伏爾
- 《大綱》“總體性”思想的當(dāng)代運用
——論列斐伏爾的“都市空間”理論
馬克思主義者列斐伏爾在新自由主義全球化未全面展開之際，已經(jīng)預(yù)知到這一進(jìn)程的不平衡性，以及國家以都市空間為機制推進(jìn)這一進(jìn)程的實質(zhì)。為了闡明這一進(jìn)程，列斐伏爾借助于馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》 （后文簡稱《大綱》）中對資本主義生產(chǎn)方式的“總體性”構(gòu)思，將世界范圍內(nèi)普遍的都市化進(jìn)程視為這一“總體性”構(gòu)思的具體化，并拓展了馬克思有關(guān)資本主義生產(chǎn)方式的論述。列斐伏爾對全球化進(jìn)程的實質(zhì)及其空間機制的分析，對深入理解資本主義的發(fā)展規(guī)律以及中國的
哲學(xué)分析 2023年4期2023-12-21
- 城市、空間與資本：對列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的研究
全，旺曲拉珍列斐伏爾作為西方馬克思主義及后現(xiàn)代文化中空間理論的主要創(chuàng)始人，在20 世紀(jì)60 年代到80 年代期間，將資本主義對空間的占用作為首要解釋和批判的線索，將馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論作為理論根基，將資本主義社會政治異化、城市空間資本化和空間解放等資本主義社會的新狀況和新問題作為具體研究對象，建立了空間生產(chǎn)理論。雖然西方馬克思主義脫離革命實踐式的批判思想實現(xiàn)不了真正意義上人類的解放，但在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在資本主義意識形態(tài)不斷滲透進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ畹?/div>
通化師范學(xué)院學(xué)報 2023年9期2023-11-07
- 列斐伏爾“日常生活批判”理論:邏輯起點、主線及其當(dāng)代啟示
50002)列斐伏爾(Henri Lefebvre)是20世紀(jì)研究現(xiàn)實生活與馬克思主義哲學(xué)最有成就的大家之一,他的“日常生活批判”理論開啟了以日常生活為線索的現(xiàn)代化批判視野并且給人類解放提供了一個獨特的角度和微觀解決方式,被西方學(xué)界稱為“日常生活批判理論之父”。從國內(nèi)研究現(xiàn)狀來看,以劉懷玉、吳寧、仰海峰等為代表的學(xué)者對其思想淵源、脈絡(luò)、前后轉(zhuǎn)變和國內(nèi)外研究成果梳理等方面做了多層次、多視角的研究,并取得了豐富理論成果,但是對其在多個時期思想的整體性、一致性建山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2023年9期2023-11-04
- 一套基于直升機平臺的伏爾導(dǎo)航系統(tǒng)飛行試驗技術(shù)研究
。1.一套直升機伏爾導(dǎo)航系統(tǒng)試飛1.1 伏爾導(dǎo)航系統(tǒng)的組成和工作原理本文介紹的一套伏爾導(dǎo)航系統(tǒng)由VOR 臺、DME 臺和ILS 儀表著陸系統(tǒng)組成，主要用于直升機的航路導(dǎo)航及進(jìn)場著陸引導(dǎo)，使其具備儀表著陸系統(tǒng)（ILS）功能、伏爾（VOR）功能、指點信標(biāo)功能。甚高頻全向信標(biāo)（VHF Omini-Range）是一種由地面信標(biāo)臺和機載接收指示設(shè)備兩部分組成的相位測角系統(tǒng)，該系統(tǒng)能夠作用的最大距離為200 海里，優(yōu)于1.4°測角精度。VOR 地面臺雖然能全方位發(fā)射指中國科技縱橫 2023年7期2023-06-17
- 列斐伏爾女性觀的獨特性及其當(dāng)代意義
00000)列斐伏爾，法國思想家，20世紀(jì)偉大的現(xiàn)代思想大師，在他有限的生命里為我們留下了寶貴的精神財富——60多部著作和300余篇論文。其最為著名的是列斐伏爾關(guān)于日常生活理論與城市空間的相關(guān)研究，而在他《現(xiàn)代世界中的日常生活》《日常生活批判》《空間的生產(chǎn)》等著作中，他以日常生活的獨特視角探討女性在日常生活異化中所承受的不自覺壓迫，并敏銳捕捉到空間的性別特征以及女性在空間分配、所有權(quán)上遭受的隱性歧視。列斐伏爾女性觀上的理論、視角創(chuàng)新將對當(dāng)代女性主義者思考女綏化學(xué)院學(xué)報 2023年9期2023-03-01
- 列斐伏爾日常生活批判思想的藝術(shù)革命探索之路
主義革命者，列斐伏爾“則將這種思考進(jìn)一步對象化和微觀化為對資本主義社會中個人日常生活場境被塑形的批判性透視”[1]。當(dāng)代學(xué)術(shù)界對列斐伏爾思想的研究一直處于兩種解讀模式的強力影響之下，“一是以哈維為代表(包括卡斯特在內(nèi))，背后是皮亞杰與阿爾都塞的影響，是一種偏結(jié)構(gòu)主義的空間地理學(xué)解釋；二是以索亞為代表(也包括詹姆遜在內(nèi))的洛杉磯學(xué)派，是一種后現(xiàn)代主義的文化研究”[2]。但是，列斐伏爾思想最深刻的主題是日常生活批判，日常生活批判貫穿了列斐伏爾的整個思想時期，主西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年4期2022-11-27
- 列斐伏爾的辯證唯物主義觀 ——對“從抽象上升到具體”辯證法的邏輯學(xué)、認(rèn)識論與存在論追問
之一，亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)自20世紀(jì)30年代便開始發(fā)揮著廣泛的理論影響力。由于其理論生涯傳奇漫長且研究主題不斷轉(zhuǎn)換，他在國外理論界的形象也經(jīng)歷了幾次重要變遷。二十世紀(jì)三四十年代，他主要作為一位反蘇聯(lián)教科書體系的馬克思主義哲學(xué)家，閃耀于法國思想舞臺之上。到了七十年代，隨著阿爾都塞主義乃至后現(xiàn)代主義的興起，他從法國理論界的中心黯然離場，又作為一位日常生活批判哲學(xué)家成為德國理論界關(guān)注的焦點。這種關(guān)注在兩德統(tǒng)一、冷戰(zhàn)結(jié)束之際大幅減弱。然而西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年4期2022-11-27
