潮流，是資本主義國家的價值理念，其本質(zhì)是一種工具性理論，其發(fā)展和豐富已經(jīng)呈現(xiàn)出“由內(nèi)而外”的趨勢。當前，西方資本主義國家利用“普世價值”這一工具進行加工和有目的滲透我國思想政治教育，歪曲和丑化國內(nèi)主流價值，以至于“普世價值”長期以模糊性的概念出現(xiàn)在人們的面前，這種模糊的概念已經(jīng)以無形的方式影響了我國意識形態(tài)。因此，深刻分析西方“普世價值”的工具性本質(zhì)，揭開“普世價值”的偽善面紗
呂梁教育學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-12-28
- 大眾政治與民族主義及其走向
民族;民族主義;普世;特殊中圖分類號：D033文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）14-0045-05亞里士多德曾言，“人是天生的政治動物?！钡?，政治之于普羅大眾，卻是相當晚近的事情。在古希臘的城邦中，只有占人口極少數(shù)的公民才有權(quán)參與政治。在傳統(tǒng)的東方社會，政治從來都是皇帝、貴族、大臣等少數(shù)統(tǒng)治集團才有權(quán)涉足的領(lǐng)域，廣大的黎民百姓被排除在政治生活之外?！耙允炙嚭涂嗔樯娜藗儭豢赡艹蔀檫@種城邦的公民?！盵1]這種對于普通大眾的政治排
西部學(xué)刊 2021年14期2021-08-17
- 價值論視域下“普世價值”辨析*
1)近年來，關(guān)于普世價值的爭論越來越多，從倫理學(xué)領(lǐng)域、政治學(xué)領(lǐng)域到文化學(xué)領(lǐng)域都在討論這一問題，以至于普世價值思潮成了影響當代中國社會的重要思潮之一，甚至直接干擾了中國特色社會主義的思想戰(zhàn)線。在此，本文從價值哲學(xué)的角度簡單梳理普世價值的是與非，以期厘清關(guān)于普世價值的一些基本問題。一、價值及普世價值的相關(guān)問題在論及普世價值這個問題的時候，我們需要首先厘清由美國為首的西方國家所倡導(dǎo)并由中國一部分學(xué)者在國內(nèi)宣傳的“普世價值”到底為何物，然后再從價值哲學(xué)的角度來看何
湖北理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2021年6期2021-01-16
- 堅定價值觀自信
——認清“普世價值論”的實質(zhì)
的價值觀。所謂“普世價值”，是指超越階級、超越國家、超越歷史，對任何社會、任何時代都適用通行的自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級價值觀念。近年來，經(jīng)過批駁辨析，“普世價值論”這種錯誤思潮在我國的泛濫雖已呈減弱之勢，但仍暗流涌動。特別是一些西方國家從未放棄對我進行西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，“普世價值論”就是這種戰(zhàn)略圖謀中的一個“撒手锏”。與“普世價值論”的斗爭，既是價值觀念之爭、思想文化之爭，更是道路之爭、制度之爭?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價值”并不普適作為資本主義私有制經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，
實踐·思想理論版 2020年8期2020-09-25
- 堅定價值觀自信
的價值觀。所謂“普世價值”，是指超越階級、超越國家、超越歷史，對任何社會、任何時代都適用通行的自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級價值觀念。近年來，經(jīng)過批駁辨析，“普世價值論”這種錯誤思潮在我國的泛濫雖已呈減弱之勢，但仍暗流涌動。特別是一些西方國家從未放棄對我進行西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，“普世價值論”就是這種戰(zhàn)略圖謀中的一個“撒手锏”。與“普世價值論”的斗爭，既是價值觀念之爭、思想文化之爭，更是道路之爭、制度之爭?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價值”并不普適作為資本主義私有制經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，
紅旗文稿 2020年9期2020-07-04
- 《戰(zhàn)狼》系列電影中的人類命運共同體思想研究
全人類命運與共的普世共同體。它符合馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體的價值追求，滿足當下國際治理集體行動的迫切需要，是真正尊重人的生命本源、捍衛(wèi)人的價值的思想，是實現(xiàn)人類共生存、共發(fā)展、共命運的永恒之道。關(guān)鍵詞：戰(zhàn)狼;個體;國家;普世;共同體《戰(zhàn)狼》系列電影創(chuàng)造了中國電影史的輝煌與奇跡，尤其是2017年上映的《戰(zhàn)狼2》，以56.8億元的票房穩(wěn)居亞洲的第一位，其導(dǎo)演兼主演吳京也因此獲得“票房影帝”之稱。《戰(zhàn)狼》系列電影實現(xiàn)了國產(chǎn)軍事題材電影由單一國內(nèi)視角向多元國際視角的
