赫哲族民間文化“伊瑪堪”的價值*

高 陽

（哈爾濱學院藝術(shù)與設計學院,黑龍江哈爾濱 150086）

“伊瑪堪”作為赫哲族的民族史詩，是一種特殊類型的說唱文學藝術(shù)，利用講故事的形式記錄了赫哲族至關(guān)重要的歷史，濃縮了一個民族經(jīng)濟、社會和文化生活，具有典型的色彩，所以“伊瑪堪”也是作為赫哲族研究的珍貴史料。在歷史文化、美學文化、民俗文化等方面具有非常突出的價值，其獨特民族精神文化，統(tǒng)一構(gòu)成我國燦爛民族文化史。

一、“伊瑪堪”的基本情況和概述

（一）相關(guān)內(nèi)容

赫哲族“伊瑪堪”源自赫哲語中的Imuihan，它原本的含義是閻羅王圍繞說唱的藝術(shù)形式表達了一種宗教崇拜，它和閻羅王以及薩滿教的關(guān)系十分密切?！耙连斂啊币脖环Q作是整個赫哲族的民族史詩，代表赫哲族人用智慧和汗水創(chuàng)造出屬于自己獨特的文化，是赫哲族人們集體智慧的結(jié)晶凝結(jié)成的相關(guān)文化。它是對赫哲族悠久歷史人文、漁獵生活和風土人情的總結(jié)，具有突出的文學藝術(shù)價值。除此之外，在歷史學、民族學、民俗學、社會學等相關(guān)語言研究方面也發(fā)揮著突出的作用。赫哲族“伊瑪堪”的保護主要分為以下階段，第一個階段是對其進行采錄整理，這一段工作在20世紀30年代開始進行；第二階段是對伊瑪堪的采集和整理的深入發(fā)展，是從20世紀中葉到20世紀60年代末；第三個階段是20世紀70年代末到20世紀末，第三段時期主要是對“伊瑪堪”采集整理和搶救性保護的研究。第四個階段則是圍繞著“伊瑪堪”采錄整理和全面保護的多項研究。經(jīng)過這些階段的保護，“伊瑪堪”所涉及的生態(tài)環(huán)境得到鮮明的提升，文化歷史價值也得到凸顯。

（二）鮮明特點

根據(jù)“伊瑪堪”的相關(guān)內(nèi)容可以分為以下三種類型：第一種類型是薩滿英雄故事類型，這種作品都會帶有莫日根的字樣。而且作品篇幅整體較長主人公莫日根具有鮮明的神性和英雄主義色彩，這種類型的伊瑪堪一般要結(jié)合相關(guān)的類型，大多是英雄身世類型、英雄獲取神通類型、英雄結(jié)拜兄弟類型、英雄比舞結(jié)婚類型，這幾種類型將其中所蘊含的世界觀和價值觀得到展現(xiàn)，也被稱作稱“伊瑪堪”最古老的作品類型。第二類作品類型是傳奇故事類型這類作品相對而言更加具有豐富的想象力，在故事情節(jié)上也相對大膽敘事方式更加靈活多變空間不再圍繞著薩滿英雄的贊頌為主，而是將各種神話故事融入其中，這些故事中的主人公有著神話色彩，這種類型的“伊瑪堪”出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)薩滿英雄人物為主“伊瑪堪”的沖擊和挑戰(zhàn)，也標志著“伊瑪堪”在社會發(fā)展過程中實現(xiàn)進一步的提升。第三種類型作為生活故事類型的“伊瑪堪”和生活有密切的聯(lián)系，在故事設計上關(guān)注人的生活方式、價值觀念，情節(jié)設計的過程中和人們生活方式聯(lián)系非常密切。和以上兩種類型相比，這種生活故事型的伊瑪堪篇幅短小，通俗易懂，傳播范圍極廣，獲得人們的諸多喜愛。

