“普世價(jià)值”并不普適

辛湘理

所謂“普世價(jià)值”，意指超越階級、超越國家、超越歷史，對任何社會、任何時(shí)代都適用通行的自由、民主、人權(quán)等資產(chǎn)階級價(jià)值觀念。近年來，經(jīng)過批駁辨析，“普世價(jià)值論”這種錯(cuò)誤思潮在我國的泛濫雖然已呈減弱之勢，但仍陰魂不散、暗流涌動，時(shí)而改頭換面、伺機(jī)冒頭，特別是以美國為首的西方國家從未放棄對我進(jìn)行西化、分化的戰(zhàn)略圖謀，“普世價(jià)值論”就是這種戰(zhàn)略圖謀中的一個(gè)“撒手锏”，它穿上“隱身衣”、披上“黃馬甲”、躲進(jìn)“青紗帳”，雖喬裝打扮，卻仍然面目猙獰，險(xiǎn)惡至極，不得不防。

歷史唯物主義告訴我們，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。也就是說，是生活決定意識，而不是意識決定生活，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級的物質(zhì)生活條件來決定的?！币虼耍總€(gè)時(shí)代、不同社會，都有由其物質(zhì)生活條件所決定的并與之相適應(yīng)的價(jià)值觀。“普世價(jià)值”作為資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，本身是對資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系在價(jià)值觀念上的反映，其實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。既然如此，何來“普世”？超越階級、超越時(shí)空的所謂“普世價(jià)值”，不過是鏡花水月、空中樓閣罷了。世界社會主義運(yùn)動在曲折中發(fā)展，中國特色社會主義在改革創(chuàng)新中一路前行，人類歷史并未終結(jié)于資本主義時(shí)代，用一個(gè)階段性的概念來定義動態(tài)性的發(fā)展、來框定各國的未來，其荒謬和錯(cuò)誤也就在所難免了。

“普世價(jià)值論”既虛偽也虛無。從歷史的角度看，不可否認(rèn)，自由、民主、平等、博愛等資產(chǎn)階級價(jià)值觀曾經(jīng)發(fā)揮過非常積極的作用，啟蒙了思想，促進(jìn)了覺醒，推動了人類社會的進(jìn)步。但一旦這些資產(chǎn)階級價(jià)值觀被西方政客“政治化”“普世化”“工具化”，變成維護(hù)其階級統(tǒng)治進(jìn)而干預(yù)、剝削、壓榨、欺凌其他國家和民族的手段和工具時(shí)，其虛偽性和殘酷性就暴露無遺了。比如，以“自由民主之邦”自詡的美國，嘴上說的是自由、民主、平等，干的卻是“美國優(yōu)先”“美國例外”“美國特權(quán)”，只要不合其意，就動輒退群毀約、揮舞大棒，奉行典型的雙重標(biāo)準(zhǔn)——“普世價(jià)值”只用來評判別的國家，美國及其盟國卻“不在此列”。當(dāng)資本利益與“普世價(jià)值”出現(xiàn)矛盾沖突時(shí)，美國就會毫不猶豫地選擇自身利益、拋棄“普世價(jià)值”，甚至不惜動用武力，用赤裸裸的血腥手段涂抹“普世價(jià)值”這塊早已扯下的“遮羞布”。事實(shí)反復(fù)證明，美國等西方國家宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”是一個(gè)不折不扣的偽命題。虛偽之下，道義匱乏、斯文掃地，其標(biāo)榜的自由、民主、平等、博愛等概念變得越來越空洞、越來越蒼白、越來越虛偽，是不可能立得起來的，只會被世人所恥笑。