美與時代·下 2020年3期2020-06-23
- “普世價值”并不普適
辛湘理所謂“普世價值”，意指超越階級、超越國家、超越歷史，對任何社會、任何時代都適用通行的自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級價值觀念。近年來，經(jīng)過批駁辨析，“普世價值論”這種錯誤思潮在我國的泛濫雖然已呈減弱之勢，但仍陰魂不散、暗流涌動，時而改頭換面、伺機冒頭，特別是以美國為首的西方國家從未放棄對我進行西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，“普世價值論”就是這種戰(zhàn)略圖謀中的一個“撒手锏”，它穿上“隱身衣”、披上“黃馬甲”、躲進“青紗帳”，雖喬裝打扮，卻仍然面目猙獰，險惡至極，不得不
新湘評論·下半月 2020年4期2020-04-27
- 包藏禍心的滲透與挖墻
辛湘理“普世價值論”作為一種意識形態(tài)工具、西方輿論戰(zhàn)的武器，由來已久。近些年來，美國等西方國家以“普世價值”開道，充當“世界警察”，甚至以“救世主”自居，看似正義凜然、道貌岸然，實則干著經(jīng)濟制裁、文化滲透、武裝侵略、粗暴干涉別國內(nèi)政等齷齪勾當和強盜行徑，像利比亞、敘利亞等國的政局動蕩、戰(zhàn)亂頻仍、生靈涂炭便是明證。我們必須高度警惕“普世價值論”的危害，自覺從意識形態(tài)安全和國家政治安全的角度來看待和重視這場斗爭。與“普世價值論”的斗爭，說到底是兩條道路、兩種主
新湘評論·下半月 2020年4期2020-04-27
- 以價值觀的自信建設(shè)自信的價值觀
性的錯誤思潮，“普世價值論”近年來沉渣泛起、招搖過市、甚囂塵上，極盡思想滲透和政治干涉之能事，給我國的意識形態(tài)領(lǐng)域和人們的思想政治觀念帶來消極影響。對這種錯誤思潮的欺騙性和危害性，習(xí)近平總書記曾一針見血地指出：“敵對勢力在那里極力宣揚所謂的‘普世價值。這些人是真的要說什么‘普世價值嗎？根本不是，他們是掛羊頭賣狗肉，目的就是要同我們爭奪陣地、爭奪人心、爭奪群眾，最終推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度。”“普世價值論”用心險惡，是精神毒品、文化鴉片、思想病毒
新湘評論·下半月 2020年4期2020-04-27
- 盤桓與挫折中的“普世價值論”
洪源【關(guān)鍵詞】“普世價值論” 白人至上主義 種族主義 【中圖分類號】C912.67 【文獻標識碼】A“普世價值”源自于基督教普世的宗教大聯(lián)合概念，也稱“普適價值”。從本質(zhì)上說，“普世價值”的形成過程，并非是西方自覺自愿，而是世界上所有被西方奴役的民族經(jīng)過長期英勇的抗爭并和西方有識之士共同努力，才逐漸把這些本屬于世界上少數(shù)人的集團屬性極強的特權(quán)變成了西方國家不得不接受的普世價值，其不僅帶有尖銳的階級性和時代特征，而且其內(nèi)涵也在與不同文明的互動過程中被大大豐富
人民論壇 2019年1期2019-01-28
- 主體性與他者的假象：《天將雄獅》中“傳統(tǒng)文化價值觀”的陷阱
中國傳統(tǒng)文化中的普世價值的影片，然而，影片的核心“化敵共存”等“世界主義”思想實際上已經(jīng)抽離了當時的時代背景。不論是影片主角霍安的“個人英雄主義”，還是其體現(xiàn)的“人性觀”，實質(zhì)上都是全球化時代的當下思想的投射。由于“后97”香港的復(fù)雜的身份與文化認同，造成漢朝淪為影片所營造的絲綢之路上各族人民團結(jié)融合的和平景象的真“他者”。因此，需要揭開其表面似乎已經(jīng)獲得的中國價值主體性的假象，揭示其所試圖宣揚的“普世價值”的陷阱與假“他者”的主體的真面目?！娟P(guān)鍵詞】 《
藝苑 2018年4期2018-12-08
- 如何看待所謂“普世價值”
什么是“普世價值”？這大概是很難回答的一個問題。概括起來說，“普世價值”的主張大致如下：一是存在“超階級、超國家的，任何人、任何社會、任何時代”都認同的價值觀念；二是這些價值觀念的內(nèi)容，是西方主張的“自由、民主、人權(quán)”等；三是“普世價值”覆蓋廣泛，不僅“中國的改革開放成就是學(xué)習(xí)普世價值的結(jié)果”，甚至人類社會發(fā)展就是不斷認識和實踐“普世價值”的過程，如此等等。對此，我們需要樹立科學(xué)的眼光，以馬克思主義立場觀點方法分析看待所謂“普世價值”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價值”的政治本
前線 2018年2期2018-09-08
- “普世價值”的特征、本質(zhì)及對其論爭之引領(lǐng)
靜，陶 濤雖然“普世價值”這一概念早在幾年前就已出現(xiàn)并流行，但它至今仍是學(xué)術(shù)界研究的重要議題之一。對“普世價值”思潮，學(xué)術(shù)界各抒己見，交流頻繁，褒貶不一，但對何為“普世價值”，其流行傳播原因及其對當前中國社會產(chǎn)生的實際影響，至今沒有形成統(tǒng)一的結(jié)論。有鑒于此，筆者擬對“普世價值”的內(nèi)涵、特征、傳播方式、影響及論爭之引領(lǐng)作一簡要分析，以就教于學(xué)界同仁。一、“普世價值”的內(nèi)涵及特征（一）“普世價值”的內(nèi)涵“普世價值”這個詞從字面意思理解，是指能被全世界所有國家的
