普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的沖擊與應(yīng)對

陳靜

（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北235000）

普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的沖擊與應(yīng)對

陳靜

（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北235000）

普世價值思潮是一種政治色彩較濃的社會思潮，它在高校傳播會干擾部分大學(xué)生對我國主流價值觀的選擇與認(rèn)同，弱化他們的社會主義信念，誤導(dǎo)他們對我國改革開放社會主義性質(zhì)的把握，容易使部分學(xué)生產(chǎn)生民族虛無主義文化觀，弱化他們集體主義價值觀和對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。高校應(yīng)通過加強(qiáng)思想政治理論課教師隊伍的政治覺悟和理論素養(yǎng)建設(shè)，理論上剖析普世價值思潮的理論錯誤，實(shí)踐上揭示普世價值思潮的現(xiàn)實(shí)危害，以及培養(yǎng)大學(xué)生鑒別社會思潮的能力等措施，以應(yīng)對普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的沖擊。

普世價值；大學(xué)生；價值觀

習(xí)近平總書記在2014年北京大學(xué)師生座談會上強(qiáng)調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”[1]隨著經(jīng)濟(jì)全球化在縱深領(lǐng)域的不斷推進(jìn)，諸如自由主義、歷史虛無主義、后現(xiàn)代主義、個人主義、普世價值等各種社會思潮在我國迅速傳播開來。高校作為我國意識形態(tài)宣傳教育的主陣地、主渠道，也是各種社會思潮匯集、交流的重要領(lǐng)地，高校流行的各種社會思潮一定程度上會對部分大學(xué)生價值觀的選擇與認(rèn)同產(chǎn)生影響。面對各種良莠不齊社會思潮的沖擊，當(dāng)前我國大學(xué)生在思想意識和價值觀方面總體情況良好，大都對我國當(dāng)前的社會制度和主流意識形態(tài)持認(rèn)同的態(tài)度，在理想信念方面大都持積極向上的態(tài)度。但由于有些不良社會思潮的影響以及大學(xué)生對社會思潮的鑒別能力不強(qiáng)，一定程度上對部分大學(xué)生樹立正確的價值觀產(chǎn)生干擾甚至誤導(dǎo)。普世價值思潮就是當(dāng)前在我國高校具有一定影響力的政治思潮，有必要研究普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的影響。

一、普世價值的含義與基本主張

關(guān)于“普世價值”，學(xué)界從不同的角度進(jìn)行界定：一是從大眾生活層面把普世價值定義為不同國家和民族在日常生活、交往中所產(chǎn)生的共通性情感和理想信念。二是從學(xué)術(shù)層將普世價值概括為不同國家和民族在相互交往以及在應(yīng)對人類共同面對的各種全球性問題時，在相互溝通、協(xié)商的基礎(chǔ)上所形成的一系列被廣泛認(rèn)可的價值觀念、行為規(guī)范與準(zhǔn)則。本文主要從意識形態(tài)的角度對普世價值進(jìn)行界定，普世價值是將西方抽象的自由、平等、民主、法治、人權(quán)等價值觀念以及多黨制、三權(quán)分立的政治模式和自由主義的市場經(jīng)濟(jì)模式視為普世性的，并力圖在世界范圍通過西方強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化手段將這些價值觀和政治模式在世界范圍推廣，力圖將其它國家和民族的價值觀念和政治模式納入到西方主流價值觀念和政治模式的一種政治性思潮。

