當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠裝飾形式與方法研究
——以顏虎金為例

高穩(wěn)揚(yáng)

元代陶宗儀在《輟耕錄》中記載：“詹成者，高宗朝匠人，雕刻精妙無(wú)比，曾見(jiàn)所造鳥(niǎo)籠，四面花板，皆于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥(niǎo)、纖細(xì)具備，其細(xì)若縷，而且玲瓏活動(dòng)，求之二百余年來(lái)，無(wú)復(fù)此一人矣?！庇纱苏f(shuō)明至少至南宋時(shí)期，詹成制籠已經(jīng)將竹雕刻工藝運(yùn)用到了鳥(niǎo)籠的裝飾中，使得鳥(niǎo)籠本身已超越了養(yǎng)鳥(niǎo)的實(shí)用功能，轉(zhuǎn)而成為名副其實(shí)的把玩藝術(shù)品。詹成的鳥(niǎo)籠經(jīng)過(guò)八百多年的風(fēng)霜早已蹤跡難尋，但細(xì)膩秀美的裝飾形式和豐富精湛的裝飾方法還一直延續(xù)在當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的制作中。

一、當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的裝飾形態(tài)

1.組成結(jié)構(gòu)

從養(yǎng)鳥(niǎo)的功用上看，蘇派鳥(niǎo)籠主要有兩種形式：一種是板頂籠，一種為亮頂籠，這兩種形式的鳥(niǎo)籠往往合為一組。由于新養(yǎng)的鳥(niǎo)兒不服馴養(yǎng)，對(duì)天空仍保持著一份“執(zhí)著”之心，故而以板形拼接制成籠頂?shù)姆叫巍鞍屙敾\”可以阻隔鳥(niǎo)兒對(duì)天空的向往。等到鳥(niǎo)兒被馴化，逐漸消磨去那份“野心”時(shí)，便換到籠頂透亮的上小下大的官印形“亮頂籠”中，便于養(yǎng)鳥(niǎo)者觀賞。

蘇派鳥(niǎo)籠在結(jié)構(gòu)上主要由十二根較粗的柱狀材料，即上四根頂板檔、下四根底板檔、中間四根抱柱，構(gòu)成方體或官印體。這十二根材料的直徑最細(xì)為2毫米，最粗為寬20毫米、長(zhǎng)220毫米、厚4毫米的底檔，在四周運(yùn)用古典建筑的木結(jié)構(gòu)框架原理附加了兩到三根中檔，與均勻排列的若干1.5毫米直徑的籠絲垂直穿插，再用絲弦拼接工藝緊密拼接，使得看似輕柔的鳥(niǎo)籠卻能承受至少六七十斤的外力沖擊而堅(jiān)固如初。在結(jié)構(gòu)功用上，蘇派鳥(niǎo)籠再加上提籠或籠鉤（用于手提懸掛部分）、鼻頭（用于固定鳥(niǎo)食缸）、接食和荸薺扦（用于盛食）、籠門和籠門栓、兩根跳梗和兩個(gè)壓風(fēng)等零部件一同構(gòu)成了鳥(niǎo)籠的整體。

蘇作鳥(niǎo)籠組成結(jié)構(gòu)圖

板頂籠籠頂分解圖

2.裝飾部位

蘇派鳥(niǎo)籠的這些結(jié)構(gòu)組成部分有著不同形狀、大小之分，在設(shè)計(jì)如何給鳥(niǎo)籠進(jìn)行裝飾之初，必須對(duì)籠體不同構(gòu)造部位的承載功用和能力進(jìn)行分析。

一套繡眼籠，板頂與亮頂各一件，板頂籠上通常用四塊頂板通過(guò)三條中檔與四周四條邊檔組合固定，頂板部分是繡眼籠中面積最大的部分，所以通常也是裝飾最豐富、最精彩的地方。面積次之的便是四條籠底檔和兩根跳梗，它們都呈長(zhǎng)條狀，再者就是籠門部分和其他細(xì)小零件，這些在整體上呈現(xiàn)點(diǎn)線面三種不同組合形式。工藝的精細(xì)化使得鳥(niǎo)籠全身都可施以不同的裝飾紋飾，也就是我們所說(shuō)的“滿工”。

3.蘇派鳥(niǎo)籠的裝飾題材

從蘇派鳥(niǎo)籠傳統(tǒng)形式來(lái)看，常見(jiàn)的裝飾題材有：松鼠葡萄、葫蘆、福壽等吉祥紋飾，主要傳達(dá)出對(duì)生活的美好祝福與向往。以往蘇派鳥(niǎo)籠制作者在裝飾形式上大多復(fù)制前人的作品，而隨著近年來(lái)政府對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的裝飾形式及手法在傳承前人的基礎(chǔ)上加以改造和創(chuàng)新，大膽融入了蘇州當(dāng)?shù)卦兀蟠筇嵘锁B(niǎo)籠的觀賞性和文化內(nèi)涵。