- 列斐伏爾的日常生活批判與當(dāng)代生活
紀(jì)法國哲學(xué)家列斐伏爾開創(chuàng)了日常生活批判研究，他畢生致力于開拓日常生活批判的問題域，嘗試建立一個批判認(rèn)識和變革日常生活的馬克思主義理論體系。列斐伏爾的日常生活批判理論的關(guān)注點和立足點在于現(xiàn)代資本主義社會，其批判研究的重心分布廣泛，前后期研究重心有所變化，但具有思想上的內(nèi)在一致性，主要涵蓋資本主義神秘化的意識形態(tài)、二戰(zhàn)后興起的“消費社會”、都市社會以及空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面內(nèi)容。列斐伏爾這些新的研究成果豐富了馬克思主義批判的內(nèi)容，探索了新的解放路徑。當(dāng)代馬克思- 列斐伏爾日常生活批判理論及其當(dāng)代價值
63318）列斐伏爾是法國著名的馬克思主義理論家，他繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想，將“異化”和“總體人”思想引入到日常生活領(lǐng)域，主張哲學(xué)思維要回歸日常生活，消除資本主義社會日常生活中的普遍異化現(xiàn)象，實現(xiàn)人的主體性復(fù)歸和總體性發(fā)展。列斐伏爾的日常生活批判理論，開辟了馬克思主義的日常生活批判道路，為當(dāng)代中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的借鑒價值。一、列斐伏爾日常生活批判理論的存在條件隨著歐洲大革命失敗和法西斯主義興起，斯大林教條主義的盛行，國際共產(chǎn)主義運- 列斐伏爾的都市日常生活批判及其美學(xué)意義
理論家亨利·列斐伏爾的日常生活批判理論獨樹一幟，他的一系列重要的理論著作，如《日常生活批判》《都市革命》《現(xiàn)代世界的日常生活》等，不僅對日常生活批判思潮起到明顯的推動作用，而且對于促使日常生活批判邁向都市化有著不可忽視的理論奠基影響。在都市社會的發(fā)展進(jìn)程下，日常生活批判的問題域不斷生成和延展，列斐伏爾提出并闡述進(jìn)入都市來實現(xiàn)更具現(xiàn)實指涉性的日常生活批判，具有明顯的理論和實踐價值。在都市視角及其理論屬性在日常生活的總體性中不斷被呈現(xiàn)，空間生產(chǎn)、空間政治、都市- 列斐伏爾日常生活批判理論的生態(tài)線索及當(dāng)代啟示
的重要觀照。列斐伏爾（1901—1991）作為日常生活批判理論的巨擘，描繪了20世紀(jì)西方馬克思主義日常生活批判理論的嶄新圖景，從20世紀(jì)50年代對消費社會的批判到六七十年代對都市化的系統(tǒng)反思，在其思想推進(jìn)中存在著一個日常生活批判理論底色下人與自然現(xiàn)代性批判的邏輯線索，能夠為當(dāng)前中國人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)提供一個嶄新視角。一、人與自然的資本邏輯語境哲學(xué)史上現(xiàn)實生活的革命是由馬克思開啟的，馬克思經(jīng)由人的對象性活動將哲學(xué)焦點從天國拉到了現(xiàn)實人間，奠定了生活- 列斐伏爾日常生活審美化路徑研究
30000）列斐伏爾認(rèn)為，資本階級一方面不斷深化日常生活中的階級觀念、種族觀念以及性別差異等，另一方面又將生活標(biāo)準(zhǔn)化、等同化。對此，列斐伏爾以一種帶有批判精神的現(xiàn)有文化立場與思維提出，日常生活同藝術(shù)品一樣，蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，“日常生活是一種廣義的階級戰(zhàn)略（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）。因此必須通過宣傳具有經(jīng)濟(jì)和政治影響的文化革命來消滅日常生活的異化”。[1]因此，列斐伏爾通過文學(xué)介入日常生活，以戲劇作為文學(xué)的表現(xiàn)形式為例，強調(diào)戲劇中所蘊含的藝術(shù)場域。通過奇跡、節(jié)慶魅力中國 2021年21期2021-11-27
- 列斐伏爾空間政治哲學(xué)批判理論的學(xué)術(shù)圖景
間理論大師，列斐伏爾在馬克思主義框架內(nèi)，沿著空間政治學(xué)批判路徑，提出“空間是社會產(chǎn)物”命題，探討了在當(dāng)代都市社會中城市權(quán)利如何實現(xiàn)的問題。這一問題的解決，不但為我們理解城市在當(dāng)代社會批判理論和政治學(xué)分析中的價值提供了獨特視角，也為我們理解馬克思主義城市理論的當(dāng)代重構(gòu)和完善社會主義的空間再生產(chǎn)提供了一種全新的思路。20世紀(jì)70年代，以列斐伏爾為代表的馬克思主義城市社會學(xué)的興起，不但將城市問題納入馬克思主義框架，還以馬克思主義視角為切入點來思索當(dāng)代城市發(fā)展進(jìn)程江西社會科學(xué) 2021年1期2021-11-26
- 列斐伏爾日常生活批判理論的意蘊及價值
復(fù)雜的變化，列斐伏爾將社會的異化研究深入到日常生活領(lǐng)域，深刻揭示了資本主義日常生活中的種種異化現(xiàn)象，指明了克服異化的總體性革命理論，致力于實現(xiàn)總體性的人的回歸。一、日常生活批判之源起1.法西斯主義的興起20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機造成了西方資本主義社會的動蕩不安，為法西斯主義的興起提供了可乘之機，隨后迅速發(fā)展擴(kuò)大引發(fā)了席卷全球的第二次世界大戰(zhàn)。歐洲革命失敗、法西斯出現(xiàn)的共同原因在于人的意識形態(tài)的神秘化，這種神秘主義遮蔽了日常生活的真實面目，人們迷失了自我。此現(xiàn)代交際 2021年12期2021-11-24
- 全球化視閾下的批判城市理論
