伊瑪
- 赫哲族民間音樂文化變遷與傳承研究
方式和悲歡情感；伊瑪堪是赫哲族的說唱音樂；哈康布力是該民族傳統(tǒng)歌舞的統(tǒng)稱；無論哪種音樂類型，都有其代表性和獨特性。赫哲族民間音樂是我國的藝術(shù)瑰寶，其傳承與發(fā)展應(yīng)受到重視。為了更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展赫哲族民間音樂，要追溯其來源，研究其分類、特點及所蘊含的民族文化。一、赫哲族民間音樂的分類及特征（一）嫁令闊赫哲族民間音樂中的嫁令闊與漢族民歌中的“山歌”或者“小調(diào)”的演唱形式有所不同，其包括除“依瑪堪”“哈康布力”“薩滿歌曲”外的所有民歌。嫁令闊一般是五聲音階，
戲劇之家 2023年14期2023-09-05
- 跨文化視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外宣譯介探究—以伊瑪堪說唱為例
”戰(zhàn)略指導(dǎo)下，以伊瑪堪說唱為例，研究其發(fā)展現(xiàn)狀、外宣譯介及相關(guān)策略，以幫助從事外宣領(lǐng)域的工作者更好地應(yīng)對非遺類外宣項目。我國是世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目數(shù)最多的國家。近年來，隨著“一帶一路”倡議的提出與中華文化“走出去”政策的推行，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在黨和政府的深切關(guān)懷下走出了國門。2013年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，為我國非遺的保護(hù)和傳播提供了契機。以赫哲族伊瑪堪為例，2006年，赫哲族伊瑪堪說唱經(jīng)批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
文化產(chǎn)業(yè) 2023年6期2023-03-21
- 盧艷華：讓民族之音代代相傳
十大代表、赫哲族伊瑪堪市級代表性傳承人，盧艷華一直希望能夠通過自己的努力，讓更多人了解赫哲族的文化，讓鄉(xiāng)親們能過上更幸福、更舒心的好日子。文化是一個國家、一個民族的靈魂。赫哲族只有語言，沒有文字，伊瑪堪是赫哲族獨有的世代傳承、口耳相授的民間說唱藝術(shù)。在從事伊瑪堪傳承工作十余年的時間中，盧艷華積極發(fā)揮黨員先鋒模范作用，積極投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新工作當(dāng)中，先后完成了多個赫哲族民間神話傳說的翻譯工作，為民族文化的發(fā)揚傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。作為赫哲
新青年 2023年2期2023-03-07
- 赫哲族說唱藝術(shù)多元化發(fā)展研究
陳 思一、伊瑪堪：赫哲族的說唱藝術(shù)伊瑪堪是赫哲族對其民族的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的總稱，也稱為“伊瑪坎”。劉忠波是一位在赫哲族文化和藝術(shù)方面有一定造詣的現(xiàn)代學(xué)者，他認(rèn)為伊瑪堪“不但在內(nèi)容上有很大的篇幅，而且在韻律上也很合拍；長的要說唱好幾天，短的也要說上好幾天［1］。每一個故事的主干和幾句話都要念，不能再加枝頭。所以，并非每個人都會說唱。說唱伊瑪堪，不用任何樂器，只用一句話，一句一句地唱著。千軍萬馬，男女老少，飛禽走獸，神仙鬼怪，都是由說唱家們有聲有色地說唱而成的”
名家名作 2022年19期2022-12-21
- 把赫哲人的歌聲唱出黑龍江
重。2006年，伊瑪堪被列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年又被列入聯(lián)合國教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》?！耙驗楹照茏逯挥姓Z言，沒有文字，所有的傳承都靠口口相傳?！边@個問題一度困擾著盧艷華，該如何更好地傳承赫哲族語言？“只要想學(xué)，就沒啥是學(xué)不會的?！敝哉f得如此有底氣，是因為盧艷華就是用大概5年時間，從一句不會說成長為伊瑪堪說唱藝術(shù)市級傳承人的，這背后是她的全身心投入。從2013年在饒河縣非遺保護(hù)中心的伊瑪堪傳習(xí)所上了第一節(jié)課，
民生周刊 2022年23期2022-11-11
- 赫哲族民間文化“伊瑪堪”的價值*
150086）“伊瑪堪”作為赫哲族的民族史詩，是一種特殊類型的說唱文學(xué)藝術(shù)，利用講故事的形式記錄了赫哲族至關(guān)重要的歷史，濃縮了一個民族經(jīng)濟(jì)、社會和文化生活，具有典型的色彩，所以“伊瑪堪”也是作為赫哲族研究的珍貴史料。在歷史文化、美學(xué)文化、民俗文化等方面具有非常突出的價值，其獨特民族精神文化，統(tǒng)一構(gòu)成我國燦爛民族文化史。一、“伊瑪堪”的基本情況和概述（一）相關(guān)內(nèi)容赫哲族“伊瑪堪”源自赫哲語中的Imuihan，它原本的含義是閻羅王圍繞說唱的藝術(shù)形式表達(dá)了一種宗
大眾文藝 2021年24期2022-01-15
- 赫哲族伊瑪堪說唱藝術(shù)的演唱探析
