蘇派

獨(dú)特的風(fēng)味特征。蘇派黃酒產(chǎn)自江蘇南部地區(qū)，是黃酒的主要產(chǎn)區(qū)之一，產(chǎn)品風(fēng)格以清爽型為主，具有“酒色橙黃，清澈透明，醇香清雅，柔和清爽”的風(fēng)格特點(diǎn)，與其他產(chǎn)區(qū)黃酒差異明顯。目前針對(duì)不同產(chǎn)區(qū)黃酒的風(fēng)味研究已逐步展開(kāi)[2]，利用現(xiàn)代儀器分析技術(shù)解析黃酒中的揮發(fā)性組分種類(lèi)及含量，有助于明晰不同產(chǎn)區(qū)黃酒的香氣組成及風(fēng)味特征。傳統(tǒng)的一維氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用技術(shù)(gas chromatography-mass spectrometry，GC-MS)是黃酒香氣分析最常用的工具

寧·主持人語(yǔ)·蘇派教育，是孕育在江蘇大地上的教育理想、教育情懷、教育智慧和教育實(shí)踐的結(jié)晶。蘇派教育名家，不負(fù)使命、忠誠(chéng)教育、知行合一、本色歸真，以持久的力量，構(gòu)筑起凸顯江蘇教學(xué)風(fēng)格、彰顯江蘇教育風(fēng)范的群像。為充分發(fā)掘江蘇教育傳統(tǒng)精華和發(fā)展脈絡(luò)中的寶貴資源，探究蘇派教育“活的靈魂”與“對(duì)的方向”，江蘇教育報(bào)刊總社和南通大學(xué)口述歷史研究中心聯(lián)合實(shí)施“蘇派教育名家口述歷史采集項(xiàng)目”，運(yùn)用口述歷史專業(yè)研究方式，用聲音和影像記錄名師講述，探尋其獨(dú)特的教學(xué)方法、鮮明

主持人語(yǔ)蘇派教育，是孕育在江蘇大地上的教育理想、教育情懷、教育智慧和教育實(shí)踐的結(jié)晶。蘇派教育名家，不負(fù)使命、忠誠(chéng)教育、知行合一、本色歸真，以持久的力量，構(gòu)筑起凸顯江蘇教學(xué)風(fēng)格、彰顯江蘇教育風(fēng)范的群像。為充分發(fā)掘江蘇教育傳統(tǒng)精華和發(fā)展脈絡(luò)中的寶貴資源，探究蘇派教育“活的靈魂”與“對(duì)的方向”，江蘇教育報(bào)刊總社和南通大學(xué)口述歷史研究中心聯(lián)合實(shí)施“蘇派教育名家口述歷史采集項(xiàng)目”，運(yùn)用口述歷史專業(yè)研究方式，用聲音和影像記錄名師講述，探尋其獨(dú)特的教學(xué)方法、鮮明的教育理

的省份，彰顯了“蘇派教育”的實(shí)力，并在中小學(xué)教育發(fā)展和創(chuàng)新中自然地形成了“蘇派職教”。 蘇派高職院校的學(xué)校文化是具有江蘇特色的高職院校的學(xué)校精神文化和物質(zhì)文化的總和。 學(xué)校是文化聚集和積累及文化育人的主要場(chǎng)所， 在人的生命發(fā)展中起著重要的作用。 對(duì)蘇派職教在學(xué)校文化建設(shè)中的影響和作用方式進(jìn)行總結(jié)和深入研究， 有利于探索更適合現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展方向的路徑， 豐富蘇派職教理論。1 “蘇派職教”的文化意蘊(yùn)蘇派職教發(fā)端于長(zhǎng)三角地區(qū)， 成熟于改革開(kāi)放以來(lái)的江蘇地區(qū)職業(yè)教

15325）1 蘇派旗袍概述蘇州地處江南煙雨水鄉(xiāng)，吳儂軟語(yǔ)，獨(dú)特的地域文化更讓蘇州的旗袍多了一份秀氣。誕生于江南水鄉(xiāng)的蘇派旗袍，溫婉柔情，溫潤(rùn)細(xì)膩，有著獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，色彩繽紛的江蘇絲綢為她提供了優(yōu)質(zhì)面料，心靈手巧的美麗繡娘為她錦上添花，風(fēng)流倜儻的江南才子為她手繪丹青，魚(yú)米之鄉(xiāng)的小橋流水為她提供了創(chuàng)作源泉……所有這一切，讓蘇派旗袍從骨子里透出一種清新脫俗、婉約精致的韻味和氣質(zhì)。在歷經(jīng)過(guò)往的繁榮與輝煌后，如今正在不斷創(chuàng)新、改良和發(fā)展，具有精美工藝、蘇繡特色

別為川派、揚(yáng)派、蘇派、海派、嶺南派等，其中，蘇派盆景是重要一支，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。蘇派盆景藝術(shù)特色有三。一是以古雅拙樸見(jiàn)長(zhǎng)，幾十年乃至上百年的虬干老枝，培植于小盆之中，高不盈尺，自然成態(tài)，或懸或垂，或俯或仰，配以古盆和蘇式幾架，古趣盎然。二是布局構(gòu)思精細(xì)入微，取法自然，宛若天生，絕少斧鑿之痕，卓具匠心。三是蘇派盆景著重創(chuàng)造意境，吸取古典園林藝術(shù)精粹，綜合中國(guó)繪畫(huà)技法之特長(zhǎng)，小中見(jiàn)大，具有“景中有情，景外有情”的藝術(shù)效果。蘇派盆景的技法特點(diǎn)有兩樣最突出，一為“六

【摘 要】“蘇派”作文是一種怎樣的樣態(tài)？作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，高考作文是透視“蘇派”作文風(fēng)格的一個(gè)捷徑。高考作文命題和評(píng)價(jià)歷程傳遞著確定的寫(xiě)作觀和作文教學(xué)觀。在追求創(chuàng)新、詩(shī)意、思辨的路上，始終觀照人文、生活和人的精神成長(zhǎng)。強(qiáng)語(yǔ)文之根，鑄精神之魂;返語(yǔ)文之本，歸生活之真?！娟P(guān)鍵詞】江蘇高考;作文命題;作文評(píng)價(jià);“蘇派”作文;精神長(zhǎng)相【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）83-0030-04【作者簡(jiǎn)介】張春華