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報 2018年5期2018-02-23
- 論歷史虛無主義與“普世價值”論的合流及危害
歷史虛無主義與“普世價值”論兩股錯誤思潮甚囂塵上，在新媒體時代二者更呈現(xiàn)出合流趨勢，以極大的破壞性威脅著我國的意識形態(tài)安全。深入分析歷史虛無主義與“普世價值論”的合流及其主要危害，是提升民眾認識、辨別紛繁復(fù)雜的社會思潮能力的有益嘗試。黃剛、姚雪峰提出：“社會思潮之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，歷史虛無主義思潮通常與其他重要社會思潮摻雜在一起影響著人們的思想，今后應(yīng)將歷史虛無主義與民主社會主義、普世價值、新自由主義等其他社會思潮進行比較，形成對社會思潮的總體認識和研
西安石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年2期2018-02-10
- 許海：認清“普世價值”的真實價值取向
主要內(nèi)容的西方“普世價值”觀念在我國思想理論界造成了不小影響。受此影響，有人聲稱“改革開放成就是學(xué)習(xí)和實踐普世價值的結(jié)果”，有人將社會主義核心價值觀和“普世價值”混為一談，甚至危言聳聽地說“拒斥普世價值，將失去做人類社會正常成員的資格”。其實，價值無非是利益的意識反映而已，所謂“普世價值”，可以還原為資本主義的一系列具體利益。首先，“普世價值”是追逐“普世”經(jīng)濟利益的觀念表達。占有盡可能大的市場，獲得盡可能多的利潤，是資本一以貫之的“普世”追求。資本主義發(fā)
紅旗文稿 2017年14期2017-09-18
- 侯惠勤：再辨“普世價值”的理論實質(zhì)
一是圍繞“普世價值”的論爭本質(zhì)上不是有無共同人性、有無人類共同價值追求的抽象爭論，而是關(guān)于資本主義制度是否具有普世性和永恒性、中國是否要搞“全盤西化”的重大政治原則問題。“普世價值”思潮在中國的傳播有其特定的指向性，即在于聚焦西方憲改制度，即國家根本制度的變革。一些人宣稱自由、平等、人權(quán)是人類共同的普世價值，民主、共和、憲政是現(xiàn)代政治的基本制度架構(gòu)，抽離這些普世價值和基本政制架構(gòu)的“現(xiàn)代化”，是剝奪人的權(quán)利、腐蝕人性、摧毀人的尊嚴的災(zāi)難過程。其矛頭直指我國
紅旗文稿 2017年12期2017-09-13
- 認清“普世價值”的真實價值取向
主要內(nèi)容的西方“普世價值”觀念在我國思想理論界造成了不小影響。受此影響，有人聲稱“改革開放成就是學(xué)習(xí)和實踐普世價值的結(jié)果”，有人將社會主義核心價值觀和“普世價值”混為一談，甚至危言聳聽地說“拒斥普世價值，將失去做人類社會正常成員的資格”。其實，對是否存在“普世價值”、何為“普世價值”、“普世價值”的實質(zhì)等基本問題，一直充滿爭議，需要進行深入辨析?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價值”的形成過程“普世”一詞源自希臘文，意指整個有人居住的世界。而“價值”則是客體對于主體所具有的意義和作
前線 2017年6期2017-07-06
- “普世價值”之爭的焦點和啟示
02488)?“普世價值”之爭的焦點和啟示李 開1,2(1.安徽財經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蚌埠 233030; 2.中國社會科學(xué)院 研究生院， 北京 102488)“普世價值”之爭的焦點是其合法性和普適性問題。這場爭論使人們學(xué)會更加辯證地看待西方“普世價值”，掃清思想觀念上對全面深化改革的認識誤區(qū)，有利于堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。普世價值；話語權(quán)；合法性；普適性近十年來，國內(nèi)哲學(xué)、人文、
重慶理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)) 2017年5期2017-06-15
- 論述中國特色社會主義的普世價值意義
侯裕摘要：“普世價值”一直以來存在諸多爭議。中國特色社會主義普世價值就是我們當前認可并且遵守奉行的一套包括民主、自由、公平、正義、開放、發(fā)展、和諧、共享共贏等內(nèi)容的中國特色社會主義普世價值觀。關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；普世價值；一、關(guān)于普世價值的理解習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話上，提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”的論斷。這此發(fā)言引發(fā)了人們對“普世價值”的熱議。中國特色社會主義普世價值，在倡導(dǎo)主體方面，我
大東方 2017年10期2017-05-30
- “普世價值”還是“共同價值”：論價值宣傳的策略性建構(gòu)