閆婧列斐伏爾、哈維及卡斯特共同開創(chuàng)了馬克思主義城市理論傳統(tǒng)。創(chuàng)立初期，該理論傳統(tǒng)致力于對工業(yè)城市化進(jìn)程予以批判性把握，隨著全球化進(jìn)程的展開，三位理論家揭示了全球城市化進(jìn)程的“空間”動力機制及其新的不平衡秩序，發(fā)展了全球化視閾下的批判城市理論，但其理論側(cè)重點有所區(qū)別。哈維依然側(cè)重于探討工業(yè)化在全球城市化中的作用，卡斯特則關(guān)注新技術(shù)影響下全球社會的整體轉(zhuǎn)型，列斐伏爾從資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型中把握“星球城市化”進(jìn)程。作為一種全球化視閾下的馬克思主義城市理論，其對非新西部 2021年9期2021-10-12
- 亨利·列斐伏爾的設(shè)計批評視角
部分。亨利·列斐伏爾的馬克思主義批判理論是20世紀(jì)法國最豐富的批判理論資源之一。從1920 年代開始發(fā)表論文到1990 年代去世，亨利·列斐伏爾漫長的學(xué)術(shù)生涯幾乎橫跨了整個20 世紀(jì)，研究體系龐大。他和法國其他批判理論家都產(chǎn)生過不同的合作、對話、爭論或影響，從阿爾都塞到薩特，從羅蘭·巴特到鮑德里亞、德波，從?？碌饺性俚剿沟俑窭铡瑫r，列斐伏爾是法國為數(shù)不多、曾親自參與設(shè)計實驗研究的理論家之一。他用獨特的“回溯—前進(jìn)法”[1]、“辯證運動法”和形式理論，工業(yè)工程設(shè)計 2021年2期2021-04-10
- 邁向日常生活的傳播學(xué):論列斐伏爾思想中的媒介向度
家中,亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)是十分重要的一位。他不僅將日常生活作為一種專門的研究對象進(jìn)行深入探討,建立了系統(tǒng)化的日常生活批判理論,而且還最早在日常生活的整體語境中對媒介進(jìn)行了分析與批判。然而,相較于他的空間思想在傳播學(xué)領(lǐng)域的重要影響②迄今為止,國內(nèi)外傳播學(xué)界對列斐伏爾的關(guān)注主要集中在他的空間思想方面,已有不少研究較為系統(tǒng)地運用他的空間思想討論媒介研究中的相關(guān)問題,如Stephen Monteiro,“Rethinking Media首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年6期2021-02-01
- 左翼空間理論的激進(jìn)化轉(zhuǎn)向生成邏輯探賾 ——從列斐伏爾、?？碌焦S
翼學(xué)者亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）和大衛(wèi)·哈維（David Harvey）都是研究空間問題的著名學(xué)者，他們的研究不約而同地回歸到馬克思主義經(jīng)典著作和理論中，結(jié)合歷史唯物主義理論審視、思考空間問題。與列斐伏爾同時代的米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）則是將空間歸于權(quán)力的統(tǒng)治邏輯下，認(rèn)為空間是被權(quán)力生產(chǎn)出來的。整體來看，三位左翼學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了在空間中蘊含著“革命性”的力量，空間是資本主義社會為實現(xiàn)其統(tǒng)治而占有的場所，而為了反對這種“石家莊學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-01-31
- 西方學(xué)者理解《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的共同點研究
塞、弗洛姆和列斐伏爾為例，其共同之處就在于他們對《手稿》的解讀就都是從人本主義的視角出發(fā)的。一、從人學(xué)意義上理解勞動馬爾庫塞對“勞動”概念的本體論理解。馬爾庫塞在《歷史唯物主義的基礎(chǔ)》中，主要就關(guān)注人創(chuàng)造性的和自我創(chuàng)造性的活動，從人的本性的角度去理解“勞動”意義。馬爾庫塞認(rèn)為勞動和實踐是《手稿》中分量最重的概念，是標(biāo)志人本質(zhì)的人本學(xué)范疇。他從三個層面對馬克思主義的“勞動”做了定義：第一，馬克思的“勞動是人在外化范圍內(nèi)或者作為外化的人的自為的生成?！钡诙?，勞法制博覽 2020年16期2020-11-30
- 日常生活的文化馬克思主義 ——列斐伏爾的日常生活理論作為一種文化理論
易曉明亨利·列斐伏爾的日常生活批判理論具有哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等綜合視域，在20世紀(jì)馬克思主義“文化轉(zhuǎn)向”或者說在“文化馬克思主義”之形成中占有獨特的位置。我們可將其定位于“日常生活的文化馬克思主義”，與阿爾都塞的“意識形態(tài)的文化馬克思主義”、較早的葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的文化馬克思主義”以及威廉斯的“文化唯物主義”相映成趣，構(gòu)成一幅交相輝映的理論景觀。列斐伏爾將日常生活分為前現(xiàn)代、19世紀(jì)和二戰(zhàn)后三個階段，其理論聚焦點在第三個階段。他將二戰(zhàn)后的西方社會觀察 2020年6期2020-11-17
- 列斐伏爾日常生活批判策略演變研究 ——解讀列斐伏爾《日常生活批判》
茹引言亨利·列斐伏爾的《日常生活批判》三卷本系列分別于1947 年、1961 年和1981 年面世，從第一卷到第三卷的寫成，一共歷經(jīng)34年。如果將《日常生活批判》三卷本分別對應(yīng)于列斐伏爾日常生活批判觀念的早、中、后三個時期的話，可以發(fā)現(xiàn)，列斐伏爾三個時期的日常生活批判觀念發(fā)生了一些策略性的思索演變，其中還包括對現(xiàn)代技術(shù)、消費社會、城市、社會空間等觀念的新的思考。列斐伏爾在第一卷中，從日常生活的范疇、日常生活批判的特點與主題、如何展開日常生活批判、日常生活批理論界 2020年8期2020-03-03
- 學(xué)術(shù)抄襲背后的思想爭鳴 ——列斐伏爾與德波之爭及其思想史意蘊