。但卻可以育一盆蘇派盆景：一盆成田園，一木入山林。草木有本心在蘇州老城區(qū)一條偏僻小巷里，我找到了周瘦鵑故居。我一再敲門(mén)，久無(wú)人應(yīng)答，卻在小巷對(duì)面看見(jiàn)一位老者向我招手：“家里這個(gè)門(mén)已經(jīng)很久沒(méi)開(kāi)了，隨我來(lái)?！崩险弑闶?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘇派園林傳承人李為民先生，而他所說(shuō)的“家”，則是在蘇州盆景圈聲名顯赫的紫蘭小筑。紫蘭小筑是當(dāng)初民國(guó)文人周瘦鵑歸隱蘇州后，創(chuàng)立現(xiàn)代蘇派盆景的地方。行不過(guò)百步，轉(zhuǎn)入另一條狹窄的小巷。李為民繼續(xù)往前走，走到小巷的盡頭后左轉(zhuǎn)身，隱入一片凌霄花海中，他拿出鑰

景人員大幅減少，蘇派盆景逐漸走向衰落。鑒于蘇派盆景面臨的困境及蘇派盆景的藝術(shù)成就和造型技藝等的獨(dú)特性，2011年6月10日由中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“盆景技藝（項(xiàng)目編號(hào)Ⅶ-94）”擴(kuò)展項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非物遺產(chǎn)名錄。蘇派盆景的代表人物有周瘦娟、朱子安等，造型以“圓片”、“六臺(tái)三托一頂”為典型樹(shù)形，常采用粗扎細(xì)剪技法，繼承了歷史上蘇州盆景文人化的特質(zhì)，作品具有清秀古雅的藝術(shù)風(fēng)格。1 蘇派盆景技藝非遺傳承人培養(yǎng)面臨的問(wèn)題傳統(tǒng)技藝傳承人

別為川派、揚(yáng)派、蘇派、海派、嶺南派等，其中，蘇派盆景是重要一支，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。蘇派盆景藝術(shù)特色有三。一是以古雅拙樸見(jiàn)長(zhǎng)，幾十年乃至上百年的虬干老枝，培植于小盆之中，高不盈尺，自然成態(tài)，或懸或垂，或俯或仰，配以古盆和蘇式幾架，古趣盎然。二是布局構(gòu)思精細(xì)入微，取法自然，宛若天生，絕少斧鑿之痕，卓具匠心。三是蘇派盆景著重創(chuàng)造意境，吸取古典園林藝術(shù)精粹，綜合中國(guó)繪畫(huà)技法之特長(zhǎng)，小中見(jiàn)大，具有“景中有情，景外有情”的藝術(shù)效果。蘇派盆景的技法特點(diǎn)有兩樣最突出，一為“六

記者|陳佳慧蘇派書(shū)房位于平江歷史街區(qū)菉葭巷52號(hào)，這里小橋流水、狀元輩出、小巷縱橫，這里更似喧囂塵世間的一方凈土。閱讀最蘇州的書(shū)籍走進(jìn)蘇派書(shū)房，你立刻會(huì)感覺(jué)到這是由一位真正的愛(ài)書(shū)人經(jīng)營(yíng)的書(shū)店。這里占地不大，但寬敞舒適，精心的布局，精心選擇的書(shū)籍與文化產(chǎn)品，都透著一種濃濃的蘇州氣息。這“蘇州味道”，自然不光是指裝飾布置，更重要的是店里的圖書(shū)本身。這里有著和蘇州相關(guān)的書(shū)，展現(xiàn)著蘇州各方面的本土文化，還有與蘇州有關(guān)的名家們的隨筆散文、書(shū)人書(shū)事，如董橋、周作人、沈

屬中學(xué)東部分校）蘇派課堂是江蘇地區(qū)近年來(lái)教育改革的全新方向，其在理念與方法上為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了更多的指導(dǎo)。同時(shí)，在語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，蘇派課堂的構(gòu)建不僅能夠突出地域特色，還能在尊重學(xué)生本位的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生奠定較為濃厚的人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)意識(shí)的提高。因此，教師應(yīng)該活用地域資源，對(duì)原有的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行拓展。一、開(kāi)發(fā)地域資源，夯實(shí)人文底蘊(yùn)蘇派課堂的構(gòu)建扎根于江蘇省優(yōu)渥的地域環(huán)境，作為一個(gè)景致宜人、經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)，江蘇省內(nèi)不僅具有秀美的風(fēng)景，在人文

教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，蘇派語(yǔ)文教學(xué)名師歷來(lái)重視。而且在蘇派的形成和發(fā)展的過(guò)程中，蘇派語(yǔ)文名師們也形成了各自鮮明的課堂提問(wèn)風(fēng)格。但“異”中有“同”，本文擬立足中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，通過(guò)研究蘇派語(yǔ)文名師們的經(jīng)典教學(xué)案例，努力探尋他們?cè)谡n堂提問(wèn)策略中所呈現(xiàn)出的共性特點(diǎn)。一、提問(wèn)具有拓展性蘇派語(yǔ)文名師的課堂提問(wèn)，往往是建立在學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生從信息、經(jīng)驗(yàn)和他們自己的思想、信念中建構(gòu)和拓展意義。在此過(guò)程中，教師給他們提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，允許他們建立假設(shè)，做出預(yù)測(cè)，確定目

趨于成熟的標(biāo)志。蘇派的教學(xué)風(fēng)格在于清簡(jiǎn)、靈動(dòng)、精致、厚實(shí)，它承載著蘇派教育的理念，也是蘇派教育主張?jiān)谡n堂上的直觀呈現(xiàn)。研究蘇派教育的教學(xué)風(fēng)格有利于我們更好地了解蘇派教育，掌握蘇派教育的核心，更好地用蘇派教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)。一、蘇派農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)風(fēng)格農(nóng)村小學(xué)是教育體系中的一個(gè)重要組成部分，同樣承擔(dān)著教書(shū)育人、培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的職責(zé)。農(nóng)村小學(xué)在生源、師資和硬件等方面都很薄弱，因此我們應(yīng)該立足蘇派教育，探尋適合農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)風(fēng)格，以促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)教育教