二、赫哲族伊瑪堪的歷史價值概述

（一）美學文化價值

“伊瑪堪”作為一種說唱表達的藝術(shù)形式，它的功能和目的絕非停留在娛樂大眾層面，而是借助藝術(shù)形式，將英雄之美、生活之美、娛樂之美和自然之美滲透到人們的思想，浸潤人們的心靈，加強美德教育，提高人們的審美境界。說唱者會借助對作品的演繹，可以讓觀眾感受赫哲族古老的漁獵生活，感受莫日根為正義和自由而戰(zhàn)，追求人生更高尊敬的正義之美，以及在相關(guān)的故事情節(jié)中，主人公英勇果敢，驍勇善戰(zhàn)，不懼犧牲的英雄之美。它其中蘊含的美育價值，能夠潛移默化地對人們的心靈和思想造成影響，在人們文化娛樂活動匱乏的時代，伊瑪堪成了赫哲族人們重要的娛樂活動形式，這種形式富有地方特色，可以將具有民間的故事搬上舞臺，讓人民大眾對這些民間故事有進一步的了解，表現(xiàn)了人們對美好自由生活的追求，作為赫哲族的美學教科書，發(fā)揮著非常重要的價值。

（二）民俗文化價值

“伊瑪堪”是圍繞赫哲族人們生活場景的部分，在線對當?shù)氐拿袼孜幕芯恳灿蟹浅Ｖ匾淖饔?。首先在赫哲族的漁獵民俗上，赫哲族飲食以肉類為主，“伊瑪堪”故事情節(jié)中的大多數(shù)主人公都是圍繞狩獵捕魚為生，人們通常用殺生魚來表示對客人的尊重和歡迎。其次在“伊瑪堪”中的民族價值也體現(xiàn)在了相關(guān)的婚姻習俗上，這是“伊瑪堪”中最突出的民俗。伊瑪堪所描繪的英雄史詩中，婚姻是每個故事中的重要構(gòu)成。故事中的英雄人物，為了營救自己的妻子或心愛的女子，開展斗智斗勇的一系列活動，最終經(jīng)過考驗，獲得圓滿。他們的婚姻習俗包括搶婚行、轉(zhuǎn)接婚，到后來比武則親和求婚，這些的婚姻類型能夠感受到當?shù)鼗樗讖穆浜?、愚昧狀態(tài)向文明化方向發(fā)展。最后，赫哲族“伊瑪堪”的民族價值，還有在服飾習俗上的體現(xiàn)。“伊瑪堪”漁獵民俗讓赫哲族人有了魚皮部稱呼，他們的衣服大多是魚皮制成的，這與當?shù)氐牡乩憝h(huán)境有密切關(guān)系。魚皮制作技術(shù)還在21世紀初期被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國大力保護的制作工藝。

（三）語言文學價值

赫哲族沒有文字，文字作為文化載體，缺乏文字作為記載，赫哲族的語言文化在歷史長河中就會逐漸消亡?！耙连斂啊痹谄渲谐袚宋幕涗泜鞑サ墓δ?，借助口耳相傳的形式，“伊瑪堪”將赫哲族語言保留下來。但當前赫哲族的語言也面臨著嚴重的生存危機，當前說赫哲語的人非常少。21世紀以來，赫哲族會說赫哲語的人數(shù)只占總?cè)藬?shù)的1/10左右，同時也是60歲以上老年人居多，隨著這些老年人逐漸離世。赫哲語可能會陷入消亡狀態(tài)，這是一種文化形式的徹底消滅，所以急需培養(yǎng)“伊瑪堪”說唱傳承人，這樣才能夠盡可能地緩解或者與面臨的危機，保證我國優(yōu)秀的民族語言朝著多樣性方向發(fā)展，伊瑪堪其中的文字價值。也十分突出。除此之外，赫哲族的文學還包括了特侖固、說胡力和諺語等多種形式，“伊瑪堪”的數(shù)量和質(zhì)量都遠遠勝于他的文字形式?！耙连斂啊闭Z言生動形象，質(zhì)樸清麗，具有文學鑒賞價值，也是赫哲族，乃至整個中國文學的重要構(gòu)成。