普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的影響主要通過傳播其系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等主張來實(shí)現(xiàn)的。政治上，普世價值思潮將西方發(fā)達(dá)資本主義國家的價值觀念和政治模式視為普世價值，主張中國應(yīng)該踐行“普世價值”以融人類的主流文明?！斑@些普世價值觀是中國優(yōu)良傳統(tǒng)的必不可少的補(bǔ)充?，F(xiàn)在是急起直追的時候了?！盵2]關(guān)于我國改革開放的性質(zhì)與方向上，普世價值思潮主張用普世價值指導(dǎo)我國的改革開放，“只有普及普世價值，使它深入人心，改革開放才能找準(zhǔn)明確的方向。”[3]在社會發(fā)展模式上，反對“中國特色”“中國模式”“中國道路”等特殊論，認(rèn)為“在通向現(xiàn)代化的道路上，不存在一個區(qū)別于歐洲、北美模式的所謂‘中國模式’。中國現(xiàn)代化進(jìn)程是否能持續(xù)、社會轉(zhuǎn)型是否能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于現(xiàn)代核心價值建立和政治體制的改革?！盵4]在意識形態(tài)方面，有人打著解放思想的旗號，否定馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，認(rèn)為“解放思想應(yīng)該有個核心目標(biāo)，這個目標(biāo)就是價值體系，解放思想就是確立普世價值”[5]?？梢姡帐纼r值思潮是一種政治色彩較濃的社會思潮，其在高校傳播會對部分大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。

二、普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的影響

普世價值思潮宣言的自由、民主、人權(quán)、公正、法治等精神，在一定程度上有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識、公平意識、參政意識、自由意識、競爭意識等主體精神，對于提升大學(xué)生的個人能力和培養(yǎng)全球化的觀念具有一定的積極作用。但由于普世價值思潮較強(qiáng)的政治性以及觀點(diǎn)的迷惑性和錯誤，它對大學(xué)生價值觀也產(chǎn)生了一定的沖擊。

普世價值思潮在政治觀上會弱化部分大學(xué)生社會主義信念。一些人利用我國在現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的諸如民主不健全、腐敗、兩極分化、生態(tài)等問題，在我國傳播西方的自由、民主、人權(quán)、憲政等思想，并無視我國在人權(quán)、自由、民主方面的進(jìn)步，誤導(dǎo)部分大學(xué)生用資本主義的價值觀念和政治模式來評判我國的社會制度。部分大學(xué)生往往不能夠辯證地看待資本主義制度和社會主義制度，尤其是對資本主義民主制、選舉制、多黨制的弊端缺乏全面的把握，用抽象的自由、平等、民主等觀點(diǎn)評判當(dāng)前我國出現(xiàn)的各種社會問題，一定程度上會弱化他們對當(dāng)前我國社會主義道路的認(rèn)同。

普世價值思潮在經(jīng)濟(jì)觀上會導(dǎo)致部分大學(xué)生社會主義私有化的觀念，誤導(dǎo)他們對我國改革開放的社會主義性質(zhì)的把握。普世價值思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私有制，私有化是其基本主張。有些人借著我國《物權(quán)法》頒布與實(shí)施之際，宣稱我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)⑷嫠接谢鐣髁x經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)將發(fā)生變化，鼓吹社會主義和資本主義的“趨同論”。這些誤導(dǎo)性的觀點(diǎn)會使一些大學(xué)生對我國基本經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生誤解，將以公有制為主體和公有制的實(shí)現(xiàn)形式相混淆，一定程度上會淡化我國經(jīng)濟(jì)體制改革的社會主義方向。

普世價值思潮容易使部分大學(xué)生產(chǎn)生民族虛無主義文化觀。普世價值思潮把西方自由、民主、平等、人權(quán)等價值觀念和多黨制、三權(quán)分立、普選制、憲政等政治模式視為最合理的，并作為衡量其他國家價值觀念和政治模式先進(jìn)與否的標(biāo)準(zhǔn)，這種獨(dú)斷話語一定程度上會否定其他國家和民族文化的多元性?！耙云帐纼r值來統(tǒng)攝文化的多元分布，以文化價值的普世性來規(guī)制文化的多元取向。這極有可能重新步入話語獨(dú)斷或西方中心主義的老路?！盵6]84普世價值思潮忽略了文化產(chǎn)生的歷史和社會根源，片面追求統(tǒng)一的文化模型與范式，一定程度會誤導(dǎo)部分大學(xué)生認(rèn)為西方的價值觀念和政治模式是最先進(jìn)的，對本民族的文化產(chǎn)生文化自卑甚至虛無主義的態(tài)度。