350108）“普世價值”還是“共同價值”：論價值宣傳的策略性建構(gòu)賴玉英（福建師范大學(xué)外國語學(xué)院，福建福州350108）習(xí)近平在聯(lián)合國大會上提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”，這一表述使近年來有關(guān)“普世價值”的議題再次成為輿論的熱點。從話語與修辭的視角來看，無論“普世價值”還是“共同價值”，實質(zhì)上都是一種因時、因地、因人制宜的話語構(gòu)筑，是政治宣傳的策略性手段。正確認識和合理運用價值宣傳的構(gòu)筑性本質(zhì)既有助于我們更好地理解和踐行社會
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2017年3期2017-01-28
- 普世價值分析與對策研究
710068)普世價值分析與對策研究孫永勝(解放軍西安政治學(xué)院 研究生管理大隊，西安 710068)近年來，普世價值肆意蔓延對我國社會意識形態(tài)領(lǐng)域造成極大沖擊，理性認識普世價值，澄清與共同價值的區(qū)別，對于抵制普世價值思潮蔓延具有重要意義。普世價值在不同場景中的指向和寓意千差萬別，因而認識普世價值應(yīng)結(jié)合其特定的場景。主要場景有三種：大眾日常交流場景、理論探討場景、政治話語體系場景。西方國家推銷的價值觀就是政治話語體系場景中的普世價值。西方國家通過混淆是非歪
知與行 2017年3期2017-01-25
- 文學(xué)世界里的自我與普世現(xiàn)象
自我情感的伸展和普世情懷的蔓延，這也成為文學(xué)作品及其延伸產(chǎn)品能夠吸引人的有力因素，也正是有了這種自我情感和普世情懷的賦予，文學(xué)才顯得真實而不空洞，才值得閱讀和思考。關(guān)鍵詞：文學(xué)；自我；普世；文學(xué)創(chuàng)作中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）08-0378-02縱觀從古至今的文學(xué)發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作。無論出現(xiàn)什么樣的體裁和形式，擁有什么樣的題材與高度，它始終都離不開最本真的自我情感和最純粹的普世情懷，可以說真正成功的文學(xué)創(chuàng)作
讀與寫·下旬刊 2016年8期2016-09-27
- 理性看待西方“普世價值”
把中國作為了灌輸普世價值的社會主義國家，他們對我們的灌輸方式是多種多樣的，經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、政治領(lǐng)域無孔不入，對于這種現(xiàn)象我們要有基本的認識，并且做好應(yīng)對。關(guān)鍵詞：西方；價值；普世中圖分類號：C912.6 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）003-0000-01當前，相當一部分中國人認為西方的“普世價值”就是為之尋找的真理，而對中國的政治制度、政治文化、意識形態(tài)念念有詞。西方價值是否應(yīng)該是普世的？西方價值到底是不是普世的？一、認識西
現(xiàn)代經(jīng)濟信息 2016年3期2016-03-24
- “普世價值”思潮對青年大學(xué)生的影響及對策
400715）“普世價值”思潮對青年大學(xué)生的影響及對策陳曉儀（西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶400715）“普世價值”思潮本意是指普天下人共同追求的、在世界范圍內(nèi)普遍適用的帶有積極性質(zhì)的價值觀，但在現(xiàn)實中卻成為一種鼓吹和推崇西方資本主義核心價值觀念及相應(yīng)制度模式的思潮。文章分析“普世價值”思潮對當代大學(xué)生的影響；提出在“普世價值”思潮不斷傳播之際針對青年大學(xué)生的教育對策——從明辨是非、認清本質(zhì)、樹立信念這三方面完善教育內(nèi)容，從線上的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、線下的思
文教資料 2016年21期2016-03-16
- 淺析西方“普世價值”論思潮
桑江?淺析西方“普世價值”論思潮桑江西方“普世價值”論思潮包裹著學(xué)術(shù)話語外衣，以大眾話語的傳播形式，鼓吹具有濃厚西方制度烙印的政治話語、政治制度，在我國一度走向衰落后，又呈現(xiàn)出了“回暖”趨勢。在當下經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，我們必須警惕和制止這種思潮的泛濫，認清其欺騙性、危害性，防止其對群眾的滲透。集中力量發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，應(yīng)對其帶來的嚴峻挑戰(zhàn)。西方“普世價值”；意識形態(tài)；社會主義核心價值觀一、當前西方“普世價值”論的現(xiàn)狀所謂西方“普世價值”論思潮，
改革與開放 2016年16期2016-03-16
- 普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的沖擊與應(yīng)對