三、赫哲族“伊瑪堪”傳承和保護的有效途徑

（一）與時俱進，突破口頭傳播形式

赫哲族“伊瑪堪”的傳承和保護，需要與時俱進，突破傳統(tǒng)口頭傳播的形式，在當前借助新媒體、新技術(shù)做好傳播，這樣才能夠幫助其進一步的發(fā)展。伊瑪堪傳統(tǒng)的傳播方式就是口頭傳播，這種傳播方式讓伊瑪堪得到了全面性的傳承，對于缺乏文字的赫哲族而言，有重大的意義。新媒體技術(shù)和現(xiàn)代化信息設備沒有出現(xiàn)之前，口頭傳播符合時代情況。然而在當前時代背景下，“伊瑪堪”傳播方式也需要聯(lián)系時代的特點，借助新媒體的作用，尤其是電視和手機等諸多平臺，利用電視可以將這些少數(shù)民族的記憶引進人們視野，例如中央電視臺在少數(shù)民族文化傳播上發(fā)揮著導向作用。各種新媒體的興起，“伊瑪堪”也需要在其中占據(jù)重要的地位，讓“伊瑪堪”和新媒體密切聯(lián)系，擴大影響力，日常的生活中借助手機、電腦等網(wǎng)絡設備，對“伊瑪堪”做好有效的傳播。需要注意“伊瑪堪”利用現(xiàn)代技術(shù)新媒體設備進行傳承的過程中，保持自身的特色，隨著商業(yè)價值的擴大，部分傳播者會對“伊瑪堪”進行改造，加入一些流行元素，這樣就會導致“伊瑪堪”的本質(zhì)被改變，無法保持本身的藝術(shù)形式。

（二）聯(lián)系實際，增強傳播動力

“伊瑪堪”是赫哲族生活的重要組成部分，和人們的生活方方面面都有密切聯(lián)系。但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和族人的生活方式也出現(xiàn)了變化，他們本身對“伊瑪堪”的需求越來越少。面對這種情況，“伊瑪堪”的傳承和保護都受到了極大的影響。這時聯(lián)系社會大眾的需求，讓“伊瑪堪”重新被人們所需要，這樣才能幫助“伊瑪堪”的傳承更有動力。這個過程中可以借助赫哲族傳統(tǒng)文化活動，讓“伊瑪堪”有一個相關(guān)的傳播平臺。在相關(guān)活動中，借助“伊瑪堪”說唱比拼項目將“伊瑪堪”和傳統(tǒng)的民俗活動緊密聯(lián)系，另外在市場層面引入“伊瑪堪”保護機制，這樣能夠幫助“伊瑪堪”取精華棄糟粕，保持自身的音樂優(yōu)勢。

還可以借助教育作為有效載體，教育是文化傳承的基礎，通過教育能夠讓文化得到進一步的發(fā)展，教育也讓諸多中華優(yōu)秀文化流傳至今，所以借助教育也能很好地對“伊瑪堪”進行傳承與保護。例如將“伊瑪堪”引入到赫哲族中小學的教育乃至高等教育中，這樣的教育能讓學生對“伊瑪堪”感興趣，自覺承擔傳承和保護的責任。

（三）宏觀引導，政策做好保駕護航

“伊瑪堪”的傳承和保護真正落實，除了以上相關(guān)途徑之外，還需要國家的政策和制度發(fā)揮作用，這樣才能幫助“伊瑪堪”朝著規(guī)范化、專業(yè)化方向發(fā)展。首先借助于法律對“伊瑪堪”做好有效保護，為其發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，借助法律形式對其進行保護，才能讓保護更加的充分，讓傳承更加突出擴大范圍。其次赫哲族也要借助當?shù)孛褡逭叩膬A斜，對“伊瑪堪”的傳播和保護進行鼓勵和支持，那些“伊瑪堪”說唱者生活狀況都應該受到當?shù)卣谋Ｗo，給他們提供物質(zhì)獎勵，在建筑僧精神上的獎勵，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綄Α耙连斂啊钡谋Ｗo中。

四、結(jié)語

綜上所述，“伊瑪堪”在當時的時代生活背景下，不僅是對時代生活的簡單記錄，更是借助藝術(shù)的形式對生活中的美進行了展現(xiàn)。當?shù)氐挠⑿廴宋?、歷史變遷、風土人情都借助“伊瑪堪”進行展示，它的作用十分突出?！耙连斂啊钡膫鞒泻捅Ｗo和中華文化連續(xù)發(fā)展有密切的關(guān)系，對我國民族文化多樣性也有直接的影響。因此，需要從思想上重視其保護，對其有正確的認知，了解“伊瑪堪”傳承和保護面臨的困境，借助相關(guān)的渠道，利用有效的途徑，幫助“伊瑪堪”在當前時代，實現(xiàn)長遠的發(fā)展。