赫哲族說唱藝術多元化發(fā)展研究

陳 思

一、伊瑪堪：赫哲族的說唱藝術

伊瑪堪是赫哲族對其民族的傳統(tǒng)說唱藝術的總稱，也稱為“伊瑪坎”。劉忠波是一位在赫哲族文化和藝術方面有一定造詣的現代學者，他認為伊瑪堪“不但在內容上有很大的篇幅，而且在韻律上也很合拍；長的要說唱好幾天，短的也要說上好幾天［1］。每一個故事的主干和幾句話都要念，不能再加枝頭。所以，并非每個人都會說唱。說唱伊瑪堪，不用任何樂器，只用一句話，一句一句地唱著。千軍萬馬，男女老少，飛禽走獸，神仙鬼怪，都是由說唱家們有聲有色地說唱而成的”。伊瑪堪是一個個千變萬化的故事，有關遠古時代的英雄們戰(zhàn)斗、報仇、捕魚、狩獵、愛情、自由、快樂、邪惡……這些民歌具有濃郁的民族風情和生活情調，具有深厚的藝術魅力。

二、伊瑪堪說唱藝術的研究價值

伊瑪堪的傳說涵蓋了許多不同的領域，被譽為赫哲族的百科全書。對現存伊瑪堪傳說進行綜合概括，其獨特的藝術魅力，即研究價值，可以從以下幾個方面表現出來。

（一）伊瑪堪是赫哲族語言文化的重要載體

赫哲族有語言，沒有文字，屬于阿爾泰語系的滿—通古斯語族，其民族的歷史和文化傳承主要是以口頭方式進行的。伊瑪堪的故事是赫哲族語言的一個重要組成部分，它的長度、時間的跨度、人物的數量、場面的復雜性，都是用文字來描寫的。

（二）伊瑪堪對赫哲族民俗的研究具有十分重要的意義

伊瑪堪的故事，很多地方都反映了赫哲祖先的風俗習慣，比如禮節(jié)，如《滿都莫日根》，他遇到老婆婆，就趕緊單膝跪地，向老人家叩拜，這是赫哲祖先的傳統(tǒng)美德，尊老敬老，禮讓為先；又以葬俗而言，赫哲祖先有埋葬于村、屯兩個南邊的風俗，以及祭祀五巴其庫、散吉哈、厄依莫，這些都是《木竹林》《土如高》中所記載的。

（三）伊瑪堪是一種特殊的藝術形式

對美的追求是人類的本性，伊瑪堪的故事里，到處都可以看出赫哲先輩的審美觀念。首先，角色的外形很漂亮。莫日根是英雄，他們都是身強力壯、武功高強的人。闊力是一群漂亮、溫柔、有智慧的女人。其次，它的主題是美麗。伊瑪堪小說中，莫日根為了實現公平和公正而不惜犧牲，最終獲得了戰(zhàn)爭的勝利，這是一種以正義戰(zhàn)勝邪惡的理想；同樣，人生的主題，如婚姻，都是美麗的。在緊張刺激的報仇之旅中，莫日根遇上美女幫助的人生經歷，讓本來充滿懸疑和驚悚的恐怖場景多了幾分人性和美感。

三、伊瑪堪說唱藝術的風格

（一）鮮明的民族性

伊瑪堪記錄了赫哲族早期發(fā)展過程中部落之間對漁具的爭奪。在這場戰(zhàn)爭中，主要的勢力是武功高強、膽識過人的莫日根和法力無窮的闊力［2］。在戰(zhàn)斗中，莫日根體力耗盡時，常常會呼喚自己的守護者。戰(zhàn)爭的結果，常常是莫日根取勝，將失敗方的人和牲畜帶回自己的家園。

（二）濃郁的地方性

伊瑪堪是赫哲族人生活的一個重要組成部分，它也反映了當地的歷史和地理特征。赫哲族人生活在三江平原，這里山川河流交錯，是一個天然的狩獵之地。海東青聞名全國，還有一種珍貴的東北魚類。如畫的自然賦予赫哲族豐富的魚類、獸類等生產和生活所必需的物質，造就了詩人的詩情畫意，洗滌著他們的靈魂，滋養(yǎng)著他們的精神，使他們的藝術水平越來越高。