育》主辦的第八屆蘇派職教高層論壇暨首屆“蘇派·浙派”職業(yè)教育對(duì)話會(huì)在江蘇理工學(xué)院舉行。江蘇理工學(xué)院校長(zhǎng)朱林生教授，浙江省教育科學(xué)研究院原院長(zhǎng)、國(guó)家督學(xué)、浙江大學(xué)教授方展畫(huà)，江蘇教育報(bào)刊總社總編輯曹連觀等領(lǐng)導(dǎo)、專家出席活動(dòng)，蘇浙兩省職業(yè)教育名校長(zhǎng)和職業(yè)院校教科研人員120余人參加了活動(dòng)。本次活動(dòng)以“適合·選擇：新時(shí)代職業(yè)教育的追求”為主題，由專家報(bào)告、校長(zhǎng)報(bào)告、沙龍研討等幾個(gè)單元組成。浙江大學(xué)方展畫(huà)教授、江蘇理工學(xué)院職教研究院臧志軍博士等蘇浙兩省的知名專家、

陳悠關(guān)于“蘇派”體育教學(xué)，最早提出這一概念的是江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室體育教研員孟文硯。她認(rèn)為，“蘇派”體育教學(xué)即江蘇體育教學(xué)流派，是基于體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，在中國(guó)體育教育課程改革的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的具有江蘇地域特色文化的體育教學(xué)派別。江蘇省基礎(chǔ)課程教學(xué)改革重大課題“基于學(xué)生核心素養(yǎng)的校園足球教學(xué)的理論與實(shí)踐研究”結(jié)題報(bào)告中提出了該流派的5個(gè)特征，即，科學(xué)性與教育性的辯證統(tǒng)一；有效性與趣味性的有機(jī)融合；“以學(xué)定教”的單元構(gòu)建與互動(dòng)式課堂教學(xué)的一脈

施秀山“蘇派”概念的提出，源于2010年“杏壇杯·蘇派教學(xué)”展評(píng)活動(dòng)。2012年在“蘇派語(yǔ)文教育論壇”中更進(jìn)一步明確提出“蘇派語(yǔ)文”的概念。眾所周知，教學(xué)流派是指在教學(xué)改革實(shí)踐中形成的具有獨(dú)特風(fēng)格和區(qū)域影響的教學(xué)派別，蘇派語(yǔ)文就是指江蘇語(yǔ)文教學(xué)界共同致力并逐漸形成的具有顯著江蘇地域文化整體特征的語(yǔ)文教學(xué)流派?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘇派語(yǔ)文”首先是一種地域概念，其次是一種文化范疇；時(shí)時(shí)刻刻在影響著我們的教學(xué)認(rèn)識(shí)、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)思維；她是一種身份的認(rèn)同，也是一面旗幟的號(hào)召，更是一

們聚焦的主題為“蘇派校長(zhǎng)的文化追求”。文化是一種共同的精神底色。蘇派校長(zhǎng)的生長(zhǎng)，自然離不開(kāi)蘇派文化的滋潤(rùn)與涵養(yǎng)，更離不開(kāi)蘇派教育文化的引領(lǐng)與輻射。“太湖水的靈動(dòng)，蘇州園林的精致，南京石頭城的厚重”，這些文化的特質(zhì)，浸透在蘇派校長(zhǎng)的日常管理細(xì)節(jié)中，積淀為蘇派校長(zhǎng)的管理格調(diào)與精神品相。同時(shí)，蘇派校長(zhǎng)的教育理解、辦學(xué)理念、管理主張、課程建設(shè)、特色追求等，又不斷豐富著蘇派教育文化的內(nèi)涵，不斷擦亮蘇派教育品牌。文化是一種整體的生活方式。一方面，蘇派校長(zhǎng)擁有文化自信，

“蘇派教學(xué)”研究是“蘇派教育”研究的題中之意與重要內(nèi)容，我有幸從“十一五”起加入“蘇派教育研究”課題組，持續(xù)參加相關(guān)研究6年有余。“蘇派教育研究”是在新的歷史時(shí)期，為江蘇教育找到自己的坐標(biāo)和定位，是每一個(gè)江蘇教育人分內(nèi)的責(zé)任。懷著這樣的責(zé)任感和使命感，“十二五”研究期間，我在課題組專家的指導(dǎo)下，承擔(dān)了“蘇派教學(xué)”相關(guān)研究任務(wù)，重點(diǎn)對(duì)“蘇派教學(xué)的理論主張與實(shí)踐風(fēng)格”進(jìn)行了比較細(xì)致的歷史研究、哲學(xué)追問(wèn)和實(shí)踐梳理，撰寫(xiě)的4篇論文《蘇派教學(xué)：江蘇教育精神的實(shí)踐表達(dá)

《成長(zhǎng)在“蘇派教育”獨(dú)特的文化息壤上——“蘇派”中生代名師成長(zhǎng)規(guī)律探尋》這篇文章其實(shí)是一篇命題作文，出題人是成尚榮先生。2015年上半年，蘇派教育研究中心想出版一本全面解讀“蘇派教育”方面的書(shū)，我有幸被成尚榮先生點(diǎn)將，承擔(dān)“新生代的成長(zhǎng)及蘇派教育的發(fā)展走向”這一章的撰寫(xiě)任務(wù)。硬著頭皮，我開(kāi)始了大量的資料搜集與閱讀，在閱讀與提煉中，蘇派名師成長(zhǎng)的相似點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來(lái)，隨之將近4萬(wàn)字的文稿也在艱澀中完成。在研究的過(guò)程中，我越來(lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)下教育不斷呼喚