普世價值會弱化大學(xué)生集體主義價值觀。私有制是普世價值思潮產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的理論基礎(chǔ)是奠定在抽象的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)基礎(chǔ)上的，認(rèn)為每個人都是有理性的追求自身利益最大化的自私自利的個體，其實(shí)質(zhì)是奠定在資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的意識形態(tài)。“嚴(yán)格來說，個人主義就是資本主義性質(zhì)的，就是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的‘腦’和‘心’。”[7]187普世價值思潮所宣揚(yáng)的個人主義與社會主義的集體主義是不相容的，普世價值思潮在高校傳播會導(dǎo)致個人主義價值觀的傳播與擴(kuò)散，干擾一些大學(xué)生對集體主義價值觀的選擇。

普世價值思潮會瓦解部分青年學(xué)生對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。有些人趁著蘇東劇變之際，聲稱西方自由主義、民主主義戰(zhàn)勝了馬克思主義，仿佛馬克思主義已經(jīng)隨著蘇聯(lián)和東歐社會主義運(yùn)動的失敗而壽終正寢了，普世價值思潮宣揚(yáng)的人類理想社會是代表自由主義和民主主義思想的資本主義社會，它終結(jié)了歷史，而非馬克思主義所宣揚(yáng)的社會主義和共產(chǎn)主義。這種觀點(diǎn)對世界觀正在形成中的大學(xué)生會產(chǎn)生干擾，甚至?xí)訐u部分大學(xué)生對馬克思主義和共產(chǎn)主義的理想、信念。

三、高校思想政治教育應(yīng)對普世價值思潮的方法和措施

面對普世價值思潮對大學(xué)生價值觀的沖擊，廣大高校思想政治理論課教師應(yīng)給予高度的關(guān)注，應(yīng)積極探索應(yīng)對普世價值思潮對大學(xué)生價值觀沖擊的有效對策，必須加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)。首先，加強(qiáng)高校思想政治理論課教師的政治素養(yǎng)建設(shè)，培養(yǎng)他們的政治鑒別力和敏銳性，廣大思想政治理論課教師要能夠準(zhǔn)確洞察相關(guān)社會思潮背后的現(xiàn)實(shí)意圖。其次，加強(qiáng)高校思想政治理論課教師理論水平建設(shè)，高校思想政治理論課教師不僅要具有扎實(shí)的馬克思主義理論功底，還要能較全面地把握當(dāng)前流行的各種社會思潮的基本主張、現(xiàn)實(shí)意圖和實(shí)踐危害，全面掌握并辨析各種社會思潮是當(dāng)前高校思想政治理論課教師必備的素養(yǎng)。最后，高校思想政治理論課教師要樹立危機(jī)意識和責(zé)任意識，高校能否有效的應(yīng)對多樣化的社會思潮關(guān)系到我國未來扛什么樣的旗、走什么樣路的問題。

理論上剖析普世價值思潮的錯誤。高校思想政治理論課教師應(yīng)該用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法去剖析普世價值思潮，使學(xué)生明白普世價值思潮為什么錯，錯在什么地方，增強(qiáng)大學(xué)生對普世價值思潮的鑒別能力。本體論上，普世價值思潮以抽象的人性論為基礎(chǔ)，用超階級的抽象人性去衡量和評價現(xiàn)實(shí)和歷史，歷史觀陷入歷史唯心主義。價值論上，普世價值思潮忽視了價值關(guān)系中主體需要的具體性、歷史性和客體對主體意義關(guān)系的具體性、歷史性。認(rèn)識論上，普世價值思潮脫離具體的歷史和實(shí)踐，將特定歷史階段上形成的認(rèn)識加以靜止化和實(shí)體化，認(rèn)識論上犯了唯心主義和形而上學(xué)的錯誤。方法論上，普世價值思潮的思維模式是從具體的價值形式中抽取出一般共性，并把共性獨(dú)立化、實(shí)體化和普遍化，從而歪曲了普遍與特殊、一般與個別之間的辯證關(guān)系。

