堅(jiān)定價(jià)值觀自信

任曉山

每個(gè)時(shí)代、不同社會(huì)，都有由其物質(zhì)生活條件所決定的并與之相適應(yīng)的價(jià)值觀。所謂“普世價(jià)值”，是指超越階級(jí)、超越國(guó)家、超越歷史，對(duì)任何社會(huì)、任何時(shí)代都適用通行的自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)批駁辨析，“普世價(jià)值論”這種錯(cuò)誤思潮在我國(guó)的泛濫雖已呈減弱之勢(shì)，但仍暗流涌動(dòng)。特別是一些西方國(guó)家從未放棄對(duì)我進(jìn)行西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，“普世價(jià)值論”就是這種戰(zhàn)略圖謀中的一個(gè)“撒手锏”。與“普世價(jià)值論”的斗爭(zhēng)，既是價(jià)值觀念之爭(zhēng)、思想文化之爭(zhēng)，更是道路之爭(zhēng)、制度之爭(zhēng)。

“普世價(jià)值”并不普適

作為資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，“普世價(jià)值”是對(duì)資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系在價(jià)值觀念上的反映，實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。超越階級(jí)、超越時(shí)空的所謂“普世價(jià)值”，不過(guò)是鏡花水月、空中樓閣。

既虛偽也虛無(wú)。從歷史的角度看，不可否認(rèn)，自由、民主、平等、博愛(ài)等資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)非常積極的作用，啟蒙了思想，促進(jìn)了覺(jué)醒，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。但一旦這些資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀被“政治化”“普世化”“工具化”，變成維持其階級(jí)統(tǒng)治進(jìn)而干預(yù)、剝削、壓榨、欺凌其他國(guó)家和民族的手段和工具，其虛偽性和殘酷性就暴露無(wú)遺了。比如，一些西方國(guó)家嘴上說(shuō)的是自由、民主、平等，行的卻是“本國(guó)優(yōu)先”“本國(guó)例外”“本國(guó)特權(quán)”，只要不合其意，就動(dòng)輒退群毀約、揮舞大棒，奉行典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)。一旦資本利益與“普世價(jià)值”出現(xiàn)矛盾沖突時(shí)，就會(huì)毫不猶豫地選擇自身利益、拋棄“普世價(jià)值”。事實(shí)反復(fù)證明，西方國(guó)家宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”是一個(gè)不折不扣的偽命題。虛偽之下，道義匱乏、斯文掃地，其標(biāo)榜的自由、民主、平等、博愛(ài)等概念變得越來(lái)越空洞、越來(lái)越蒼白、越來(lái)越虛偽，是不可能立得起來(lái)的。

是幌子也是棋子?！捌帐纼r(jià)值論”者不遺余力宣揚(yáng)這樣一種邏輯：現(xiàn)代化道路只有一條，現(xiàn)代國(guó)家的架構(gòu)只有一種，正確價(jià)值觀也只有一個(gè)，全盤西化才是人類唯一的前途和出路。在這種邏輯下，“順我者昌，逆我者亡”，對(duì)不符合這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，橫加干涉甚至武力侵略，美其名曰“改造”。前些年在西亞、北非等國(guó)發(fā)生的“顏色革命”，便是一些國(guó)家以“普世價(jià)值”為名、行顛覆動(dòng)亂之實(shí)、謀非法巨額之利，結(jié)果造成了多個(gè)對(duì)象國(guó)動(dòng)蕩不安、分裂戰(zhàn)亂的混亂局面，帶來(lái)國(guó)破家亡、生靈涂炭的人道主義災(zāi)難。

有迷惑性更有危害性。近些年，有人有意無(wú)意、自覺(jué)不自覺(jué)地將我國(guó)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與“普世價(jià)值”混為一談，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由、民主、平等、公正是對(duì)“普世價(jià)值”的全面接受、認(rèn)同、吸納。這是典型的偷梁換柱、偷換概念，把“自由”“民主”“平等”“公正”當(dāng)作一個(gè)個(gè)抽象詞匯、一個(gè)個(gè)標(biāo)簽符號(hào)，僅看到字面上的重合，而忽視其內(nèi)在的含義和差別。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由、民主、平等、公正與“普世價(jià)值”中所謂的自由、民主、平等、公正有著本質(zhì)的區(qū)別，比如民主，我們講的民主是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主，而不是西方資本主義國(guó)家的議會(huì)制、三權(quán)分立、政黨選舉等等。還有一些人將“普世價(jià)值”等同于人類“共同價(jià)值”，借全球性治理難題，以和平發(fā)展外衣包裝“普世價(jià)值”進(jìn)行兜售，看上去正義加身、信誓旦旦，實(shí)則包藏禍心、兜售私貨。必須看到，不論“普世價(jià)值”如何花樣翻新、變換手段，都無(wú)法改變它的本來(lái)面目、政治企圖和險(xiǎn)惡用心。

道路之爭(zhēng)、制度之爭(zhēng)

一些人宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”的目的，就是要用資本主義制度對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行“格式化處理”，把社會(huì)主義道路“改旗易幟”為資本主義道路。

擾亂民眾思想。一些西方國(guó)家不遺余力地對(duì)我國(guó)推銷“普世價(jià)值”，實(shí)際上“推銷”的是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，企圖通過(guò)造成思想混亂、文化迷亂、價(jià)值錯(cuò)亂，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。如《十條誡令》就是這樣的邏輯，其核心就是通過(guò)持久的思想文化滲透，把西方的價(jià)值觀念和生活方式“隨風(fēng)潛入”式灌輸給中國(guó)人民特別是年輕一代。以所謂“自由”“民主”等華麗辭藻偽裝的“普世價(jià)值”，配合嵌入其中的電影、音樂(lè)等文化產(chǎn)品強(qiáng)勢(shì)輸入，想方設(shè)法去迎合人們特別是年輕人追求個(gè)性、尋求獨(dú)立、標(biāo)新立異、追趕時(shí)尚的心理特點(diǎn)，旨在使他們相信馬克思主義“已經(jīng)落伍過(guò)時(shí)”，“普世價(jià)值”才是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，讓他們喪失理想信念，丟掉血脈根基，轉(zhuǎn)而信奉個(gè)人主義、享樂(lè)主義、自由主義。