菁內(nèi)容提要 列斐伏爾與德波的學(xué)術(shù)關(guān)系如何、兩人是否由于抄襲問題而決裂，一直是研究列斐伏爾、德波的學(xué)者難以分辨的思想史難題。列斐伏爾與德波能夠超越個人的巨大差異、成為緊密合作的學(xué)術(shù)創(chuàng)作和革命行動的同伴，是因為兩人同屬于法國戰(zhàn)后日常生活批判的思想潮流。列斐伏爾將德波視為烏托邦的日常生活革命的現(xiàn)實化身，德波也將列斐伏爾看作是將藝術(shù)活動轉(zhuǎn)變?yōu)檎涡袆拥乃枷胪啡撕透锩敢?。而兩人最終走向陌路，表面上是由于德波發(fā)難列斐伏爾抄襲，但實則根源自兩人在行動主體和組織策略江海學(xué)刊 2020年2期2020-02-25
- 反思與革新：列斐伏爾日常生活批判理論研究
難得知，自從列斐伏爾的《日常生活批判》一書問世以來，日常生活批判理論逐步建構(gòu)起完整的體系框架。列斐伏爾針對日常生活問題進(jìn)行了全方位、深層次和具體化的分析和思考，既有對馬克思等人傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的繼承和超越，又有對自己前期理論形態(tài)的補充和完善，極大地拓展了日常生活批判的理論前沿視域和辨證思維深度?？梢哉f，列斐伏爾對推動日常生活批判理論發(fā)展到一個全新的境界起到了至關(guān)重要的作用。從一定程度上來看，在現(xiàn)階段條件下，對日常生活批判理論作更為深入細(xì)致的探討，不僅能夠厘清以宜賓學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-02-23
- 重思人類的解放:列斐伏爾與馬克思主義差異性空間政治學(xué)
0044)自列斐伏爾(Henri Lefebvre)的思想越出法蘭西國土而在英美世界進(jìn)行“理論旅行”以來,就不斷遭遇這樣或那樣的誤解。如愛德華·蘇賈(Edward W. Soja)所說,列斐伏爾是20世紀(jì)所有偉大的馬克思主義者中最不為人所了解的人物,也是被人誤解最深的人物。自1990年列斐伏爾去世和《空間的生產(chǎn)》英譯本出版以來,馬克·波斯特(Mark Poster)仍舊將他視為一位人道主義的或者存在主義的馬克思主義者；安迪·麥瑞菲爾德(Andy Merri江蘇科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年4期2020-02-10
- 列斐伏爾語義場理論的維度和啟示
30022）列斐伏爾的語義場理論有三個目的。一是他將社會視為一種具有可讀性的文本，欲求通過對社會文本構(gòu)成要素的透視與分析來理解由象征、形象、符號和信號所構(gòu)建起來的意義世界。二是利用現(xiàn)代社會語義場的運作原則作為鏡像參照來批判以工具理性為核心的現(xiàn)代理性，指認(rèn)工具理性是現(xiàn)代語義場的內(nèi)在邏輯，而現(xiàn)代理性對帶有自發(fā)性和自在性的人文內(nèi)容與人文精神進(jìn)行侵蝕和消耗，并最終導(dǎo)致了現(xiàn)代資本主義社會日常生活的荒蕪化和機械化。三是正確認(rèn)識到現(xiàn)代社會語義場已經(jīng)完成了向信號進(jìn)行全面過湖北社會科學(xué) 2020年5期2020-01-17
- 列斐伏爾城市理論的思想譜系與哲學(xué)建構(gòu)*
軍人物之一，列斐伏爾是探討城市研究空間轉(zhuǎn)向的第一人。理解他的城市觀最重要的是厘清生產(chǎn)過程中生產(chǎn)關(guān)系、日常生活與空間三個要素之間存在怎樣的聯(lián)系。當(dāng)今城市充滿了墮落與失望是這位哲學(xué)家為城市定下的基調(diào)，工業(yè)化帶來的商品擴(kuò)張，使城市遭受滅頂之災(zāi)。在當(dāng)今社會，城市不僅是人類生活的空間，也是革命和新思潮涌動的舞臺，空間的碎片化與片段化使得現(xiàn)代城市從穩(wěn)定統(tǒng)一向多元發(fā)展的方向不斷邁進(jìn)。在馬克思主義城市研究中，列斐伏爾無疑占有重要的地位。正如蘇賈所說：“在20世紀(jì)的馬克思主武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年6期2019-12-21
- “快餐文化”應(yīng)遭列斐伏爾的日常生活批判嗎？
大學(xué)一、緒論列斐伏爾早期日常生活概念主要體現(xiàn)在他的《日常生活批判》第一卷中。他認(rèn)為，在啟蒙運動以來的西方思想史上，日常生活通常被視為一種煩瑣無奇的、微不足道的、無關(guān)緊要的東西。如今社會的節(jié)奏加快，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，快餐文化進(jìn)入了瘋狂的時代，這慢慢演變成為一種時尚，沖擊傳統(tǒng)文化。人們生活實在性的脫軌是一種日常生活批判理論對象嗎？面對日益盛行的快餐文化，我們又該如何面對？二、日常生活批判理論概述列斐伏爾的日常生活批判概念最早見于1936年他與居特曼合寫的《新生代 2019年5期2019-11-14
- 新年伊始法國九名警察自殺
察工會總秘書列斐伏爾表示，這是一個極為驚人而慘重的數(shù)字，警察工會在公告中指出，警察自殺問題自2018年來就已經(jīng)很嚴(yán)重了，很難用幾句話概括背后的原因。“當(dāng)你每六周才能享受一個周末，當(dāng)你不停加班工作卻拿不到相應(yīng)酬勞，當(dāng)‘黃背心’抗議讓你時刻精神緊繃的時候，一時想不開就可能鑄成大錯?！? 法國警察工會公關(guān)部副主任普舍說，警察自殺的原因多種多樣，他們緊張的工作很容易影響到家庭，有些人與配偶發(fā)生爭吵、甚至感情破裂，此時若再加上債務(wù)以及精神憂郁等因素，就很可能將人拉文萃報·周五版 2019年4期2019-09-10
- 等待死亡降臨
奇在向年輕的友人伏爾科夫講述往事時，這樣沉重地總結(jié)說。伏爾科夫同情的看著這位前蘇聯(lián)最偉大的音樂家；這是張滿是孩子氣的臉，圓圓的鏡片，蓬松的頭發(fā)，總是尷尬和手足無措的神情，謹(jǐn)慎得幾乎稱得上畏懼的眼睛。而這又是張意味深長的面孔，一個時代對一顆靈魂所能造成的痛苦擠壓，都在這張臉上纖毫畢現(xiàn)。當(dāng)我們臟時愛我們1936年的莫斯科，斯大林出席觀看了歌劇《姆岑斯克縣的麥克白夫人》的首演，但第一幕還沒結(jié)束時便拂袖而去。斯大林相信自己對文藝有著天然的洞察力，此時他正著手“改造時代人物 2019年2期2019-04-15
- 為誰而建的“城市”?