揭示普世價值思潮的實(shí)質(zhì)和實(shí)踐危害。普世價值思潮打著普世性的旗號，維護(hù)的是西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和政治霸權(quán)?！暗蹏髁x是普世主義的必然邏輯結(jié)果”[8]359。實(shí)踐中，西方發(fā)達(dá)的資本主義國家動輒就打著自由、民主、人權(quán)等旗號，在全世界范圍強(qiáng)力推行他們所謂的“普世價值”，給很多國家?guī)砹藙邮幒蜑?zāi)難。蘇聯(lián)解體的重要原因就是戈爾巴喬夫接受了西方的普世價值觀，認(rèn)為“社會主義選擇的意義首先在于它把具有普遍意義的價值觀推到首位”[9]23。此外，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)常打著普世價值的旗號在世界范圍搞顏色革命。如今的中東亂局、敘利亞危機(jī)、恐怖主義的泛濫、歐洲的難民危機(jī)、東歐的經(jīng)濟(jì)長期不景氣等問題，某種程度上與西方發(fā)達(dá)資本主義國家在世界范圍推行的普世價值造成的水土不服密切相關(guān)。

增強(qiáng)大學(xué)生自身的免疫力，培養(yǎng)大學(xué)生用馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法鑒別普世價值思潮，以增強(qiáng)自身對錯誤思潮的免疫力。首先，要培養(yǎng)大學(xué)生用階級分析法去透視普世價值思潮。西方某些資本主義國家打著人道、人權(quán)、自由等普世價值的旗號干涉別國內(nèi)政甚至發(fā)動戰(zhàn)爭，使學(xué)生明白其實(shí)質(zhì)是維護(hù)壟斷資本主義在世界范圍經(jīng)濟(jì)和政治擴(kuò)張。培養(yǎng)大學(xué)生掌握辯證分析法。培養(yǎng)學(xué)生既要看到普世價值思潮在拓展大學(xué)生的視野，培養(yǎng)大學(xué)生的民主、法治意識和主體意識具有一定的作用，但也應(yīng)該讓學(xué)生明白普世價值思潮對大學(xué)生價值觀帶來的諸多負(fù)面影響，并能夠使大學(xué)生區(qū)分出主流和支流。培養(yǎng)大學(xué)生邏輯與歷史相統(tǒng)一的分析法，在歷史的脈絡(luò)中分析普世價值思潮。西方的自由、民主、平等、人權(quán)的觀念是資產(chǎn)階級在反對封建地主階級斗爭的過程中所形成的意識形態(tài)，在戰(zhàn)勝封建王權(quán)的過程中，自由、平等、民主等觀念發(fā)揮了重要作用。但將在特定階段形成的代表特定階級利益的價值觀說成是永恒的普世價值，使學(xué)生明白普世價值思潮在價值觀上犯了絕對主義和非歷史主義的錯誤。

[1]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-05（02）．

[2]彭迪，錢行.普世價值：求同存異，同舟共濟(jì)［J］.炎黃春秋，2009（3）．

[3]杜光.普世價值：一個時代性的重大課題［J］.炎黃春秋，2009（1）．

[4]秦曉.追問中國的現(xiàn)代性方案［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：4．

[5]王紹光.解放思想的主語和賓語到底是什么［N］.南方周末，2008-03-27（03）．

[6]湯榮光.普世價值論辯緣起與走向［M］.北京：中央編譯出版社，2014．

[7]夏偉東，李穎.論個人主義思潮［M］.北京：高等教育出版社，2006．

[8]亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京：新華出版社，1998．

[9]戈爾巴喬夫.未來的社會主義［M］.北京：中央編譯出版社，1994．

責(zé)任編校 劉正花

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2095-0683（2016）06-0170-03

2016-09-07

2015年安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃青年項目（AHSKQ2015D02）；2016-2018安徽省高等教育振興計劃研究項目（Szzgjh1-1-2017-8）；2016年安徽省高校優(yōu)秀青年人才重點(diǎn)支持計劃（gxyqZD2016101）

陳靜（1980-），女，安徽五河人，淮北師范大學(xué)政法學(xué)院教學(xué)秘書，碩士研究生。