（三）獨特的藝術性

伊瑪堪在敘述方式、人物形象、情節(jié)等方面都具有獨特的藝術特色。

如圖1所示，取直徑為170 mm，直徑偏差范圍為0～0.8 mm的帶輪進行實驗。對帶輪邊緣輪廓進行測量，通過雙目視覺圓弧輪廓特征提取和匹配之后，得出邊緣外輪廓點的空間三維坐標。圖2所示為求得的帶輪邊緣外輪廓點云圖及空間圓弧擬合圖，共獲得266個邊緣外輪廓點的三維坐標。利用本文擬合優(yōu)化方法，對上述點云進行8次擬合，平均迭代數為6 895次。擬合結果如表1所示。

1.口語化——敘述清楚，語言簡練

相對于現在，面對道具、樂器和服飾的匱乏，伊瑪堪的歌唱家們以他們的思想、優(yōu)美生動的語言，用一首首經典歌曲深深地打動了人們的心。如《木竹林莫日根》中有關貓頭鷹的故事：有名的莫日根，我這趟飛到這里，不是特意來吃你的獸肉，是來給你送個口信。

2.形象化——人物的描寫很到位，事物的對比也很鮮明

在說唱的時候，歌唱家并不總是一本正經地唱，而是加入了一些笑話，如“當你說到關鍵的時候，你就會被它吸引；當你說到有趣的地方時，你會笑”。伊瑪堪歌唱家經常描繪“莫日根”從門口經過時的情景：他每踏出一步，地面都會出現一個巨大的深坑，將堅硬的泥土踩得粉碎，發(fā)出震耳欲聾的聲音。

3.幻想化——以童話為背景，表達浪漫情感

在具體的角色和某些情節(jié)的描述中，大部分伊瑪堪的歌唱家都深受其神秘感和浪漫情調的影響。在人物刻畫方面，形象更為突出［3］。比如，在描述英雄的木竹林時，他曾經是一位不愛女人的木竹林之神，但在伊瑪堪歌星的想象下，他成了“蛤蟆”，然后成為“英雄”，這個故事被世人傳頌。

四、伊瑪堪說唱藝術的生存現狀

自20世紀60年代以來，隨著伊瑪堪歌手的陸續(xù)離世，伊瑪堪說唱藝術逐漸走向沒落。在2003年5月，伊馬堪的最后一位饒舌歌手尤金良過世后，伊瑪堪的音樂也隨之銷聲匿跡。伊瑪堪之所以沒落，除了伊瑪堪的饒舌之外，還緣于赫哲族語言、生產、生活、審美等方面的重大改變。

（一）缺乏傳承和傳播的媒介，伊瑪堪說唱藝術可能消亡

當前，赫哲語面臨著瀕臨絕跡的窘境，伊瑪堪是赫哲文的作品，是伊瑪堪音樂的重要載體，隨著伊瑪堪的消逝，伊瑪堪說唱藝術也將可能消亡。

（二）由于生產和生活方式的改變，伊瑪堪地區(qū)缺少音樂活動的地方

赫哲族人在與漢族人長期接觸中，他們的生產和生活方式發(fā)生了根本的變化，并對赫哲族的各個村落產生了深遠的影響，使伊瑪堪地區(qū)缺少音樂活動的地方。

（三）現代赫哲族人審美趣味的改變，使伊瑪堪受眾群體和傳承者的數量迅速減少

如今的年輕人對赫哲語一竅不通，對他們而言，伊瑪堪的英雄與他們的時代相去甚遠。他們甚至認為，這是一門毫無美感的“老古董”，也不知道伊瑪堪作為赫哲族百科全書的珍貴性，因此，認同伊瑪堪的傳承人在慢慢地減少。

五、伊瑪堪的曲調類型

（一）伊瑪堪大唱

伊瑪堪大唱有如下特點：（1）以說唱結合的形式來構成一個長故事；（2）對“莫日根”的贊美，對薩滿和闊力的描述，并協(xié)助“莫日根”完成使命；（3）在樂曲中使用的音調與赫哲語的口語語音密切相關；（4）有一名男子，叫“伊瑪堪奈依”；（5）打魚、打獵的空閑時間，通常會在黃昏時分至第二天太陽升起前通宵；（6）歌唱場地多在網灘、林邊、庭院或炕邊。伊瑪堪的藝人將符合上述要求的作品稱為伊瑪堪。