會學(xué)家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre），為這些都市問題指向了另一種可能，即建設(shè)、工業(yè)、擴(kuò)張等一切以生產(chǎn)為核心的城市發(fā)展，并不是真正的都市社會，它僅僅是一個過程。以生產(chǎn)為目的，造成了都市困境。他把問題聚焦到資本主義生產(chǎn)體系和城市的關(guān)系，以及城市是誰在建、為誰而建、建成什么樣。他希望城市能成為市民生活的中心，以及以人為紐帶（而不是生產(chǎn)），使得城市變成社會主體性的都市社會（societe urbaine），為理解“現(xiàn)代城市”提供了社會學(xué)基礎(chǔ)理論。列讀書 2019年3期2019-04-01
- 列斐伏爾思想的整體性及其實質(zhì)
01)亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre，1901—1991)一生幾乎貫穿整個20世紀(jì)，他的傳奇人生和思想歷險是20世紀(jì)社會歷史發(fā)展的最好見證。愛德華·索杰(E. Soja)曾感嘆：“在1991年靜靜地‘消失’的不是亨利·列斐伏爾，而是20世紀(jì)本身?！?1)[美]愛德華·索杰：《第三空間》，上海教育出版社2005年版，第34頁。然而，列斐伏爾思想的意義并未隨著20世紀(jì)一起消逝，他的思想遠(yuǎn)未被20世紀(jì)的理論發(fā)展和社會實踐所窮盡，而使他成為新紀(jì)元當(dāng)之山東社會科學(xué) 2019年10期2019-02-09
- 從鄉(xiāng)村歷史社會學(xué)到都市馬克思主義 ——列斐伏爾實踐經(jīng)驗與日常生活批判理論的視野轉(zhuǎn)換
，另一位就是列斐伏爾(1)Hobsbawm E J. How to change the world : reflections on Marx and Marxism. Yale University Press, 2011. p.338.。但是誠如愛德華·蘇賈所言，列斐伏爾也是西方馬克思主義中最容易遭人誤解的人物(2)[美]愛德華·蘇賈：《后現(xiàn)代地理學(xué)：重申批判社會理論中的空間》，王文斌譯，商務(wù)印書館2007年版，第65頁。。這種誤解的原因之一即是對列山東社會科學(xué) 2019年10期2019-02-09
- 社會空間的關(guān)系性與歷史性 ——列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》解讀
3)我認(rèn)為，列斐伏爾的社會空間理論是晚期馬克思主義的邏輯發(fā)端，因為他將馬克思關(guān)于社會存在和人的本質(zhì)的關(guān)系“本體論”運用到空間問題的沉思上來。所以，在傳統(tǒng)空間研究看到物理空間或先天觀念構(gòu)架的地方，列斐伏爾通過透視物性的“第二自然”，看到了社會關(guān)系的歷史性空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，這是一個巨大的認(rèn)知飛躍。當(dāng)然，列斐伏爾的社會空間理論并非一種一般社會歷史觀，而是歷史唯物主義在空間問題上的深化，并且，這一新的認(rèn)識將成為列斐伏爾批判當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的理論基礎(chǔ)。一、社會山東社會科學(xué) 2019年10期2019-02-09
- 新年伊始，法國九名警察自殺
察工會總秘書列斐伏爾表示，這是一個極為驚人而慘重的數(shù)字，警察工會在公告中指出，警察自殺問題自2018年來就已經(jīng)很嚴(yán)重了，很難用幾句話概括背后的原因?！爱?dāng)你每六周才能享受一個周末，當(dāng)你不停加班工作卻拿不到酬勞，當(dāng)‘黃背心抗議讓你時刻精神緊繃的時候，一時想不開就可能鑄成大錯。”法國警察工會公關(guān)部副主任普舍說，警察自殺的原因多種多樣，他們緊張的工作很容易影響到家庭，有些人與配偶發(fā)生爭吵、甚至感情破裂，此時若再加上債務(wù)以及精神憂郁等因素，就很可能將人拉上一條不歸路環(huán)球時報 2019-01-222019-01-22
- 聯(lián)合辦公空間對日常生活的建構(gòu)
”的可意象性列斐伏爾看來，空間結(jié)構(gòu)包含，空間實踐、空間再現(xiàn)、再現(xiàn)空間三個要素。即空間的實在、構(gòu)想和認(rèn)知的三個層面。列斐伏爾認(rèn)為物質(zhì)性的空間實踐是人們創(chuàng)造空間的方式，屬于感知層面，可以用觀察、實驗等經(jīng)驗手段來直接把握?？臻g再現(xiàn)屬于構(gòu)想層面，是人對空間的自我意識，是用藝術(shù)對抗科學(xué)、用精神對抗物質(zhì)、用主體對抗客體，是哲學(xué)家、藝術(shù)家和個性化的建筑學(xué)家一顯身手的好地方。再現(xiàn)空間是論述生活層面的意涵，涉及居住和使用，滲透進(jìn)日常生活。聯(lián)合辦公空間如同一座“微型城市”，其長江叢刊 2018年7期2018-11-15
- 城市人類學(xué)再思：列斐伏爾空間理論的三元關(guān)系、空間視角與當(dāng)下都市實踐
會學(xué)家亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre）提出有關(guān)“空間”的理論之后，有關(guān)“社會空間”的理論，就成為了當(dāng)下哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、建筑學(xué)等諸領(lǐng)域中的空間研究者們最重要的學(xué)術(shù)參照物之一。在列斐伏爾這些有關(guān)社會空間和空間生產(chǎn)的諸思想中，“三元空間理論”學(xué)術(shù)影響最為廣泛，它不僅在當(dāng)時的研究中確立了新的空間政治視角[1]參見汪民安：《空間生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，〔北京〕《國外理論動態(tài)》2006年第1期。，更在后來者的再闡釋和發(fā)明中持續(xù)展現(xiàn)知識論意義上的動力[2江蘇社會科學(xué) 2018年3期2018-04-15
- 列斐伏爾“空間生產(chǎn)的知識”及其當(dāng)代影響與啟示