《?；\》正面

4. 裝飾手段

好的題材還需好的表現(xiàn)形式和手法。蘇州有著精良的手工技藝和表現(xiàn)方式的傳承，無(wú)論在表現(xiàn)形式還是在裝飾手法上，這都給同樣生長(zhǎng)在這片土地上的蘇派鳥(niǎo)籠帶來(lái)極好的滋養(yǎng)。傳統(tǒng)鳥(niǎo)籠裝飾工藝主要以雕刻為主，其中包括鏤空、圓雕、浮雕等。然而，鳥(niǎo)籠制作者個(gè)人的雕刻裝飾能力和技法畢竟有限，隨著當(dāng)代工藝之間不斷交流融合，合作形式逐漸形成，裝飾手法也就突破了傳統(tǒng)的局限，烙畫、漆器、鑲嵌等等不同表現(xiàn)手法和形式與蘇派鳥(niǎo)籠的融合也越來(lái)越緊密。

蘇派鳥(niǎo)籠的生產(chǎn)制作，不僅要有爐火純青的技藝表現(xiàn)，還要求在材料選擇運(yùn)用和處理上物盡其用，材盡其美。常見(jiàn)的鳥(niǎo)籠制作材料為被中國(guó)文人視為高潔象征的竹，這在元代便已有記載。而后隨著不同歷史時(shí)期人們審美取向的變化，所用裝飾材料也變得多了起來(lái)，骨、牙、木、金屬等等也成了蘇派鳥(niǎo)籠常常使用的制作材料。

二、顏虎金代表作品裝飾分析

《財(cái)字籠》整套作品及板頂籠頂裝飾圖

要想領(lǐng)略當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的風(fēng)采，就不得不提到被譽(yù)為“南籠泰斗”的顏虎金老先生，顏虎金已有50余年制作蘇式鳥(niǎo)籠的經(jīng)驗(yàn)。作為蘇派鳥(niǎo)籠制作的領(lǐng)軍人物，在2008年成功復(fù)制出清代《冰梅頂繡眼籠》之后，他開(kāi)始意識(shí)到不能只是不斷復(fù)制前人的成果，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的制作需要突破，而這個(gè)機(jī)會(huì)在2015年顏虎金參加姑蘇區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新高級(jí)研修班時(shí)到來(lái)了。顏虎金結(jié)識(shí)了金銀絲鑲嵌技藝傳承人馮文祥、馮文寅兄弟，與他們合作的《?；\》《財(cái)字籠》引起了社會(huì)極大的關(guān)注。

1.《?；\》

《?；\》板頂部分以四條屏的形式呈現(xiàn)，以金絲鑲嵌的裝飾手法分別表現(xiàn)蘇州四大園林——拙政園、獅子林、留園、滄浪亭的景色，加上顏色沉穩(wěn)的小葉紫檀為主材料做底，華而不俗，精美細(xì)膩。在裝飾畫面上每個(gè)景色左右聯(lián)系，形成通景。底檔部分四周以金片鑲嵌手法鑲嵌“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河”等描繪姑蘇風(fēng)貌的詩(shī)句。亮頂籠底檔部分最為平整，雖沒(méi)有板頂?shù)拿娣e大，但在《?；\》亮頂籠底檔，馮氏兄弟以純熟的金絲鑲嵌技藝把小橋流水、奇石亭臺(tái)等蘇州元素，細(xì)致地表現(xiàn)在寬2厘米、長(zhǎng)20厘米的底檔上，籠身其他部分除了繼承回紋、如意紋、云紋、福字紋等傳統(tǒng)裝飾紋樣外，還以鏤空雕刻的手法融入不同形式的園林花窗元素，讓《福籠》盡顯姑蘇之美，開(kāi)創(chuàng)了“南籠”融入蘇州元素的先河。這在蘇州當(dāng)代鳥(niǎo)籠裝飾上具有重要意義。