學(xué)流派的研究、“蘇派”教學(xué)的研究、“蘇派”中生代名師的研究等，開(kāi)始進(jìn)入研究者的視野，通過(guò)對(duì)其成長(zhǎng)規(guī)律的揭示，促進(jìn)廣大教師對(duì)教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)流派的自覺(jué)追求，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理論的發(fā)展與繁榮。一、中生代教學(xué)名師成長(zhǎng)規(guī)律的全面揭示瞿德良老師2016年“教海探航”的獲獎(jiǎng)?wù)魑摹冻砷L(zhǎng)在“蘇派教育”獨(dú)特的文化息壤上——“蘇派”中生代名師成長(zhǎng)規(guī)律探尋》，是一篇寫(xiě)得很好、啟人深思的文章。當(dāng)時(shí)它能夠在眾多征文中脫穎而出，是有原因的；就是今天來(lái)看，仍然富有啟發(fā)意義。首先，精

江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)落下了帷幕。本屆賽事于2018年3月開(kāi)幕，來(lái)自全省400余所蘇派名校聯(lián)盟、蘇派書(shū)法名校聯(lián)盟會(huì)員學(xué)校推選的青年教師參加了全省17個(gè)分賽區(qū)展評(píng)，部分待定選手參加了網(wǎng)絡(luò)投票，最后，有92名教師參加了分別在鎮(zhèn)江市桃花塢小學(xué)、淮安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)、南京雨花臺(tái)中學(xué)等三地舉行的書(shū)法組、小學(xué)組和中學(xué)組決賽。習(xí)近平總書(shū)記指出：“扎實(shí)的知識(shí)功底、過(guò)硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)?！?018年初，中共中央、

摘要】本文論述“蘇派”教學(xué)風(fēng)格的形成、發(fā)展現(xiàn)狀，提出“蘇派”語(yǔ)文教學(xué)需要在研究和實(shí)踐中跳出“蘇派”看“蘇派”的意識(shí)，不同的教學(xué)團(tuán)隊(duì)需要更多的組合和交往，以及需要更多來(lái)自高校的學(xué)術(shù)注意力的加入，以真正實(shí)現(xiàn)“蘇派”語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)?！娟P(guān)鍵詞】“蘇派”語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)風(fēng)格 信息技術(shù)【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2018）10A-0007-02“蘇派”語(yǔ)文教學(xué)從課堂摸索、提出到發(fā)展至今已有十年左右。研究隊(duì)伍也初步形成上下互動(dòng)趨勢(shì)，既

江蘇省『杏壇杯』蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)（中學(xué)組）掠影選手上課評(píng)委聽(tīng)課特等獎(jiǎng)獲得者活動(dòng)留影2017年10月12-13日，第12屆江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)（中學(xué)組）決賽在江蘇省鹽城中學(xué)舉行。本屆展評(píng)以“人在課中央”為主題，分學(xué)校選拔、分區(qū)賽、網(wǎng)絡(luò)復(fù)活賽和決賽四個(gè)階段進(jìn)行。中學(xué)組決賽由來(lái)自全省13個(gè)大市、經(jīng)過(guò)分區(qū)賽、網(wǎng)絡(luò)復(fù)活賽選拔產(chǎn)生的21名青年教師參加，由全省知名特級(jí)教師、省教研室相關(guān)教研員、《江蘇教育》編輯部學(xué)科編輯擔(dān)任評(píng)委。展評(píng)過(guò)程中，選

王 欣蘇派鳥(niǎo)籠的前世今生王 欣蘇派方形鳥(niǎo)籠發(fā)源于蘇州，代表了我國(guó)“南籠”制作的最高水平，它流轉(zhuǎn)近千年形成了鮮明的藝術(shù)特色和地域特征，凝聚了一輩又一輩吳地匠人的精湛技藝，更承載著悠久的傳統(tǒng)文化。本文通過(guò)對(duì)蘇派鳥(niǎo)籠概念的詮釋、歷史源頭的探尋及發(fā)展軌跡的梳理，試圖理清蘇派鳥(niǎo)籠在近現(xiàn)代的傳承情況與發(fā)展現(xiàn)狀。蘇派 方形鳥(niǎo)籠 手工藝 傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自古以來(lái)，蘇州“山澤多藏育，土風(fēng)清且嘉”[1]。風(fēng)物清嘉的社會(huì)環(huán)境滋養(yǎng)了藝術(shù)的生長(zhǎng)、蓬勃，也充分孕育了這方水土的傳統(tǒng)

教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，蘇派語(yǔ)文名師歷來(lái)重視。而且在蘇派的形成和發(fā)展的過(guò)程中，蘇派語(yǔ)文名師們也形成了各自鮮明的課堂互動(dòng)風(fēng)格。但“異”中有“同”，本文擬立足中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，通過(guò)研究蘇派語(yǔ)文名師們的經(jīng)典教學(xué)案例，努力探尋他們?cè)谡n堂互動(dòng)藝術(shù)上所呈現(xiàn)出的共性特點(diǎn)。一、立足一個(gè)“情”字，以情動(dòng)人情，是指感情。“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！闭Z(yǔ)文課堂確是一個(gè)豐富的情感場(chǎng)，“綴文者”為作者，文字中深蘊(yùn)著其情感；“觀文者”是學(xué)生，品讀中潛伏著其情感。蘇派語(yǔ)文名師在課堂互動(dòng)設(shè)

5300）論現(xiàn)代蘇派磚雕的傳承與創(chuàng)新徐 晨 （昆山登云科技職業(yè)學(xué)院 215300）“發(fā)展是事物的客觀規(guī)律，創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的不竭動(dòng)力?！弊鳛閭鹘y(tǒng)工藝的蘇派磚雕藝術(shù)也是如此，現(xiàn)在我們看到的優(yōu)秀作品，都是前人在繼承傳統(tǒng)磚雕工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的結(jié)果。前人能夠根據(jù)他們的審美觀念創(chuàng)造出一處處令人驚嘆的藝術(shù)作品，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，而我們處于新時(shí)代科技如此發(fā)達(dá)的環(huán)境中，為什么不能去探索新的藝術(shù)語(yǔ)言與新的藝術(shù)形式呢？蘇派磚雕作為磚雕體系中特定的語(yǔ)言符號(hào)，在新時(shí)代中