“普世價(jià)值論”是幌子也是棋子。美國前國務(wù)卿基辛格曾毫不掩飾地說：“美國自建國以來篤信自己的理想具有普世價(jià)值，聲稱自己有義務(wù)傳播這些理想。這一信念常常成為美國的驅(qū)動力?！甭犉饋砗堋懊篮谩焙堋罢x”，事實(shí)卻一再揭穿其“理想”“信念”的真面目。一方面，“普世價(jià)值論”成了美國干預(yù)、侵略別國最好的“幌子”，掛的是羊頭、賣的是狗肉。比如去年的香港“修例風(fēng)波”，美國以“普世價(jià)值”為由，打所謂“人權(quán)”“民主”“自由”牌，罔顧香港持續(xù)發(fā)生的暴力犯罪事實(shí)，公然支持香港動亂、粗暴干涉中國內(nèi)政，美國眾議院、參議院還先后通過所謂《2019年香港人權(quán)與民主法案》，顛倒黑白、混淆是非，亂港反中的目的昭然若揭。另一方面，“普世價(jià)值論”成了美國等行使霸權(quán)的“棋子”，翻手為云、覆手為雨。他們不遺余力宣揚(yáng)這樣一種邏輯：現(xiàn)代化道路只有一條，現(xiàn)代國家的架構(gòu)只有一種，正確價(jià)值觀也只有一個(gè)，全盤西化才是人類唯一的前途和出路。在這種邏輯下，“順我者昌，逆我者亡”，對不符合這個(gè)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，橫加干涉甚至武力侵略，美其名曰“改造”。前些年由美國暗中使壞、策劃導(dǎo)演的西亞、北非等國的“顏色革命”，便是以“普世價(jià)值”為名、行顛覆動亂之實(shí)、謀非法巨額之利的陰招和絆子，結(jié)果造成了多個(gè)對象國動蕩不安、分裂戰(zhàn)亂的混亂局面，帶來國破家亡、生靈涂炭的人道主義災(zāi)難，其惡果流毒至今仍在延續(xù)。

“普世價(jià)值論”有迷惑性更有危害性。近些年，有人有意無意、自覺不自覺地將我國社會主義核心價(jià)值觀與“普世價(jià)值”混為一談，認(rèn)為社會主義核心價(jià)值觀中的自由、民主、平等、公正是對“普世價(jià)值”的全面接受、認(rèn)同、吸納，企圖混淆視聽、生吞活剝、指鹿為馬。這是典型的偷梁換柱、偷換概念，把“自由”“民主”“平等”“公正”當(dāng)作一個(gè)個(gè)抽象詞匯、一個(gè)個(gè)標(biāo)簽符號，僅看到字面上的重合，而忽視其內(nèi)在的含義和差別。社會主義核心價(jià)值觀中的自由、民主、平等、公正與“普世價(jià)值”中所謂的自由、民主、平等、公正有著本質(zhì)的區(qū)別，比如民主，我們主張的民主是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政，而不是西方資本主義國家的議會制、三權(quán)分立、政黨選舉等;比如平等，我們追求的平等是人民當(dāng)家作主的平等、人人享有平等的權(quán)利和義務(wù)，而不是在西方資本主義所有制關(guān)系下，勞動者將自己的勞動當(dāng)作商品同人格化的資本進(jìn)行交換的虛偽平等。在西方，自由、民主、平等正日益淪為金錢政治，成為有錢人的游戲。還有一些人將“普世價(jià)值”等同于人類“共同價(jià)值”，借全球性治理難題，以和平發(fā)展外衣包裝“普世價(jià)值”進(jìn)行兜售，看上去正義加身、信誓旦旦，實(shí)則包藏禍心、兜售私貨。必須看到，不論“普世價(jià)值”如何花樣翻新、變換手段，都無法改變它的本來面目、政治企圖、險(xiǎn)惡用心，其實(shí)質(zhì)就是企圖將全球不同制度和文明的國家全部納入現(xiàn)代資本主義體系，成為他們的附庸，實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”;對中國，他們則不惜代價(jià)、不擇手段否定社會主義核心價(jià)值觀，繼而否定科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐，妄想最終推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，阻滯中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。因此，兩者看起來是價(jià)值觀念之爭、思想文化之爭，深層次的卻是制度之爭、道路之爭。

毛澤東同志曾經(jīng)指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。”西方國家不遺余力、竭盡所能在全世界推行“普世價(jià)值”，難道真的是具有什么“菩薩心腸”，希望自由、民主、人權(quán)、平等之光普照大地嗎？絕對不是，而是他們進(jìn)行滲透的工具、顛覆的手段、西化分化的武器。如果任其煽風(fēng)點(diǎn)火、大放厥詞，那么只會是禍害無窮、禍國殃民。對此，我們必須保持高度警覺，認(rèn)清其本質(zhì)，揭穿其偽裝，旗幟鮮明地加以反對和抵制。

（執(zhí)筆：任曉山）