北235000）普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的沖擊與應(yīng)對陳靜（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北235000）普世價值思潮是一種政治色彩較濃的社會思潮，它在高校傳播會干擾部分大學(xué)生對我國主流價值觀的選擇與認同，弱化他們的社會主義信念，誤導(dǎo)他們對我國改革開放社會主義性質(zhì)的把握，容易使部分學(xué)生產(chǎn)生民族虛無主義文化觀，弱化他們集體主義價值觀和對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。高校應(yīng)通過加強思想政治理論課教師隊伍的政治覺悟和理論素養(yǎng)建設(shè)，理論上剖析普世價值思潮的理論錯誤，實
- 普世價值論
向中國輸出西方“普世價值”，攻擊中國的政治制度，把中國沒有實行直接選舉和多黨輪流執(zhí)政當作中國沒有民主的證據(jù)，企圖把中國納入西方民主軌道。這種論調(diào)雖然在國內(nèi)學(xué)界廣受詬病，但仍得到了一些學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)干部和年輕人的認可和支持。有學(xué)者認為社會主義核心價值觀中有關(guān)民主、自由、平等的內(nèi)容是對“普世價值”的認同，甚至宣稱，“誰否定普世價值，誰就是站在民主、自由、平等、人權(quán)的對立面”的錯誤觀點。尤為值得警惕的是，由于受到“普世價值”思潮潛移默化的影響，一些高校和研究機構(gòu)片面
人民論壇 2016年3期2016-01-22
- 國外普世價值思潮的研究重點
的前提下尋求一種普世價值，依然是2015年國外普世價值思潮研究的重點問題。即便我們不能接受一種單一的普遍價值規(guī)范來評判何謂對錯，但我們也需要一種可共享的普遍道德規(guī)則來支撐社會文化價值的建構(gòu)。當然，我們不可能超越種族文化的界限建構(gòu)一種絕對意義上具有普適性的價值體系，只能達到一種有限度的普適性?！娟P(guān)鍵詞】國外普世價值 相對主義 規(guī)范性 【中圖分類號】C912.67 【文獻標識碼】A2015年英美學(xué)術(shù)界對倫理學(xué)視域下普世價值的研究主要圍繞以下三個問題展開：第一，
人民論壇 2016年3期2016-01-22
- 2015普世價值觀爭論再添變數(shù)
曹鵬飛【摘要】普世價值觀的問題，從來就不是形而上學(xué)的抽象原則，而是和每個國家的實際發(fā)展階段、發(fā)展水平、發(fā)展成果以及發(fā)展代價等問題糾纏在一起的。世界各國可以有共同的價值理想，但不能把價值理想當做價值現(xiàn)實，用普世價值觀剝奪發(fā)展權(quán)利，忽視價值的各種特殊現(xiàn)實形態(tài)。一味強調(diào)普世價值觀的一般性，本質(zhì)上是一種意識形態(tài)領(lǐng)域的霸權(quán)主義和文化沙文主義?！娟P(guān)鍵詞】普世價值 理論自信 西方模式 【中圖分類號】C912.67 【文獻標識碼】A如何在中國和平崛起中建立和諧世界，拓展中
人民論壇 2016年3期2016-01-22
- 普世價值論
主義核心價值觀與普世價值混為一談普世價值思潮借解讀中央重大決策繼續(xù)推銷其所謂“普世價值”，主要表現(xiàn)在如下三個方面：其一，將社會主義核心價值觀與普世價值混為一談，認為社會主義核心價值觀就是“普世價值”;其二，認為“國家治理”概念最接近“普世價值”，在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中，離不開自由、民主、公正、法治這些價值共識;其三，憲政民主思潮成為普世價值思潮的新變種。憲政思潮把西方的憲政民主說成是代表人類政治文明主流的“普世價值”，鼓吹照搬西方憲政制度
人民論壇 2015年1期2015-09-10
- 西方兜售“普世價值”的真實緣由
展中國家的理想（普世價值）不滿意，而是對發(fā)展中國家的現(xiàn)實政治制度不滿意，他們要輸出的是他們現(xiàn)在的制度?！娟P(guān)鍵詞】普世價值 ? 政治制度 ? 民主 ? ?【中圖分類號】C912.67 ? ?【文獻標識碼】A為什么西方學(xué)者和政治家們拼命向全世界兜售普世價值？世界上沒有哪一個國家標榜自己是專制、奴役人民、踐踏人權(quán)的，每一個國家都向往自由、民主和人權(quán)，哪怕現(xiàn)實中他們還做不到。那么，為什么某些人還要極力鼓吹這些人盡皆知的東西呢？問題的答案是：以美國為代表的西方國家真
人民論壇 2015年1期2015-09-10
- 對普世價值的反思
中南大學(xué)法學(xué)院對普世價值的反思熊 雅1，彭詩程21上海政法學(xué)院研究生部；2中南大學(xué)法學(xué)院近年來，西方的各種思想大量涌入國內(nèi)，其中“普世價值”更為某些學(xué)者青睞。但是，是否真的存在普世價值，普世價值的內(nèi)涵是什么，哪些價值才能成為普世價值，這些都是充滿爭議的話題。通過反思普世價值的產(chǎn)生背景、普世價值的性質(zhì)和特征、普世價值學(xué)說缺陷，對普世價值在中國的未來發(fā)展作出自己的判斷。普世價值；人權(quán)；自由；民主；反思一、普世價值的產(chǎn)生背景（一）經(jīng)濟利益發(fā)展的需要是普世價值存在
科學(xué)中國人 2015年11期2015-01-28
- 論社會主義核心價值體系和普世價值的反對關(guān)系