質(zhì)續(xù)接起斷裂過(guò)的蘇派教育，達(dá)到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的效果，讓新生代教師在文化自覺(jué)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中突破和超越?！娟P(guān)鍵詞】精神品質(zhì)；蘇派教育飲水思源，身居江南水鄉(xiāng)，肩負(fù)教育之責(zé)任；也基于對(duì)教育的文化追根；更是江蘇省自“十一五”末開(kāi)始的蘇派教育的新概念地發(fā)掘，“十二五”教育科研規(guī)劃對(duì)蘇派教育理論與實(shí)踐的課題研究。不管是人文還是現(xiàn)實(shí)的督促，蘇派教育都已然濃墨重彩的走向世人面前。我也以海峽兩岸同課異教的《清平樂(lè)村居》一課，再次對(duì)比闡釋獨(dú)具色彩的蘇派教育。通過(guò)兩天的同課異教活動(dòng)，

關(guān)鍵詞】俄羅斯；蘇派；列賓美術(shù)學(xué)院；油畫(huà)民族化俄羅斯，對(duì)于現(xiàn)在的年輕人來(lái)說(shuō)，它只不過(guò)是一個(gè)地理名詞，但對(duì)于“60”“70”后的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，它是一段難以忘懷的記憶，那個(gè)年代，“蘇聯(lián)”是一種情節(jié)，更是一種高度。記得從學(xué)畫(huà)之初，“蘇派”一詞便不絕于耳，翻閱畫(huà)冊(cè)，里面都是一幅幅蘇聯(lián)時(shí)期的油畫(huà)，《伏爾加河上的纖夫》《無(wú)名女郎》《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》等名作早就銘記于心，哥哥常說(shuō)，他們這一代是看著蘇聯(lián)的文學(xué)、聽(tīng)著蘇聯(lián)的音樂(lè)、欣賞著蘇聯(lián)的油畫(huà)成長(zhǎng)的一代。所有的這些傳奇、這些畫(huà)

玉華整理我眼里的蘇派鳥(niǎo)籠顏虎金口述 章玉華整理談起蘇派鳥(niǎo)籠,在我眼里它文雅秀氣、精巧耐用，講究一種文氣和意境，并追求高雅大氣的美感。蘇派鳥(niǎo)籠以方形為基本造型，看似方形，實(shí)則并非正方，而是頂部略小，底座略大，好似一方官印，故又稱“官印籠”。鳥(niǎo)籠雖是一個(gè)小小的門(mén)類(lèi)，鳥(niǎo)籠里的一方天地可融合諸多工藝之長(zhǎng)，濃縮技藝精華，更是代表中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品質(zhì)和高度。“匠人精神”的發(fā)揚(yáng)，它并不只是保留至今或能復(fù)制古代工藝美術(shù)珍品。重尋“匠心”并不意味著墨守成規(guī)、死守傳統(tǒng)。而

業(yè)的內(nèi)核，所以以蘇派文化驅(qū)動(dòng)江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)新增長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑研究已成為亟待解決的問(wèn)題。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，蘇派文化的地理根植性能對(duì)江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成“內(nèi)生性”驅(qū)動(dòng)，并為文創(chuàng)產(chǎn)品的多樣性提供創(chuàng)新基礎(chǔ)；蘇派文化的強(qiáng)影響力與高認(rèn)同度是江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、推廣應(yīng)重視蘇派文化認(rèn)同的作用；蘇派文化認(rèn)同的維系依賴于地方文化生態(tài)的構(gòu)建，江蘇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)參與構(gòu)建的過(guò)程即是實(shí)現(xiàn)新增長(zhǎng)的重要途徑；以“價(jià)值引領(lǐng)”為導(dǎo)向、尋求文化認(rèn)同為途徑，應(yīng)成為江蘇文化

習(xí)力、后現(xiàn)代及“蘇派”方健華學(xué)習(xí)力；解放教育學(xué)；后現(xiàn)代教育教學(xué)觀；蘇派教育首先，本次論壇給我的感覺(jué)可以用“三多六高”來(lái)概括：“三多”是三方主辦，多方聯(lián)動(dòng)；“六高”是出席領(lǐng)導(dǎo)規(guī)格高，論壇主題格調(diào)高，演講嘉賓學(xué)歷、職稱、水平高，課堂展示質(zhì)量高，論壇保障組織程度高，參會(huì)代表熱情高、素質(zhì)高。其次，就論壇主題來(lái)談?wù)勎业挠^點(diǎn)。我們一直在說(shuō)改革，事實(shí)上，真正意義上的教學(xué)革命是從一間間的教室、一節(jié)節(jié)的課堂里萌生出來(lái)的。這就是論壇主題“解放學(xué)習(xí)力”的意義所在。當(dāng)前，職業(yè)教育

江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)人在課中央教學(xué)是一項(xiàng)關(guān)乎人的事業(yè)，追尋課堂教學(xué)的本意和靈魂，理應(yīng)基于人、成全人，為人所用，助人成長(zhǎng)。歷經(jīng)十二春秋，“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)始終關(guān)心著、涵養(yǎng)著、向著課堂中的人。2017年3月22日，由江蘇教育報(bào)刊總社和江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室共同主辦的第12屆江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)分區(qū)賽在連云港拉開(kāi)帷幕，分區(qū)賽共計(jì)15場(chǎng)，持續(xù)3個(gè)月。本屆展評(píng)活動(dòng)主題為“人在課中央”，參評(píng)教師由蘇派名校聯(lián)盟會(huì)員

周明星【關(guān)鍵詞】蘇派職教；工匠精神；“絲綢”內(nèi)涵；“本真”空間【中圖分類(lèi)號(hào)】G710 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）55-0017-02這次有幸參加第六屆“蘇派職教”高層論壇，很受啟發(fā)，很有收獲。打出“蘇派”的旗幟，充分顯示了江蘇同仁們敢為人先的精氣、職教改革的底氣和干事創(chuàng)業(yè)的大氣。一、蘇派職教高層論壇的舉辦具有“工匠”精神“工匠精神”表現(xiàn)為兩點(diǎn)：責(zé)任感和精致性。在責(zé)任感方面，江蘇省敢于擔(dān)當(dāng)，自發(fā)組織了這樣一個(gè)蘇派職業(yè)教育高層