色藝術(shù)表現(xiàn)形式“伊瑪堪”的表演方法、曲調(diào)、曲式結(jié)構(gòu)開始逐漸定型，在傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)風(fēng)格的同時引入全新的藝術(shù)文化元素，做好綜合性的歸類整合，合理利用赫哲族傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)，促進(jìn)了我國本土化說唱藝術(shù)文化的廣泛傳播。新時代的文化研究者必須認(rèn)識到赫哲族人民的社會生活環(huán)境與“伊瑪堪”說唱藝術(shù)之間的聯(lián)系，分析“伊瑪堪”的基本特點與內(nèi)在藝術(shù)元素架構(gòu)方式?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊瑪堪”說唱藝術(shù)的表現(xiàn)形式較為直觀、簡約，曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜、嚴(yán)謹(jǐn)，前后內(nèi)容之間具備較為緊密的遞進(jìn)關(guān)系，能夠?qū)⒂^眾的注意力
戲劇之家 2021年14期2021-11-12
- 赫哲族口傳文學(xué)“伊瑪堪”的文本及文本化
300457)“伊瑪堪”是中國赫哲族的口傳文學(xué),故事情節(jié)大多圍繞眾多“莫日根”(赫哲語,“英雄”的意思)展開,反映了古代原始部落的征戰(zhàn)史和遷徙史。赫哲族是一個有語言但無文字的民族,隨著時代發(fā)展和社會變遷,赫哲語現(xiàn)已瀕臨滅絕。早在20世紀(jì)末,“伊瑪堪”的主要傳承人相繼離世,在世傳承人能夠說唱的“伊瑪堪”曲目數(shù)量極少,且大多為片段。隨著時間的推移,活態(tài)“伊瑪堪”的留存將面臨巨大挑戰(zhàn)。因此,保護(hù)這一瀕危的口傳藝術(shù),必須借助不受時空限制的載體——紙質(zhì)媒介或新技術(shù)的
北京印刷學(xué)院學(xué)報 2021年10期2021-11-11
- 赫哲族史詩“伊瑪堪”的美學(xué)價值
——評《伊瑪堪:從民族史詩到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》
“伊瑪堪”作為赫哲族的民族史詩，是流傳于黑龍江省赫哲族聚居區(qū)的一種特殊說唱曲藝形式，向世人展示了赫哲族古老的歷史、漁獵、愛情生活以及精神信仰。“伊瑪堪”作為赫哲族審美觀的集中體現(xiàn)，不僅是特定時代下該族人民生活中必不可少的娛樂方式，同時是對赫哲族歷史的忠實記錄，對傳承赫哲族的歷史文化具有獨特價值，被稱為研究赫哲族歷史文化的“活化石”以及“百科全書”。由韓成艷編著、社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的《伊瑪堪：從民族史詩到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一書，對黑龍江省佳木斯地區(qū)赫哲族的
社會科學(xué)家 2021年4期2021-09-13
- 《伊瑪拉：阿聯(lián)酋英雄》中的文化身份建構(gòu)
00089一、《伊瑪拉：阿聯(lián)酋英雄》與文化身份建構(gòu)《伊瑪拉：阿聯(lián)酋英雄》（下簡稱《伊瑪拉》）是食星工作室制作的五集短片動漫，每集片長為10分鐘左右。2016年初，工作室正式宣布《伊瑪拉》開始制作；2016年4月3日，其預(yù)告片上傳至YouTube網(wǎng)站上；2016年5月18日，《伊瑪拉》的第一集正片完成上傳。此后，《伊瑪拉》大致以每周一次的頻率在官方賬號上更新?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊瑪拉》的劇情緊密圍繞主人公伊瑪拉展開。伊瑪拉是阿聯(lián)酋的神秘女英雄，她依靠自己的高科技武器裝備協(xié)助
文化產(chǎn)業(yè) 2021年12期2021-03-08
- 塞伊瑪—圖爾賓諾遺存發(fā)現(xiàn)與研究 ①
翔內(nèi)容提要：塞伊瑪—圖爾賓諾遺存因兩座大型墓地——塞伊瑪墓地及圖爾賓諾墓地的發(fā)掘而得名，是歐亞草原青銅時代考古最重要的問題之一。該遺存因發(fā)達(dá)的金屬鑄造工藝及辨識度極高的金屬兵器、工具聞名，近一個世紀(jì)以來，吸引了一代又一代專家、學(xué)者將目光聚焦于此。塞伊瑪—圖爾賓諾遺存的發(fā)現(xiàn)與研究史是俄羅斯考古學(xué)發(fā)展史的一個微縮，對其進(jìn)行系統(tǒng)梳理，可以大致勾勒出俄羅斯考古學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。塞伊瑪—圖爾賓諾遺存因兩座大型墓地——塞伊瑪墓地及圖爾賓諾墓地的發(fā)掘而得名，是歐亞草原青銅
西域研究 2021年1期2021-03-02
- 關(guān)于塞伊瑪—圖爾賓諾遺存的幾點思考
——從《塞伊瑪圖爾賓諾文化與史前絲綢之路》談起①
亞草原考古中，塞伊瑪—圖爾賓諾遺存(Seima-Turbino)一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要問題?！度?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊瑪圖爾賓諾文化與史前絲綢之路》的出版為進(jìn)一步研究這類遺存提供了重要參考，本文從該書出發(fā)，對“跨文化現(xiàn)象”還是“考古學(xué)文化”、新疆地區(qū)是否存在典型的“塞伊瑪—圖爾賓諾遺存”、塞伊瑪—圖爾賓諾遺存與安德羅諾沃文化區(qū)的關(guān)系、塞伊瑪—圖爾賓諾遺存與中國早期銅器的起源等四個問題提出了自己的思考，希望在這個學(xué)術(shù)討論中添磚加瓦。在歐亞草原考古中，塞伊瑪—圖爾賓諾遺存(Sei
西域研究 2021年1期2021-03-02
- 赫哲族“伊瑪堪”和阿伊努族“優(yōu)卡拉”的比較研究