2.《財(cái)字籠》

2017年元旦，顏老與馮氏兄弟合作的另一作品《財(cái)字籠》以小葉紫檀嵌金絲金片等混搭裝飾手法，圍繞“吳中才子”唐寅為主題創(chuàng)作而成?！柏?cái)”字也是南派鳥(niǎo)籠中最常見(jiàn)的題材之一。這里用到的“財(cái)”字，是由唐寅獨(dú)創(chuàng)的“日、日、有、見(jiàn)、才”所組成的含有多重意思的“財(cái)”字，深受歷代江南雅士喜愛(ài)?！敦?cái)字籠》就是在亮頂官印籠底板上用櫻木嵌出唐寅所造“財(cái)”字，在字的左側(cè)以象牙鑲嵌手法嵌出“正德元年正月唐寅”落款，加以金絲嵌印章，外圍鑲嵌金絲回紋，四角加以金絲回紋裝飾?！敦?cái)字籠》板頂籠化零為整，四片頂板組成一個(gè)畫面，取自于蘇州評(píng)彈《三笑》中“唐伯虎點(diǎn)秋香”的場(chǎng)景。以金絲鑲嵌勾描出畫面線條，利用螺鈿變換如絲綢的顏色鑲嵌表現(xiàn)遠(yuǎn)處的虎丘塔和兩位主人公的衣衫紋飾，用不同顏色的檀木加上烙畫工藝燙出衣褶，區(qū)分衣物顏色和質(zhì)感，人物面部和發(fā)絲則用象牙鑲嵌。整體使得兩位主角與背景明顯區(qū)分，地位突出。板頂籠底板則以金絲鑲嵌手法為主，嵌出篆書唐寅所作《桃花庵詩(shī)》，在右下處以金絲折枝桃花點(diǎn)綴，花瓣以螺鈿鑲嵌，花枝以淺色檀木替代。四周底檔配以唐寅《閶門即事》詩(shī)。頂板與底板皆運(yùn)用線面對(duì)比，節(jié)奏鮮明，上下呼應(yīng)，獨(dú)具匠心。不同于傳統(tǒng)《財(cái)字籠》和之前所創(chuàng)作的《?；\》，顏虎金與馮氏兄弟二次合作的《財(cái)字籠》圍繞唐伯虎相關(guān)典故，將繪畫、詩(shī)詞巧妙納入其中，從裝飾手法來(lái)看，所用鑲嵌材質(zhì)突破了傳統(tǒng)金銀絲的局限，采用象牙、櫻木、螺鈿等混搭。

3. 《蘇園四季籠》

從與馮氏兄弟的兩次合作以來(lái)，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠在裝飾形式和方法上有了新的突破。但顏虎金認(rèn)為蘇派鳥(niǎo)籠仍需走得更寬更遠(yuǎn)。帶著這份責(zé)任與期許，近期顏虎金老先生與留青竹刻工藝師芮強(qiáng)及蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫專業(yè)碩士研究生高穩(wěn)揚(yáng)首次跨界合作——《蘇園四季籠》。

在設(shè)計(jì)裝飾紋飾時(shí)，起初選擇了以“水仙”“荷花”“秋葵”和“梅花”等四種不同季節(jié)的花卉紋飾來(lái)代表春夏秋冬四季。后來(lái)得到蘇州大學(xué)工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)袁牧教授的指導(dǎo)，延續(xù)蘇州元素的融入方式，以蘇州四大名園作為背景對(duì)應(yīng)四季的裝飾內(nèi)容：獅子林與水仙花對(duì)應(yīng)春季，留園與荷花對(duì)應(yīng)夏季，拙政園與秋葵對(duì)應(yīng)秋季，滄浪亭與梅花對(duì)應(yīng)冬季。在排列上運(yùn)用通景手法，使得四大園林既獨(dú)立又有聯(lián)系。板頂籠的畫面以國(guó)畫形式設(shè)計(jì)起稿，由工藝師芮強(qiáng)以留青竹刻工藝的方法表現(xiàn)。留青工藝通過(guò)對(duì)竹皮的切邊、鏟底、分層等雕刻處理，呈現(xiàn)出獨(dú)特的畫面層次和虛實(shí)效果，具有較強(qiáng)的裝飾性。底檔四周以隸書直接書寫出自南宋慧開(kāi)禪師的《頌古五十五首其一》詩(shī)句，點(diǎn)出向往美好時(shí)光和珍惜當(dāng)下的中心思想。詩(shī)句兩邊點(diǎn)綴以四季花卉為原型設(shè)計(jì)的平面化裝飾紋樣，籠身其他各部分小零件加入蘇州園林特色之一的太湖石。

這件《蘇園四季籠》作品，是顏虎金在前期與馮氏兄弟工藝合作模式的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大合作范疇的成功嘗試，不僅將留青竹刻的裝飾工藝糅合到鳥(niǎo)籠的裝飾中，還首次與學(xué)院派體系在裝飾形式和方法上交流合作。這也體現(xiàn)了顏虎金在當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠制作裝飾方面進(jìn)行跨界合作模式的推動(dòng)和發(fā)展。

三、當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的裝飾審美特征

蘇派鳥(niǎo)籠以喂養(yǎng)嬌小可愛(ài)的繡眼鳥(niǎo)為主，其籠體造型受到江南文秀的建筑空間及審美取向的影響，故而以方形及方形的變體“官印”為基本造型。而北方以天津?yàn)榇淼膱A形鳥(niǎo)籠，自古王公貴族們配以鑲嵌各種名貴寶石，加上北派氣勢(shì)夸張的雕刻風(fēng)格，更顯雍容華貴。相比之下，蘇作鳥(niǎo)籠則精致小巧，細(xì)膩文氣。