還一直延續(xù)在當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的制作中。一、當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的裝飾形態(tài)1.組成結(jié)構(gòu)從養(yǎng)鳥(niǎo)的功用上看，蘇派鳥(niǎo)籠主要有兩種形式：一種是板頂籠，一種為亮頂籠，這兩種形式的鳥(niǎo)籠往往合為一組。由于新養(yǎng)的鳥(niǎo)兒不服馴養(yǎng)，對(duì)天空仍保持著一份“執(zhí)著”之心，故而以板形拼接制成籠頂?shù)姆叫巍鞍屙敾\”可以阻隔鳥(niǎo)兒對(duì)天空的向往。等到鳥(niǎo)兒被馴化，逐漸消磨去那份“野心”時(shí)，便換到籠頂透亮的上小下大的官印形“亮頂籠”中，便于養(yǎng)鳥(niǎo)者觀賞。蘇派鳥(niǎo)籠在結(jié)構(gòu)上主要由十二根較粗的柱狀材料，即上四根頂板檔、下四

劉一鳴論蘇派磚雕劉一鳴源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的磚雕，由東周瓦當(dāng)、漢代畫(huà)像磚等發(fā)展而來(lái)，明清時(shí)代進(jìn)入巔峰，形成北京、天津、山西、徽州、廣東、臨夏以及蘇派磚雕七大主要流派。蘇派磚雕被稱為“南方之秀”，是南方地區(qū)磚雕藝術(shù)典型代表。磚雕 蘇派磚雕 蘇州園林 明四家談到磚雕，幾乎在人類(lèi)發(fā)明磚的同時(shí)，磚面上便出現(xiàn)了圖騰，這是原始的磚雕形態(tài)。從最早圖騰的形態(tài)分析，古人并沒(méi)有想在磚面上刻上紋飾用來(lái)欣賞，或是用來(lái)裝飾，而僅僅是用磚作為一種載體來(lái)記錄什么，類(lèi)似后來(lái)發(fā)明的竹簡(jiǎn)。當(dāng)時(shí)竹簡(jiǎn)不叫竹

?"蘇派作文教學(xué)研究中心"在南京成立2015年12月27日，由《初中生世界》編輯部發(fā)起成立的“蘇派作文教學(xué)研究中心”于本屆大賽頒獎(jiǎng)活動(dòng)期間正式揭牌，中心將依托廳屬媒體《初中生世界》雜志的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，結(jié)合江蘇省中學(xué)生作文大賽（初中組）這一品牌活動(dòng)，更好地配合全省乃至全國(guó)作文教學(xué)改革發(fā)展的需要。江蘇省教育廳副巡視員孫曙平，南京師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師駱冬青為中心揭牌中心主任、江蘇省特級(jí)教師、教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師蔡明在成立儀式上致辭或許，在不久的將來(lái)，“

?“蘇派作文教學(xué)研究中心”在南京成立2015年12月27日，由《初中生世界》編輯部發(fā)起成立的“蘇派作文教學(xué)研究中心”于本屆大賽頒獎(jiǎng)活動(dòng)期間正式揭牌，中心將依托廳屬媒體《初中生世界》雜志的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，結(jié)合江蘇省中學(xué)生作文大賽（初中組）這一品牌活動(dòng)，更好地配合全省乃至全國(guó)作文教學(xué)改革發(fā)展的需要。孫其華社長(zhǎng)為“蘇派作文教學(xué)研究中心”研究員頒發(fā)聘書(shū)江蘇省教育廳副巡視員孫曙平，南京師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師駱冬青為中心揭牌這里，星光熠熠——駱冬青、祁智、儲(chǔ)福

“蘇派”概念的提出，源于2010年江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室和江蘇教育報(bào)刊社聯(lián)合舉辦的“杏壇杯·蘇派教學(xué)”展評(píng)活動(dòng)。這里所謂的蘇派教學(xué)，與“京派”教學(xué)、“浙派”教學(xué)、“海派”教學(xué)等一樣，是一個(gè)關(guān)于教學(xué)流派的地域性描述，是一種具有江蘇獨(dú)特地域人文風(fēng)格的教學(xué)文化，更是一個(gè)具有鮮明獨(dú)特的教育精神、教育理想的符號(hào)。江蘇自古以來(lái)，人文薈萃、學(xué)派林立，教學(xué)思想多彩紛呈，教學(xué)名家群星璀璨。近現(xiàn)代以來(lái)，更是出現(xiàn)了一大批卓有建樹(shù)的教育大家，如陶行知、黃炎培、陳鶴琴、葉圣陶等。在

當(dāng)中仍然受到傳統(tǒng)蘇派教學(xué)的影響。雖然其教學(xué)模式本身具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是在當(dāng)前不斷發(fā)展的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)蘇派教學(xué)已經(jīng)不能完全適應(yīng)教學(xué)的發(fā)展和要求，本文將重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)蘇派教學(xué)對(duì)新疆高校素描教學(xué)的影響進(jìn)行簡(jiǎn)要分析論述。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)蘇派教學(xué)新疆高校素描教學(xué)影響新疆高校素描教學(xué)近幾年已經(jīng)取得了不俗的成績(jī)，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的藝術(shù)人才，為我國(guó)的美術(shù)事業(yè)的發(fā)展壯大提供了重要的人才保障。但是在新疆高校的素描教學(xué)當(dāng)中仍然還存在一定的問(wèn)題，需要得到及時(shí)的改進(jìn)和調(diào)整，本文將在此基