形式。赫哲族的“伊瑪堪”和阿伊努族的“優(yōu)卡拉”，是分屬兩個民族的敘事詩，在形式和內(nèi)容方面存在諸多異同。對其進(jìn)行比較研究，從文學(xué)角度解讀東北亞絲綢之路的文化交流情況，有助于我們認(rèn)識東北亞地區(qū)土著居民的歷史境遇及其文化關(guān)系。目前，國內(nèi)對伊瑪堪和優(yōu)卡拉的比較研究還處于起步階段，相關(guān)研究較少。黃任遠(yuǎn)和傅明靜對伊瑪堪和優(yōu)卡拉從含義、類型、形式和結(jié)構(gòu)四方面進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為伊瑪堪和優(yōu)卡拉之間存在眾多相似之處，兩者的可比性毋庸置疑。[2]但其研究視角建立在兩種藝術(shù)形式
哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-01-17
- 赫哲族史詩伊瑪堪的母題意蘊
口頭講唱文學(xué)——伊瑪堪，堪稱“漁獵時代人民口頭文學(xué)罕有的標(biāo)本”[1]6，其人物立體、情節(jié)飽滿、內(nèi)容豐富、敘述特征鮮明，而且，它不只是“北方的大鼓”或“南方的蘇灘”那樣的通俗說唱文學(xué)，可以說“是赫哲族古代社會生活的百科全書”[1]175，是當(dāng)之無愧的民族英雄史詩。民間藝人每次講唱伊瑪堪，都會根據(jù)現(xiàn)實情境和聽眾狀態(tài)對作品進(jìn)行豐富或者刪減，但無論什么樣的改編都不會影響情節(jié)的推進(jìn)和故事的完整，伊瑪堪作品的情節(jié)內(nèi)容和敘述風(fēng)格都有可以掌握的規(guī)律，而作品中蘊含的母題是其
黑龍江社會科學(xué) 2021年5期2021-01-11
- 從民族史詩到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：伊瑪堪的代表性建構(gòu)歷程
韓成艷引 言伊瑪堪是赫哲族最重要的口承文學(xué)，以講述和唱誦相結(jié)合的方式敘述赫哲人的英雄傳說以及社會生活的其他內(nèi)容。①通常認(rèn)為最早大量搜集、記錄這類作品的人是凌純聲。在1934年出版的《松花江下游的赫哲族》中，他將這些作品統(tǒng)稱為“赫哲故事”，一共記錄了19篇，其中14篇是英雄故事，其他歸入宗族故事、狐仙故事和普通故事。（凌純聲：《松花江下游的赫哲族》，北京：民族出版社，2009年，第546頁。）在1950年代初的民族調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了被當(dāng)?shù)厝朔Q為伊瑪堪的這種體裁，并
民間文化論壇 2020年3期2020-12-01
- 山西省藝術(shù)博物館館藏塞伊瑪
——圖爾賓諾式銅矛簡介及相關(guān)研究
□ 古慧瑩塞伊瑪—圖爾賓諾文化是廣泛分布于歐亞大陸北部的青銅時代考古學(xué)文化，因1912年發(fā)現(xiàn)于蘇聯(lián)塞伊瑪火車站旁的墓地及1891年發(fā)現(xiàn)的圖爾賓諾墓地而得名[1]。該文化發(fā)源于阿爾泰山地區(qū)，橫跨歐亞草原，東起南西伯利亞，經(jīng)烏拉爾山，西至烏蘭克草原，南界大致在中國西北。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的塞伊瑪—圖爾賓諾文化銅器數(shù)量并不多，除塞伊瑪、圖爾賓諾、列什諾耶、羅斯托夫卡及薩特加墓地外，其余塞伊瑪—圖爾賓諾銅器均為零星發(fā)現(xiàn)，但其分布范圍不小于三百萬平方公里。塞伊瑪—圖爾賓
文物季刊 2020年4期2020-07-30
- 赫哲族伊瑪堪代表性傳承人生命歷程研究
——以尤文鳳為個案
承人、省級赫哲族伊瑪堪代表性傳承人。她出生在伊瑪堪世家，母親尤翠玉是赫哲族聚居地唯一會制作魚皮衣的人，也會唱伊瑪堪。外祖父尤貴連、舅舅尤金良都是著名的伊瑪堪歌手。叔叔尤志賢是伊瑪堪翻譯家，大姐尤文蘭也是省級赫哲族伊瑪堪代表性傳承人。受家庭環(huán)境影響，尤文鳳的赫哲語十分流利，擅長伊瑪堪“老調(diào)”“長調(diào)”。尤文鳳見證了伊瑪堪的繁榮、破壞、復(fù)興，打破了伊瑪堪“傳男不傳女”的傳統(tǒng)，且在伊瑪堪傳承和保護(hù)工作中成績斐然。她出生、成長的時間與空間的特殊性、典型性，使她成為本
貴州民族研究 2020年2期2020-03-02
- 從“伊瑪堪”說唱特征中探索傳承與發(fā)展新途徑*
4007)一、“伊瑪堪”的采集與整理世代聚居于黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域的赫哲族以其驚人的想象、豐富的民間口語、生動的比喻共同創(chuàng)作出記載著赫哲族的民族歷史、民族英雄、民族精神，以及赫哲族悠久的漁獵生產(chǎn)生活的發(fā)展歷程的民族史詩——伊瑪堪。在捕魚的場所、在狩獵的宿營地、在歡樂喜慶節(jié)日里，伊瑪堪成為赫哲人精神的依托和消遣時光的主要方式；對于只有語言、沒有本民族文字的赫哲族來說，伊瑪堪更是研究赫哲族歷史與神話、早期社會制度與風(fēng)俗習(xí)慣、原始宗教與薩滿教信仰、漁
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2020年4期2020-02-11
- 赫哲族口頭文學(xué)傳承問題探究*
——以民族節(jié)日“烏日貢”中的傳承情況為例
族的口頭文學(xué)有“伊瑪堪”、“嫁令闊”、“說胡力”和“特倫固”等四種主要樣態(tài)。在赫哲族的民間文化中，這些口頭文學(xué)曾在很長一段時間內(nèi)以活態(tài)性的方式，為赫哲族的民族歷史與生活傳統(tǒng)等發(fā)揮著重要的寓教于樂的功能。赫哲人“憑借民間口頭文學(xué)傳揚民族歷史，歌頌英雄人物，形成民族倫理道德觀念和行為準(zhǔn)則，完成婚喪嫁娶等各種生活儀式，甚至組織漁獵生產(chǎn)活動，聯(lián)系親朋好友，教育后代，開發(fā)智力，抒發(fā)感情?！盵1]17因口頭文學(xué)內(nèi)含豐富的民族生產(chǎn)與生活的知識，具體涉及到赫哲族的哲學(xué)、歷