伊瑪堪的唱法通常包括主旋律和特殊音符。《伊瑪堪》這首歌的主旋律是“赫尼那調”或者是“赫里勒調”。伊瑪堪藝人在演唱時，往往會在歌詞中加上“赫尼那”“赫里勒”等襯詞。通過實地考察和收集的材料，筆者認為“伊瑪堪大唱”其實是一種并不為廣大歌手所熟知的演唱形式。

（二）伊瑪堪小唱

伊瑪堪小唱，其實就是一種以自我為中心，以一句一句的方式，表達自己的感情和想法。但是，它的曲調和唱法常常是大家耳熟能詳的現成小曲，而且包含了許多赫哲族的民謠。伊瑪堪小唱因其短小、生動的情節(jié)，在赫哲民眾中流傳開來［4］。《伊瑪堪小調》也有一種樂曲，其特點是沒有任何實際含義，如“白本出”“耶林出”“匡格爾當”“赫呢吶”，類似漢族民歌中的“依兒呀兒”，但它們都用在句首。其中有“白本出調”“耶林出調”等。

六、伊瑪堪說唱藝術的內容特點

（一）伊瑪堪與生產民俗

赫哲族最重要的經濟活動就是捕魚、狩獵。人們通過描繪驚心動魄的捕魚、狩獵場景，展現他們的勇氣、經驗和智慧；以對收獲的贊頌來表現對豐收的欣喜，對勞動人民才智和才干的贊頌；通過描寫勞動的過程和場景，傳遞了人生的知識，分享了人生的快樂。20世紀80年代，由于三江地區(qū)長期的過度開采，導致野生漁業(yè)和狩獵資源面臨嚴重的威脅，使得赫哲族人的傳統(tǒng)捕魚和狩獵活動逐步被廢棄。赫哲族在1994—2000年期間，已初步實現了向沿海地區(qū)轉移的轉變。但從伊瑪堪說唱音樂的各個時期來看，赫哲族是我國東北地區(qū)僅有的一個以捕魚和狩獵為生的民族，隨著時間的推移，他們保留了對捕魚和狩獵的永久回憶。

（二）伊瑪堪與信仰民俗

薩滿教是古斯語族歷代傳承的一種民間信仰，是古代多神教的象征。赫哲族的巫師信仰起源于長期的捕魚和狩獵活動［5］。圍繞著神的信仰，形成了一整套的宗教行為方式，并滲透到人們的日常生活之中。這種伊瑪堪有“請神”“驅鬼”“送神歌”等，都是在各種宗教活動中進行的。從文化的角度來看，可以說，薩滿教的信仰已滲透到整個赫哲族人的思想和行動之中。伊瑪堪在“莫日根”的探險活動中，把神奇的景象、神奇的形象、神奇的行為都融入作品之中［6］,不僅將某些宗教意象呈現給人們，同時也運用了宗教的邏輯來闡釋整個故事。所以，在某種程度上，薩滿儀式是伊瑪堪故事的母體。薩滿教禮節(jié)與伊瑪堪的敘述結構相符合，不僅客觀地揭示了儀式所蘊含的深刻意義和認知功能，而且使得伊瑪堪的敘述結構和主題更加正式。

（三）伊瑪堪與人生禮儀

人生禮儀是指人們在生命的各個關鍵階段所經歷的特定的儀式。人生禮儀不但揭示并證實了個體的年齡和相應的生理改變，而且暗示并突出了個體的角色轉變和社會地位的改變［7］。比如，在《伊瑪堪》中，歌頌婚姻就是其中的一個題材。這是一支用贊美詞寫成的喜詩：“嘎格依格，嘎格依格！天上的月亮給你指引方向；天上的繁星，祝福你；樹林中的百鳥朝鳳，為你歌唱；河里的魚，我替你開心。你如高山，永不凋零；你就是一棵永遠長青的松樹！”從伊瑪堪音樂中我們可以看到這種說唱藝術被廣泛應用于赫哲族的節(jié)日習俗中，通過傳唱伊瑪堪，讓新一代的青年了解這種古老的說唱藝術，讓他們更好地理解自己的民族傳統(tǒng)。

七、結語

伊瑪堪是赫哲族人的智慧結晶，作為赫哲族日常生產、生活必不可少的一種娛樂和審美方式，伊瑪堪在赫哲族文化中占據重要地位，在繼承和發(fā)展民族歷史文化、維系民族精神情感、發(fā)展文化產業(yè)、繁榮經濟、促進社會發(fā)展方面有著重要的作用和價值。