寶 劉懷玉列斐伏爾是一位綜合性的馬克思主義思想家，他試圖在回應(yīng)當(dāng)代資本主義現(xiàn)實問題的時候重新激活馬克思主義的闡釋力和批判性，尤其是在研究發(fā)達(dá)資本主義城市與空間問題的時候表現(xiàn)出了綜合性的元理論家的特點和氣質(zhì)。[1]總的來說，列斐伏爾在20世紀(jì)60年代以后，開辟了馬克思主義社會批判理論的空間化轉(zhuǎn)向，對當(dāng)時以及后來的人文社會科學(xué)包括馬克思主義產(chǎn)生重大影響，其空間生產(chǎn)知識被同時代以及隨后諸多領(lǐng)域和學(xué)者所接受與共享，發(fā)展出了一種蔚為大觀的空間理論以及城市馬克思主義新視野 2018年2期2018-02-20
- 列菲伏爾的“空間”概念
50080)列菲伏爾的空間生產(chǎn)理論是當(dāng)代西方激進(jìn)話語的重要組成部分，在一定意義上可以說它開啟了當(dāng)代社會理論的“空間轉(zhuǎn)向”。但是在列菲伏爾本人的理論中并不存在學(xué)界通常認(rèn)為的“空間轉(zhuǎn)向”，而且可以說他的“空間”概念也并未得到真正的澄清。如果說空間生產(chǎn)理論是“空間”概念的理論化和現(xiàn)實化，那么“空間”概念則是理解空間生產(chǎn)理論的一個入口。因此，對研究者而言，有必要對列菲伏爾的“空間”概念作出說明和解釋，理解他的空間生產(chǎn)理論也必須建立在“空間”概念得到深入且恰當(dāng)?shù)年U明山東社會科學(xué) 2018年9期2018-01-29
- 理解列斐伏爾：以黑格爾—馬克思—尼采的“三位一體”為主線
的一個斷裂由列斐伏爾銜接，可以說列斐伏爾是處在兩個時代過渡中的人物。無論是對于后來的3M時代還是對于傳統(tǒng)馬克思主義來說，黑格爾、馬克思和尼采他們?nèi)咧g均是對立關(guān)系。而列斐伏爾既不同于傳統(tǒng)馬克思主義式的以馬克思反對尼采的立場，也不同于后現(xiàn)代主義式的以尼采反對馬克思與黑格爾的策略，而是將三者統(tǒng)一起來了。列斐伏爾的特殊性一方面在于他是較早地把黑格爾、馬克思介紹給法國的一個人物，正像法國人是通過科耶夫的《黑格爾著作導(dǎo)論》而接受與理解了黑格爾一樣，法國人是通過列斐山東社會科學(xué) 2018年5期2018-01-29
- 射頻隱身約束下的綜合導(dǎo)航方法研究*
先，分析了塔康、伏爾以及高度表在無線電靜默時，實現(xiàn)綜合導(dǎo)航的原理。其次，推導(dǎo)了綜合導(dǎo)航的誤差計算公式，討論了不同測向、測高誤差以及觀測數(shù)據(jù)不同步對綜合導(dǎo)航精度的影響。仿真結(jié)果表明，在無線電靜默模式下，塔康、伏爾以及高度表能實現(xiàn)綜合導(dǎo)航，在測向誤差為0.5°時，100 km處的導(dǎo)航精度為3.2%R。射頻隱身；塔康；伏爾；高度表；測向；綜合導(dǎo)航0 引言塔康(tactical air navigation system,TACAN)作為一種近程無線電導(dǎo)航系統(tǒng)，能現(xiàn)代防御技術(shù) 2017年4期2017-09-03
- 日常語言批判和現(xiàn)代性批判的異形同構(gòu) ——列斐伏爾語言哲學(xué)思想研究
形同構(gòu) ——列斐伏爾語言哲學(xué)思想研究袁文彬（深圳大學(xué)外國語學(xué)院，廣東 深圳 518060）列斐伏爾的語言批判起到其思想發(fā)展歷程上的過渡作用，前承日常生活批判，后啟空間批判。人類哲學(xué)史就是一部遺忘日常生活的歷史；人類語言史也是一部遺忘人類日常語言的歷史。列氏因此提倡喬伊斯、馬拉美等煉金術(shù)式的詩性存在之語言哲學(xué)，而反對維特根斯坦、索緒爾意義上邏輯/結(jié)構(gòu)之語言轉(zhuǎn)向，結(jié)構(gòu)主義、形式主義和功能主義因此被列氏斥之為恐怖主義社會的基礎(chǔ)，它制造了現(xiàn)代社會由符號構(gòu)成的仿像與深圳大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2017年6期2017-04-02
- 論列斐伏爾的《現(xiàn)代世界中的日常生活》
0221?論列斐伏爾的《現(xiàn)代世界中的日常生活》楊阿波云南財經(jīng)大學(xué)，云南 昆明 650221在20世紀(jì)西方思想史上，列斐伏爾是第一位把日常生活批判、消費社會、空間批判拉入現(xiàn)代批判哲學(xué)的學(xué)者，他試圖通過分析資本主義社會的關(guān)鍵特征，撕開所謂“知識社會”、“休閑社會”、“消費社會”等種種媒體所宣稱的面具，指出資本主義社會深層次的異化統(tǒng)治實質(zhì)與新的匱乏的現(xiàn)實。其《現(xiàn)代世界中的日常生活》一書比較好地歸納了他早期有關(guān)日常生活批判的思想。本文試圖歸納總結(jié)《現(xiàn)代世界中的日常山西青年 2017年8期2017-01-31
- “異化”的“節(jié)奏”與“扭曲”的“身體” ——列斐伏爾“節(jié)奏分析”理論研究
身體” ——列斐伏爾“節(jié)奏分析”理論研究關(guān) 巍(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116024)《節(jié)奏分析：空間、時間和日常生活》是法國著名馬克思主義哲學(xué)家列斐伏爾的重要著作。列斐伏爾對節(jié)奏與日常生活關(guān)系的研究，目的在于將節(jié)奏與日常生活融為一體，回答日常生活的異化之謎。列斐伏爾對包含“循環(huán)時間”和“線性時間”，“循環(huán)節(jié)奏”和“線性節(jié)奏”，“自身節(jié)奏”和“他者節(jié)奏”的辯證關(guān)系進(jìn)行揭示，以身體為核心，旨在對現(xiàn)代資本主義社會條件下人類社會由于節(jié)奏異化帶來知與行 2017年2期2017-01-23
- 何謂馬克思的“社會學(xué)” ——列斐伏爾對馬克思哲學(xué)革命的當(dāng)代闡釋
會學(xué)” ——列斐伏爾對馬克思哲學(xué)革命的當(dāng)代闡釋陳 松(中南財經(jīng)政法大學(xué) 哲學(xué)院，湖北 武漢 430073)在列斐伏爾看來，馬克思雖然不是社會學(xué)家，但卻有一種社會學(xué)的思想。這種“社會學(xué)”是經(jīng)由宗教批判、哲學(xué)批判和政治批判，到建立起新的“社會真理”的過程。宏觀意義上的“社會學(xué)”與批判的“歷史科學(xué)”同義，指的是馬克思所創(chuàng)造的新型理論形態(tài)，而微觀意義上的“社會學(xué)”則表明個人的日常生活已被納入到歷史唯物主義的觀察視野中，并成為馬克思哲學(xué)新的思考對象。以此為根據(jù)，列斐- 列斐伏爾與馬克思主義空間政治學(xué)