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2020年3期2020-02-10
- 唱響幸福生活新船歌
、圖案藝術(shù)精美、伊瑪堪說唱很有韻味?！?016年5月24日，習(xí)近平總書記到同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔村看望赫哲族群眾，參觀了赫哲族民俗展，觀看了屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的赫哲族伊瑪堪說唱教學(xué)，稱贊“伊瑪堪說唱很有韻味”。這句贊揚讓赫哲人對赫哲文化的傳承更有信心了。為了讓民族文化迸發(fā)新活力，村里擴(kuò)辦了伊瑪堪傳習(xí)所，開辦了赫哲手工藝品培訓(xùn)，赫哲傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)力度不斷加大，牢記習(xí)近平總書記囑托，如今的同江已成為全國赫哲文化傳承保護(hù)最為完備的地區(qū)之一，民族傳統(tǒng)文化
奮斗 2019年19期2019-10-25
- 阿聯(lián)酋：推出服務(wù)中國游客的微信
長國迪拜旅游局、伊瑪爾房地產(chǎn)集團(tuán)和中國騰訊公司下屬微信團(tuán)隊日前在迪拜聯(lián)合宣布，推出服務(wù)中國游客的微信小程序和小游戲。據(jù)微信團(tuán)隊介紹，由伊瑪爾房地產(chǎn)集團(tuán)管理的世界第一高樓迪拜哈利法塔為進(jìn)一步優(yōu)化中國游客觀光體驗，將推出導(dǎo)覽小程序“AT THE TOP”，向中國游客全方位展示哈利法塔，并設(shè)置微信支付訂票、語音導(dǎo)覽等功能。此外，游客還可通過哈利法塔制作的“直通天際”微信小游戲，趣味化體驗世界第一高樓的魅力。迪拜旅游局負(fù)責(zé)人伊薩姆·卡齊姆表示，迪拜希望持續(xù)加強其對
東西南北 2019年14期2019-09-09
- 淺析赫哲族伊瑪堪的藝術(shù)特征
、撫遠(yuǎn)縣爪吉村。伊瑪堪是赫哲民族世代傳承的寶貴文化遺產(chǎn)，是赫哲族心中神秘而古老的英雄敘事詩，是反映原始漁獵生活和古風(fēng)民俗的百科全書，是黑龍江流域古老文明的重要篇章，是屹立于世界優(yōu)秀文化之林的一座豐碑。伊瑪堪不是隨便說唱的，從藝術(shù)的視角總結(jié)起來，它在說唱傳播、藝術(shù)性、伴奏樂器、說唱形式、說唱時間、說唱情景模式方面，具有六大藝術(shù)特征。一、歷史背景赫哲族所處的自然生態(tài)和地理環(huán)境，以及以漁獵為主的生產(chǎn)方式，使他們形成了本民族獨特的食生魚、穿魚皮、乘畫皮船、踏滑雪板
黑龍江史志 2019年6期2019-08-23
- 赫哲族民間文化“伊瑪堪”的歷史價值研究
2627）一、“伊瑪堪”的相關(guān)概述（一）赫哲族“伊瑪堪”的內(nèi)涵和保護(hù)現(xiàn)狀“伊瑪堪”源于赫哲語中的Imuihan，本意是閻羅王，它以說唱的藝術(shù)形式表達(dá)一種宗教崇拜，與閻羅王以及薩滿教有著密切的關(guān)聯(lián)，“伊瑪堪”被稱頌為赫哲族的民族史詩，是赫哲族人們在幾千年的漫長歷史長河中，用祖祖輩輩的智慧和汗水創(chuàng)作出來的獨特的民族文化，是赫哲族人們集體智慧的結(jié)晶，是對赫哲族古老的歷史人文、漁獵生活、風(fēng)土人情等的高度概括和總結(jié)，具有重要的文學(xué)和藝術(shù)審美價值，除此之外，在歷史學(xué)、
貴州民族研究 2019年3期2019-03-17
- 從選擇性心理角度探討民族文學(xué)的傳播機制
——以赫哲族“伊瑪堪”為例
中南民族大學(xué)“伊瑪堪”是以赫哲語為載體的民間口頭說唱藝術(shù)。其在傳承民族歷史文化、宗教信仰、人文習(xí)俗的同時也濃縮了一個民族的歷史精神與文化精華，是一個民族的靈魂。然而在新媒體時代，作為小眾文化的特色民族文化遭受了來自主流文化的強勢沖擊。盡管民族融合成為現(xiàn)在和未來的必然發(fā)展趨勢，但是對少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承也是迫在眉睫的課題。同時，泛娛樂化功利化，以及過度消費少數(shù)民族文化導(dǎo)致其傳承內(nèi)容空洞；形式化同質(zhì)化撕裂了民族文化的傳承鏈；本地區(qū)保護(hù)傳承發(fā)揚自身文化觀念落
傳播力研究 2018年14期2018-03-27
- 構(gòu)建主義視角下赫哲族“伊瑪堪”英譯研究
一、赫哲族史詩“伊瑪堪”及其英譯本介紹赫哲族是中國人口最少的少數(shù)民族之一，主要居住在松花江、黑龍江和烏蘇里江沿岸，有語言而無文字，在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了豐富的口頭傳統(tǒng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊瑪堪”（Yimakan）是赫哲族流傳最廣、最具特色的一種說唱藝術(shù)形式，包含很多篇不同內(nèi)容的史詩，但故事情節(jié)大多圍繞眾多的莫日根（赫哲族語“英雄”）主人公展開，反映了古代原始部落的征戰(zhàn)史和遷徙史，是一部赫哲族古代社會的百科全書和口頭歷史，具有重要的歷史價值。隨著“伊瑪堪”的說唱傳承人
中國輕工教育 2018年1期2018-02-09
- 紙本書籍的設(shè)計理念研究
——以伊瑪?布及其設(shè)計作品為例