撕裂社會(huì)共識(shí)。在一些突發(fā)公共事件當(dāng)中，這種表現(xiàn)更為突出。值得警惕的是，通過(guò)西方勢(shì)力的“不懈努力”，“普世價(jià)值論”在國(guó)內(nèi)俘虜、收買了一些人，錯(cuò)誤思想已經(jīng)內(nèi)化為他們的價(jià)值認(rèn)同和思維定勢(shì)，認(rèn)為中國(guó)只有接受“普世價(jià)值”才有“光明前途”，只有按照西方模式進(jìn)行改造才有“美好未來(lái)”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度、基本制度、重要制度橫加指責(zé)，公然唱反調(diào)、對(duì)著干。應(yīng)該看到，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須有共同的精神紐帶和廣泛的價(jià)值共識(shí)，否則只會(huì)一盤散沙、一塌糊涂、一事無(wú)成。

沖擊執(zhí)政根基。大肆宣揚(yáng)“普世價(jià)值論”，就是要沖擊中國(guó)特色社會(huì)主義制度，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基，危害黨的執(zhí)政地位。比如主張經(jīng)濟(jì)上搞全面私有化，實(shí)行完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);主張政治上搞三權(quán)分立，實(shí)行多黨競(jìng)選制;主張文化上搞指導(dǎo)思想多元化，實(shí)行所謂的新聞自由;等等。這些錯(cuò)誤論調(diào)一旦坐大成勢(shì)，就會(huì)對(duì)我們黨的執(zhí)政根基造成沖擊。

堅(jiān)定自信 堅(jiān)決斗爭(zhēng)

必須大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，旗幟鮮明地批駁和抵制“普世價(jià)值論”，切實(shí)維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全。

堅(jiān)定“四個(gè)自信”，決不做“普世價(jià)值論”的思想俘虜。面對(duì)錯(cuò)誤思潮，我們必須跳出“普世價(jià)值論”的思想誤區(qū)和理論陷阱。一要堅(jiān)持道路自信，從中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐來(lái)看，世界上根本不存在所謂“普世主義”的發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路，跳出西方資本主義模式“道路選擇”，中國(guó)照樣可發(fā)展、能強(qiáng)大。二要堅(jiān)定理論自信，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系顛撲不破的科學(xué)性、真理性，在重大實(shí)踐和理論問(wèn)題上保持足夠的理論清醒和思想鑒別力，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，決不做西方“普世價(jià)值論”的思想俘虜。三要增強(qiáng)制度自信，善于從“中國(guó)之治”和“西方之亂”中深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)到只有符合中國(guó)具體國(guó)情的、由人民自己選擇和實(shí)踐的制度， 才是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和持續(xù)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的好制度。特別是在此次抗擊新冠肺炎疫情中，中國(guó)發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，快速高效有力地應(yīng)對(duì)與一些國(guó)家混亂失控的局面形成鮮明對(duì)比，其“普世性”的天方夜譚不攻自破。四要增強(qiáng)文化自信，以文化自信為依托不斷鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力引領(lǐng)力，堅(jiān)決破除“以洋為美”“唯洋是尊”的“洋教條”觀念，堅(jiān)決破除盲目崇拜西方的心理，在堅(jiān)定文化自信中消除“普世價(jià)值論”在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的流毒和影響。

堅(jiān)決開(kāi)展斗爭(zhēng)，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀正面對(duì)沖“普世價(jià)值論”。一方面要堅(jiān)決進(jìn)行斗爭(zhēng)，真理從來(lái)就是與謬誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，對(duì)那些把“普世價(jià)值論”工具化，惡意攻擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的必須堅(jiān)決予以還擊，有理有利有節(jié)地開(kāi)展斗爭(zhēng)。另一方面要擴(kuò)大我國(guó)主流價(jià)值觀念的影響力，自覺(jué)抵制“普世價(jià)值論”思潮。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)贏得了與西方“普世價(jià)值論”相比較的優(yōu)勢(shì)，我們要繼續(xù)捍衛(wèi)鞏固中國(guó)主流價(jià)值的精神基座，努力搶占價(jià)值和道義制高點(diǎn)。要堅(jiān)決捍衛(wèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的純潔性，對(duì)刻意混淆社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值論”區(qū)別的，要從理論上進(jìn)行辨析澄清，劃清社會(huì)主義核心價(jià)值觀同西方“普世價(jià)值論”的界限，糾正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值論”等同起來(lái)的錯(cuò)誤傾向，幫助人們劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)、提高辨別能力。要積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系，不斷提升我們的話語(yǔ)權(quán)，以話語(yǔ)權(quán)贏得主動(dòng)權(quán)、提升影響力，不斷形成可以引領(lǐng)人們正確價(jià)值追求的思想體系和話語(yǔ)體系，逐步打破西方“普世價(jià)值論”話語(yǔ)壟斷，著力破除“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)、傳了叫不響”的被動(dòng)尷尬局面。要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)風(fēng)尚與行為自覺(jué)，增強(qiáng)人民群眾對(duì)核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同，自覺(jué)抵制“普世價(jià)值論”的干擾破壞。

（作者：湖南省委《新湘評(píng)論》雜志社社長(zhǎng)兼總編輯）

責(zé)任編輯：劉玉成