周明星專家點(diǎn)評(píng)“蘇派”職教之我見(jiàn)周明星蘇派職教；工匠精神；“絲綢”內(nèi)涵；“本真”空間這次有幸參加第六屆“蘇派職教”高層論壇，很受啟發(fā)，很有收獲。打出“蘇派”的旗幟，充分顯示了江蘇同仁們敢為人先的精氣、職教改革的底氣和干事創(chuàng)業(yè)的大氣。一、蘇派職教高層論壇的舉辦具有“工匠”精神“工匠精神”表現(xiàn)為兩點(diǎn)：責(zé)任感和精致性。在責(zé)任感方面，江蘇省敢于擔(dān)當(dāng)，自發(fā)組織了這樣一個(gè)蘇派職業(yè)教育高層論壇和職業(yè)教育新思維博士論壇（按：職業(yè)教育新思維博士論壇與本屆蘇派職教高層論壇并會(huì)

【摘 要】蘇派教育背景下的校本課程有其獨(dú)特之處，有江蘇的特色，有教育的特征。建構(gòu)蘇派的校本課程，要“自下而上”與“自上而下”相結(jié)合，并做好課程實(shí)施骨干隊(duì)伍的建設(shè)。【關(guān)鍵詞】校本課程；師資；蘇派教育【中圖分類(lèi)號(hào)】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）07-0026-02【作者簡(jiǎn)介】王建梅，江蘇省鹽城市大豐區(qū)城東實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇鹽城，224100）校長(zhǎng)。在我的理解當(dāng)中，校本課程是一所學(xué)校基于地方文化、學(xué)校特色、師生特長(zhǎng)所自行開(kāi)發(fā)實(shí)

?第六屆“蘇派職教”高層論壇暨第三屆“職業(yè)教育新思維”博士論壇將在常州舉行《職教通訊》編輯部與《江蘇教育》編輯部熱烈歡迎各位職教同仁于2016年6月24日—26日聚首常州江蘇理工學(xué)院，共同參加第六屆“蘇派職教”高層論壇暨第三屆“職業(yè)教育新思維”博士論壇。第六屆“蘇派職教”高層論壇的主題是“一帶一路”戰(zhàn)略下江蘇職業(yè)教育國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn)與展望。本次論壇聚焦“一帶一路”戰(zhàn)略下江蘇職業(yè)教育國(guó)際化的全新路徑選擇與實(shí)施策略，邀請(qǐng)省內(nèi)的職業(yè)院校、知名企業(yè)和政府部門(mén)共同研討江

術(shù)，美化自然”。蘇派盆景技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，具有獨(dú)特的地位和作用，不但妝點(diǎn)和增添著園林的魅力，而且本身堪稱融“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、技”為一體的迷你園林，也是蘇州傳統(tǒng)文化一張亮麗的名片。但蘇派盆景技藝在現(xiàn)階段的傳承和發(fā)展卻面臨著諸多困境。1 蘇派盆景的歷史淵源與特征分析1.1 歷史淵源 蘇州作為中國(guó)傳統(tǒng)盆景的主要產(chǎn)地之一，其盆景發(fā)軔極早，晉唐以前已顯端倪，如東吳時(shí)，吳大帝孫權(quán)得貢橘一盆，一蒂十七果，群臣賀之［2］。至?xí)x唐，蒔養(yǎng)植物和賞玩山石已成士人風(fēng)尚

秀的感受。因此，蘇派教學(xué)一直都跟清簡(jiǎn)、靈動(dòng)這樣的詞匯聯(lián)系在一起。 在近幾年的交流活動(dòng)中，教師發(fā)現(xiàn)，全國(guó)各地的數(shù)學(xué)教育都逐漸帶著自己的本土特色，大顯光彩。而在江蘇的數(shù)學(xué)課堂上更是滲入了蘇派教學(xué)的特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔、靈動(dòng)、扎實(shí)。 一、蘇派教學(xué)之簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)課 數(shù)學(xué)語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，往往一句話就能概括出一條規(guī)律或定義。這似乎與蘇派教育不謀而合，蘇派教育講究清簡(jiǎn)而豐富。在課堂上，教師不僅要用清晰的知識(shí)架構(gòu)來(lái)支撐整堂課，還要用層次分明的課堂練習(xí)來(lái)幫助學(xué)生理解與掌握知識(shí)。很多教師在

競(jìng)爭(zhēng)、相互進(jìn)步。蘇派小情境教學(xué)以教學(xué)情境為先，以學(xué)生教育為本，注重人文文化，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)習(xí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生展現(xiàn)自我魅力，是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的重要局促，也是發(fā)展素質(zhì)教育的必然選阿擇。關(guān)鍵詞： 班集體建設(shè) 蘇派 小情境教育1.引言班集體環(huán)境是一個(gè)大熔爐，既可能百煉成鋼培養(yǎng)出人才，又可能成為染缸阻礙學(xué)生發(fā)展，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。青少年在班集體這個(gè)大環(huán)境中成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，其思想意識(shí)和思維方式都會(huì)受到集體教育潛移默化的影響，因此校方和班主任應(yīng)高度重視

“蘇派教育的理論與實(shí)踐研究”系江蘇省教育科學(xué)“十二五”重大課題，當(dāng)前已進(jìn)入深化研究階段。本著“照著講、接著講”和開(kāi)放研究的精神，現(xiàn)就研究中的有關(guān)問(wèn)題向大家征求意見(jiàn)和建議，請(qǐng)予以關(guān)注和幫助。1.關(guān)于蘇派教育家研究。蘇派教育研究離不開(kāi)教育家研究。以基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教育家為主，研究分兩個(gè)部分展開(kāi)。一是蘇派教育家的圖譜，擬以言子（常熟）、張謇（南通）、李更生（淮安）、蔡元培、徐悲鴻、蔣南翔、吳冠中、唐敖慶（宜興）、余莊棠（太倉(cāng)）、馬相伯、呂鳳子、呂叔湘、匡亞明、戴伯