理念研究 ——以伊瑪?布及其設(shè)計作品為例徐靜琪（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，江蘇 南京 210013）數(shù)字革命推動了書籍傳播的變化：與過去不同，信息不再受到環(huán)境因素的局限，電子書取代了紙本書籍成為了傳播信息的新媒介，但這種發(fā)展也塑造了一個新的機會：使紙本書籍的設(shè)計變得比過去更重要。本文考察荷蘭書籍設(shè)計師伊瑪·布的書籍設(shè)計宣言及創(chuàng)作理念，在其書籍設(shè)計作品中，一種額外的“價值”，正是紙本書籍帶給讀者的獨特之處。伊瑪·布以其獨特的設(shè)計思考和形式表現(xiàn)在書籍設(shè)計領(lǐng)域卓爾
- 赫哲族伊瑪堪傳承人吳寶臣口述史
0018）赫哲族伊瑪堪傳承人吳寶臣口述史丁媛（黑龍江省社會科學(xué)院 哈爾濱 150018）伊瑪堪于2011年列入聯(lián)合國“急需保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。吳寶臣是伊瑪堪的重要傳承人之一。申請籌建伊瑪堪藝術(shù)團(tuán)、參與創(chuàng)作演出《日出一族》、在傳習(xí)所教授伊瑪堪是他傳承與保護(hù)伊瑪堪的重要生命事件。如今，伊瑪堪的傳承與保護(hù)工作雖初見成效，但經(jīng)費緊張、收入微薄、后繼乏力依舊使這一工作任重道遠(yuǎn)。伊瑪堪 吳寶臣 口述史 傳承采訪時間：2014年5月采訪地點：同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)吳
蘭臺世界 2017年10期2017-03-12
- 赫哲族伊瑪堪說唱藝術(shù)的傳承和保護(hù)
民族大學(xué)）赫哲族伊瑪堪說唱藝術(shù)的傳承和保護(hù)吳峒竺（遼寧大連民族大學(xué)）赫哲族伊瑪堪說唱藝術(shù)的來源及其價值1.赫哲族伊瑪堪說唱藝術(shù)的來源赫哲族世代生活在黑龍江及烏蘇里江沿岸，是我國唯一的以漁獵為主的少數(shù)民族，民族語言為赫哲語，屬“滿通古斯語族”。伊瑪堪這一名詞的發(fā)音與赫哲語中“魚”的發(fā)音“伊瑪哈”相近，同時伊瑪堪這一名詞的發(fā)音又和赫哲語中“捕魚”的發(fā)音“伊瑪卡乞”又非常接近，“卡乞”連讀成“堪”。所以伊瑪堪可以等同于“伊瑪卡乞”。在赫哲人生活的地區(qū)，人們管唱伊
民族音樂 2017年4期2017-02-13
- 給垃圾開個賬戶
姚秦川伊瑪斯是印尼茉莉花基金會的負(fù)責(zé)人。2011年的一天，她發(fā)現(xiàn)自己的社區(qū)遍地都是垃圾，頭腦靈活的她想出了一個好辦法：通過當(dāng)?shù)卣?lián)系到印尼一些大的石油及電力公司，由他們出資，在全國范圍內(nèi)創(chuàng)辦社區(qū)垃圾銀行。屆時，居民只要拿著收集好的垃圾送到社區(qū)垃圾銀行，并在那里開個賬戶，幾天后，便會收到鈔票。不過，垃圾銀行在社區(qū)成立之初，很多居民并不支持。一方面，收集垃圾實在不方便；另一方面，他們認(rèn)為城市的環(huán)境問題是政府的責(zé)任。伊瑪斯明白，想要提高居民的環(huán)保意識并非一日之
小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2017年1期2017-01-21
- 給垃圾開個賬戶
姚秦川伊瑪斯是印尼茉莉花基金會的負(fù)責(zé)人。2011年的一天，她發(fā)現(xiàn)自己的社區(qū)遍地都是垃圾，頭腦靈活的她想出了一個好辦法：通過當(dāng)?shù)卣?lián)系到印尼一些大的石油及電力公司，由他們出資，在全國范圍內(nèi)創(chuàng)辦社區(qū)垃圾銀行。屆時，居民只要拿著收集好的垃圾送到社區(qū)垃圾銀行，并在那里開個賬戶，幾天后，便會收到鈔票。不過，垃圾銀行在社區(qū)成立之初，很多居民并不支持，一方面收集垃圾實在不方便；另一方面，他們認(rèn)為城市的環(huán)境問題是政府的責(zé)任。經(jīng)過近半年多的奔波，伊瑪斯成功地說服了40家社
人生與伴侶·共同關(guān)注 2016年29期2016-11-10
- 巴西有個雙胞胎小鎮(zhèn)/英國“睡美人”一覺59天
于“睡美人癥”，伊瑪爾·杜普雷可能突然陷入長時間睡眠狀態(tài)，行為舉止也會變成小孩子，而且還會暴飲暴食。發(fā)病時間的不確定性以及發(fā)病期間的狀態(tài)導(dǎo)致伊瑪爾不得不依靠母親和姐姐24小時貼身照顧?！八廊税Y”在全世界都罕見至極，因此到目前為止還沒有徹底的治愈方案。伊瑪爾甚至說她寧愿患上的是腦腫瘤，因為至少醫(yī)生知道該怎么辦。不過，天性樂觀堅強的伊瑪爾并沒有對生活失去信心，她說她不想被病魔打敗，盡管她自己對未來也不確定，但是她會一直保持積極向上的心態(tài)，她還通過自身的努力獲
中老年健康 2016年3期2016-03-26
- 做與眾不同的書——書籍設(shè)計師伊瑪·布姆專訪
書——書籍設(shè)計師伊瑪·布姆專訪文/喬治伊瑪·布姆2010年為巴特勒一家（Butlers）設(shè)計的圖書《詹姆斯、詹妮弗、喬治娜》（James Jennifer Georgina）很多人將伊瑪·布姆形容為書籍的拓荒者，她設(shè)計的300多部書里，充滿了各種鮮見的形式、材料、色彩，創(chuàng)新的畫面和文字處理賦予了書籍新的呈現(xiàn)方式，給讀者視覺和觸覺的雙重閱讀體驗。伊瑪·布姆設(shè)計的圖書《詹姆斯、詹妮弗、喬治娜》，以上千張明信片為線索勾勒出這個家庭橫跨10年的故事。全書以鮮黃色為
文體用品與科技 2016年3期2016-03-24
- 赫哲族“伊瑪堪”說唱藝術(shù)的歷史溯源——以傳承人尤文蘭口述史為例