會主義核心價值與普世價值的關(guān)系是必要的。從價值觀內(nèi)涵、普世價值實質(zhì)、國際交往的規(guī)則來看，兩者是對立的關(guān)系。加強社會主義核心價值建設(shè)，必須堅決反對普世價值。關(guān)鍵詞：核心；普世；價值；對立正如習(xí)主席指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！币虼松鐣髁x核心價值建設(shè)對民族生存與發(fā)展極為必要。然而今年香港的占中事
山東青年 2014年10期2014-11-24
- 穿透“普世價值”的思想“霧霾”
烈。西方國家以“普世價值”這樣的形式，散布西方價值觀念，企圖沖毀馬克思主義意識形態(tài)堤壩，顛覆我國的社會主義制度。緣于此，“普世價值”的本質(zhì)與危害已突破了一般社會思潮爭議的框架，存留著思想沖突的深刻印痕。怎樣才能穿透“普世價值”流布的思想“霧霾”呢？關(guān)鍵要審視其構(gòu)造方式、本質(zhì)屬性、沖突根源，進而在新的歷史起點上打開理論視窗，選準社會主義意識形態(tài)建設(shè)路徑?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價值”的構(gòu)造方式具有先天“不足”一種思想觀念無論正確與否，均有著自身特定的思維程式?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世價值”所代
紅旗文稿 2014年16期2014-10-10
- 中國應(yīng)完善自己的話語體系
話語體系必定要是普世主義的。這首先是因為，西方的話語體系是普世主義的，能夠與一種普世主義抗衡的只能是另一種普世主義。普世主義不同于其他“主義”，它沒有實質(zhì)性的內(nèi)涵，只是一種認為某種特定的價值應(yīng)該普世適用的傾向。在各種文明中，都或多或少地有這種思想傾向，從這個意義上說，普世主義本身便是普世的，并非西方的專利。中國思想中從不缺乏普世主義傳統(tǒng)。儒家思想講“天下”，講推己及人的“仁”的觀念，講“人同此心，心同此理”，講“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，這都是普世的視角。儒家
南風(fēng)窗 2014年15期2014-09-10
- “普世價值”的理性解讀
唐利如說起“普世價值”，有人將其視為靈丹妙藥，也有人將其視為洪水猛獸。為什么會產(chǎn)生這樣截然不同的認識？“普世價值”究竟是什么？我們應(yīng)該如何看待“普世價值”？為此，需要對“普世價值”進行理性解讀。一、客觀回顧“普世價值”的發(fā)展演變回答“普世價值”是什么？首先需要搞清楚“普世價值”從何而來？“普世價值”是怎樣演變發(fā)展的？“普世價值”在人類歷史上發(fā)揮了什么樣的作用？（一）“普世價值”從西方文化傳統(tǒng)中來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">普世”一詞源于西方基督教，基于對世界本體追問的自然哲學(xué)是西
紅旗文稿 2014年9期2014-07-01
- 積極引導(dǎo)當代大學(xué)生對“普世價值”社會思潮的正確認識
導(dǎo)當代大學(xué)生對“普世價值”社會思潮的正確認識裴文慶（福建農(nóng)林大學(xué)計算機與信息學(xué)院 福建福州 350002）本文深入剖析了在我國當代大學(xué)生中影響比較大的“普世價值”這股社會思潮，并用馬克思主義的立場、觀點、方法揭示了普世價值觀的真正本質(zhì)。高校思想政治教育教育工作者要以社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生升華對“普世價值”的正確認識，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的“三觀”，以堅定走中國特色社會主義道路的信心和決心。價值；普世價值；馬克思主義；大學(xué)生；社會主義核心價值體系社會思
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2014年5期2014-04-17
- 馬克思主義的價值觀及其“普世價值”研究與論爭的回顧
克思主義價值觀的普世意義展開了爭論，并且爭論雙方針鋒相對、意見分歧較大。本文對此研究與論爭過程作一簡略回顧。一、對馬克思主義價值觀的研究及其不同見解馬克思、恩格斯在哲學(xué)上對價值論未作系統(tǒng)闡述，但他們的價值哲學(xué)或價值論的內(nèi)容是很豐富的。國內(nèi)較早研究馬克思主義價值觀的有李德順等學(xué)者。不過，李德順使用的概念主要是價值論或價值學(xué)。1992年，李德順在《江淮論壇》發(fā)表《馬克思主義價值論》一文，較為系統(tǒng)地探討了相關(guān)問題。1993年，李德順主編的《價值學(xué)大詞典》對此就有
湖北社會科學(xué) 2014年10期2014-04-06
- “普世價值”的應(yīng)有取向探索
王 軍在“普世價值”之爭逐漸冷卻的情況下，我們再對相關(guān)爭論作一番回顧和審視，將有助于我們客觀理性地看待“普世價值”。一、批判“普世價值”應(yīng)避免泛意識形態(tài)化在普世價值之爭興起之初，反對普世價值的聲音占據(jù)了絕對優(yōu)勢。眾多專家學(xué)者痛斥和揭露鼓吹“普世價值”者的“險惡用心”和“陰險圖謀”。在他們看來，“‘普世價值’思潮的政治實質(zhì)是企圖改變我國發(fā)展民主政治和深化政治體制改革的指導(dǎo)思想和社會主義方向，按所謂‘普世價值’，即西方政治理念和制度模式改造中國的政治制度”。其