”征文頒獎(jiǎng)大會(huì)暨蘇派與全國(guó)名師課堂教學(xué)觀摩研討活動(dòng)在淮安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)隆重舉行。省教育廳副巡視員洪流、省教科院副院長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)、省教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊九俊、中國(guó)教育報(bào)刊社副社長(zhǎng)張新洲等出席頒獎(jiǎng)活動(dòng)并為獲獎(jiǎng)代表頒獎(jiǎng)。來(lái)自江蘇以及省外的近2000名中小學(xué)教師現(xiàn)場(chǎng)觀摩了本次活動(dòng)。本次征文活動(dòng)收到應(yīng)征稿件20000余篇，由教育行政部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)、教育專家、特級(jí)教師和資深編輯等組成的評(píng)委會(huì)，對(duì)來(lái)稿進(jìn)行了“三輪”（初評(píng)、復(fù)評(píng)、終評(píng)）評(píng)選，最終評(píng)出特等獎(jiǎng)10篇，一等獎(jiǎng)100篇，二等獎(jiǎng)244

蘇教育》發(fā)表《“蘇派”：“照著講”與“接著講”》，認(rèn)為教育上的“蘇派”是一個(gè)歷史事實(shí)，“及至近代，西學(xué)東漸，江蘇得風(fēng)氣之先，教育更加發(fā)達(dá)，人才輩出，教育流派紛呈，在全國(guó)產(chǎn)生重大影響”，“面對(duì)江蘇寶貴的文化遺產(chǎn)，我們必須‘講”。本期獨(dú)家策劃“品評(píng)民國(guó)時(shí)期的江蘇教育”就是探尋研究晚清民國(guó)一段時(shí)間江蘇教育（主要是基礎(chǔ)教育）的實(shí)踐與探索。我們約請(qǐng)了一批在這一領(lǐng)域的專家如胡金平教授、張新平教授、傅國(guó)涌先生等，還有一批百年老校的教師、研究人員等撰寫(xiě)了相關(guān)文章，從概述、

想和經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)“蘇派”教學(xué)主張，2014年3月～4月江蘇教育報(bào)刊總社聯(lián)合江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室舉辦了2014年江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)活動(dòng)。來(lái)自江蘇232所名校的240位青年教師呈現(xiàn)了一場(chǎng)帶有鮮明蘇派教學(xué)特質(zhì)的視覺(jué)盛宴?；顒?dòng)中，各位青年教師將教學(xué)置于“課程”的視域下來(lái)思考，積極探索基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)實(shí)踐。在思想觀點(diǎn)的碰撞交鋒中，很多教師提供了大量鮮活的教學(xué)策略。本期為讀者集中呈現(xiàn)其中10位青年教師的獲獎(jiǎng)?wù)n例及他們所在學(xué)校的課程建設(shè)案例，不乏

設(shè)需回到常識(shí)。借蘇派語(yǔ)文歷史演進(jìn)為背景，回溯蔣維喬到呂叔湘的世紀(jì)標(biāo)桿意義；考量斯霞、李吉林的語(yǔ)文樣本價(jià)值；定格于永正到祝禧的蘇派守望。概念語(yǔ)文的召喚價(jià)值，就是把概念當(dāng)作語(yǔ)文精神和文化?！娟P(guān)鍵詞】概念語(yǔ)文 后時(shí)代 蘇派 教育意義一、概念，對(duì)語(yǔ)文的意義這是一個(gè)概念的時(shí)代。概念股、概念營(yíng)銷(xiāo)、概念車(chē)、概念手機(jī)……語(yǔ)文領(lǐng)域，不乏概念?！皟和Z(yǔ)文”“生命語(yǔ)文”“詩(shī)性語(yǔ)文”，等等，且稱“概念語(yǔ)文”。概念語(yǔ)文，是對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)進(jìn)行理性、抽象，凝練成一個(gè)詞或詞組，合成“？菖？

尚榮先生交給我“蘇派研究”中的一個(gè)項(xiàng)目，于是便有了2012年“教海探航”的參賽論文《蘇派教學(xué)：江蘇教育精神的實(shí)踐表達(dá)》。當(dāng)然如果沒(méi)有近十年“教海探航”的洗禮，我也沒(méi)有勇氣去嘗試這樣的選題，即便心有余，力也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的。記得2011年吳江盛澤“教海探航”頒獎(jiǎng)活動(dòng)歸來(lái)，我便把2012年“教海探航”的參賽論文擺上了議事日程。經(jīng)過(guò)這么多年的磨煉，“寫(xiě)什么”已經(jīng)不是問(wèn)題，我以為只要是教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的真問(wèn)題，都能變成寫(xiě)作和研究的好話題，從而能迅速地提煉出寫(xiě)作的主題

目一新的名詞:“蘇派職教”隨后舉辦了“蘇派職教”高層論壇，受到江蘇職教界的廣泛關(guān)注?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">蘇派職教”的理論與實(shí)踐研究，旨在梳理“蘇派職教”的歷史脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)狀況，探求“蘇派職教”的生長(zhǎng)基質(zhì)和發(fā)展動(dòng)力，詮釋“蘇派職教”的內(nèi)涵與外延。一、蘇派職教”的顯現(xiàn)及其內(nèi)涵2011年5月，由《江蘇教育》編輯部、《職教通訊》編輯部、太倉(cāng)市人民政府主辦，太倉(cāng)市教育局承辦的首屆“蘇派職教高層論壇”在太倉(cāng)舉行。論壇以“國(guó)際經(jīng)驗(yàn)本土化的職教課改路徑”為主題，共同研究探討新時(shí)期職業(yè)教育改革

蘇派公司主要是做外貿(mào)，這兩年也開(kāi)始在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)做品牌發(fā)展。蘇派主要是做一些戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，戶外服裝主要是功能性比較強(qiáng)，主要具備一些功能，所以說(shuō)在服裝行業(yè)當(dāng)中是一個(gè)另類(lèi)，戶外以前主要是來(lái)自于歐洲，歐洲人崇尚戶外運(yùn)動(dòng)，崇尚旅游，這種概念是源于歐洲。這兩年國(guó)內(nèi)也引入了這種戶外概念，中國(guó)的老百姓也慢慢開(kāi)始接受并嘗試，對(duì)其的要求越來(lái)越高。所以說(shuō)現(xiàn)在人對(duì)戶外的追求也越來(lái)越大。功能性主要是它有防風(fēng)、防雨、保暖、防紫外線、速干、吸汗等功能。蘇派主要是以滑雪服為主，還有沖鋒衣。