發(fā)展智庫赫哲族“伊瑪堪”說唱藝術(shù)的歷史溯源 ——以傳承人尤文蘭口述史為例侯儒(黑龍江省社會科學(xué)院 文學(xué)研究所，哈爾濱 150018)“伊瑪堪”是赫哲族長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，充分記載了赫哲族的歷史和信仰。隨著赫哲族語言的逐漸退化與消失，以及“伊瑪堪”歌手的相繼辭世，赫哲族“伊瑪堪”正瀕臨失傳的危險境地。整理“伊瑪堪”傳承人鮮活的口述史，讓讀者真實地了解赫哲族民間藝術(shù)，已經(jīng)成為搶救“伊瑪堪”工作的迫切任務(wù)之一。將“伊瑪堪”說唱藝術(shù)的省級代表性傳承人尤文蘭作為主要
知與行 2016年9期2016-02-14
- “伊瑪堪說唱”的沒落緣由及未來新生
100024）“伊瑪堪說唱”的沒落緣由及未來新生孟偉（中國傳媒大學(xué)文學(xué)院，北京 100024）“伊瑪堪說唱”被譽為“赫哲族活的歷史教材”、“北部亞洲原始語言藝術(shù)的活化石”，是一項可與我國三大民族史詩相媲美的藝術(shù)，是我國第七個被列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的項目，然而這一切都鮮為人知。文章將簡單介紹“伊瑪堪說唱”及其申請《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的歷程，分析其沒落緣由并尋找發(fā)展新生。伊瑪堪說唱；急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；五年發(fā)展計劃當(dāng)代著名文藝工作者
文藝生活·中旬刊 2015年4期2015-10-28
- 赫哲族民族說唱文學(xué)(伊瑪堪)及其保護(hù)與傳承機制
現(xiàn)形式的文學(xué)。“伊瑪堪”是赫哲族獨有的一種口耳相授、世代傳承的古老口頭文學(xué)樣式。這種敘事性說唱文學(xué)形式的產(chǎn)生，有其深刻而豐富的歷史文化因素，并在歷史學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域中展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，具有極其珍貴的歷史文化價值。一、民族說唱文學(xué)(伊瑪堪)的概說在赫哲族口頭文學(xué)中，“伊瑪堪”是一種內(nèi)容最為豐富復(fù)雜、形式最富有民族特色、深為民族廣大群眾喜聞樂見，因而在人民生活中占有極為重要地位的敘事傳統(tǒng)。這是一種有說有唱、說唱結(jié)合、篇幅長
黑龍江史志 2015年12期2015-08-15
- 赫哲族伊瑪堪傳承人口述史研究探討
濱150018)伊瑪堪是赫哲族文化遺產(chǎn)的百科全書，被世人譽為赫哲族的“英雄史詩”。它不僅充分記載了世代居住在三江流域的赫哲族漁獵生活，還全面展現(xiàn)了赫哲族的風(fēng)土人情、社會習(xí)俗等，為歷史學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)以及語言學(xué)等學(xué)科提供了豐富的研究空間，具有重要意義。然而隨著現(xiàn)代化的加劇，伊瑪堪所依托的社會環(huán)境和文化背景也隨之發(fā)生改變，伊瑪堪面臨傳承危機，因此急需采取特別措施加以保護(hù)。在伊瑪堪傳承保護(hù)過程中，筆者認(rèn)為首要的任務(wù)是保護(hù)人。因為伊瑪堪是靠口耳相傳、世代沿
黑龍江社會科學(xué) 2015年4期2015-03-26
- 當(dāng)代伊瑪堪傳承現(xiàn)狀分析
007)赫哲族“伊瑪堪”與達(dá)斡爾族“烏欽”、鄂倫春族“摩蘇昆”被并稱為“三小民族英雄史詩”，是承載赫哲族民族文化傳統(tǒng)和民族集體記憶的活化石。因為赫哲族是一個有語言無文字的民族，其歷史、文化只能通過代代口耳相傳的方式得以留存，而作為一門流傳久遠(yuǎn)的說唱藝術(shù)，伊瑪堪擔(dān)負(fù)的正是這樣一種重要使命。但在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明沖擊下，伊瑪堪的生存境遇令人擔(dān)憂。一、伊瑪堪傳承面臨困境在過去，伊瑪堪與赫哲人的生產(chǎn)生活可謂不可分割。這個以漁獵為生的民族，在打魚、捕獵之后、在傳統(tǒng)節(jié)
黑龍江社會科學(xué) 2015年4期2015-03-26
- 黑龍江省三少民族說唱音樂的比較研究及傳承策略
——以達(dá)斡爾族的烏欽、鄂倫春族的摩蘇昆、赫哲族的伊瑪堪為例
摩蘇昆、赫哲族的伊瑪堪為例王 曄 （齊齊哈爾大學(xué)“黑龍江省西部地區(qū)文化傳承與發(fā)展中心” 161006）達(dá)斡爾族、鄂倫春族、赫哲族是黑龍江省內(nèi)世居的少數(shù)民族，同為游牧漁獵民族，都信仰著薩滿教，它們只有語言而沒有獨立的文字，卻創(chuàng)造并發(fā)展了本民族豐富的民間藝術(shù)。其中作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的烏欽，摩蘇昆，伊瑪堪三種曲藝音樂形式，傳承著三少民族的歷史文化，記載著三少民族的藝術(shù)形象，始終深受廣大少數(shù)民族人民的喜愛，比較研究及傳承三少民族的音樂文化遺產(chǎn)，具有重要的
大眾文藝 2015年5期2015-01-27
- 阿聯(lián)酋最大IPO發(fā)行
14日報道，迪拜伊瑪爾商場集團(tuán)當(dāng)天發(fā)行股票，計劃募集15.8億美元資金。這是自金融危機以來，阿聯(lián)酋最大一次首次公開募股（IPO）。該集團(tuán)擁有被譽為世界規(guī)模最大的購物中心之一的迪拜購物中心。伊瑪爾商場集團(tuán)的母公司——伊瑪爾房地產(chǎn)公司是迪拜最大上市公司，包括世界第一高樓——哈利法塔在內(nèi)的諸多標(biāo)志性房地產(chǎn)項目背后都有其身影。法新社評論稱，自全球金融危機以來，受益于貿(mào)易、交通和旅游產(chǎn)業(yè)，迪拜經(jīng)濟(jì)正逐步從衰退中實現(xiàn)強勁復(fù)蘇?！? （王曉雄）