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年2期2014-03-25
- 辯證看待中國模式與普世價值
“中國模式”和“普世價值”。所謂“中國模式”或“中國道路”的價值，主要體現(xiàn)在它拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的途徑，豐富了人類對社會發(fā)展規(guī)律和道路的認識，促進了全球化時代人類文明的多樣性發(fā)展。但不能簡單地把“中國道路”的價值，看作是為其他發(fā)展中國家提供了可供選擇的發(fā)展道路。中國的國情太特殊了，建立在這種特殊國情基礎(chǔ)上的“中國道路”或“中國模式”，恐怕是其他任何國家都不能簡單地效仿的?！爸袊Ｊ健被颉爸袊缆贰?，并沒有完全定型，仍然處于探索之中，可能探索的路途還很
上海采風(fēng)月刊 2013年6期2013-11-16
- “普世價值”研究述評——基于近五年來國內(nèi)學(xué)者的研究成果
430073）“普世價值”研究述評 ——基于近五年來國內(nèi)學(xué)者的研究成果張溁麟，康鳳云（武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）近五年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對“普世價值”問題的研究主要集中在以下三個方面：人類社會是否存在“普世價值”、“普世價值”的理論表達、“普世價值”與“社會主義核心價值體系”之間的關(guān)系等。學(xué)者們對“普世價值”是否存在問題的爭論，無論是肯定還是否定都存在一定程度的偏頗；在“普世價值”理論表達的爭論中，應(yīng)當避免過于政治理論化的傾向并擴大其
汕頭大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2013年2期2013-08-15
- 普世價值對當代研究生思想的影響分析及其引導(dǎo)對策
320）近年來，普世價值思潮以其傳播內(nèi)容的隱蔽性、傳播方式的非強制性等特點，逐漸滲透到我國思想文化領(lǐng)域，并蔓延至高校。據(jù)李順彥（2010）調(diào)查，學(xué)歷結(jié)構(gòu)與普世價值的了解及影響程度呈正比，碩士研究生、博士研究生比本科生更了解普世價值，其受普世價值思想的影響也越深。19.8%的碩士研究生，39.4%的博士研究生了解或非常熟悉普世價值；13.4%的碩士研究生，18.6%的博士研究生認為自己受到普世價值的影響。普世價值是指那些普遍適用于人類，適用于各個歷史時期的廣
四川省干部函授學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 民主與“普世價值”
田改偉“普世價值”本來是一個傳統(tǒng)的哲學(xué)范疇的命題。把“普世價值”命題引入政治領(lǐng)域，是和世界社會主義與資本主義兩種制度、馬克思主義與資產(chǎn)階級兩種思想斗爭此消彼長密切聯(lián)系的。盡管在不同歷史時期，這兩種思想和兩種政治制度圍繞“普世價值”爭論的指稱不同，但爭論的實質(zhì)內(nèi)容是相近或相似的。俄國十月革命勝利不久，圍繞著如何看待和建設(shè)無產(chǎn)階級專政的政權(quán)問題，列寧就與考茨基等人就“一般民主”、“純粹民主”等觀點進行過激烈的爭辯。戈爾巴喬夫改革的“新思維”，就有“全人類的利益
前線 2013年7期2013-05-14
- 從 “普世價值”的論爭看馬克思主義時代化
□哲學(xué)研究從 “普世價值”的論爭看馬克思主義時代化侯 倩（浙江師范大學(xué) 法政學(xué)院，浙江 金華 321004）時下所論爭的意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)所謂的 “普世價值”，實質(zhì)上是當代西方國家對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家實施的去意識形態(tài)化的價值滲透。只有緊密結(jié)合時代特征和社會實踐，積極構(gòu)建具有中國特色的話語體系，穩(wěn)固馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，正確解讀馬克思主義的本真精神，推進馬克思主義時代化，才能理性判斷、積極反思并科學(xué)回應(yīng)各種針對馬克思主義時代發(fā)展問題的挑戰(zhàn)，最終用發(fā)展
長江師范學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-08-15
- 中國在全球價值體系中貢獻什么
趙汀陽普世價值其實有兩個來源在面對普世價值這個問題時，對于中國來說，最好的選擇就是拿出自己的普世價值方案。有人相信從儒家資源中能夠獲取中國的普世價值方案。如果實事求是地說，儒家資源中可以拿出來的普世價值并不充分，不足以全面支撐和解釋整個社會和制度。因此，我們還需要從別處獲得補充，一個重要來源就是西方觀念。將來中國的精神價值觀體系大概會是一張中西混合的配方。那么，在參與構(gòu)建普世價值的過程中，中國和西方都能拿出什么?我相信，西方可以提供的普世價值是自由和個人權(quán)
高中生·青春勵志 2011年7期2011-11-08
- 馬克思主義視野下的普世價值