《蘇園四季籠》板頂籠籠頂及底檔裝飾

《蘇園四季籠》

顏虎金與蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院袁牧教授及其學(xué)生高穩(wěn)揚(yáng)進(jìn)行交流探討

《蘇園四季籠》板頂籠頂板設(shè)計(jì)稿

當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的常用制作材料以南竹為主，不僅僅是因?yàn)橹癫脑谔K州一帶的普遍生長(zhǎng)，易于取材，更是由于姑蘇歷代多文人雅士，高雅之士對(duì)于竹的偏愛(ài)一直在此地得以延續(xù)，以竹為鳥(niǎo)籠裝飾的基本載體在當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠上也繼以傳承。不同材料本身顯現(xiàn)的最初風(fēng)格印象也有一定的區(qū)別，竹的高潔品質(zhì)也影響著鳥(niǎo)籠裝飾風(fēng)格的基調(diào)。所以，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠的裝飾并非一味追求靚麗奢華，大多數(shù)在籠頂、底檔、籠門、跳梗等細(xì)節(jié)之處加以精致的裝飾，整個(gè)作品猶如文人畫一般，不僅著意于精細(xì)之處的精雕細(xì)琢，更注重意猶未盡的“留白”處理，再配以詩(shī)文升華，突出了作品的文化意涵和審美趣味。蘇派鳥(niǎo)籠的這種裝飾處理方式使其從“工藝美術(shù)”上升到了“觀賞藝術(shù)”的高度。

通過(guò)作為當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠制作代表的顏虎金的近年作品分析，我們不難看出，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠在裝飾審美方面凸顯了多元化和象征性兩大特征。

1.多元化

在網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達(dá)及近年政府對(duì)工藝美術(shù)大力支持的背景下，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠裝飾審美的多元化趨勢(shì)日益明顯。不同材料、不同工藝和不同創(chuàng)作理念的相互融合，使其不僅在材料的選擇上更加多樣，在使用功能上也突破了單純的功用性，轉(zhuǎn)而更加注重于材料本身的審美性和裝飾效果。不同材料本身具有不同的顏色、質(zhì)感等審美要素，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠裝飾在針對(duì)材料分析后，選材方面大膽進(jìn)行“混搭”，不斷嘗試將不同材料融合運(yùn)用，同時(shí)針對(duì)不同材料選擇相應(yīng)工藝手法進(jìn)行裝飾制作，發(fā)揮了材料的最大裝飾潛能?？梢钥闯?，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠技藝傳承者們?cè)趯で髣?chuàng)新發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出了極強(qiáng)的包容性。

2.象征性

每個(gè)時(shí)代都有其時(shí)代特色,這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況。當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠在裝飾形式和方法上也包含著特定的社會(huì)情感和文化意識(shí)。在裝飾方面，當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠很好地延續(xù)了吳地一脈相承的文人化審美意趣，用象征手法追求作品“意”的高度。以顏虎金為代表的當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠技藝傳承人群，與時(shí)代發(fā)展和審美取向的變化同步發(fā)展，多年的從業(yè)經(jīng)歷和對(duì)鳥(niǎo)籠的功用性與審美性關(guān)系的認(rèn)識(shí)，讓他們意識(shí)到，創(chuàng)新設(shè)計(jì)融合發(fā)展是蘇派鳥(niǎo)籠健康發(fā)展的必由之路。以顏虎金為代表的蘇派鳥(niǎo)籠制作者們，在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)鳥(niǎo)籠的裝飾形式和手法不斷加以豐富和創(chuàng)新，題材更加寬泛，構(gòu)造更加巧妙，文化意涵更加深邃。近年來(lái)，蘇州元素在鳥(niǎo)籠裝飾中的反復(fù)呈現(xiàn)，一方面反映出了創(chuàng)作者們的鄉(xiāng)土地域文化情懷，另一方面也凸顯了他們弘揚(yáng)吳地文化、拓展蘇派鳥(niǎo)籠影響力的自覺(jué)。

四、總結(jié)

當(dāng)代蘇派鳥(niǎo)籠結(jié)構(gòu)精巧，美觀耐用。鳥(niǎo)籠上用于承載裝飾的部位大多聚于板頂籠上。通過(guò)對(duì)蘇派鳥(niǎo)籠非遺代表性傳承人顏虎金近年作品的分析可以看出，在表現(xiàn)內(nèi)容和題材上不斷強(qiáng)調(diào)具有蘇州地方特色的地域元素，在裝飾形式上較之以往更加豐富多彩，在裝飾手法上更具有包容性，不斷嘗試與不同工藝手法的結(jié)合，吸收了來(lái)自不同工藝的裝飾手法，制作出了一批更適合時(shí)代審美意趣的作品。