環(huán)球時報 2014-09-152014-09-15
- 赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn):伊瑪堪傳承、保護(hù)的歷史與成就
斯154007)伊瑪堪是赫哲族的獨特說唱藝術(shù),在傳承赫哲族語言、歷史、信仰、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗等方面發(fā)揮了重大的作用,是赫哲族傳統(tǒng)社會的百科全書和活態(tài)史詩,具有重要的民族學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、民間文學(xué)等多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究價值。因此,在近一個世紀(jì)里不僅有赫哲族傳承人胸懷民族重任,代代口耳相傳伊瑪堪;更吸引無數(shù)專家、學(xué)者為傳承、保護(hù)伊瑪堪筆耕不輟,著述刊文?；仡櫤照茏?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊瑪堪的傳承史,肯定在其傳承過程中取得的成就,正確對待在其傳承
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2014年1期2014-08-15
- 赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與開發(fā)中的問題與對策——以伊瑪堪傳承為中心
要表現(xiàn)形式之一的伊瑪堪，走過了近一個世紀(jì)的艱辛傳承之路。從1930年民族學(xué)家凌純聲撰著《松花江下游的赫哲族》一書，最早用文字記錄伊瑪堪開始，伊瑪堪的傳承與保護(hù)就突破了口耳相傳的原始、單一模式，開啟了傳承、保護(hù)的新時代。經(jīng)過幾代人的努力，對于伊瑪堪的保護(hù)與挖掘已在文本記錄與整理、作品結(jié)集與出版、傳承人隊伍的建設(shè)、文化團(tuán)體的設(shè)置與參演、學(xué)術(shù)研究的展開以及“申遺”等諸方面取得了豐碩的成果［1］。然而，目前伊瑪堪在其傳承過程中仍存在諸多的困難與問題，正確面對并解決
黑龍江社會科學(xué) 2014年2期2014-04-05
- 少數(shù)民族典籍英譯的民族學(xué)方法——以赫哲族史詩《伊瑪堪》英譯為例
獨特的史詩——《伊瑪堪》。《伊瑪堪》反映了古代原始部落的征戰(zhàn)史和遷徙史，是一部赫哲族古代社會的百科全書和口頭歷史，具有重要的歷史價值，2006年被列錄“國務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，2011年被列錄聯(lián)合國“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。從上個世紀(jì)30年代至90年代，我國一大批優(yōu)秀民間文學(xué)學(xué)者深入黑龍江省赫哲族居住區(qū)，對赫哲族“伊瑪堪”藝人赫哲族語的演唱進(jìn)行采錄，整理了41部“伊瑪堪”漢語文本?！爱?dāng)時采錄和漢語翻譯同步進(jìn)行，采用分節(jié)、分段逐句意譯，依照‘忠實
天津外國語大學(xué)學(xué)報 2014年3期2014-02-10
- 赫哲族的文化瑰寶 古老的英雄史詩——赫哲族伊瑪堪列入聯(lián)合國機構(gòu)“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”概述
黑龍江省赫哲族“伊瑪堪說唱”列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。這標(biāo)志著我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得歷史性突破，標(biāo)志著我省申報世界文化遺產(chǎn)工作取得成功，填補了我省沒有世界文化遺產(chǎn)的空白，對擴(kuò)大黑龍江省文化的國際影響和知名度，具有重要的標(biāo)桿意義。聯(lián)合國教科文組織締約國大會于2003年10月17日通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（下稱《公約》），使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作納入國際準(zhǔn)則，以便更好地保護(hù)該遺產(chǎn)。根據(jù)《公約》第16條和第17條的規(guī)定，設(shè)立了兩個名
黑龍江史志 2012年4期2012-08-15
- 伊瑪堪的采錄、研究和保護(hù)
濱150018)伊瑪堪的采錄、研究和保護(hù)黃任遠(yuǎn)a，刁乃莉b(黑龍江省社會科學(xué)院 a.文學(xué)所;b．文獻(xiàn)信息中心，哈爾濱150018)赫哲族是以漁獵為生的民族。他們用自己的智慧和勞動，不但創(chuàng)造了魚皮文化、樺皮文化、薩滿文化，而且還創(chuàng)造了聞名于世界的英雄敘事詩——伊瑪堪。伊瑪堪世代口耳傳承，有說有唱，以歌頌民族英雄莫日根西征復(fù)仇為主題，反映了該民族的原始宗教信仰、漁獵生活、風(fēng)俗習(xí)慣、民族歷史、社會狀況，是赫哲族的寶貴文化遺產(chǎn)和社會生活的百科全書，是黑龍江流域文明
黑龍江社會科學(xué) 2012年4期2012-04-11
- 文化生態(tài)視野下的赫哲族伊瑪堪的傳承與價值