當前，關(guān)于“普世價值”的爭論非常激烈，實際上，馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)對此問題有過相關(guān)論述。馬克思主義認為，在階級社會，不存在普世價值。馬克思主義為我們正確地認識普世價值和客觀地看待爭論提供了科學(xué)的理論和方法。西方國家價值觀的全球推廣是“普世價值”及其爭論的真實面目。然而，“普世價值”一到中國，就發(fā)生了變異，其內(nèi)涵由屬于西方價值觀的“民主、自由、人權(quán)、平等、博愛”等擴大到道德領(lǐng)域和生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域，這種變異就使得人們很難看清“普世價值”的真正面目，但是“普世價值
群文天地 2011年16期2011-09-22
- 西方文明與普世價值
龍躍國西方文明與普世價值龍躍國普世價值的存在是毋庸質(zhì)疑的，但普世價值并非西方專利，科學(xué)社會主義同樣在實踐著普世價值精神。我們拒絕西方關(guān)于普世價值的話語霸權(quán)，但肯定資產(chǎn)階級“自由、民主、人權(quán)”觀念的歷史進步性和可供借鑒的因素。各個文明的普世價值、各個國家的普世價值需要平等地交流與合作、創(chuàng)新與發(fā)展。普世價值；西方文明；自由；民主；人權(quán)近幾年以來，普世價值成了媒體中的熱門詞匯。有的把某些道德規(guī)范的共性作為普世價值，如不偷盜等；而有些人認為普世價值是一套永恒的、適
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年13期2010-08-15
- 淺析《越獄》中游走于價值觀兩端的集體主義和個體主義
到電視劇文化心理普世效應(yīng)的原因,以期為中國電視劇走向世界提供一些參考?！娟P(guān)鍵詞】《越獄》;價值觀;集體主義;個體主義;普世;文化2005年8月,美國?？怂闺娨暰W(wǎng)播出一部節(jié)奏緊湊、懸念迭起、邏輯縝密的電視劇《越獄》。制作播出四年后,這部在中國具有里程碑意義的美劇于2009年5月走完了四季并劃上句號。在此期間的眾多美劇中,有圍繞家人朋友身邊人事展開敘事的《絕望的主婦》、《緋聞女孩》和《實習(xí)醫(yī)生格雷》,但他們豐富而各具特色的言語讓不能將英文學(xué)成母語水平的廣大中國
文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08
- “普世價值”批判性研究述評
210045）“普世價值”批判性研究述評李向陽（南京陸軍指揮學(xué)院，南京 210045）本文從是否存在“普世價值”、“普世價值”的理論錯誤、“普世價值”的實踐危害等方面對我國學(xué)術(shù)界關(guān)于“普世價值”問題的研究進行了梳理和簡要評論。普世價值；批判；研究；述評一段時間來，關(guān)于“普世價值”的討論十分熱烈，見仁見智。真理愈辯愈明。真正的學(xué)術(shù)討論原本就是消除錯謬，取得真知的不二法門。但其中一些人似是而非的觀點大行其道，這些觀點本質(zhì)上是當代西方話語霸權(quán)及其價值滲透方式的表
哈爾濱市委黨校學(xué)報 2010年3期2010-04-10
- 全球價值體系，中國貢獻什么
趙汀陽普世價值其實有兩個來源在面對普世價值這個問題時，對于中國來說，最好的選擇就是拿出自己的普世價值方案。有人相信從儒家資源中能夠獲取中國的普世價值方案。如果實事求是地說，儒家資源中可以拿出來的普世價值并不充分，不足以全面支撐和解釋整個社會和制度。因此，我們還需要從別處獲得補充，一個重要來源就是西方觀念。將來中國的精神價值觀體系大概會是一張中西混合的配方。那么，在參與構(gòu)建普世價值的過程中，中國和西方都能拿出什么？我相信，西方可以提供的普世價值是自由和個人權(quán)
環(huán)球時報 2009-03-032009-03-03
- 普世價值之爭 背后另有懸念
開始了，焦點是“普世價值”，有人將之看作資本主義的價值觀而批之，炮火猛烈，也有人作出反批駁。新一輪批“資”潮令人心生疑竇，中國改革開放30年，是否已經(jīng)到了可以爭論姓“資”姓“社”的時候了？最近，著名社會學(xué)家鄧偉志等4位學(xué)者上書中央，要求叫停有關(guān)普世價值的爭論。他們給出的理由是中國改革開放仍在發(fā)展期，需要維護安定的社會環(huán)境。當年社會主義搞市場經(jīng)濟，前無借鑒，后無經(jīng)驗，姓“資”姓“社”與其空泛爭論，不如以實踐證明。改革開放總設(shè)計師鄧小平就提出不爭論，判斷的標準
中國經(jīng)貿(mào)聚焦 2009年1期2009-03-02
- 中國須參與全球價值體系重建
，將如何參與全球普世價值的重建。構(gòu)建中國立場的普世價值，是大國崛起義不容辭的文化責(zé)任長期以來，有關(guān)普世價值的爭論其實并不在普世價值本身，而在普世價值的話語權(quán)。西方現(xiàn)代文化最大的政治收獲，就是為西方建構(gòu)起普世價值的話語權(quán)。這種話語權(quán)的塑造包括一個三段論證：首先，自由存在于人的天性，具有絕對價值的意義，構(gòu)成普世價值的前提；其次，自由是在西方歷史中生長的，西方文明是自由的文明，自由是西方的價值；最后，西方對自由擁有文化主權(quán)，自由是普世的價值，西方自然擁有普世價值
環(huán)球時報 2009-02-112009-02-11