13164）列斐伏爾與馬克思主義空間政治學(xué)金正連（南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210093；常州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164）列斐伏爾認(rèn)為空間已經(jīng)成為當(dāng)代生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的核心領(lǐng)域，通過把馬克思的核心范疇、主題運用到空間分析，他不僅在空間分析中充分發(fā)展了辯證法思想，而且提出了以城市權(quán)為中心的空間政治學(xué)設(shè)想。列斐伏爾堅持馬克思主義立場，圍繞資本主義批判形成了多層次的理論建構(gòu)和創(chuàng)新，產(chǎn)生了巨大的理論和實踐效應(yīng)。他的例子表明，城市是馬克思主義的- 某型機航向姿態(tài)系統(tǒng)伏爾航道偏差改進(jìn)分析
型機航向姿態(tài)系統(tǒng)伏爾航道偏差改進(jìn)分析盛竟茹 楊海燕 陳長忠 樊雅麗(中航飛機研發(fā)中心 陜西 漢中 723000)本文以某型機航向姿態(tài)系統(tǒng)設(shè)計為研究對象，針對用戶增加伏爾航道偏差顯示需求，通過對航向姿態(tài)系統(tǒng)和伏爾著陸系統(tǒng)工作原理分析，對航向姿態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)設(shè)計，實現(xiàn)了伏爾航道偏差在航向姿態(tài)系統(tǒng)顯示目的。航向姿態(tài)系統(tǒng)；VOR方位；航道偏差1.引言某型飛機交付用戶使用后，因用戶機場僅有伏爾導(dǎo)航臺，用戶要求在航向姿態(tài)系統(tǒng)顯示伏爾方位的同時，能夠顯示飛機相對預(yù)定航道信息記錄材料 2016年3期2016-02-14
- 列斐伏爾的日常生活異化理論研究
學(xué)研究專題·列斐伏爾的日常生活異化理論研究潘禹非(黑龍江大學(xué) 哲學(xué)院，哈爾濱 150080)異化是西方馬克思主義哲學(xué)研究的核心概念，也是其永久的問題范疇。列斐伏爾曾經(jīng)在他撰寫的《日常生活批判·第一卷》中尖銳地批評了在當(dāng)時的馬克思主義教條主義和斯大林主義教條主義中普遍認(rèn)為的“在社會主義國家中異化已經(jīng)被消除”的口號，同時提出了“全面異化”的觀點。列斐伏爾“全面異化”的觀點是緊緊跟隨人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程而提出的，他敏銳地意識到異化問題已經(jīng)從馬克思時代的經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)知與行 2016年9期2016-02-14
- 日常生活批判的瞬間、差異空間與節(jié)奏視角 ——以列斐伏爾為例
視角 ——以列斐伏爾為例劉懷玉日常生活批判是現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的總趨勢總問題之一。亨利·列斐伏爾是此思想轉(zhuǎn)向的重要推動者及其代表人物之一。但作為一位馬克思主義哲學(xué)家，列斐伏爾與眾多的現(xiàn)象學(xué)家、生命哲學(xué)家以及存在主義者的學(xué)院派生活哲學(xué)研究有所不同，他始終堅持用辯證法研究批判現(xiàn)代社會中的日常生活現(xiàn)實問題,這也是我們研究其思想的最重要原因。他在其漫長一生的不同階段，分別為我們提供了幾種日常生活的辯證批判視角。其前期基于一種總體性辯證法立場而提出了瞬間性日常生活革命哲學(xué)分析 2016年6期2016-02-01
- 大衛(wèi)·哈維空間理論的哲學(xué)語境
張力，并結(jié)合列斐伏爾三元辯證法，成功地為自己的空間理論架構(gòu)起一條“辯證之徑”。大衛(wèi)·哈維； 空間； 哲學(xué)； 理論大衛(wèi)·哈維(David Harvey)是當(dāng)代西方最具影響力的人文地理學(xué)家和新馬克思主義空間理論家，伴隨西方學(xué)界“空間轉(zhuǎn)向”(spatial turn)的時代浪潮，哈維的空間理論近年來引起了各方學(xué)界的廣泛關(guān)注。盡管哈維一再申明，“無論是在一般意義上，還是針對其與后現(xiàn)代關(guān)系這一特殊意義上，我都無意介入有關(guān)‘空間轉(zhuǎn)向’這一問題的詳細(xì)討論”[1](P10上饒師范學(xué)院學(xué)報 2015年4期2015-04-11
- 銀飾品檢驗方法的探討
）和化學(xué)分析法（伏爾哈特法）1.X射線熒光光譜法X射線熒光光譜法是現(xiàn)在首飾質(zhì)檢機構(gòu)較為常用的一種檢驗方法，其原理是銀飾品表面經(jīng)射線激發(fā)，發(fā)射出特征X射線熒光光譜，測量特征譜線的能量或波長，可進(jìn)行定性分析；測量譜線強度，可進(jìn)行定量分析，該方法檢驗銀飾品優(yōu)勢與弱勢如下：（1）優(yōu)勢①操作簡單，測試速度快；②與密度法結(jié)合可以對部分樣品進(jìn)行無損檢驗；③對一些仿銀飾品，可以進(jìn)行定性分析，對原樣進(jìn)行檢驗，可直接篩選出不含銀或者表面鍍銀的樣品；④對飾品表面鍍鎳等有害元素的大眾標(biāo)準(zhǔn)化 2013年9期2013-08-24
- 消費社會的意識形態(tài)批判與資本異化的反抗——列斐伏爾“日常生活批判”哲學(xué)及其啟示意義
19)亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)是西方馬克思主義代表性哲學(xué)家，在法國當(dāng)代思想史上有著非常重要的歷史地位。他對西方馬克思主義發(fā)展最重要的貢獻(xiàn)是“日常生活批判”概念的創(chuàng)造性提出，開創(chuàng)了馬克思主義日常生活批判研究這一全新領(lǐng)域。列斐伏爾的“日常生活批判”揭示了當(dāng)代消費社會是一個“消費受控的科層制社會”這一意識形態(tài)性，日常生活正是通過傳媒等宣傳機構(gòu)對人潛移默化的影響，使得人們內(nèi)在地接受了消費社會這一資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，資產(chǎn)階級則通過消費社會這一“泰山學(xué)院學(xué)報 2012年1期2012-08-15