態(tài)視野下的赫哲族伊瑪堪的傳承與價值汪立珍(中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系，北京100081)伊瑪堪是中國赫哲族獨有的口頭傳統(tǒng)文化代表性杰作?！皞鹘y(tǒng)文化是一個國家和民族獨立于世界民族之林的身份標(biāo)識”。蘊含赫哲族精神文化底蘊的伊瑪堪是赫哲族傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，也是赫哲族屹立于世界的身份標(biāo)識。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，赫哲族的生產(chǎn)生活方式以及生態(tài)環(huán)境發(fā)生變遷，作為赫哲族傳統(tǒng)精神生活的主要方式“伊瑪堪”卻成為“世界級瀕危文化遺產(chǎn)之一”。在這種情況下，除了從世界與國家
黑龍江社會科學(xué) 2012年4期2012-04-11
- 世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伊瑪堪的再生和保存
界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伊瑪堪的再生和保存于曉飛(日本大學(xué)法學(xué)部)應(yīng)該說從20世紀(jì)50年代起到80年代，漢語已經(jīng)逐漸取代赫哲語成為赫哲人日常生活中的通用語。即便是伊瑪堪的演唱也被漢語所代替并逐漸在赫哲人的生活中消失。赫哲人為了保存自己的文化，積極配合調(diào)查小組的工作，他們用赫哲語再現(xiàn)了伊瑪堪。但是，當(dāng)時的采錄只局限于對內(nèi)容的記錄和整理，而不是用赫哲語來記錄伊瑪堪故事。筆者本著伊瑪堪的保存必須用本民族的語言忠實地記錄這一原則，用赫哲語記錄了尤金良在1999年和2000
黑龍江社會科學(xué) 2012年4期2012-04-11
- 全球化視野下赫哲族伊瑪堪的英語翻譯
球化視野下赫哲族伊瑪堪的英語翻譯王維波(大連民族學(xué)院外國語言與文化學(xué)院，遼寧大連116600)2002年10月，中國第一屆典籍英譯研討會在河北師范大學(xué)召開;2004年5月，中國第二屆典籍英譯研討會在蘇州大學(xué)召開。兩次全國范圍典籍英譯研討會的召開，促進(jìn)了我國典籍英譯及研究的提高和發(fā)展，同時也標(biāo)志著中國典籍英譯及研究在實踐與理論方面步入全國范圍內(nèi)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究層面。近幾年，中國政府十分重視中國文化典籍翻譯工作。如1995年正式立項的《大中華文庫》(漢英對照)工
黑龍江社會科學(xué) 2012年4期2012-04-11
- 文化生態(tài)學(xué)
——伊瑪堪傳承保護(hù)的新視角
文化生態(tài)學(xué) ——伊瑪堪傳承保護(hù)的新視角叢 坤(黑龍江省社會科學(xué)院文學(xué)研究所，哈爾濱150018)“伊瑪堪”作為赫哲族的民間口頭說唱藝術(shù)，是以赫哲語傳承本民族歷史文化、宗教信仰、人文習(xí)俗的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式，它濃縮了赫哲族的歷史精神與文化精華，被譽為“北部亞洲原始語言藝術(shù)的活化石”。2011年11月23日，伊瑪堪被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，意味著伊瑪堪的傳承與保護(hù)已經(jīng)進(jìn)入國際視野，保護(hù)好這份彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，對中國乃至世界都具有重
黑龍江社會科學(xué) 2012年4期2012-04-11
- 赫哲族伊瑪堪音樂的保護(hù)與發(fā)展
0030)赫哲族伊瑪堪音樂的保護(hù)與發(fā)展李思囡 呂秀霞(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150030)伊瑪堪音樂是赫哲族千百年來世代口耳相傳的文化藝術(shù)至寶，也是赫哲族歷史的一部活書，涉及歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、民俗在內(nèi)等許多方面。自20世紀(jì)60年代開始，赫哲族伊瑪堪傳統(tǒng)音樂在社會的變遷中面臨著失傳的困境。因此，對伊瑪堪音樂文化的保護(hù)與發(fā)展，成為赫哲族傳統(tǒng)音樂文化建設(shè)的重中之重，對中國傳統(tǒng)民族音樂的文化建設(shè)起著重要作用。赫哲族;伊瑪堪;保護(hù)與發(fā)展赫哲族是黑龍
- 對不起，好朋友
”索魯問她?！袄?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊瑪?！彼÷曊f，樣子像是受到了驚嚇?！澳阍谀膫€學(xué)校上學(xué)?”拉伊瑪搖搖頭?！盀槭裁床簧蠈W(xué)呢?”拉伊瑪只是睜大雙眼看著他。這時，麗達(dá)阿姨說話了：“她和你不一樣。她還要在家做家務(wù)活呢?！薄白黾覄?wù)活?可是她還小呀?！彼黥斚胱尷?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊瑪到他的房間去。他想給她看他的玩具和連環(huán)畫。但是拉伊瑪一動不動。索魯只好把那些好玩的東西搬到拉伊瑪的面前。她沒有碰這些東西，一直看著他玩。麗達(dá)阿姨要離開時，索魯說：“阿姨，明天還把拉伊瑪帶來吧?！丙愡_(dá)阿姨只是笑了笑，然后帶
小學(xué)生導(dǎo)刊(中年級) 2007年3期2007-04-28