- "日常生活"與"閑情偶寄"——列斐伏爾和李漁"日常生活世界"之比較
偶寄" ——列斐伏爾和李漁"日常生活世界"之比較彭洲飛,李佳裔(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)列斐伏爾是日常生活理論的開拓者,李漁是編撰中國古代"日常生活指南"第一人.兩人都把視野投射在日常生活的新天地,發(fā)現(xiàn)了其中的美、其中的藝術(shù).不同的是,列斐伏爾是把馬克思異化勞動理論拓展、運用到資本主義社會日常生活領(lǐng)域,尋求人擺脫異化之路;李漁是要告知人們?nèi)绾魏啽銓嵱?、科學(xué)有效地安排生活起居事宜,進(jìn)而享受生活的閑情和愜意.日常生活;異化;列斐伏爾;大連海事大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年1期2012-08-15
- 詩性的語言學(xué)革命：列斐伏爾與消費社會的符號拜物教批判
語言學(xué)革命：列斐伏爾與消費社會的符號拜物教批判閆方潔(華東師范大學(xué)馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展研究中心，上海200241)列斐伏爾指出，二戰(zhàn)后的資本主義進(jìn)入了消費社會，消費社會利用符號體系實現(xiàn)著對日常生活與消費的雙重控制。語言喪失了現(xiàn)實指涉物，通過自我指涉確立了權(quán)威、形成了符號拜物教，由此成為消費社會最強有力的技術(shù)系統(tǒng)和意識形態(tài)。具體來說，書寫語言與各種技術(shù)相結(jié)合，利用大眾文化和流行時尚控制人們的消費與生活，為官僚主義的恐怖主義統(tǒng)治提供基礎(chǔ)。要將日常生活從消費和官黑龍江社會科學(xué) 2012年4期2012-04-11
- 列斐伏爾日常生活批判的空間哲學(xué)轉(zhuǎn)向
41002)列斐伏爾日常生活批判的空間哲學(xué)轉(zhuǎn)向劉洋1，陶庭馬2(1．安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖241003;2．皖南醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教研部，安徽蕪湖241002)針對學(xué)界對于列斐伏爾晚年思想的重大轉(zhuǎn)變，即空間哲學(xué)的提出所產(chǎn)生的歧異，遵循列斐伏爾整個思想的發(fā)展脈絡(luò)，運用體系內(nèi)比的方法，對其晚年思想重新加以厘定。分析認(rèn)為:空間哲學(xué)并不是一個新的獨立的思想架構(gòu)，而是日常生活批判體系內(nèi)的研究重心的轉(zhuǎn)向;空間哲學(xué)是對日常生活批判理論的推進(jìn)，是日常生活批判的空長安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年1期2012-03-31
- 論新馬克思主義者列菲伏爾關(guān)于空間生產(chǎn)的批判
一——亨利·列菲伏爾在繼承、發(fā)展、參照經(jīng)典馬克思主義的基礎(chǔ)上，對資本主義的空間生產(chǎn)展開了深入的研究和深刻的批判。他的研究開啟了馬克思主義空間問題研究的先河，對西方馬克思主義研究、空間理論研究、城市發(fā)展研究等領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大影響。一、空間生產(chǎn)：從馬克思到列菲伏爾空間生產(chǎn)有兩層含義：一是“空間中的生產(chǎn)”，二是“空間的生產(chǎn)”，即空間本身的生產(chǎn)?？臻g生產(chǎn)的第一層含義在馬克思、恩格斯的論著中多有論述。“在空間中的生產(chǎn)”，是生產(chǎn)的必有之意，因為任何生產(chǎn)都需要一定的時空中共寧波市委黨校學(xué)報 2011年5期2011-08-15
- 《見證》:肖斯塔科維奇內(nèi)心密語之解讀
人是一具尸首”(伏爾科夫5)。這是肖斯塔科維奇《見證》的整理者，俄羅斯學(xué)者伏爾科夫在該書序中的一句話。肖斯塔科維奇是20世紀(jì)前蘇聯(lián)偉大的音樂家，他的創(chuàng)作遍及各種音樂題材?！兑娮C》是他在去世前四年之內(nèi)對音樂研究家伏爾科夫口授的。這些手稿被偷運到美國，每一章節(jié)上都有其親筆簽名。在這本回憶錄的開篇這樣寫道:“關(guān)于往事，必須說真話，否者就什么也別說。追憶往事十分困難，只有說真話才值得追憶?；仡^看，除了一片廢墟，我什么也看不到;只有尸骨成山。我不想在這些廢墟上建造新世界文學(xué)評論 2011年2期2011-08-15
- 列斐伏爾的女性觀
73）亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvré，1901-1991）對日常生活進(jìn)行性別研究，對空間中的女性體驗有敏銳的分析。一、女性與日常生活列斐伏爾認(rèn)為一個人成為男人還是女人，不僅是通過基因的變化并在子宮內(nèi)完成的，而且是通過日常的零散的事件完成的。日常生活的習(xí)慣性、惰性、無意識性和庸俗化，導(dǎo)致人們對它的忽略，又因其持久性導(dǎo)致人們對它的無奈和熱愛。相較而言，男人通常能超越日常生活，而女人則往往是日常生活的滯守者，對瑣屑的日常生活既無奈又熱愛，她們更傾向常熟理工學(xué)院學(xué)報 2011年1期2011-04-02
- 通用橡膠和特種橡膠的新型礦物填料
Миволл(米伏爾)是一種白色的針狀硅灰石填料。文中就МВ-05-97牌米伏爾在異戊橡膠 СКИ-3、丁苯橡膠 СКС-30、丁腈橡膠 СКН-26、順丁橡膠 СКД、聚氧化丙烯橡膠СКПО及氯醚橡膠ЭХГ-СТ中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。業(yè)已確認(rèn)，與用炭黑K354補強的膠料和硫化膠相比，使用米伏爾作填充劑，可以使強度和拉斷伸長率保持不變，甚至還能提高一些;降低膠料的門尼黏度，改善工藝性能。橡膠礦物填充劑;Миволл;門尼黏度目前，橡膠中使用的填充劑已經(jīng)有了一世界橡膠工業(yè) 2011年11期2011-01-08
- 列斐伏爾“日常生活批判”理論:邏輯起點、主線及其當(dāng)代啟示